<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>少氣者</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不稱尺寸</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。少氣者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>元氣虛也。</P>
<P><BR>兼陰陽而言。故上之人迎。下之脈口。必皆衰少無力。而兩手之尺寸。亦不相稱也。</P>
<P><BR>簡案、尺寸。諸家為寸關尺之尺寸。然內經無此義。今言不稱尺寸者。 </P>
<P><BR>其脈短少。不稱常時之尺寸。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>可將以甘藥 不可飲以至劑</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。但可將以甘藥。甘藥之謂。最有深意。蓋欲補虛羸。非甘純不可也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>至劑。剛毒之劑也。</P>
<P><BR>正氣衰者不可攻。故不宜用也。</P>
<P><BR>志云。甘藥者調胃之藥。謂三陰三陽之氣。本於中焦胃腑所生。宣補其生氣之原。道之流行。故不可飲以至劑。謂甘味太過。反留中也。</P>
<P><BR>簡案、以至劑為至甘之劑。殆乖經旨。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>弗灸</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。以火能傷陰也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>志云。謂陰陽之氣不足於外。非經脈之陷下也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人迎一盛</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病在手陽明</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。人迎。足陽明脈也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>一盛二盛。謂大於氣口一倍二倍也。</P>
<P><BR>陽明主表。而行氣於三陽。故人迎一盛。病在足經之少陽。若大一倍而加以躁動。則為陽中之陽。而上在手經之少陽矣。</P>
<P><BR>凡二盛三盛。病皆在足。而躁則皆在手也。</P>
<P><BR>下仿此。簡案、禁服篇曰。人迎大一倍於寸口。病在足少陽。以下文例同。故張以一盛為一倍也。</P>
<P><BR>馬志以人迎氣口。為左右寸口而釋之。</P>
<P><BR>此王叔和以降之說。非古之義。 </P>
<P><BR>不可從。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人迎四盛</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為外格</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。人迎盛至四倍。且大且數者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>乃六陽偏盛之極。盈溢於腑。格拒六陰。是為外格。按、下文曰。溢陰為內關。內關不通。死不治。則此外格者。</P>
<P><BR>亦死無疑。簡案、禁服篇云。 </P>
<P><BR>溢陽為外格。死不治。志云。陽可盛而陰不可盛也。</P>
<P><BR>故溢陽不曰死。蓋不考耳。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脈口一盛</FONT>】<BR> </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>在手太陰</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。脈口。手太陰脈也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>太陰主裡。而行氣於三陰。故脈口一盛。 </P>
<P><BR>病在足經之厥陰。若加以躁。則為陰中之陽。而上在手厥陰心主矣。</P>
<P><BR>凡二盛三盛皆在足。而躁則皆在手也。</P>
<P><BR>志本厥陰之下。更多厥陰二字。誤。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脈口四盛</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>死不治</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。脈口四盛。且大且數者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>乃六陰偏盛。盈溢於臟。表裡隔絕。是為內關。主死不治。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>命曰關格</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。人迎主陽。脈口主陰。若俱盛至四倍以上。則各盛其盛。陰陽不交。故曰關格。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>可與言死期也。</P>
<P><BR>馬云。後世醫籍。皆以飲食不下為關格。視此節大義。可深慚云。（關格義詳於素問識六節藏象論當互閱） </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人迎一盛瀉足少陽</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上氣和乃止</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。人迎主腑。故其一盛。病在膽經。肝膽相為表裡。陽實而陰虛。故當瀉足少陽之腑。補足厥陰之臟也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>瀉者二。補者一。瀉倍於補也。</P>
<P><BR>疏取之者。</P>
<P><BR>欲其從容。 </P>
<P><BR>不宜急也。</P>
<P><BR>上氣。言氣之至也。</P>
<P><BR>氣至而和。穀氣至矣。</P>
<P><BR>故可止針。下仿此。馬云。必切其脈而驗其病之退否。 </P>
<P><BR>疏而取穴於膽肝二經之上。蓋彼此之穴相間之謂疏也。</P>
<P><BR>候至氣和乃止針。由此推之。</P>
<P><BR>則一盛而躁。病在手少陽。 </P>
<P><BR>當瀉手少陽三焦經。而補手厥陰心包絡經矣。</P>
<P><BR>志云。疏、當作躁。謂一盛而躁。二盛而躁。當取手之陰陽也。 </P>
<P><BR>簡案、據馬志。上氣之上。接上句。且志改疏作躁。並不允。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>太陽主胃</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。陽、作陰。馬云。太陽作陽明。張云。太言太陰。陽言陽明。脾與胃為表裡。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>故曰太陽主胃。簡案、甲乙為是。此蓋該上文足陽明日二取之而言。張云。上文人迎之治。治三陽也。</P>
<P><BR>皆日二瀉一補。氣口之治。治三陰也。</P>
<P><BR>皆日二補一瀉。蓋以三陽主表。病在表者。</P>
<P><BR>宜瀉倍於補也。</P>
<P><BR>三陰在裡。病在裡者。</P>
<P><BR>宜補倍於瀉也。</P>
<P><BR>皆以臟氣為重。惟恐其或傷耳。</P>
<P><BR>又如厥陰少陽。肝膽木臟也。</P>
<P><BR>東方多實。故可日二取之。 </P>
<P><BR>太陰陽明。脾與胃也。</P>
<P><BR>脾胃大富於穀氣。故可日二取之。</P>
<P><BR>惟少陰太陽。則二日一取之。</P>
<P><BR>蓋腎與膀胱。為天一之臟。真陰之原。故宜保重如此。聖人之顧根本。豈惟針刺為然哉。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>三倍以上</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為他病矣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。三、作四。張云。俱盛三倍以上。即四盛也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>陰陽俱溢。即溢陰溢陽也。</P>
<P><BR>不開。即外關內格也。</P>
<P><BR>如此者。</P>
<P><BR>血氣閉塞無所行。五盛真陰傷於內。刺之已不可。灸之則愈亡其陰。而變生他病。必至不能治也。</P>
<P><BR>志云。若不以針開之。</P>
<P><BR>則血脈閉塞。氣無所行。流溢於中。 </P>
<P><BR>則內傷五臟矣。</P>
<P><BR>夫盛則瀉之。</P>
<P><BR>虛則補之。</P>
<P><BR>陷下則灸之。</P>
<P><BR>此陰陽之氣。偏盛不和。非陷下也。</P>
<P><BR>故灸之則生他病矣。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>凡刺之道</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止）</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>血氣不行</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>志云。謂陰陽之氣偏盛。刺之和調則止矣。</P>
<P><BR>然又當補陰瀉陽。補陰者。 </P>
<P><BR>補五臟之衰陰。瀉陽者。</P>
<P><BR>導六氣之外出。六節臟象論曰。五氣入鼻。藏於心肺。上使五色修明。音聲能彰。順氣篇曰。五者音也。</P>
<P><BR>音主長夏。是補其藏陰。則心、肺、脾、藏之氣和。而音聲益彰矣。</P>
<P><BR>肝開竅於目。腎開竅於耳。</P>
<P><BR>肝腎之氣盛。則耳目聰明矣。</P>
<P><BR>甲乙。音氣、作音聲。 <BR></STRONG></P>