<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>一刺陽也</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。二刺陰。一刺陽者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>謂補其陰經二次。瀉其陽經一次。則陰氣盛而陽邪退。故可以治熱厥。其二陽一陰者。</P>
<P><BR>亦猶是也。</P>
<P><BR>故可以治寒厥。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>久病者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>刺道畢矣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。久遠之疾。其氣必深。針不深。則隱伏之病不能及。留不久。則固結之邪不得散也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>一刺未盡。故當間日復刺之。</P>
<P><BR>再刺未盡。故再間日而又刺之。</P>
<P><BR>必至病除而後已。然當先察其在經在絡。在經者直刺其經。在絡者繆刺其絡。是謂調其左右。去其血脈也。</P>
<P><BR>志云。病久者邪氣入深。邪與正爭。則氣留於陰。間日而後出於陽。是以間日復刺之者。</P>
<P><BR>俟氣至而取之也。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>凡刺之法</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>聚氣可布</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。躁厥者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>注云。一作疾字。張云。病少氣而形肉未脫。其脈躁急。其病躁而厥逆者。</P>
<P><BR>氣虛於內。邪實於經也。</P>
<P><BR>當繆刺之。</P>
<P><BR>左病取右。右病取左。所刺在絡。其用輕淺。則精氣之散者可收。邪氣之聚者可散也。</P>
<P><BR>簡案、躁厥、作躁疾是。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>深居靜處</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><FONT size=5 face=黑體><STRONG>【<FONT color=red>氣至乃休</FONT>】 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=黑體><STRONG> <BR>馬云。此言用針者。</STRONG></FONT></P><FONT face=黑體><STRONG>
<P><BR>當預養其神以行針也。</P>
<P><BR>凡用針者。</P>
<P><BR>雖占病者之神氣往來。然必先自養其神氣。故深居靜處。閉戶塞牖。魂魄、神意、精氣、皆會於一。令志已在針。方淺而留之。</P>
<P><BR>或微而浮之。</P>
<P><BR>以移病者之神。候其真氣已至。而乃止針也。 <BR></STRONG></FONT></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>男內女外</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是謂得氣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。既刺之後。尤當戒慎。男子忌內。女子忌外。忌外者堅拒勿出。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>忌內者謹守勿內。則邪氣必去。正氣必復。是謂得氣。道藏本釋音云。難經作男外女內。簡案、七十八難云。 </P>
<P><BR>男外女內。乃言針法。與本篇之義自別。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>出行來者</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙出、作步。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>凡此十二禁者</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>簡案、馬張連男內女外為十二禁。然凡刺之禁有後節則必不然。甲乙無此十二三字。蓋古經之脫文也。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>介按、凡十二禁者。</P>
<P><BR>如風雨晦明之四時。人之氣血。凝滯不調。共計四禁也。</P>
<P><BR>大飽則氣虛。五禁也。</P>
<P><BR>新飽則氣盛。六禁也。</P>
<P><BR>大醉則氣亂。七禁也。</P>
<P><BR>大怒則氣逆。八禁也。</P>
<P><BR>大渴則液少。九禁也。</P>
<P><BR>大勞則氣乏。十禁也。 </P>
<P><BR>大驚則氣散。十一禁也。</P>
<P><BR>人神所在之處。恐傷其生氣。十二禁也。</P>
<P><BR>夫所謂人神所在之處。以四時言之。</P>
<P><BR>則春在左脅。秋在右脅。冬在腰。夏在臍。此四者系是肝肺腎脾所司之時也。</P>
<P><BR>故亦須禁之。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>淫</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>道藏本、甲乙、作淫濼。張云。淫？蕩散也。（淫濼詳於素問識骨空論） </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脫其五味</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>志云。五味入口。藏於腸胃。味有所藏。以養五氣。氣和而生。津液相成。神乃自生。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>針刺之道。貴在得神致氣。犯此禁者。</P>
<P><BR>則脫其五味所生之神氣。是謂失氣也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>絕皮乃絕汗</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>太陽之脈以下。文與素問診要經終論同。今特舉其異同。不復詮釋。診要經終無絕皮二字。作絕汗乃出。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不行</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>診要經終。作不仁。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>經脈第十</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>馬云。凡內經全書之經絡。皆自此而推之耳。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禁脈</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。按當作禁服。本經第四十八禁服篇云。凡刺之理。經脈為始。營其所行。知其度量。內刺五臟。外刺六腑。則此篇數語。乃出於禁服篇也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張志同。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>營其所行</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。言經絡之營行也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>簡案、營與制對言。疑非營行之義。營、度也。</P>
<P><BR>見玉篇。 </P>
<P><BR>當以此釋之。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先成精</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。精者人之水也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>萬物之生。其初皆水。故易曰。天一生水。道家曰。水是三戈之母。精為元氣之根。本神篇曰。故生之來謂之精。決氣篇曰。兩神相搏。合而成形。常先身生。是謂精。故人始生。先成精也。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>精成而腦髓生</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。精藏於腎。腎通於腦。腦者陰也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>髓者骨之充也。</P>
<P><BR>諸髓皆屬於腦。故精成而後腦髓生。 <BR></STRONG></P>