【春秋左傳正義】 - 第20頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-26 22:32:45

【春秋左傳正義卷三十】
 【經】八年，春，王正月，公如晉。
 夏，葬鄭僖公。
 （無傳。）
 鄭人侵蔡，獲蔡公子燮。
 （鄭子國稱人，刺其無故侵蔡，以生國患。
 燮，蔡莊公子。
 ○燮，息協反。）
 疏注「鄭子」至「公子」。
 ○正義曰：此決舍之人。
 陳、鄭有宿怨，此時與蔡無怨，晉複無命使侵。
 無故興師以生國患，以其動而無謀，故貶之。
 《釋例》曰：「陳、蔡、楚之與國。
 鄭欲求親於晉，故伐而入之。
 晉士莊伯詰其侵小，且問陳之罪，子產答以東門之役，故免於譏。
 及其侵蔡，既無晉令，又無直辭，君死主少，興師以求媚於晉，不能以德懷親，以直報怨，故二大夫異於子產也。
 陳之見伐，本以助晉，晉不逆勞而以法詰之，得盟主遠理。
 故仲尼曰：『晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。』
 善之也。」
 季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘。
 （時公在晉。
 晉悼難勞諸侯，唯使大夫聽命，故季孫在會而公先歸。
 ○邢，徐音刑。
 難，乃旦反。）
 疏注「時公」至「先歸」。
 ○正義曰：公以正月如晉，此會之下，始云「公至」，則晉侯適會，公乃歸魯。
 季孫蓋從公朝晉，即從晉赴會，故季孫在會而公先歸。
 公至自晉。
 （無傳。）
 莒人伐我東鄙。
 秋，九月，大雩。
 冬，楚公子貞帥師伐鄭。
 晉侯使士匄來聘。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:33:38

【春秋左傳正義卷三十】
 【傳】八年，春，公如晉朝，且聽朝聘之數。
 （晉悼複脩霸業，故朝而稟其多少。
 ○複，扶又反。
 「霸」本亦作「伯」，音霸，又如字。）
 疏注「晉悼」至「多少」。
 ○正義曰：昭三年，鄭子大叔云：「文、襄之霸也，合諸侯，三歲而聘，五歲而朝。」
 自襄以後，晉德少衰，諸侯朝聘，無複定準。
 今晉悼複脩霸業，更合諸侯，故公朝晉而稟其多少。
 如公朝者，蓋亦非一，晉侯謙，不敢在國約束，故出外合之。
 又難煩諸侯，使大夫聽命，政為邢丘之會，以命朝聘之數。
 數之多少，傳亦無文。
 據子太叔之言，不說悼公之法，而遠陳文、襄之令，則悼公此命，還同文、襄耳，非複別製法也。
 鄭玄公子以僖公之死也，謀子駟。
 子駟先之。
 夏，四月，庚辰，辟殺子狐、子熙、子侯、子丁。
 （辟，罪也，加罪以戮之。
 ○先，悉薦反，又如字。
 辟，婢亦反，注同。
 熙，許其反，徐音怡。）
 疏注「辟罪」至「戮之」。
 ○正義曰：「辟，罪」，《釋詁》文也。
 不直言殺而云「辟殺」，明是加誣以罪而殺之。
 子駟知其謀己，不以罪殺，恐動眾心，故加誣以罪。
 言其罪自當死，非為己討，所以自解說也。
 孫擊、孫惡出奔衛。
 （二孫，子孤之子。）
 疏注「二孫，子狐之子」。
 ○正義曰：賈逵云：「然未必有文可據，相傳為此說也。」
 庚寅，鄭子國、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。
 （鄭侵蔡，欲以求媚於晉。
 子耳，子良之子。
 不言敗，唯以獲告。）
 疏注「鄭侵」至「獲告」。
 ○正義曰：於時鄭無蔡怨，又無晉令。
 鄭自發心侵蔡，知欲求媚於晉也。
 獲其將必與之戰，戰敗乃獲之。
 「不言敗」者，唯以獲告，不告敗也。
 鄭人皆喜，唯子產不順，（子產，子國子，不順眾而喜。）
 曰：「小國無文德而有武功，禍莫大焉。
 楚人來討，能勿從乎？
 從之，晉師必至。
 晉、楚伐鄭，自今鄭國，不四五年，弗得寧矣。」
 子國怒之，曰：「爾何知！
 國有大命，而有正卿。
 童子言焉，將為戮矣。」
 （大命，起師行軍之命。）
 五月，甲辰，會於邢丘，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。
 季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛甯殖、邾大夫會之。
 （晉難重煩諸侯，故使大夫聽命。）
 鄭伯獻捷於會，故親聽命。
 （獻蔡捷也。）
 大夫不書，尊晉侯也。
 （晉悼複文、襄之業，製朝聘之節，儉而有禮，德義可尊，故退諸侯大夫以崇之。）
 疏注「晉悼」至「崇之」。
 ○正義曰：禮，卿不會公侯，會則貶之稱人，自是常例。
 而云「尊晉侯」者，此有鄭伯在會，自與晉侯相敵。
 諸卿不敵晉侯，無罪不合貶也。
 但欲尊晉侯，無辭以見之，故貶大夫以尊之。
 大夫非有罪也。
 文二年，晉、宋、陳、鄭四國之卿伐秦，皆貶稱人。
 尊秦謂之「崇德」，其意與此同也。
 諸侯之卿皆貶，而獨不貶季孫宿者，文元年，公孫敖會晉侯於戚，注云：「禮，卿不會公侯。
 而《春秋》魯大夫皆不貶者，體例已舉，故據用魯史成文。」
 是其義也。
 言「儉而有禮，德義可尊」者，難煩諸侯，使大夫聽命，亦是有禮之事也。
 莒人伐我東鄙，以疆鄫田。
 （莒既滅鄫，魯侵其西界，故伐魯東鄙，以正其封疆。
 ○疆，居良反，注同。）
 秋，九月，大雩，旱也。
 冬，楚子囊伐鄭，討其侵蔡也。
 子駟、子國、子耳欲從楚，子孔、子蟜、子展欲待晉。
 （待晉來救。
 子孔，穆公子。
 子蟜，子遊子。
 子展，子罕子。
 ○蟜，居表反。）
 子駟曰：「《周詩》有之曰：『俟河之清，人壽幾何？
 （逸《詩》也。
 言人壽促而河清遲，喻晉之不可待。
 ○壽音授，或如字，注同。
 幾，居豈反。）
 兆云詢多，職競作羅。』
 （兆，卜。
 詢，謀也。
 職，主也。
 言既卜且謀多，則競作羅網之難，無成功。
 ○難，乃旦反。）
 疏「兆云詢多」。
 ○正義曰：杜云「兆，卜。
 詢，謀也」，既卜，且謀多。
 如杜此言，則「云」是語辭。
 謀之多族，民之多違，（族，家也。）
 事滋無成。
 （滋，益也。）
 民急矣，姑從楚以紓吾民。
 晉師至，吾又從之。
 敬共幣帛，以待來者，小國之道也。
 犧牲玉帛，待於二竟，（二竟，晉、楚界上。
 ○紓音舒。
 共音恭。
 竟音境，注同。）
 以待彊者而庇民焉。
 寇不為害，民不罷病，不亦可乎？」
 子展曰：「小所以事大，信也。
 小國無信，兵亂日至，亡無日矣。
 五會之信，（謂三年會雞澤，五年會戚，又會城棣，七年會為阝，八年會邢丘。
 ○庇，必利反，又音秘，下同。
 罷音皮。）
 疏注「謂三」至「邢丘」。
 ○正義曰：鄬之會，鄭伯未至而卒。
 亦數之者，鄭伯雖身死耳，共會與鄭同謀，故數之。
 今將背之，雖楚救我，將安用之？
 （言失信得楚，不足貴。
 ○背音佩，至卷末皆同。）
 親我無成，（晉親鄭。）
 鄙我是欲，（楚欲以鄭為鄙邑而反欲與成。）
 不可從也。
 （言子駟不可從。）
 不如待晉。
 晉君方明，四軍無闕，八卿和睦，必不棄鄭。
 （四軍，謂上、中、下、新軍也。
 軍有二卿。）
 疏「八卿和睦」。
 ○正義曰：八卿者，據九年傳，荀罃將中軍，士匄佐之；
 荀偃將上軍，韓起佐之；
 欒黶將下軍，士魴佐之；
 趙武將新軍，魏絳佐之。
 楚師遼遠，糧食將盡，必將速歸，何患焉。
 舍之聞之：（舍之，子展名。）
 『杖莫如信。』
 完守以老楚，杖信以待晉，不亦可乎？」
 子駟曰：「《詩》云：『謀夫孔多，是用不集。
 （《詩•小雅》。
 孔，甚也。
 集，就也。
 言人慾為政，是非相亂而不成。
 ○杖，直亮反，下同。
 守，手又反，或如字，下「守官」並注同。）
 發言盈庭，誰敢執其咎？
 （言謀者多，若有不善，無適受其咎。
 ○咎，其九反，下同。
 適，丁曆反，下同。）
 如匪行邁謀，是用不得於道。』
 （匪，彼也。
 行邁謀，謀於路人也。
 不得於道，眾無適從。）
 疏「詩云」至「於道」。
 ○正義曰：《詩•小雅•小旻》之三章也。
 言謀事之夫甚多，是非相奪，無可適從。
 為是之故，其事用此，益不成也。
 發言訁凶々，而盈滿於庭，無能決當是非。
 事若不成，誰敢執其咎責者？
 如彼道上行人，每得人即與之謀，意無所從。
 為是之故，用此不得於正道也。
 ○注「匪彼」至「適從」。
 ○正義曰：鄭玄以「匪」為「非」，如非行邁之謀。
 言止而不行，坐圖遠近也。
 杜以「如」者，如似他物，故以「匪」為「彼」。
 言如彼行人，逢值歧路，問其所從也。
 鄭以行為道，邁為行，言道上行人。
 杜亦當然。
 請從楚，騑也受其咎。」
 （騑，子駟名。
 ○騑，芳非反。）
 乃及楚平，使王子伯駢告於晉，（伯駢，鄭大夫。
 ○駢，扶賢反，又扶經反。）
 曰：「君命敝邑，『脩而車賦，儆而師徒，以討亂略』。
 蔡人不從，敝邑之人不敢寧處，悉索敝賦，（索，盡也。
 ○儆，居領反。
 索，悉各反，注同。
 一音所百反。）
 以討於蔡，獲司馬燮，獻於邢丘。
 今楚來討，曰：『女何故稱兵於蔡？』
 （稱，舉也。
 ○女音汝。）
 焚我郊保，（郭外曰郊。
 保，守也。）
 馮陵我城郭。
 （馮，迫也。
 ○馮，皮冰反，注同。）
 敝邑之眾，夫婦男女，不遑啟處，以相救也。
 （遑，暇也。
 啟，跪也。
 ○跪，其委反。）
 疏注「遑，暇也。
 啟，跪也」。
 ○正義曰：皆《釋言》文也。
 舍人曰：「閒暇無事也。」
 李巡曰：「啟，小跪也。」
 翦焉傾覆，無所控告。
 （翦，盡也。
 控，引也。
 ○覆，芳服反。
 控，苦貢反。）
 民死亡者，非其父兄，即其子弟。
 夫人愁痛，（夫人，猶人人也。
 ○夫音扶，注同。）
 不知所庇。
 民知窮困，而受盟於楚。
 孤也與其二三臣不能禁止，（孤，鄭伯。）
 不敢不告。」
 知武子使行人子員對之，曰：「君有楚命，（見討之命。）
 亦不使一介行李告於寡君。
 （一介，獨使也。
 行李，行人也。
 ○介，古賀反，注同。
 獨使，所吏反。）
 而即安於楚。
 君之所欲也，誰敢違君？
 寡君將帥諸侯以見於城下，唯君圖之！
 （為明年晉伐鄭傳。
 ○見，賢遍反，或如字。）
 晉範宣子來聘，且拜公之辱，（謝公此春朝。）
 告將用師於鄭。
 公享之。
 宣子賦《摽有梅》。
 （《摽有梅》，《詩•召南》。
 摽，落也。
 梅盛極則落。
 詩人以興女色盛則有衰，眾士求之，宜及其時。
 宣子欲魯及時共討鄭，取其汲汲相赴。
 ○摽，徐扶妙反，又扶表反。
 興，許反。）
 季武子曰：「誰敢哉？
 （言誰敢不從命。）
 今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。
 （言同類。
 ○譬，本亦作「辟」，音譬，後放此。）
 歡以承命，何時之有？」
 （遲速無時。）
 武子賦《角弓》。
 （《角弓》，《詩•小雅》。
 取其兄弟婚姻，無相遠也。）
 賓將出，武子賦《彤弓》。
 （《彤弓》，天子賜有功諸侯之詩，欲使晉君繼文之業，複受彤弓於王。
 ○彤，徒冬反。
 複，扶又反。）
 宣子曰：「城濮之役，（在僖二十八年。
 ○濮音卜。）
 我先君文公獻功於衡雍，受彤弓於襄王，以為子孫藏。
 （藏之以示子孫。
 ○雍，於用反。
 藏如字，徐才浪反。）
 匄也，先君守官之嗣也，敢不承命？」
 （言己嗣其父祖為先君守官，不敢廢命，欲匡晉君。）
 君子以為知禮。
 （《彤弓》之義，義在晉君。
 故範匄受之，所謂「知禮」。）
 疏注「彤弓」至「知禮」。
 ○正義曰：文四年，甯俞來聘，為賦《彤弓》。
 甯俞不敢當。
 此賦《彤弓》而宣子受之，故解其意。
 彼以《彤弓》當甯俞，故甯俞不敢受。
 此賦《彤弓》，其義在於晉君，非當範匄，故範匄受之，而為知禮也。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:34:20

【春秋左傳正義卷三十】
 【經】九年，春，宋災。
 （天火曰災。來告，故書。）
 疏注「天火」至「故書」。
 ○正義曰：得告則書，史之常例。
 於此須言告者，《公羊傳》曰：「外災不書，此何以書？
 為王者之後記災也。
 曷為或言災？
 或言火？
 大者曰災，小者曰火。
 然則內何以不言火？
 內不言火者，甚之也。」
 《公羊》此言，不可通於左氏，故杜明為此注以異之。
 夏，季孫宿如晉。
 五月，辛酉，夫人薑氏薨。
 （成公母。）
 秋，八月，癸未葬我小君穆薑。
 （無傳。
 四月而葬，速。）
 冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光伐鄭。
 十有二月，己亥，同盟於戲。
 （伐鄭而書同盟，則鄭受盟可知。
 傳言「十有己亥」，以《長曆》推之，十二月無己亥，經誤。
 戲，鄭地。
 ○戲，許宜反。）
 疏注「伐鄭」至「鄭地」。
 ○正義曰：成十七年，夏，「公會尹子」云云伐鄭，六月乙酉，同盟於柯陵。
 於時鄭實不服，諸侯自同盟耳。
 鄭不與盟也。
 此注云「伐鄭而書同盟，則鄭受盟可知」者，此盟鄭與，傳文分明，不是準約同盟之文，始知鄭與盟也。
 杜言此解經於盟不書鄭伯之意耳。
 經若重序諸侯，必當鄭伯在列。
 但經已前目諸侯，不複重序，鄭伯不見，故特解之。
 以其伐鄭而書「同盟」，則鄭與盟可知。
 同盟之文，足以包鄭，故不複見鄭伯耳。
 非謂因伐而同盟者，所伐之國，必與也。
 柯陵之盟，鄭實不服，諸侯自相與盟，非同鄭也。
 文同事異，不可執彼以難此。
 十一年，諸侯伐鄭，同盟於亳城北，其文與此同矣。
 此經書「十二月己亥，同盟於戲」，傳言十一月己亥同盟於戲，經、傳不同，必有一誤。
 而傳於戲盟之下，更言「十二月癸亥，門其三門」。
 己亥在癸亥之前二十四日。
 杜以《長曆》推之，十一月庚寅朔，十日得己亥；
 十二月己未朔，五日得癸亥。
 故《長曆》參校上下，己亥在十一月十日。
 又十二月五日有癸亥，則其月不得有己亥。
 經書十二月，誤也。
 此誤者，唯以一字誤為二，非書經誤也。
 楚子伐鄭。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:36:58

【春秋左傳正義卷三十】
 【傳】九年，春，宋災。
 樂喜為司城以為政。
 （樂喜，子罕也，為政卿，知將有火災，素戒為備火之政。）
 疏注「樂喜」至「之政」。
 ○正義曰：文七年及成十五年，二傳言宋六卿之次，皆云右師、左師、司馬、司徒、司城、司寇。
 其右師最貴。
 故華元曰：「我為右師，君臣之訓，師所司也。」
 然則宋國之法，當右師為政卿。
 今言司城為政卿者，蓋宋以華閱是華元之子，以元有大功，使閱繼其父耳。
 子罕賢知，故特使為政。
 齊任管夷吾，魯任叔孫婼，皆位卑而執國政，此亦當然也。
 此傳言「以為政」者，以為救火之政耳。
 但從此以後，曆檢傳文，鄭人討賊，宋人獻玉，扶築台之謳，削向戌之賞，皆是政卿之任，故言為政卿也。
 下晉侯云「宋災，於是乎知有天道」。
 是宋人自知天道當有火災，故子罕素相戒敕為備火之政也。
 自「伯氏司裏」以下，「巷伯儆宮」以上，皆是子罕素戒之也。
 其享祀之事，是政卿命之，非子罕也。
 使伯氏司裏。
 （伯氏，宋大夫。
 司裏，裏宰。）
 疏注「伯氏」至「裏宰」。
 ○正義曰：《釋言》云：「裏，邑也。」
 李巡云：「裏，居之邑也。」
 是裏為邑居之名也。
 《周禮》，五鄰為裏。
 以五鄰必同居，故以裏為名。
 裏長謂之宰。
 《周禮•裏宰》，每裏下士一人。
 謂六遂之內，二十五家之長也。
 此言司裏，謂司城內之民，若今城內之坊裏也。
 裏必有長，不知其官之名。
 《周禮》有裏宰。
 故以宰言之，非是郊外之民二十五家之長也。
 使伯氏司此城內諸裏之長，令各率裏內之民，表火道以來，皆使此伯氏率裏民為之。
 火所未至，徹小屋，塗大屋，（大屋難徹，就塗之。）
 陳畚挶，具綆缶，（畚，簣籠。
 挶，土轝。
 綆，汲索。
 缶，汲器。
 ○畚音本，草器也。
 挶，九錄反。
 綆，古杏反，汲水索。
 缶，方九反，汲水瓦器。
 簣，其位反。
 籠，力東反。
 轝音預。
 汲音急。
 索，悉各反。）
 疏注「畚簣」至「汲器」。
 ○正義曰：《說文》云：「畚，蒲器，所以盛糧也。」
 宣二年注云：「畚以草索為之。」
 其器可以盛糧，又可以盛土也。
 《論語》稱「為山用簣」，是簣為盛土之器，故以畚為簣籠也。
 《說文》云：「挶，戟持也。」
 戟持者，執持此轝，其臂如戟形故也。
 其字從手，謂以手持物也。
 與畚共文，畚是盛土之器，則挶是轝土之物也。
 綆者，汲水之索，《儀禮》謂之繘。
 方言云：「自關而東，周、洛、韓、魏之間謂之綆，關西謂之繘。」
 《釋器》云：「盎謂之缶。」
 《說文》云：「缶，瓦器，所以盛酒漿，亦謂之罌。」
 罌可以汲水，故云「汲器」也。
 《易•井卦》亦謂取井水為汲也。
 備水器（盆{臨缶}之屬。
 ○{臨缶}，戶暫反。）
 疏注「盆{臨缶}之屬」。
 ○正義曰：《周禮•淩人》：「春始治{臨缶}。」
 鄭玄云：「{臨缶}如甀，大口以盛冰。」
 則{臨缶}是盛水之器。
 知備水器者，備盆{臨缶}之屬。
 量輕重，（計人力所任。
 ○任音壬。）
 蓄水潦，積土塗，巡丈城，繕守備，（巡，行也。
 丈，度也。
 繕，治也。
 行度守備之處，恐因災有亂。
 ○蓄，本又作「畜」，敕六反。
 潦音老。
 守，手又反，注「守備」同。
 巡行，下孟反，下同。
 度，待洛反，下同。
 處，昌慮反。）
 疏「巡丈城」。
 ○正義曰：十尺為丈。
 巡行其城，以丈度之，故云「丈城」。
 表火道。
 （火起，則從其所趣摽表之。
 ○摽，必遙反。）
 使華臣具正徒，（華臣，華元子，為司徒。
 正徒，役徒也，司徒之所主也。）
 疏注「華臣」至「主也」。
 ○正義曰：《周禮》，大司徒掌「徒庶之政令」。
 小司徒「凡用眾庶，則掌其政教。」
 凡國之大事致民，是司徒掌役徒也。
 言「具正徒」，司裏所使，遂正所納，皆是臨時調民而役之，若今之夫役也。
 司徒所具正徒者，常共官役，若今之正丁也。
 令隧正納郊保，奔火所。
 （隧正官名也。
 五縣為隧。
 納聚郊野保守之民，使隨火所起，往救之。
 ○隧音遂。）
 疏注「隧正」至「救之」。
 ○正義曰：此隧正當天子之遂大夫。
 故《遂大夫職》云：「各掌其遂之正令。」
 《遂人職》云：「五家為鄰，五鄰為裏，四裏為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。」
 鄭司農云：「王國百裏，內為六鄉，外為六遂。」
 鄭玄云：「郊內比、閭、族、黨、州、鄉，郊外鄰、裏、酇、鄙、縣、遂。」
 異其名者，示相變耳。
 《尚書•費誓》云：「魯人三郊三遂。」
 然則諸侯之有鄉遂，亦以郊內、郊外別之也。
 郊內屬鄉者，近於國都，司徒自率之，以入城矣。
 郊外屬遂者，是郊野保守之民，不可全離所守，司徒令遂正量其多少，納之於國，隨火所起，而奔往救之。
 華臣直言具正徒，不言其事者，以是郊內之民共救火，百役即上畜水潦、積土塗之類，非唯救火而已。
 若郊保之民既遠，故使隨火所起，奔往救之，直救火而已。
 使華閱討右官，官庀其司。
 （亦華元子，代元為右師。
 討，治也。
 它，具也。
 使具其官屬。
 ○閱音悅。
 庀，芳婢反，注同。）
 向戌討左，亦如之。
 （向戍，左師。）
 使樂遄庀刑器，亦如之。
 （樂遄，司寇。
 刑器，刑書。
 ○遄，巿專反。）
 疏注「樂遄」至「刑書」。
 ○正義曰：此人掌具刑器，知其為司寇也。
 恐其為火所焚，當是國之所重，必非刑人之器，故以為刑書也。
 哀三年，魯人救火，云「出禮書、禦書」。
 書不名器，此言刑器，必載於器物。
 鄭鑄《刑書》而叔向責之，晉鑄刑鼎而仲尼譏之。
 彼鑄之於鼎，以示下民，故譏其使民知之。
 此言刑器，必不在鼎，當書於器物，官府自掌之，不知其在何器也。
 或書之於版，號此版為刑器耳。
 使皇鄖命校正出馬，工正出車，備甲兵，庀武守。
 （皇鄖，皇父充石之後。
 校正主馬，工正主車，使各備其官。
 ○鄖音云，本亦作「員」，音同。
 校，戶教反，注同出馬，如字，徐尺遂反，下同。
 守，手又反，下同。）
 疏注「皇鄖」至「其官」。
 ○正義曰：服虔云：「皇鄖，皇父充石之後，十世東鄉，為人之子，大司馬椒也。」
 車馬甲兵，司馬之職。
 使皇鄖掌此事，皇鄖必是司馬也。
 校正主馬，於《周禮》為校人，是司馬之屬官也。
 《周禮》司馬之屬，無主車之官。
 巾車、車仆，職皆掌車，乃為宗伯之屬。
 昭四年傳云：「夫子為司馬，與工正書服。」
 是諸侯之官，司馬之屬，有工正主車也。
 國有火災，恐致奸寇，故使司馬命此二官出車馬，備甲兵，以防非常也。
 傳言「庀武守」者，甲兵器械藏於府庫，若今武庫，使具其守，守此武庫也。
 此事輕於車馬，故後言之。
 使西鉏吾庀府守，（鉏吾，大宰也。
 府，六官之典。
 ○鉏吾音魚。）
 疏注「鉏吾」至「之典」。
 ○正義曰：鉏吾，大宰，傅無其文。
 賈逵云：「然相傳說耳，不知其本何所出也。」
 《周禮》大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。
 六官之典，謂此也。
 杜以府為六官之典，當謂六官之典，其事載之於書，故使具其守。
 劉炫以為「府守」，謂府庫守藏。
 今知不然者，以百司府藏，已屬左右二師。
 上華閱討右官，官庀其司。
 向戍討左，亦如之。
 則是府庫之物，二師總令群官所主。
 案哀三年，魯遭火災，出禮書、禦書，藏象魏，皆以典籍為重。
 明此府守是六官之典。
 若以為府庫財物，便是不重六典，唯貴財物。
 劉以為府庫而規杜，非也。
 令司宮、巷伯儆宮，（司宮，奄臣；
 巷伯，寺人，皆掌宮內之事。
 ○儆音景。）
 疏注「司宮」至「之事」。
 ○正義曰：昭五年傳：「楚子欲以羊舌肹為司宮，欲加宮刑。」
 以此知司宮奄臣，謂奄人為臣，主司宮內。
 《周禮》無司宮、巷伯之官，唯有內小臣、奄上士四人掌王後之命，正其服位。
 鄭玄云：「奄稱士者，異其賢也。」
 奄人之官，此最為長。
 則司宮當天子之內小臣也。
 《周禮》又云：「寺人主之，正內五人。」
 鄭玄云：「正內，路寢也。」
 《釋宮》云：「宮中巷謂之壼。」
 孫炎曰：「巷，舍間道也。」
 王肅云：「今後宮稱永巷。」
 是巷者，宮內道名。
 伯，長也。
 是宮內門巷之長也。
 《周禮》內小臣，其次即有寺人，故知巷伯是寺人也；
 又以《詩》篇名《巷伯》，經云：「寺人孟子，作為此詩。」
 故知巷伯、寺人一也。
 鄭以巷伯為內小臣，既無明文，各以意說。
 二師令四鄉正敬享，（二師，左右師也。
 鄉正，鄉大夫。
 享，祀也。）
 疏注「二師」至「祀也」。
 ○正義曰：《周禮•大司徒》云：「五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。」
 鄉大夫，每鄉卿一人，天子六鄉，即以卿為之長。
 此傳云「二師命四鄉正」，則別立鄉正，非卿典之，但其所職掌，當天子之鄉大夫耳。
 《周禮》：「鄉大夫各掌其鄉之政教，正月之吉，受教法於司徒，退而頒之於其鄉。」
 則鄉正當屬司徒。
 此傳言二師命之者，上文右師討右，左師討左，則宋國之法，二師分掌其方。
 左右各掌其二鄉，並言其事，故云「二師命四鄉正」也。
 《費誓》云「魯人三郊三遂」，則魯立三鄉。
 此云「命四鄉正」，則宋立四鄉也。
 《周禮》，鄉為一軍，大國三軍。
 宋是大國，不過三軍，而有四鄉者，當時所立，非正法也。
 於是宋置六卿，況四鄉乎？
 《周禮》，祭人鬼曰享。
 故享為祀也。
 止令敬享，不知所享何神。
 《周禮•大祝》：「國有天災，彌祀社稷禱祠。」
 鄭玄云：「天災，疫癘水旱也。
 彌猶遍也，遍祀社稷及諸所禱。」
 又《大司徒》以荒政十有二聚萬民，共十有一曰索鬼神。
 鄭玄云：「索鬼神，求廢祀而脩之。
 《云漢》之詩所謂『靡神不舉，靡愛斯牲』者也。」
 彼凶荒之年，水旱之災，尚索鬼神而祭之，此遇天火為災，亦當遍祀群神。
 其所合祭，皆應祭之也。
 蓋火起始命之祭耳。
 祝、宗用馬於四墉，祀盤庚於西門之外。
 （祝，大祝。
 宗，宗人。
 墉，城也，用馬祭於四城以禳火。
 盤庚，殷王，宋之遠祖。
 城積陰之氣，故祀之。
 凡天災有幣無牲，用馬祀盤庚，皆非禮。
 ○「墉」，本又作「庸」，音同。
 「盤」，字亦作「般」，步於反。
 禳，如羊反。）
 疏注「祝大」至「非禮」。
 ○正義曰：《周禮》：「大祝掌六祝之辭，以事鬼神祗，祈福祥。」
 「小宗伯掌建國之神位。」
 特牲、少牢，士大夫之祭祀也，皆宗人掌其事。
 然則諸是祭神，言辭大祝掌之，禮儀宗人掌之。
 故所有祭祀，皆祝、宗同行。
 此事別命祝、宗，使奉此祭，非鄉正所為也。
 文承「二師命」下，亦是二師命之。
 不複言命者，亦從上省文也。
 用馬者，以馬為牲，祭於四麵之城，以禳火也。
 禳，卻也，卻火使滅也。
 盤庚，湯之九世孫，殷之第十九王也。
 自盤庚之紂，又十二王而殷滅。
 盤庚弟小乙，是宋微子之八世祖也。
 盤庚之為殷王，無大功德，而祀盤庚者，當時之意，不知何故特祀之也。
 祀盤庚不別言牲，明其祀亦用馬也。
 城以積上為之。
 土積則為陰積，積陰之氣，或能製火，故祭城以禳火，禮亦無此法也。
 莊二十五年傳例曰：「凡天災有幣無牲。」
 「用馬祀盤庚，皆非禮」，言用馬祭城、祭盤庚，皆非禮也。
 此備火災，所使群官，急者在前，緩者在後，故先伯氏司裏，次華臣具正徒，次到隧正納郊保，然後二師總庀群官，先右後左，尊卑之次也。
 以刑器車馬甲兵典法，國之所重，故特命三官庀具其物。
 先外官備具救火，然後及內，故次司宮、巷伯。
 人事既畢，乃祭享鬼神，故次敬享、祀盤庚之事也。
 晉侯問於士弱，（弱，士渥濁之子莊子。
 ○渥，於角反。）
 曰：「吾聞之，宋災，於是乎知有天道，何故？」
 （問宋何故自知天道將災。）
 對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火。
 是故咮為鶉火，心為大火。
 （謂火正之官，配食於火星。
 建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。
 建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火。
 ○咮，竹又反，徐丁遘反。
 出如字，徐尺遂反。
 內如字，徐音納。
 鶉音純。
 見，如字，又賢遍反。）
 疏注「謂火」至「放火」。
 ○正義曰：昭二十九年傳：「五行之官有木正、火正、金正、水正、土正。」
 立此五官，各掌其職，封為上公，祀為貴神。
 謂能其事者，後世祀之。
 火正之官，居職有功，祀火星之時，以此火正之神配食也。
 五行之官，每歲五時祀之，謂之五祀。
 《月令》云：「其神句芒、祝融、後土、蓐收、玄冥。」
 配五帝而食，其神矣！
 而火正又「配食於火星」者，以其於火有功，祭火星，又祭之。
 後稷得配天，又配稷，火正何故不得配帝，又配星也？
 有天下者，祭百神。
 天子祭天之時，因祭四方之星，諸侯祭其分野之星。
 其祭火星，皆以正配食也。
 火正配火星而食，有此傳文。
 其金、木、水、土之正，不知配何神而食，經典散亡，不可知也。
 《周禮》：「司爟掌行火之政令。
 季春出火，民鹹從之。
 季秋內火，民亦如之。」
 鄭玄云：「火所以用陶冶，民隨國而為之。」
 鄭司農云：「以三月本時昏，心星見於辰上，使民出火。
 九月本黃昏，心星伏在戌上，使民內火。
 故《春秋傳》曰『以出內火』。」
 《周禮》所言，皆據夏正。
 故杜以《周禮》之意，解其心咮為火之由。
 建辰之月，即《月令》季春之月，日在胃昏七星中。
 南方七星，有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七者，共為朱鳥之宿星，即七星也。
 咮謂柳也。
 《春秋緯•文耀鉤》云：「咮謂鳥陽，七星為頸。」
 宋均注云：「陽猶首也。
 柳謂之咮，朱，鳥首也。
 七星為朱鳥頸也。」
 咮與頸共在於午者，鳥之正宿，口屈在頸，七星與咮，體相接連故也。
 鶉火星昏，而在南方，於此之時，令民放火。
 咮星為火之候，故於十二次，咮為鶉火也。
 建戌之月，即《月令》季秋之月，日在房。
 東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾，箕七者，共為蒼龍之宿。
 《釋天》云：「大辰，房心尾也，大火謂之大辰。」
 孫炎曰：「龍星明者，以為時候大火心也。
 在中最明，故時候主焉。」
 以是，故此傳心為大火。
 九月，日體在房，房、心相近，與日俱出俱沒，伏在日下，不得出見，故令民內火，禁放火也。
 火官合配其人，蓋多不知誰食於心，誰食於咮也。
 此傳鶉火、大火共為出火之候。
 《周禮》之注，不言咮者，以咮非內火之候，故唯指大火，以解出內之文，故其言不及咮也。
 陶唐氏之火正閼伯居商丘，（陶唐，堯有天下號。
 閼伯，高辛氏之子。
 傳曰「遷閼伯於商丘，主辰」。
 辰，大火也，今為宋星。
 然則商丘在宋地。
 ○閼，於葛反。）
 疏注「陶唐」至「宋地」。
 ○正義曰：《史記•五帝本紀》云：「帝堯為陶唐氏。」
 是堯有天下，以陶唐為代號也。
 氏猶家也。
 古言高辛氏，陶唐氏，猶言周家，夏家也。
 閼伯，高辛氏之子。
 遷閼伯於商丘，主辰，皆昭元年傳文也。
 《爾雅》以大火為大辰，是辰為大火也。
 昭十七年傳云：「宋，大辰之虛。」
 是大火為宋星也。
 閼伯已居商丘，祀大火。
 今大火為宋星，則知宋亦居商丘。
 以此明之，故云「然則商丘在宋地」也。
 《釋例》云：「宋、商、商丘，三名一地，梁國雎陽縣也。
 傳曰：『陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火。』
 又曰：「宋，大辰之虛也。』
 然則商丘在宋，或以為漳水之南，故殷虛為商丘，非也。」
 是由商丘所在不明，故《釋例》與此注俱以閼伯明之。
 祀大火，而火紀時焉。
 （謂出、內火時。）
 相土因之，故商主大火。
 （相土，契孫，商之祖也，始代閼伯之後居商丘，祀大火。
 ○相，息亮反，注同。
 契，息列反。）
 疏「祀大火」至「大火」。
 ○正義曰：祀大火者，閼伯祀此大火之星，居商丘，而祀火星也。
 相土因之，複主大火，是商丘之地，屬大火也。
 然則在地之土，各有上天之分。
 《周禮》：「保章氏以星土辯九州之地所封，封域皆有分星。」
 鄭玄云：「星土，星所主土也。
 封，猶界也。
 大界則曰九州，州中諸國之封域，於星亦有分焉，其書亡矣。
 今其存可言者，十二次之分也。
 星紀，吳越也；
 玄枵，齊也；
 娵訾，衛也；
 降婁，晉也；
 大梁，趙也；
 實沈，晉也；
 鶉首，秦也；
 鶉火，周也；
 鶉尾，楚也；
 壽星，鄭也；
 大火，宋也；
 析木，燕也。」
 是言地屬於天，各有其分之事也。
 鄭唯云「其存可言」，不知存者本是誰說。
 其見於傳記者，則此云「商主大火」，昭元年傳云「參為晉星」。
 二十八年傳云「龍，宋、鄭之星」，則蒼龍之方，有宋、鄭之分也。
 又曰「以害鳥帑，周、楚惡之」，則朱鳥之方，有周、楚之分也。
 昭七年四月，日食，傳稱「魯、衛惡之，去衛地如魯地」，則春分之日，在魯、衛之分也。
 又十年傳曰：「今茲歲在顓頊之虛，薑氏、任氏實守其地。」
 則於時歲星在齊、薛之分也。
 又三十二年傳曰：「越得歲而吳伐之，凶。」
 則於時歲星在吳、越之分也。
 《晉語》云：「實沈之虛，晉人是居。」
 《周語》云：「歲在鶉火，我有周之分野。」
 是有分野之言也。
 天有十二次，地有九州。
 以此九州，當彼十二次，《周禮》雖云「皆有分星」，不知其分，誰分之也。
 何必所分能當天地。
 星紀在於東北，吳、越實在東南。
 魯、衛東方諸侯，遙屬戌亥之次。
 又三家分晉，方始有趙，而韓、魏無分，趙獨有之。
 《漢書•地理誌》：「分郡國以配諸次。」
 其地分或多或少，鶉首極多，鶉火甚狹。
 徒以相傳為說，其源不可得而聞之。
 於其分野，或有妖祥，而為占者，多得其效。
 蓋古之聖哲，有以度知，非後人所能測也。
 ○注「相土」至「大火」。
 ○正義曰：《殷本紀》：「契生昭明，昭明生相土。」
 相土是契孫也。
 《本紀》云：「帝舜封契於商。」
 鄭玄云：「商國在大華之陽。」
 皇甫謐云「今上洛商縣」是也。
 如鄭玄意，契居上洛之商，至相土而遷於宋之商。
 及湯有天下，遠取契所封商，以為一代大號。
 服虔云：「相土居商丘，故湯以為天下號。」
 王肅《書序》注云：「契孫相土居商丘，故湯以為國號。」
 案《詩》述後稷云：「即有邰家室。」
 述契云：「天命玄鳥，降而生商。」
 即稷封邰而契封商也。
 若契之居商，即是商丘，則契已居之，不得云相土因閼伯也。
 若別有商地，則湯之為商，不是因相土矣。
 且經、傳言商，未有稱商丘者。
 《釋例》云：「宋之先，契佐唐、虞，封於商。
 武王封微子啟為宋公，都商丘。」
 是同鄭玄說也。
 傳言「商主大火」，商謂宋也。
 宋主大火耳，成湯不主火也。
 宋是商後，謂宋為昭商。
 昭八年傳曰「自根牟至子商衛」，是名宋為商之驗，《釋例》曰「商、宋一地」，謂此商也。
 相土，商之祖者，是湯之祖，亦宋之祖也。
 堯封閼伯於商丘，比及相土，應曆數出，故云「代閼伯之後居商丘，祀大火」也。
 商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。」
 （閱猶數也。
 商人數所更曆，恆多火災。
 宋是殷商之後，故知天道之災必火。
 ○釁，許靳反。
 數，所主反，下同。
 更音庚。）
 疏「商人」至「道也」。
 ○正義曰：閱猶數也。
 釁謂間隙也。
 商人，謂殷商之人。
 為王之時，數其禍敗之釁隙，必始於火，言其政教有失，將欲致禍。
 既開禍敗之釁，必有火災應之也。
 今宋是商後，亦如商世，欲有禍敗，必初始於火。
 是以言「日知其有天道也」。
 然殷商不居商丘，必有火者，以商是相土子孫，相土居商丘，祀火之故。
 故火之為災，連及殷商之世也。
 傳唯言此而已，亦不知爾時宋有何失而致此災。
 公曰：「可必乎？」
 對曰：「在道。
 國亂無象，不可知也。」
 （言國無道，則災變亦殊，故不可必知。）
 疏「公曰」至「知也」。
 ○正義曰：公曰此事「可必乎」？
 但有愆失，必致火乎？
 對曰：在其君之所行道耳。
 若時政小失，天未棄之，或下災異，冀其覺悟，或可常有火災也。
 若國家昏亂，無複常象，不可知也。
 象謂妖祥有所象似，以戒人也。
 國若無道，災變亦殊。
 既無所象，故不可必知也。
 夏，季武子如晉，報宣子之聘也。
 （宣子聘在八年。）
 穆薑薨於東宮。
 （太子宮也。
 穆薑淫僑如，欲廢成公，故徙居東宮。
 事在成十六年。）
 始往而筮之，遇艮之八，ⅳ（艮下艮上，艮。
 《周禮》：「大卜掌《三易》。」
 然則雜用《連山》、《歸藏》、《周易》。
 二《易》皆以七八為占。
 故言遇艮之八。
 ○艮，古根反。）
 疏注「艮下」至「之八」。
 ○正義曰：《周禮》：「大卜掌《三易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」
 鄭玄云：「易者，揲蓍變易之數，可占者也。
 名曰《連山》，似山之出內云氣也。
 《歸藏》者，萬物莫不歸而藏於其中也。」
 《洪範》言卜筮之法，「三人占，則從二人之言」。
 孔安國云：「夏、殷、周卜筮各異，三法並卜，從二人之言。」
 是言筮用《三易》之事也。
 大卜，周官，而職掌《三易》。
 然則周世之卜，雜用《連山》、《歸藏》、《周易》也。
 《周易》之爻，唯有九六。
 此筮乃言遇艮之八，二《易》皆以七八為占。
 故此筮遇八，謂艮之第二爻不變者，是八也。
 揲蓍求爻，《係辭》有法。
 其揲所得，有七八九六。
 說者謂七為少陽，八為少陰，其爻不變也。
 九為老陽，六為老陰，其爻皆變也。
 《周易》以變為占，佔九六之爻，傳之諸筮，皆是占變爻也。
 其《連山》、《歸藏》以不變為占，佔七八之爻。
 二《易》並亡，不知實然以否。
 世有《歸藏易》者，偽妄之書，非殷《易》也。
 假令二《易》俱佔七八，亦不知此筮為用《連山》，為用《歸藏》。
 所云「遇艮之八」，不知意何所道。
 以為先代之《易》，其言亦無所據，賈、鄭先儒相傳云耳。
 先儒為此意者，此言「遇艮之八」，下文穆薑云「是於《周易》」；
 《晉語》公子重耳筮得「貞、屯、悔、豫」，皆八，其下司空季子云「是在《周易》」，並於遇八之下，別言《周易》。
 知此遇八，非《周易》也。
 史曰：「是謂艮之隨，ⅳ（震下兌上，隨。
 史疑古《易》遇八為不利，故更以《周易》占，變爻，得隨卦而論之。）
 疏注「震下」至「論之」。
 ○正義曰：震為雷，兌為澤。
 《象》曰：「澤中有雷，隨。」
 鄭玄云：「震，動也。
 兌，說也。
 內動之以德，外說之以言，則天下之民慕其行而隨從之，故謂之隨也。」
 史疑古《易》遇八者為不利，故更以《周易》占變，變其爻，乃得隨卦而論之，所以說薑意也。
 隨，其出也。
 （史謂隨非閉固之卦。）
 君必速出。」
 薑曰：「亡！
 （亡，猶無也。
 ○亡如字，讀者或音無。）
 是於《周易》曰：『隨，元、亨、利、貞，無咎。』
 （《易》筮皆以變者占，遇一爻變義異，則論彖，故薑亦以彖為占也。
 史據《周易》，故指言《周易》以折之。
 ○亨，許庚反，下同。
 彖，吐亂反。
 折，之設反。）
 疏注「易筮」至「折之」。
 ○正義曰：《易》筮皆以變者為占，傳之諸筮皆是也。
 若一爻獨變，則得指論此爻。
 遇一爻變，以上或二爻、三爻皆變，則每爻義異，不知所從，則當總論彖辭，故薑亦以彖為占。
 此「元、亨、利、貞、無咎」，是隨卦之彖辭也。
 史言「是謂艮之隨」者，據《周易》而言，故薑亦指言《周易》以折之也。
 《周易》卦下之辭，謂之為彖。
 彖者，統論一卦之體，明其所由之主。
 《隨•彖》云「元、亨、利、貞、無咎」者，元，長也。
 長亦大也；
 亨，通也；
 貞，正也。
 隨卦，震下兌上，以剛下柔動而適說，故物皆隨之，而不能大通於事，逆於時也。
 相隨而不為利正，共適邪淫，則災之道也。
 必有此「元、亨、利、貞」四德，乃得無咎過耳。
 無此四德，則不免於咎。
 元，體之長也。
 亨，嘉之會也。
 利，義之和也。
 貞，事之幹也。
 體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
 然，故不可誣也，是以雖隨無咎。
 （言不誣四德，乃遇隨無咎。
 明無四德者，則為淫而相隨，非吉事。
 ○長，丁丈反，下同。
 「嘉德」，《易》作「嘉會」。）
 疏注「言不」至「吉事」。
 ○正義曰：不誣四德者，四德實有於身，不可誣罔，以無為有也。
 如是乃遇隨卦，可得身無咎耳。
 明其無此四德，而遇隨卦者，乃是淫而相隨，非是善事，故得隨必有咎也。
 穆薑自以身無四德，遇隨為惡。
 其意謂隨為惡卦，故云「雖隨無咎」。
 今我婦人，而與於亂，固在下位，（婦人卑於丈夫。
 ○與音預。）
 而有不仁，不可謂元；
 不靖國家，不可謂亨；
 作而害身，不可謂利；
 棄位而姣，（姣，淫之別名。
 ○姣，戶交反，注同，徐又如字，服氏同，嵇叔夜音效。）
 疏「淫姣淫之別名」。
 ○正義曰：服虔讀「姣」為放效之「效」。
 言效小人為淫。
 淫自出於心，非效人也。
 今時俗語謂淫為姣，故以姣為淫之別名。
 不可謂貞。
 有四德者，隨而無咎。
 我皆無之，豈隨也哉？
 我則取惡，能無咎乎？
 必死於此，弗得出矣！」
 （傳言穆薑辯而不德。）
 疏「元體」至「出矣」。
 ○正義曰：自「幹事」以上，與《周易•文言》正同。
 彼云「元者善之長」，此云「體之長」；
 彼云「嘉會足以合禮」，此云「嘉德」，唯二字異耳，其意亦不異也。
 元者，始也，長也。
 物得其始，為眾善之長。
 於人則謂首為元。
 元是體之長。
 以善為體，知亦善之長也。
 亨，通也。
 嘉，善也。
 物無不通，則為眾善之會，故通者，善之會也。
 物得裁成，乃名為義。
 義理和協，乃得其利。
 故利者，義之和也。
 貞，正也。
 物得其正，乃成幹用，故正者，事之幹也。
 體仁，以仁為體也。
 君子體是仁人，堪得與人為長，體仁足以長人也。
 身有美德，動與禮合，嘉德足以合禮也。
 以已利物，義事和協，利物足以和義也。
 正而牢固，事得幹濟，身固足以幹事也。
 此四德者在身，必然固不可誣罔也，是以雖得隨卦，而其身無咎。
 今我婦人也，而與於僑如之亂，婦人卑於男子，固在下位，而有不仁之行，不可謂之元也。
 不安靖國家，欲除去季孟不可謂之亨也。
 作為亂事，而自害其身，使放於東宮，不可謂之利也。
 棄夫人之德位，而與僑如淫姣，不可謂之貞也。
 有此「，其身能無咎乎？
 必死於此宮，不能出矣。
 秦景公使士雃乞師於楚，將以伐晉，楚子許之。
 子囊曰：「不可。
 當今吾不能與晉爭。
 晉君類能而使之，（隨所能。
 ○雃，苦田反。）
 舉不失選，（得所選。
 ○選，息戀反，注同。）
 官不易方。
 （方猶宜也。）
 其卿讓於善，（讓勝已者。）
 其大夫不失守，（各任其職。）
 其士競於教，（奉上命。）
 其庶人力於農穡，（種曰農，收曰穡。）
 疏注「種曰農，收曰穡」。
 ○正義曰：農是力田之名。
 《詩》毛傳云：「種之曰稼，斂之曰穡。」
 稼者，言如嫁女之有所生也。
 穡，愛也，言愛惜而收斂之也。
 此文穡無所對，故以農為種名。
 其實農是營田之名，種曰稼也。
 商工皂隸，不知遷業。
 （四民不雜。）
 疏注「四民不雜」。
 ○正義曰：《齊語》：「四民者，士、農、工、商。」
 此傳言其士競於教，是說士也；
 庶人力於農穡，是說農也。
 士農已訖，唯有士商在耳。
 故以皂隸賤官足成其句。
 杜言「四民不雜」，通上士庶為四，非以皂隸工商為四也。
 韓厥老矣，知罃稟焉以為政。
 （代將中軍。）
 範匄少於中行偃而上之，使佐中軍。
 （使匄佐中軍，偃將上軍。
 ○少，詩照反，下同。
 中行，戶郎反。）
 韓起少於欒黶，而欒黶、士魴上之，使佐上軍。
 （黶、魴讓起，起佐上軍。
 黶將下軍，魴佐之。
 ○黶，於斬反。）
 魏絳多功，以趙武為賢而為之佐。
 （武，新軍將。
 將，子匠反。）
 君明臣忠，上讓下競。
 （尊官相讓，勞職力競。）
 當是時也，晉不可敵，事之而後可。
 君其圖之！」
 王曰：「吾既許之矣，雖不及晉，必將出師。」
 秋，楚子師於武城，以為秦援。
 秦人侵晉。
 晉饑，弗能報也。
 （為十年晉伐秦傳。
 ○饑音饑，又音幾。）
 冬，十月，諸侯伐鄭。
 （鄭從楚也。）
 庚午，季武子、齊崔杼、宋皇鄖從荀罃、士匄門於鄟門。
 （鄭城門也。
 三國從中軍。
 ○鄟音專，本亦作專。）
 衛北宮括、曹人、邾人從荀偃、韓起門於師之梁。
 （師之梁，亦鄭城門。
 三國從上軍。）
 滕人、薛人從欒黶、士魴門於北門。
 （二國從下軍。）
 杞人、阝人從趙武、魏絳斬行栗。
 （二國從新軍。
 行栗，表道樹。
 ○行栗，如字。
 行，道也。）
 疏「斬行栗」。
 ○正義曰：行，道也。
 謂之行栗，必是道上之栗。
 《周語》云：「列樹以表道。」
 知此行栗是表道之樹。
 甲戌，師於氾，（眾軍還聚氾，汜，鄭地，東汜。
 ○汜音凡。）
 令於諸侯曰：「脩器備，（兵器戰備。）
 盛餱糧（餱，乾食。
 ○盛音成。
 餱音侯。）
 歸老幼，（示將久師。）
 居疾於虎牢，（諸侯已取鄭虎牢，故使諸軍疾病息其中。）
 肆眚圍鄭。」
 （肆，緩也。
 眚，過也。
 不書圍鄭，逆服不成圍。
 ○眚，生領反，徐所幸反。）
 疏注「肆緩」至「成圍」。
 ○正義曰：肆訓為緩，緩從罪人，謂放赦之也。
 將求民力，開恩赦罪，赦諸侯之軍內犯法者，服虔以為放鄭囚。
 案傳未與鄭戰，無囚可放。
 設使有囚可放，鄭人以戰而獲，非有所犯，不得謂之「肆眚」也。
 不書圍鄭者，此肆眚圍鄭，是號令之辭耳。
 鄭人聞而逆服，不成圍故也。
 鄭人恐，乃行成。
 （與晉成也。
 ○恐，丘勇反。）
 中行獻子曰：「遂圍之，以待楚人之救也，而與之戰。
 不然，無成。」
 （獻子，荀偃也。
 恐楚救鄭，鄭複屬之。
 ○複，扶又反。）
 知武子曰：「許之盟而還師，以敝楚人。
 （敝，罷也。
 ○罷音皮。）
 吾三分四軍，（分四軍為三部。）
 疏注「分四軍為三部」。
 ○正義曰：賈逵以為三分四軍為十二部，鄭眾以為分四軍為三部。
 杜以分為十二，則一部人少，不足亢敵，故從鄭說，分四軍為三部。
 晉各一動而楚三來，欲罷楚，使不能也。
 與諸侯之銳，以逆來者，（來者，楚也。）
 於我未病，楚不能矣。
 （晉各一動而楚三來，故曰「不能」。）
 猶愈於戰，（勝聚戰。）
 暴骨以逞，不可以爭。
 （言爭當以謀，不可以暴骨。
 ○暴，蒲卜反，注同。
 徐扶沃反。
 爭，爭鬥之爭，注同，又如字。）
 大勞未艾，君子勞心，小人勞力，先王之製也。」
 （艾，息也。
 言當從勞心之勞。
 ○艾，魚廢反，又五蓋反，注同。）
 諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。
 十一月，己亥，同盟於戲，鄭服也。
 （鄭服、故言同盟。）
 將盟，鄭六卿公子騑、（子駟。）
 公子發、（子國。）
 公子嘉、（子孔。）
 公孫輒、（子耳。）
 公孫蠆、（子蟜。
 ○蠆，敕邁反。）
 公孫舍之（子展。）
 及其大夫、門子，皆從鄭伯。
 （門子，卿之適子。
 ○從，才用反。
 適，丁曆反。）
 疏注「門子卿之適子」。
 ○正義曰：《周禮•小宗伯》：「掌三族之別，以辯親疏。
 其正室皆謂之門子。」
 鄭玄云：「正室，適子也。
 將代父當門者也。」
 是卿之適子為門子也。
 晉士莊子為載書，（莊子，士弱。
 載書，盟書。）
 曰：「自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異誌者，有如此盟。」
 （如違盟之罰。）
 公子騑趨進，曰：「天禍鄭國，使介居二大國之閒。
 （介猶聞也。
 ○介音界，注同。
 猶閒，音間廁之間，又如字。）
 大國不加德音，而亂以要之，（謂以兵亂之力強要鄭。
 ○要，一遙反，注「強要」，下「要人」、「要盟」皆同。
 強，其丈反。）
 使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所厎告。
 （墊隘，猶委頓。
 底，至也。
 ○歆，許今反。
 墊，丁念反。
 隘，於懈反。
 底音旨。）
 自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與彊可以庇民者是從，而敢有異誌者，亦如之！」
 （亦如此盟。
 ○庇，必利反。）
 荀偃曰：「改載書！」
 （子駟亦以所言載於策，故欲改之。）
 公孫舍之曰：「昭大神要言焉，（要誓以告神。）
 若可改也，大國亦可叛也。」
 知武子謂獻子曰：「我實不德，而要人以盟，豈禮也哉？
 非禮，何以主盟？
 姑盟而退，脩德息師而來，終必獲鄭，何必今日？
 我之不德，民將棄我，豈唯鄭？
 若能休和，遠人將至，何恃於鄭？」
 乃盟而還。
 （遂兩用載書。
 ○休，許虯反。）
 晉人不得誌於鄭，以諸侯複伐之。
 十二月，癸亥，門其三門。
 （三門，鄟門、師之梁、北門也。
 癸亥，月五日。
 晉果三分其軍，各攻一門。
 ○複，扶又反。）
 閏月，戊寅，濟於陰阪，侵鄭，（以《長曆》參校上下，此年不得有閏月戊寅。
 戊寅是十二月二十日。
 疑「閏月」當為「門五日」。
 「五」字上與「門」合為「閏」，則後學者，自然轉「日」為「月」。
 晉人三番四軍，更攻鄭門，門各五日，晉各一攻，鄭三受敵，欲以苦之。
 癸亥去戊寅十六日，以癸亥始攻，攻輒五日，凡十五日，鄭故不服而去。
 明日戊寅，濟於陰阪，複侵鄭外邑。
 陰阪，洧津。
 ○閏月，依注讀為「門五日」。
 阪音反，又扶板反。
 番，芳元反。
 更音庚。
 複，扶又反。
 洧，於軌反。）
 疏注「以長」至「洧津」。
 ○正義曰：杜以《長曆》推之，此年無閏，故知此「閏」字當為「門五」，又「月」當為「日」也。
 晉人分四軍為三番，以二番為待楚之備，一番以攻鄭之門。
 一番一門，以癸亥初攻，每門五日，積十五日，欲以苦鄭而來楚也。
 楚不敢來，鄭猶不服。
 至明日戊寅，濟於陰阪，複侵鄭外邑，而後歸也。
 鄭都洧水之旁，故知陰阪，洧津也。
 衛氏難云：「案昭二十年朔旦冬至，其年云『閏月，戊辰，殺宣薑』，又二十二年云『閏月，取前城』，並不應有閏。
 而傳稱閏，是史之錯失，不必皆在應閏之限。
 杜豈得云『此年不得有閏』，而改為『門五日』也？
 若然，閏月殺宣薑，閏月取前城，皆為『門五日』乎？」
 秦氏釋云：「以傳云『三分四軍』，又云『十二月癸亥，門其三門』，既言三分，則三番攻門，計癸亥至戊寅十六日，番別攻門五日，三五十五日。
 明日戊寅，濟於陰阪，上下符合。
 故杜為此解。」
 蘇氏又云：「案《長曆》襄十年十一月丁未是二十四日，十一年四月己亥是十九日。
 據丁未至己亥一百七十三日。
 計十年十一月之後，十一年四月之前，除兩個殘月，唯置四個整月。
 用日不盡，尚餘二十九日。
 故杜為《長曆》於十年十一月後置閏。
 既十年有閏，明九年無閏也。」
 次於陰口而還。
 （陰口，鄭地名。）
 子孔曰：「晉師可擊也，師老而勞，且有歸誌，必大克之。」
 子展曰：「不可。」
 （傳言子展能守信。）
 公送晉侯。
 晉侯以公宴於河上，問公年。
 季武子對曰：「會於沙隨之歲，寡君以生。」
 （沙隨在成十六年。）
 晉侯曰：「十二年矣，是謂一終，一星終也。
 （歲星十二歲而一周天。）
 疏注「歲星」至「周天」。
 ○正義曰：直言「一星終」，知是歲星者，以古今曆書推步五星，金、水曰行一度；
 土三百七十七日，行星十二度；
 火七百八十日，行星四百一十五度。
 四者皆不得十二年而一終。
 唯木三百九十八日，行星三十三度，十二年而彊一周。
 舉其大數，十二年而一終，故知是歲星。
 國君十五而生子，冠而生子，禮也。
 （冠，成人之服，故必冠而後生子。
 ○冠，古亂反。
 注、下皆同。）
 君可以冠矣。
 大夫盍為冠具？」
 武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，（祼謂灌鬯酒也。
 享，祭先君也。
 ○盍，戶臘反。
 祼，古亂反。
 灌，古亂反。）
 疏注「祼謂」至「祭先君也」。
 ○正義曰：《周禮•大宗伯》：「以肆獻祼享先王。」
 《鬱人》：「凡祭祀之祼事，和鬱鬯以實彝而陳之。」
 鄭玄云：「鬱，鬱金，香草也。
 鬯釀為酒，芬香條暢於上下也。
 築鬱金煮之，以和鬯酒。」
 《郊特牲》云：「灌用鬯臭。」
 鄭玄云：「灌謂以圭瓚酌鬯，始獻神也。」
 然則祼即灌也，故云「祼謂灌鬯酒也」。
 祼是祭初之禮，故舉之以表祭也。
 《周禮》「祭人鬼曰享」，故云「享，祭先君也」。
 劉炫云：「冠是大禮，當遍告群廟。」
 以金石之樂節之，（以鍾磬為舉動之節。）
 以先君之祧處之。
 （諸侯以始祖之廟為祧。
 ○祧，他彫反。）
 疏「君冠」至「處之」。
 ○正義曰：冠是嘉禮之大者，當祭以告神，故有祼享之禮，以祭祀也。
 國君無故不徹縣，故有金石之樂，行冠禮之時，為舉動之節也。
 冠必在廟，故先君之祧處之也。
 既行祼享，祭必有樂。
 所言金石節之，謂冠時之樂，非祭祀之樂也。
 諸侯之冠禮亡，唯有《士冠禮》在耳。
 其禮亦行事於廟，而不為祭祀。
 士無樂可設，而唯處祧同耳。
 士冠必三加：始加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。
 公則四，《大戴禮•公冠篇》於士三冠後，更加玄冕是也。
 案此傳文，則諸侯十二加冠也。
 文王十三生伯邑考，則十二加冠，親迎於渭，用天子禮。
 則天子十二冠也。
 《晉語》柯陵會，趙武冠見範文子，冠時年十六七，則大夫十六冠也。
 士庶則二十而冠，故《曲禮》云「二十曰弱冠」是也。
 ○注「諸侯」至「為祧」。
 ○正義曰：《祭法》云：「遠廟為祧。」
 天子有二祧。」
 鄭玄云：「祧之言超也，超，上去意也。
 諸侯無祧。」
 《聘禮》云：「不腆先君之祧。」
 是謂始祖廟也。
 《聘禮》注云：「天子七廟，文、武為祧。」
 諸侯五廟。
 則祧始祖也，是亦廟也。
 言祧者，祧尊而廟親，待賓客者上尊者。
 然則彼以始祖之尊，故特言祧耳。
 昭元年傳云「敢愛豐氏之祧」。
 大夫之廟，亦以祧言之，是尊之意也。
 不待至魯而假於衛者，及諸侯賓客未散故也。
 今寡君在行，未可具也。
 請及兄弟之國而假備焉。』
 晉侯曰：「諾。」
 公還，及衛，冠於成公之廟。
 （成公，今衛獻公之曾祖。
 從衛所處。）
 疏注「成公」至「所處」。
 ○正義曰：成公是獻公曾祖，《衛世家》文也。
 服虔以成公是衛之曾祖，即云「祧謂曾祖之廟」也。
 曾祖之廟，何以獨有祧名？
 《王製》：「大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟為三。」
 鄭之豐氏，豈得立曾祖之廟乎？
 而亦謂之祧也。
 杜言「從衛所處」，意在排舊說也。
 以晉悼欲速，故寄衛廟而假鍾磬。
 其祼享之禮，歸魯乃祭耳。
 假鍾磬焉，禮也。
 楚子伐鄭。
 （與晉成故。）
 子駟將及楚平，子孔、子蟜曰：「與大國盟，口血未乾而背之，可乎？」
 子駟、子展曰：「吾盟固云『唯彊是從』。
 今楚師至，晉不我救，則楚彊矣。
 盟誓之言，豈敢背之？
 且要盟無質，神弗臨也。
 （質，主也。）
 疏注「質，主也」。
 ○正義曰：質之為主，以意言耳，無正訓也。
 晉云「唯晉命是聽」，鄭云「唯彊是從」，二辭俱以告神，是其無定主也。
 服虔云：「質，誠也。」
 無忠誠之信，故神弗臨也。
 所臨唯信。
 信者，言之瑞也，（瑞，符也。）
 善之主也，是故臨之。
 （神臨之。）
 明神不蠲要盟，（蠲，潔也。）
 背之可也。」
 乃及楚平。
 公罷戎入盟，同盟於中分。
 （中分，鄭城中裏名。
 罷戎，楚大夫。
 ○罷音皮，徐音彼。
 中分，並如字，徐音丁仲反。）
 疏注「中分，鄭城中裏名」。
 ○正義曰：言入盟，是入城盟也。
 入城而言盟地，知是城內裏名。
 楚莊夫人卒，（共王母。）
 王未能定鄭而歸。
 晉侯歸，謀所以息民。
 魏絳請施捨，（施恩惠，舍勞役。）
 輸積聚以貸。
 （輸，盡也。
 ○積，子賜反，下同。
 聚，才住反。
 貸，他代反。）
 自公以下，苟有積者，盡出之。
 國無滯積，（散在民。）
 亦無困人。
 （不匱乏。）
 公無禁利，（與民共。）
 亦無貪民。
 （禮讓行。）
 祈以幣更，（不用牲。）
 賓以特牲。
 （務崇省。
 ○省，所景反。）
 器用不作，（因仍舊。）
 車服從給。
 （足給事也。）
 行之期年，國乃有節。
 三駕而楚不能與爭。
 （三駕，三興師，謂十年師於牛首，十一年師於向，其秋觀兵於鄭東門。
 自是鄭遂服。
 ○期音基，本亦作期。
 向，舒亮反。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:38:24

【春秋左傳正義卷三十一】
 襄十年，盡十二年。
 【經】十年，春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吳於柤。
 （吳子在柤，晉以諸侯往會之，故曰「會吳」。
 吳不稱子，從所稱也。
 柤，楚地。
 ○柤，莊加反。）
 疏注「吳子」至「楚地」。
 ○正義曰：成十五年，諸侯大夫會吳於鍾離；
 五年，魯、衛會吳於善道，皆大夫來也。
 此傳云「會吳子壽夢」，則吳子自來也。
 五年戚之會，吳序鄫上。
 此殊吳者，亦如鍾離、善道，晉以諸侯往彼會之，故曰「會吳」也。
 哀十三年，公會晉侯及吳子於黃池，彼稱吳子，此不稱子者，從其所稱也。
 蘇氏云：「謂諸侯直稱之曰吳。」
 故從諸侯之所稱也。
 至於黃池之會，自去其僭號而稱子，以告令諸侯，故諸侯亦從而稱之也。
 劉炫云：「從所稱者，諸侯盟會，會則必自言其爵，盟則自言其名。」
 故盟得以名告神，會得以爵書策。
 吳是東夷之君，未閑諸夏之禮。
 於此自稱為吳，不知以爵告眾，故從所稱書吳也。
 故《釋例》云：「吳晚通上國，故其君臣朝會，不同於例，亦猶楚之初始。」
 是言吳未知稱爵也。
 夏，五月，甲午，遂滅偪陽。
 （偪陽，云姓國，今彭城傳陽縣也。
 因柤會而滅之，故曰遂。
 ○偪，徐甫目反，又彼力反，本或作逼。
 云音云。）
 疏注「逼陽」至「曰遂」。
 ○正義曰：逼陽，云姓，傳文也。
 《鄭語》云：「云姓，鄢、鄶、路、逼陽也。」
 遂者，因上事生下事之辭。
 此因柤會而遂滅偪陽，雖複隔以日月，文猶係於會柤。
 因會柤而始謀滅之，故言遂也。
 公至自會。
 （無傳。）
 楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。
 晉師伐秦。
 （荀罃不書，不親兵也。）
 疏注「荀罃」至「兵也」。
 ○正義曰：傳稱荀罃伐秦，而經不書罃，知罃不親兵，以師告也。
 秋，莒人伐我東鄙。
 公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。
 （齊世子光先至於師，為盟主所尊，故在滕上。）
 疏注「齊世」至「滕上」。
 ○正義曰：《周禮•典命》：「諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君之禮一等。
 未誓，則以皮帛繼子男。」
 鄭玄云：「誓猶命也。
 言誓者，明天子既命，以為之嗣」也。
 十九年傳云：「光之立也，列於諸侯矣。」
 則光是未誓者也，法當繼於子男之下。
 柤之會，列於小邾之下，是其正也。
 於此伐也，傳稱「崔杼使大子光先至於師，故長於滕」。
 晉悼以齊是大國，光複先至，心善其共，遂進其班。
 為盟主所尊，故在滕上。
 言其非正法也。
 冬，盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒。
 （非國討，當兩稱名氏。
 殺者非卿，故稱盜。
 以盜為文，故不得言其大夫。）
 疏注「非國」至「大夫」。
 ○正義曰：若國家討而殺之，則舉國名。
 言殺其大夫。
 若非國討，兩下相殺，則兩書名氏。
 王劄子殺召伯、毛伯是也。
 此非國討，亦當兩書名氏。
 但殺之者，尉止、司臣之徒，皆非卿也。
 非卿，則名氏不合見經，故稱之為盜。
 凡言其者，是其所有也。
 君是臣之君，故書弒其君。
 臣是君之臣，故書殺其大夫。
 盜者，寇賊之名，賤之不係於國。
 被殺者，非盜之所有。
 既以盜為文，故不得言其大夫，若如他物殺之。
 然哀四年「盜殺蔡侯申」，注云：「賤者，故稱盜。
 不言弒其君，賤盜也。」
 文十六年《公羊傳》曰：「大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人。
 大夫相殺稱人，賤者窮諸盜。」
 其義雖不可通於《左氏》，其言賤盜之意則同。
 戍鄭虎牢。
 （伐鄭諸侯，各受晉命戍虎牢。
 不複為告命，故獨書魯戍而不敘諸侯。
 ○複，扶又反。）
 楚公子貞帥師救鄭。
 ○公至自伐鄭。
 （無傳。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:40:42

【春秋左傳正義卷三十一】
 【傳】十年，春，會於柤，會吳子壽夢也。
 （壽夢，吳子乘。○夢，莫公反。）
 疏注「壽夢，吳子乘」。
 ○正義曰：十二年「吳子乘卒」是也。
 服虔云：「壽夢，發聲。
 吳蠻夷言，多發聲，數語共成一言。
 壽夢，一言也。
 經言乘，傳言壽夢，欲使學者知之也。」
 然壽夢與乘，聲小相涉。
 服以經、傳之異，即欲使同之。
 然則餘祭、戴吳，豈複同聲也？
 當是名字之異，故未言之。
 三月，癸丑，齊高厚相大子光，以先會諸侯於鍾離，不敬。
 （吳子未至，光從東道與東諸侯會遇，非本期地，故不書會。
 高厚，高固子也。
 癸丑，月二十六日。
 ○相，息亮反，下同。）
 疏注「吳子」至「六日」。
 ○正義曰：言先會諸侯，則是會期未到，故知吳子未至而諸侯自會也。
 柤與鍾離相近，地在宋之東南，知光從東道與東方諸侯遇，蓋邾、莒、滕、薛之徒，自相會遇也。
 本非期會之地，會亦不以告魯，故不書也。
 如杜此注，則吳子未至，亦未赴於柤。
 而上注云：「吳子在柤，諸侯往會之」者，吳子元遣告晉，言己至柤而已，非晉侯自期於柤，召吳子使赴也。
 戚之會，則吳子在善道，召使赴戚，故與諸國同序於列也。
 杜明言癸丑是三月二十六日。
 下四月戊午云「月一日」，五月庚寅云「月四日」，甲午云「月八日」。
 所以明言日者，欲證前九年「閏月」為「門五日」。
 於上下日月相當，故杜備言其日也。
 劉炫曰：「杜言癸丑二十六日者，見與下四月一日會相近，知非二會也。」
 士莊子曰：「高子相大子以會諸侯，將社稷是衛，而皆不敬，（厚與光俱不敬。）
 棄社稷也。
 其將不免乎！」
 （為十九年齊殺高厚、二十五年弒其君光傳。）
 夏，四月，戊午，會於柤。
 （經書春，書始行也。
 戊午，月一日。）
 疏注「經書春，書始行」。
 ○正義曰：傳言夏會而經書春，知經書始行，傳言會日也。
 諸赴盟會者，初去告行而已。
 盟會必行還乃書，何則？
 初去之時，未知所會幾國，豈得即書會也？
 明其皆是行還告廟，乃書之耳。
 但所書者，或追記發國之初，或即書所會之日。
 此會柤，以其經、傳不同，乃知春行、夏會。
 其餘傳無會日，亦應有如此者。
 如此之類，是追記初行也。
 二十年六月庚申，公會晉侯云云於澶淵，成五年十二月巳丑，公會晉侯云云於蟲牢，如此之類，是即書會日也。
 此蓋舊無定法，史官不同，故立文異耳。
 晉荀偃、士匄請伐偪陽，而封宋向戌焉。
 （以宋常事晉，而向戌有賢行，故欲封之為附庸。
 ○行，下孟反。）
 荀罃曰：「城小而固，勝之不武，弗勝為笑。」
 固請。
 丙寅，圍之，弗克。
 （丙寅，四月九日。）
 孟氏之臣秦堇父輦重如役。
 （堇父，孟獻子家臣。
 步挽重車以從師。
 ○堇，徐音謹。
 挽音晚。）
 疏「輦重如役」。
 ○正義曰：重者，車名也。
 載物必重，謂之重。
 人挽以行，謂之輦。
 軍行以載器物，止則以為藩營。
 此人挽此重車，以從役也。
 宣十二年解巳具之。
 逼陽人啟門，諸侯之士門焉。
 （見門開，故攻之。）
 縣門發，郰人紇抉之，以出門者。
 （門者，諸侯之士在門內者也。
 紇，郰邑大夫，仲尼父叔梁紇也。
 郰邑，魯縣東南莝城是也。
 言紇多力，抉舉縣門，出在內者。
 ○縣音玄，注及下同。
 郰，側留反。
 紇，恨發反。
 抉，鳥穴反，徐又古穴反。
 出，如字，一音屈遂反。）
 疏「縣門」至「門者」。
 ○正義曰：縣門者，編版廣長如門，施關機以縣門上，有寇則發機而下之。
 諸侯之士，攻逼陽之門，巳有入者，縣門乃發，郰人紇抉而舉之，以出門者。
 門者，謂攻門者也。
 紇為郰邑大夫，公邑大夫，皆以邑名冠之，呼為某人。
 孔子之父名紇，字叔梁。
 古人名字並言者，皆先字而後名。
 故《史記•孔子世家》稱為「叔梁紇」也。
 服虔云：「抉，撅也。
 謂以木撅抉縣門使舉，令下容人出也。
 門者下屬為句。」
 狄虒彌建大車之輪，而蒙之以甲，以為櫓。
 （狄虒彌，魯人也。
 蒙，覆也。
 櫓，大楯。
 ○虒音斯。
 彌，徐音彌，一音武脾反。
 櫓音魯。
 楯，常尹反，又音尹。）
 左執之，右拔戟，以成一隊。
 （百人為隊。
 ○隊，徒對反，徐徒猥反。）
 疏「狄虒」至「一隊」。
 ○正義曰：鄭玄云：「大車，平地載任之車也。」
 《考工記》：「車人為車，柯長三尺。」
 大車轂長半柯，輪崇三柯。
 是輪高九尺，其車罔圓周二丈七尺。
 建，立也。
 立此大車之輪，而覆之以甲，以為櫓也。
 《考工記》：「殳長尋有四尺，車戟常，崇於殳四尺。」
 八尺曰尋，倍尋曰常，則戟長一丈六尺也。
 隊是行列之名。
 百人為隊，相傳為然。
 成一隊者，言其當百人也。
 孟獻子曰：「《詩》所謂『有力如虎』者也。
 （《詩•邶風》也。
 ○邶音佩。）
 主人縣布，堇父登之，及堞而絕之，（逼陽人縣布，以試外勇者。
 ○堞音牒，徐養涉反。）
 隊，則又縣之，蘇而複上者三，主人辭焉，乃退。
 （主人嘉其勇，故辭謝不複縣布。
 ○隊，直類反。
 複，扶又反，注同。
 上，時掌反。
 三，息暫反，又如字。）
 疏「蘇而複上」。
 ○正義曰：宣八年傳曰：「晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。」
 則蘇者，死而更生之名也。
 堇父隊而悶絕，似若死，然得蘇悟，而複緣布上。
 帶其斷以徇於軍三日。
 （帶其斷布以示勇。
 ○斷，徒亂反。
 徇，似俊反。）
 諸侯之師久於逼陽，荀偃、士匄請於荀罃曰：「水潦將降，懼不能歸，（向夏恐有久雨。
 從丙寅至庚寅二十五日，故曰久。
 ○潦音老。）
 請班師。」
 （班，還也。）
 知伯怒，（知伯，荀罃。
 ○知音智。）
 投之以機，出於其間，（出偃、匄之間。
 ○機，本又作『幾』，同。）
 曰：「女成二事，而後告餘。
 （二事：伐逼陽，封向戌。
 ○女音汝，下及注皆同。）
 餘恐亂命，以不女違。
 （既成改之為亂命。）
 女既勤君而興諸侯，牽帥老夫以至於此。
 既無武守，（無武功可執守。）
 而又欲易餘罪，曰：『是實班師，不然，克矣。』
 （謂偃、匄將言爾。）
 餘羸老也，可重任乎？
 （不任受女此責。
 ○羸，劣危反。
 重，直用反。
 任音壬，注同。）
 七日不克，必爾乎取之！」
 （言當取女以謝不克之罪。）
 五月，庚寅，（月四日。）
 荀偃、士匄帥卒攻逼陽，親受矢石，（躬在矢石間。
 ○卒音子忽反。）
 疏注「躬在矢石間」。
 ○正義曰：服虔云：「古者以石為箭鏑。」
 引《國語》「有隼集於陳侯之庭，楛矢貫之石砮」，以證石為箭鏃。
 若石是箭鏃，則猶是矢也，何須「矢、石」並言？
 杜言在矢石間，則不以石為矢也。
 《周禮•職金》：「凡國有大故，而用金石，則掌其令。」
 鄭玄云：「用金石者，作槍雷之屬。」
 雷即礧也。
 兵法：守城用礧石以擊攻者，陳思王《征蜀論》云「下礧成雷，榛殘木碎」是也。
 甲午，滅之。
 （月八日。）
 書曰「遂滅逼陽」，言自會也。
 （言其因會以滅國，非之也。）
 疏注「言其」至「之也」。
 ○正義曰：僖四年，公會齊侯云云侵蔡，蔡潰，遂伐楚。
 二十三年，齊侯伐衛，遂伐晉。
 如此之類，一行而有二事者，法當言「遂」。
 「遂」，非善惡之名，而此傳特云「書曰『遂滅逼陽』，言自會也」，則知此言「遂」者，有非之之意。
 所以然者，彼因伐遂伐，本謀伐行兵，容可一舉而伐兩國；
 會非征伐之事，荀偃、士匄於會始請，則逼陽無大罪，諸侯無宿謀，因會滅人，情在可責。
 傳稱「言自會也」，是尤其從會行也。
 《釋例》云：「會以訓上下、敘德刑。
 『遂滅逼陽』，言滅生於會，非本意也。」
 是言因會以滅國，非之之事也。
 「書曰」者，是重尼新意，則舊史不然。
 本蓋別書諸侯滅逼陽，仲尼改之，而言「遂」耳。
 以與向戌，向戌辭曰：「君若猶辱鎮撫宋國，而以逼陽光啟寡君，群臣安矣，其何貺如之？
 （言見賜之厚無過此。
 ○貺音況，賜也。）
 疏「光啟寡君」。
 ○正義曰：光昭宋國，開其疆竟，以賜寡君。
 若專賜臣，是臣興諸侯以自封也，其何罪大焉？
 敢以死請。」
 乃予宋公。
 宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》。
 （《桑林》，殷天子之樂名。）
 疏注「桑林」至「樂名」。
 ○正義曰：若非天子之樂，則宋人不當請，荀罃不須辭。
 以宋人請而荀罃辭，明其非常樂也。
 宋是殷後，得用殷樂，知《桑林》是殷天子之樂名也。
 經典言「樂殷為《大護》」，而此複云《桑林》者，蓋殷家本有二樂，如周之《大武》、《象舞》也。
 名為《大護》，則傳記有說。
 湯以寬政治民，除其邪虐，言能覆護下民，使得其所，故名其樂為《大護》。
 其曰「《桑林》」，先儒無說。
 唯《書傳》言，湯伐桀之後，大旱七年，史卜曰：「當以人為禱。」
 湯乃翦發斷爪，自以為牲，而禱於桑林之社，而雨大至，方數千裏。
 或可禱桑林以得雨，遂以《桑林》名其樂也。
 皇甫謐云：「殷樂一名《桑林》。」
 以《桑林》為《大護》別名，無文可馮，未能察也。
 荀罃辭。
 （辭，讓之。）
 荀偃、士匄曰：「諸侯宋、魯，於是觀禮。
 （宋，王者後，魯以周公故，皆用天子禮樂，故可觀。）
 魯有禘樂，賓、祭用之。
 （禘，三年大祭，則作四代之樂。
 別祭群公，則用諸侯樂。
 ○禘，大計反。）
 疏注「禘三」至「樂侯」。
 ○正義曰：《明堂位》云：「季夏六月，以禘禮祀周公於大廟。
 朱幹玉戚，冕而舞《大武》。
 皮弁素積，裼而舞《大夏》。」
 彼禘祭唯用《大武》、《大夏》，而不言《韶》、《頀》。
 以二十九年魯為季劄，舞四代之樂，知四代之樂，魯皆有之。
 《明堂位》云：「凡四代之服、器，魯兼用之。」
 禘是三年大祭，禮無過者，知禘祭於大廟，則作四代之樂也。
 《禮》，唯周公之廟，得用天子之禮。
 知其別祭群公，則用諸侯之樂。
 諸侯之樂，謂時王所製之樂，《大武》是也。
 然則禘是禮之大者，群公不得與同，而於賓得同禘者，敬鄰國之賓，故得用大祭之樂也。
 其天子享諸侯，亦同祭樂。
 故《大司樂》云：「大祭祀，王出入，奏《王夏》；
 屍出入，奏《肆夏》；
 牲出入，奏《昭夏》。
 大饗不入牲，其他如祭祀。」
 鄭注云：「不入牲，不奏《昭夏》。
 王出入，賓出入，亦奏《王夏》奏《肆夏》。」
 又《禮記•祭統》云：「大嚐禘，升歌《清廟》，下而管《象》。」
 《仲尼燕居》云：「兩君相見，亦升歌《清廟》，下而管《象》。」
 是祭與享賓用樂同也。
 而荀罃云：「我辭禮矣」，沈氏云「嘉樂不野合」故也。
 魯之禘祭，用四代樂，則天子禘用六代樂也。
 鄭康成義以為禘祫各異，祫大禘小。
 天子祫用六代之樂，禘用四代之樂。
 魯有禘樂，謂有周之禘祭之樂，非《左氏》義也。
 劉炫云：「禘是大禮，賓得與同者，享賓用樂，禮傳無文。
 但賓禮既輕，必異於禘。
 魯以享賓，當時之失，用之巳久，遂以為常。
 荀偃、士匄引過謬之事，以諂晉侯，使聽宋耳。
 魯以禘樂享賓，猶以十一牢為士鞅。
 吳以引徵百牢，亦非正也。」
 宋以《桑林》享君，不亦可乎？」
 （言具天子樂也。）
 舞師題以旌夏，（師，樂師也。
 旌夏，大旌也。
 題，識也。
 以大旌表識其行列。
 ○題，大兮反。
 夏，戶雅反，注同。
 識，申誌反，又如字，下同。
 行，戶郎反。）
 疏「舞師題以旌夏」。
 ○正義曰：舞師，樂人之師，主陳設樂事者也。
 謂舞初入之時，舞師建旌夏，以引舞人而入，以題識其舞人之首，故晉侯卒見，懼而退入於房也。
 謂之旌夏，蓋形製大，而別為之名也。
 晉侯懼而退入於房。
 （旌夏非常，卒見之，人心偶有所畏。
 ○卒，寸忽反。）
 去旌，卒享而還。
 及著雍，疾。
 （晉侯疾也。
 著雍，晉地。
 ○去，起呂反。
 著，徐都慮反，一音除慮反，雍，於用反。）
 卜桑林見。
 （祟見於卜兆。
 ○見，賢遍反，注同。
 祟，息遂反。）
 荀偃、士匄欲奔請禱焉。
 （奔走還宋禱謝。
 ○禱，於老反。）
 荀罃不可，曰：「我辭禮矣，彼則以之。
 （以用之。）
 猶有鬼神，於彼加之。」
 （言自當加罪於宋。）
 晉侯有間，（間，疾差也。
 ○差，初賣反。）
 以逼陽子歸，獻於武宮，謂之夷俘。
 （諱俘中國，故謂之夷。
 ○俘，芳夫反。）
 疏「謂之夷俘」。
 ○正義曰：昭十七年，晉荀吳滅陸渾之戎，獻俘於文宮，不言謂之夷俘，彼真是戎也。
 此言「謂之夷俘」，明非夷而謂之夷，知其諱俘中國，改名之也。
 莊三十一年傳例曰：「凡諸侯有四夷之功，則獻於王。
 中國則否。」
 中國之俘，既不合獻王，故獻廟亦諱。
 知其無罪，內慚於心，故諱之，謂之夷俘。
 逼陽，云姓也。
 使周內史選其族嗣，納諸霍人，禮也。
 （霍，晉邑。
 內史，掌爵祿廢置者，使選逼陽宗族賢者，令居霍，奉云姓之祀。
 善不滅姓，故曰「禮也」。
 使周史者，示有王命。
 ○令，力呈反，下「令在」、「勸令」同。）
 疏注「霍晉」至「王命」。
 ○正義曰：霍是舊國，閔元年，晉獻公滅之，以為晉邑也。
 「內史掌爵祿廢置」，《周禮•內史職》文也。
 《禮》：「天子不滅國，諸侯不滅姓。
 其身有罪宜廢者，選其親而賢者，更紹立之。」
 《論語》所云：「興滅國、繼絕世」者，謂此也。
 晉侯以逼陽之罪，不合絕祀，故歸諸天子，使周內史選逼陽宗族賢者，繼嗣逼陽之後，令居晉之霍邑，以奉云姓之祀。
 依《鄭語》及《世本》皆云，逼陽，云姓，是祝融之孫，陸終第四子求言之後。
 虞夏以來，世祀不絕。
 今複繼之，善其不滅姓，故曰「禮也」。
 晉侯不自選其人，而使周內史者，諸侯不得專封，示有王命，不自專也。
 言納諸霍人者，此霍邑或稱霍人，猶如晉邑謂之柏人也。
 必知霍人為霍邑者，班固《漢書•樊噲傳》云：「攻霍人。」
 是霍人，邑名也。
 劉炫云：「霍，晉邑；
 人，掌邑大夫，猶鄒邑大夫稱鄒人紇，蓋使為晉附庸也。」
 師歸，孟獻子以秦堇父為右。
 （嘉其勇力。）
 生秦丕茲，事仲尼。
 （言二父以力相尚。
 子事仲尼，以德相高。
 ○秦丕茲，一本作「秦不茲」。）
 六月，楚子囊、鄭子耳伐宋，師於訾毋。
 （宋地。
 ○訾，子斯反。
 毋音無。）
 庚午，圍宋，門於桐門。
 （不成圍而攻其城門。）
 晉荀罃伐秦，報其侵也。
 （侵在九年。）
 衛侯救宋，師於襄牛。
 鄭子展曰：「必伐衛！
 不然，是不與楚也。
 得罪於晉，又得罪於楚，國將若之何？」
 子駟曰：「國病矣。」
 （師數出，疲病也。
 ○數，所角反。
 疲音皮。）
 子展曰：「得罪於二大國，必亡。
 病，不猶愈於亡乎？」
 諸大夫皆以為然。
 故鄭皇耳帥師侵衛，楚令也。
 （亦兼受楚之敕命也。
 皇耳，皇成子。）
 孫文子卜追之，獻兆於定薑。
 薑氏問繇，（繇，兆辭。
 ○繇，直救反。）
 疏注「繇兆辭」。
 ○正義曰：《周禮•大卜》：「掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。
 其經兆之體，皆百有二十。
 其頌皆千有二百。」
 鄭玄云：「頌謂繇也。」
 是言灼龜得兆，其兆各有繇辭，即下三句是也。
 此傳唯言兆有此辭，不知卜得何兆。
 但知舊有此辭，故卜者得據以答薑耳。
 其千有二百，皆此類也。
 此繇辭皆韻。
 古人讀雄與陵為韻。
 《詩•無羊》、《正月》，皆以雄韻蒸韻陵，是其事也。
 曰：「兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。」
 薑氏曰：「征者喪雄，禦寇之利也。
 大夫圖之！」
 衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳於犬丘。
 （蒯，孫林父子。
 ○喪，息浪反，下同。
 禦，魚呂反。
 蒯，苦怪反。）
 秋，七月，楚子囊、鄭子耳侵我西鄙。
 （於魯無所恥，諱而不書，其義未聞。）
 疏注「於魯」至「未聞」。
 ○正義曰：服虔云：「不書，諱從晉。
 不能服鄭，旋複為楚、鄭所伐，恥而諱之也。」
 杜以從盟主而不能服叛國，於魯未足為恥。
 被伐無所可諱，故云「其義未聞」。
 還，圍蕭，八月，丙寅，克之。
 （蕭，宋邑。）
 九月，子耳侵宋北鄙。
 孟獻子曰：「鄭其有災乎！
 師競巳甚。
 （競，爭競也。
 ○爭，爭鬥之爭，下文「與之爭」同。）
 周猶不堪競，況鄭乎！
 （周謂天王。）
 有災，其執政之三士乎！」
 （鄭簡公幼少，子駟、子國、子耳秉政，故知三士任其禍也。
 為下盜殺三大夫傳。
 ○少，詩照反。
 任音壬。）
 莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。
 （諸侯有討鄭之事。
 ○間，間廁之間。）
 諸侯伐鄭。
 齊崔杼使大子光先至於師，故長於滕。
 （大子，宜賓之以上卿。
 而今晉悼以一時之宜，令在滕侯上，故傳從而釋之。
 ○長，丁丈反。）
 巳酉，師於牛首。
 （鄭地。）
 初，子駟與尉止有爭。
 將禦諸侯之師，而黜其車。
 （禦牛首師也。
 黜，減損）尉止獲，又與之爭。
 （獲囚俘。）
 子駟抑尉止曰：「爾車非禮也」。
 （言女車猶多過製。）
 疏注「言女」至「過製」。
 ○正義曰：前已減損其車，複云「爾車非禮」，明是仍嫌車多，言其過製。
 大夫之製，不知車當幾乘。
 從軍之車，未必製有定限。
 子駟心憎尉止，嫌其豪富，本意不為過禮製也。
 遂弗使獻。
 （不使獻所獲。）
 初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉。
 （洫，田畔溝也。
 子駟為田洫，以正封疆，而侵四族田。
 ○洫，況域反。
 堵音者，或丁古反。
 喪，息浪反，下同。
 疆，居良反。）
 疏注「洫田」至「族田」。
 ○正義曰：《考工記》：「匠人為溝洫。
 耜廣五寸。
 二耜為耦。
 一耦之伐，廣尺深尺謂之畎。
 田首倍之，廣二尺、深二尺謂之遂。
 九夫為井。
 井間廣四尺、深四尺，謂之溝。
 方十裏為成。
 成間廣八尺、深八尺、謂之洫。
 方百裏為同。
 同間廣二尋、深二仞，謂之澮。」
 然則溝洫俱是通水之路，相對大小為異耳。
 皆於田畔為之，故云「田畔溝也」。
 為田造洫，故稱「田洫」。
 此四族，皆是富家，占田過製。
 子駟為此田洫，正其封疆，於分有剩，則減給他人。
 故正封疆而侵四族田也。
 《小司徒》云：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。」
 注云：「此謂都鄙采地之製也」。
 故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。
 （八年，子駟所殺公子等之黨。
 ○，許其反，本亦作熙，又音怡。）
 於是子駟當國，（攝君事也。）
 子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。
 冬，十月，戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆帥賊以入，晨攻執政於西宮之朝，（公宮。）
 殺子駟、子國、子耳，劫鄭伯以如北宮。
 子孔知之，故不死。
 （子孔，公子嘉也。
 知難不告，利得其處也。
 為十九年殺公子嘉傳。
 ○難，乃旦反。
 處，昌慮反。）
 書曰「盜」，言無大夫焉。
 （尉止等五人，皆士也。
 大夫，謂卿。）
 子西聞盜，不儆而出，（子西，公孫夏，子駟子。
 ○儆音景。
 夏，戶雅反。）
 屍而追盜。
 （先臨屍而逐賊。）
 盜入於北宮，乃歸，授甲。
 臣妾多逃，器用多喪。
 子產聞盜，（子國子。）
 為門者，（置守門。）
 庀群司，（具眾官。
 ○庀，匹婢反。）
 閉府庫，慎閉藏，完守備，成列而後出，兵車十七乘，（千二百七十五人。
 ○藏，才浪反，又如字。
 守，手又反。
 乘，繩證反。）
 屍而攻盜於北宮，子蟜帥國人助之，殺尉止、子師仆，盜眾盡死。
 侯晉奔晉，堵女父、司臣、尉翩、司齊奔宋。
 （尉翩，尉止子。
 司齊，司臣子。
 ○翩音篇。）
 子孔當國，（代子駟。）
 為載書，以位序，聽政辟。
 （自群卿諸司，各守其職位，以受執政之法，不得與朝政。
 ○辟，婢亦反。
 與音預，下「魯不與」同。）
 疏注「自群」至「朝政」。
 ○正義曰：於時鄭伯幼弱，政在諸卿，國事相與議之，不得一人獨決。
 子孔性好專權，自以身既當國，望其一聽於己。
 新經禍亂，與大夫設盟，為盟載之書曰：「自群卿諸司以下，皆以位之次序，一聽執政之法。
 悉皆稟受成旨，不得幹與朝政。」
 令其權柄在巳也。
 大夫、諸司、門子不順，子產謂之「專欲難成」，謂此也。
 服虔云：「鄭舊世卿，父死子代。
 今子孔欲擅改之，使以次先為士、大夫乃至卿也。」
 若如服言，唯當門子恨耳，何由大夫諸司亦不順也？
 子孔若為此法。
 即是自害其子。
 子孔之子，亦當恨，何獨他家門子乎？
 焚書倉門，則還依舊法。
 舊法若父死子代，子產即應代父，何由十九年始立為卿？
 大夫、諸司、門子弗順，將誅之。
 （子孔欲誅不順者。）
 子產止之，請為之焚書。
 （既止子孔，又勸令燒除載書。
 ○為，於偽反。）
 子孔不可，曰：「為書以定國，怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？」
 （難以至治。
 ○治，直吏反。）
 子產曰：「眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。
 不如焚書以安眾。
 子得所欲，（欲為政也。）
 眾亦得安，不亦可乎？
 專欲無成，犯眾興禍，子必從之！」
 乃焚書於倉門之外，眾而後定。
 （不於朝內燒，欲使遠近見所燒。）
 諸侯之師城虎牢而戍之。
 晉師城梧及製，（欲以逼鄭也。
 不書城，魯不與也。
 梧、製，皆鄭舊地。
 ○梧音吾。）
 士魴、魏絳戍之。
 書曰：「戍鄭虎牢」，非鄭地也，言將歸焉。
 （二年，晉城虎牢而居之。
 今鄭複叛，故脩其城而置戍。
 鄭服，則欲以還鄭，故夫子追書，係之於鄭，以見晉誌。
 ○複，扶又反。
 見，賢遍反，下同。）
 疏「諸侯」至「歸焉」。
 ○正義曰：如此傳文，諸侯戍虎牢，士魴、魏絳戍梧與製耳。
 其虎牢之內，亦應更有晉戍也。
 二年，晉城虎牢，則虎牢久巳屬晉，非複鄭有。
 今係鄭者，晉侯之意，鄭人若服，將歸之焉。
 善晉侯，故探其心而係之鄭也。
 《釋例》曰：「虎牢，鄭之郊竟。
 晉人既有之矣，又城而居之，將以脅鄭。
 鄭畏而強服，遇楚而複叛。
 八年之間，一南一北，至於數四。
 晉悼慮其未巳，故大城置戍，先以示威。
 鄭服之日，釋戍而歸之。
 德立刑行，故能終有鄭國。
 《春秋》探書其本心，善之也。」
 鄭及晉平。
 ○楚子囊救鄭。
 十一月，諸侯之師還鄭而南，至於陽陵。
 （還，繞也。
 陽陵，鄭地。
 ○還，本亦作環，戶關反，徐音患，注同。）
 楚師不退。
 知武子欲退，曰：「今我逃楚，楚必驕。
 驕則可與戰矣。」
 （武子，荀罃。）
 欒黶曰：「逃楚，晉之恥也。
 合諸侯以益恥，不如死！
 我將獨進。」
 師遂進。
 巳亥，與楚師夾潁而軍。
 （潁水出城陽，至下蔡入淮。
 ○潁音穎。）
 子矯曰：「諸侯既有成行，必不戰矣。
 （言有成去之誌。）
 從之將退，不從亦退。
 （從猶服也。）
 退，楚必圍我，猶將退也。
 不如從楚，亦以退之。」
 （以退楚。）
 霄涉潁，與楚人盟。
 （夜渡，畏晉知之。）
 欒黶欲伐鄭師，（。伐涉潁者。）
 荀罃不可，曰：「我實不能禦楚，又不能庀鄭。
 鄭何罪？
 不如致怨焉而還。
 （致怨，為後伐之資。
 ○禦，魚呂反。
 庀，必利反。）
 今伐其師，楚必救之，戰而不克，為諸侯笑。
 克不可命，（勝負難要，不可命以必克。
 ○要，一遙反。）
 不如還也。」
 丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。
 （欲以致怨。）
 楚人亦還。
 （鄭服故也。）
 王叔陳生與伯輿爭政。
 （二子，王卿士。
 ○輿，本又作與，音同。）
 王右伯輿。
 （右，助也。
 ○右，音又，注同。）
 王叔陳生怒而出奔，及河王複之，（欲奔晉。）
 殺史狡以說焉。
 （說王叔也。
 ○狡，古卯反。
 說音悅，注同，又如字。）
 不入，遂處之。
 （處叔河上。）
 晉侯使士匄平王室，王叔與伯輿訟焉。
 （爭曲直。）
 王叔之宰（宰，家臣。）
 與伯輿之大夫瑕禽，（瑕禽，伯輿屬大夫。）
 坐獄於王庭，（獄，訟也。
 《周禮》：命夫命婦不躬坐獄訟，故使宰與屬大夫對爭曲直。）
 士匄聽之。
 王叔之宰曰：「篳門閨竇之人，而皆陵其上，其難為上矣。」
 （篳門，柴門。
 閨竇，小戶，穿壁為戶，上銳下方，狀如圭也。
 言伯輿微賤之家。
 ○篳音必。
 閨音圭，本亦作「圭」。
 竇音豆。）
 瑕禽曰：「昔平王東遷，吾七姓從王，牲用備具。
 王賴之，而賜之騂旄之盟。
 （平王徙時，大臣從者有七姓。
 伯輿之祖，皆在其中，主為王備犧牲，共祭祀。
 王恃其用，故與之盟，使世守其職。
 騂旄，赤牛也。
 舉騂旄者，言得重盟，不以犬雞。
 ○從，才用反，注同，又如字。
 騂，息營反，《字林》許營反。
 旄音毛。
 為，於偽反。
 共音恭。）
 疏注「平王」至「犬雞」。
 ○正義曰：「七姓從王」，從王之大臣，有七姓也。
 瑕禽言伯輿之祖是七從之一，言其世貴也。
 其祖為王主備犧牲，以共祭祀。
 王家牲用備具，王恃賴之，言其世有功也。
 平王初遷，國家未定，故與大臣結盟，令使世掌其職也。
 《周禮•牧人》「陽祀用騂牲」。
 《檀弓》云：「周人尚赤，牲用騂。」
 《尚書•洛誥》云：「文王騂牛一，武王騂牛一。」
 諸言騂，皆是赤牛，則知此騂旄，是赤牛也。
 旄謂尾也。
 共旌旗之用。
 故其字從旌，旗者，旌旗行而從風偃也。
 曰：『世世無失職。』
 若篳門閨竇，其能來東厎乎？
 且王何賴焉？
 （言我若貧賤，何能來東，使王恃其用而與之盟邪？
 底，至也。
 ○底音旨。）
 今自王叔之相也，政以賄成，（隨財製政。）
 而刑放於寵。
 （寵臣專刑，不任法。）
 疏「刑放於寵」。
 ○正義曰：刑罰放赦之事，在於寵臣。
 官之師旅，不勝其富。
 （師旅之長皆受賂。）
 吾能無篳門閨竇乎？
 （言王叔之屬富，故使吾貧。）
 疏「不勝其富」。
 ○正義曰：勝訓堪也。
 言財多，故不可用盡，不能堪此富。
 唯大國圖之。
 （圖猶議也。）
 下而無直，則何謂正矣？
 （正者，不失下之直。
 ○何，或作可，誤也。）
 疏「下而」至「正矣」。
 ○正義曰：凡在上，正定在下，須明在下曲直。
 瑕禽自云，已有直理，不被上知，則是使下無直，在上何謂正矣？
 故云「正者，不失下之直」也。
 劉炫云：「七年傳云『正直為正，正曲為直』。
 晉斷王朝之獄，乃以下正上。
 宣子若在下而無直心，何以謂之為正也？
 勸宣子使心正矣。」
 範宣子曰：「天子所右，寡君亦右之；
 所左，亦左之。」
 （宣子知伯輿直，不欲自專，故推之於王。
 ○右音又，下同。
 左音佐，下同。
 左、右，亦並如字。）
 疏「天子」至「左之」。
 ○正義曰：人有左右，右便，而左不便，故以所助者為右，不助者為左。
 宣子知伯輿直，故從王之所助也。
 使王叔氏與伯輿合要，（合要辭。）
 王叔氏不能舉其契。
 （要契之辭。
 ○契，苦計反，注同。）
 疏「使王」至「其契」。
 ○正義曰：《周禮•鄉士職》云：「辯其獄訟，異其死刑之罪而要之。」
 鄭玄云：「要之為其罪辭，如今劾矣。」
 彼謂官人略取罪狀，為其要約之辭，如今斷事也。
 漢世名斷獄為劾，故云「如今劾矣」。
 此言要辭，亦是辭之要約，如今辯答也。
 合要者，使其各為要約言語，兩相辯答。
 伯輿辭直，王叔無以應之，故不能舉其要約之辭也。
 王叔奔晉。
 不書，不告也。
 單靖公為卿士以相王室。
 （代王叔。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:41:24

【春秋左傳正義卷三十一】
 【經】十有一年，春，王正月，作三軍。
 （增立中軍。萬二千五百人為軍。）
 疏注「增立」至「為軍」。
 ○正義曰：昭五年云「舍中軍」，明此年作而彼年舍。
 故知舊有二軍，今增立中軍也。
 然則正是作中軍耳，而云「作三軍」者，傳言「三子各毀其乘」，則舊時屬已之乘毀之以足成三軍。
 是舊軍盡廢而全改作之，故云「作三軍」也。
 杜見其以三改二，複據彼中軍之文，故言「增立中軍」耳，「萬二千五百人為軍」，《周禮•夏官序》文。
 夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊。
 （無傳。）
 疏「夏四」至「不郊」。
 ○正義曰：此「四月四卜」，與僖三十一年文同，蓋亦三月三卜，而四月又一卜也。
 止言「不郊」，不言免牲免牛，蓋不以其禮免，直使歸其本牧而已，故不書也。
 鄭公孫舍之帥師侵宋。
 公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。
 （世子光至，複在莒子之先，故晉悼亦進之。
 ○複，扶又反。）
 疏注「世子」至「進之」。
 ○正義曰：劉炫以為序莒上者，直是先至，非為先莒。
 今知不然者，往年傳云「齊大子光先至於師，故長於滕」，是前經為先滕至，序在滕子之上。
 今經序在莒子之先，明知亦先莒而至也。
 若非先莒而至，唯當還序滕子上耳。
 劉炫無所依馮，直云「先至」更長之而規杜氏，非也。
 秋，七月，己未，同盟於亳城北。
 （亳城，鄭地。
 伐鄭而書「同盟」，鄭與盟可知。
 亳，薄洛反，徐扶各反。
 與音預。）
 公至自伐鄭。
 （無傳。）
 楚子、鄭伯伐宋。
 公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，（晉遂尊光。）
 會於蕭魚。
 （鄭服而諸侯會。
 蕭魚，鄭地）公至自會。
 （無傳。
 以會至者，觀兵而不果侵伐。）
 疏注「以會」至「侵伐」。
 ○正義曰：劉炫云：「杜《釋例》自言事勢相接，或以始至，或以終致。
 是時史異辭，何為此注而云『不果侵伐』？」
 今知劉說非者，凡云「或以始致，或以終致」，皆據實有伐事。
 今據傳文云「觀兵於鄭東門」，是則實無伐事，故云「不果侵伐」。
 劉不達此意而規杜，非也。
 楚人執鄭行人良霄。
 （良霄，公孫輒子伯有也。○霄，音消。）
 冬，秦人伐晉。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:43:31

【春秋左傳正義卷三十一】
 【傳】十一年，春，季武子將作三軍，（魯本無中軍，唯上下二軍，皆屬於上。
 有事，三卿更帥以征伐。
 季氏欲專其民人，故假立中軍，因以改作。
 ○更音庚。）
 疏注「魯本」至「改作」。
 ○正義曰：以昭五年「舍中軍」，知此時作者，作中軍，是魯本無中軍也。
 以閔元年晉侯「作二軍」，謂之上軍、下軍，知魯有二軍，亦名上、下軍也。
 此言請為三軍，各征其軍，知往前二軍，皆屬公也。
 明其有事，則三卿更互帥之以征伐耳，三卿不得專其民也。
 此時襄公幼弱，季氏世秉魯政，因公之少，欲專其民，故假立中軍，因以改作也。
 《禮•明堂位》云：「成王封周公於曲阜，地方七百裏。」
 其時必有三軍也。
 《詩•魯頌•宮》，頌僖公能複周公之宇，云「公徒三萬」。
 鄭玄云：「大國三軍，合三萬七千五百人。」
 言三萬者，舉成數也。
 則僖公複古製，亦三軍矣。
 蓋自文公以來，霸主之令，軍多則貢重，自減為二軍耳，非是魯眾不滿三軍也。
 若然，昭五年「舍中軍」，書之於經。
 往前若減一軍，亦應書之，而經不書者，作三軍，與舍中軍，皆是變故改常，卑弱公室，季氏秉國權，專擅改作，故史特書之耳。
 若國家自量彊弱，其軍或減或益，國史不須書也。
 何則？
 僖公複古，始有三萬，則以前無三萬矣。
 僖公作亦不書，何怪？
 舍不書也。
 蘇氏亦云「僖公之時，實有三軍，自文以後，舍其一軍。
 不書者，非是故有所舍，故不書」。
 蘇氏又云：「鄭注《詩》『公徒三萬』，以為三軍。
 鄭答臨碩之問，云『公徒三萬』為二軍者，鄭隨問而答，當以《詩》箋為正。」
 蘇氏又云：「『蒐於紅，革車千乘』，所以今不滿三軍者，以當時采地眾多，公邑民少，故不能滿三軍。
 三子各毀其乘以足之。」
 與前解異也。
 《周禮•小司徒》云：「凡起徒役，無過家一人。」
 是家出一人，故鄉為一軍。
 天子六軍，出自六鄉，則大國三軍，出自三鄉。
 其餘公邑采地之民，不在三軍之數。
 季武子今為三軍，則異於是矣。
 以魯國屬公之民，皆分為三，亦謂之三軍。
 其軍之民，不啻一萬二千五百家也。
 何則？
 魯國合竟之民，屬公者，豈唯有三萬七千五百家乎？
 明其決不然矣。
 由此言之，此作三軍，與《禮》之三軍，名同而實異也。
 春秋之世，兵革遞興，出軍多少，量敵彊弱。
 寇未息，卒士盡行。
 士卒之數，無複定準。
 成二年，鞍之戰，晉車八百乘，計有六萬人，唯三卿帥之。
 昭十三年，平丘之會，晉叔向云：「寡君有甲車四千乘在。」
 計四千士卒，成二十四軍爾。
 時晉國唯立三軍，則甲車四千，屬三軍耳。
 其軍豈止一萬二千五百人乎？
 昭八年，魯蒐於紅，傳稱「革車千乘」，千乘之眾，充三軍之數。
 明知此分合竟之民以為三軍。
 軍之所統，其數異於《禮》也。
 《膏肓》何休以為《左氏》說云「尊公室」，休以為與「舍中軍」義同。
 於義《左氏》為短。
 鄭康成箴云：「《左氏傳》云『作三軍』，三分公室各有其一。
 謂三家始專兵甲，卑公室。
 云《左氏》說者『尊公室』，失《左氏》意遠矣。」
 義符杜說也。
 告叔孫穆子曰：「請為三軍，各征其軍。」
 （征，賦稅也。
 三家各征其軍之家屬。
 ○稅，舒銳反。）
 疏注「征賦」至「家屬」。
 ○正義曰：《周禮•大司徒》：「以土均之法，製天下之地征。」
 《王製》云：「市廛而不稅，關譏而不征。」
 經典之文，通謂賦稅為征，故云「征，賦稅也。」
 往前民皆屬公，公稅其民，以分賜群臣。
 今武子欲令民即屬己，已所應得，自稅取之，恐穆子不從，故先告之，請分國內之民以為三軍。
 三家各自徵稅。
 其軍之家屬，冀望穆子亦便於己而從其計也。
 言軍之家屬者，丁壯從軍者，官無所稅，其家屬不入軍者，乃稅之耳。
 穆子曰：「政將及子，子必不能。」
 （政者，霸國之政令。
 《禮》，大國三軍。
 魯次國而為大國之製，貢賦必重，故憂不能堪。）
 疏注「政者」至「能堪」。
 ○正義曰：於時天子衰微，政在霸主。
 霸主量國大小，責其貢賦。
 若為二軍，則是次國；
 若作三軍，則為大國。
 大國之製，貢賦必重，故云霸主重貢之政將及於子，子必不能堪之。
 憂其不能堪之，言三軍不可為也。
 魯為三軍、二軍，國之大小同耳。
 但作三軍，則自同大國；
 自同大國，則霸主必依大國責其貢重也。
 武子固請之。
 穆子曰：「然則盟諸？」
 （穆子知季氏將複變易，故盟之。
 ○複，扶又反。）
 乃盟諸僖閎。
 （僖公之門。
 ○閎音宏。）
 疏注「僖宮之門」。
 ○正義曰：《釋宮》云：「弄門謂之閎。」
 孫炎曰：「巷舍間道也。」
 李巡曰：「閎，巷頭門也。」
 以此知僖閎是僖公之廟門也。
 詛諸五父之衢。
 （五父衢，道名，在魯國東南。
 詛，以禍福之言相要。
 ○詛，側慮反。
 父音甫。
 衢，其俱反。
 要，一遙反。）
 正月，作三軍，三分公室而各有其一。
 （三分國民眾。）
 三子各毀其乘。
 （壞其軍乘，分以足成三軍。
 ○乘，繩證反，注及下並同。
 壞音怪。
 足，將住反，亦如字。）
 疏注「壞其」至「三軍」。
 ○正義曰：往前民皆屬公，國家自有二軍，若非征伐，不屬三子，故三子自以采邑之民以為已之私乘，如子產出兵車十七乘之類，是其私家車乘也。
 今既三分公室，所分得者，即是己有，不須更立私乘，故三子各自毀壞舊時車乘部伍，分以足成三軍也。
 壞者，壞其部伍將領也。
 合使各自屬其軍，不複立私乘故也。
 季氏使其乘之人，以其役邑入者無征，（使軍乘之人，率其邑役入季氏者，無公征。）
 不入者倍征。
 （不入季氏者，則使公家倍征之。
 設利病，欲驅使入己。
 故昭五年傳曰：「季氏盡征之」。
 民辟倍征，故盡屬季氏。）
 疏「季氏」至「倍征」。
 ○正義曰：其乘之人，即所分得者，國內三分有一之人也。
 役謂共官力役，則今之丁也。
 邑謂賦稅，若今之租調也。
 以其役之與邑皆來入季氏者，則無公征也。
 若不以入季氏者，則使公家倍征之，當輸一而責其二也。
 設利害以懼民，毆之使入己耳。
 民畏倍征，故盡歸季氏。
 所分得者，無一入公也。
 知邑是賦稅者，以言役邑入，則役之與邑皆從民而入官也。
 從民入官，唯在力役與賦稅耳，故知邑是賦稅也。
 賦稅而謂之邑者，賦稅所入，若私邑然，故以邑言之。
 孟氏使半為臣，若子若弟。
 （取其子弟之半也。
 四分其乘之人，以三歸公，而取其一。）
 叔孫氏使盡為臣。
 （盡取子弟，以其父兄歸公。）
 疏「孟氏」至「為臣」。
 ○正義曰：昭五年傳追說此事云：「季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。」
 叔孫氏臣其子弟，不臣父兄，謂取二分，而二歸公也。
 孟氏取其半，又如叔孫所取其中更取其半，又以半歸公，謂取一分，而三歸公也。
 彼傳順序，此文顛倒。
 傳意以叔孫為主，而先說孟氏，言孟氏如叔孫所得，使其半為已之臣；
 叔孫所得，子與弟也。
 此孟氏「若子若弟」，是子弟中課取其一，又分半以歸公也。
 叔孫使子弟盡為已臣，唯以父兄歸公耳。
 不然不舍。
 （製軍分民，不如是，則三家不舍其故而改作也。
 此蓋三家盟詛之本言。
 ○舍音舍。）
 疏注「製軍」至「未言」。
 ○正義曰：如上所分，三家所得，又各分為四。
 季氏盡取四分，叔孫取二分，而二分歸公。
 孟氏取一分，而三分歸公。
 分國民以為十二，三家得七，公得五也。
 舍，謂舍故也。
 製三軍分國民，若不如是，則三家不肯舍其故法而別改作也。
 「使盡為臣」以上，是序事之辭。
 「不然不舍」一句，是要契之語，故云「此蓋三家盟詛之本言」。
 盟詛本言，必應詳具，但史家略取其意而為之立文，不複如本辭耳。
 鄭人患晉、楚之故，諸大夫曰：「不從晉，國幾亡。
 （幾，近也。
 ○幾音機，注同，徐音畿。）
 楚弱於晉，晉不吾疾也。
 （疾，急也。）
 晉疾，楚將辟之。
 何為而使晉師致死於我，（言當作何計。）
 楚弗敢敵，而後可固與也。」
 （固與晉也。）
 子展曰：「與宋為惡，諸侯必至，吾從之盟。
 楚師至，吾又從之，則晉怒甚矣。
 晉能驟來，楚將不能，吾乃固與晉。」
 大夫說之，使疆埸之司惡於宋。
 （使守疆埸之吏侵犯宋。
 ○說音悅。
 疆，居良反，注同。
 埸音亦，注同。）
 宋向戌侵鄭，大獲。
 子展曰：「師而伐宋可矣。
 若我伐宋，諸侯之伐我必疾，吾乃聽命焉，且告於楚。
 楚師至，吾乃與之盟，而重賂晉師，乃免矣。」
 （言如此乃免於晉、楚之難。
 ○難，乃旦反。）
 夏，鄭子展侵宋。
 （欲以致諸侯。）
 四月，諸侯伐鄭。
 已亥，齊太子光、宋向戌先至於鄭，門於東門。
 （傳釋齊太子光所以序莒上也。
 向戌不書，宋公在會故。）
 其莫，晉荀罃至於西郊，東侵舊許。
 （許之舊國，鄭新邑。
 ○莫音暮。）
 疏「東侵舊許」。
 ○正義曰：昭十二年傳楚子云：「我伯父昆吾，舊許是宅。
 鄭人貪賴其田，而不我與。」
 是舊許為鄭邑也。
 謂之舊許，明是許之舊國，許南遷而鄭得之。
 衛孫林父侵其北鄙。
 六月，諸侯會於北林，師於向，（向，地在潁川長社縣東北。
 ○向，舒亮反。）
 右還次於瑣，（北行而西為「右還」。
 熒陽宛陵縣西有瑣候亭。
 ○瑣，素果反。
 宛，於阮反，又於元反。）
 圍鄭，觀兵於南門，（觀，示也。）
 西濟於濟隧。
 （濟隧，水名。
 ○濟隧，上子禮反，下音遂。）
 鄭人懼，乃行成。
 秋，七月，同盟於亳。
 範宣子曰：「不慎，必失諸侯。
 （慎，敬威儀，謹辭令。）
 諸侯道敝而無成，能無貳乎？
 （數伐鄭，皆罷於道路。
 ○數，所角反。
 罷音皮。）
 乃盟。
 載書曰：「凡我同盟毋薀年，（薀積年穀，而不分災。
 ○毋音無，下皆同。
 薀，紆粉反。）
 毋壅利，（專山川之利。
 ○壅，於勇反。）
 毋保奸，（藏罪人。）
 毋留慝，（速去惡。
 ○慝，他得反，下同。
 去，起呂反。）
 救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。
 （獎，助也。
 ○好、惡，並如字，或讀上呼報反，下惡路反。
 獎，將丈反。）
 或間茲命，司慎、司盟，名山、名川，（二司，天神。
 ○間，間廁之間。
 茲命，本或作茲盟，誤。）
 疏注「二司天神」。
 ○正義曰：盟告諸神，而先稱二司，知其是天神也。
 《覲禮》：諸侯覲於天子，為宮方三百步，壇十有二尋，深四尺，加方明於其上。
 方明者，木也。
 方四尺，設六色，青、赤、白、黑、玄、黃。
 設六玉，圭、璋、琥、璜、璧、琮。
 公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。
 天子祀方明，禮日月、四瀆、山川丘陵。
 彼方雖不言盟，其所陳設，盟之禮也。
 鄭玄云：「方明者，上下四方神明之象也。
 會同而盟，明神監之，則謂之天之司盟。
 有象者，猶宗廟之有主乎？
 天子巡守之盟，其神主日。
 諸侯之盟，其神主山川。
 王官之伯，會諸侯而盟，其神主月。
 是言盟之所告，告天神也。
 鄭云明神監之，謂之司盟。
 司盟非一神也。
 其司慎，亦不知指斥何神。
 但在山川之上，知其是天神耳。
 名山，山之有名者，謂五嶽、四鎮也。
 名川，謂四瀆也。
 群神群祀，（群祀，在祀典者。）
 先王、先公，（先王，諸侯之大祖，宋祖帝乙，鄭祖厲王之比也。
 先公，始封君。
 ○大音泰。
 凡大祖、大廟、大官，皆放此。
 比，必利反。）
 七姓十二國之祖，（七姓：晉、魯、衛、鄭、曹、滕，姬姓；
 邾、小邾，曹姓；
 宋，子姓；
 齊，薑姓；
 莒，己姓；
 杞，姒姓；
 薛，任姓。
 實十三國，言「十二」，誤也。
 ○己音紀，或音杞。
 任音壬。）
 疏注「七姓」至「誤也」。
 ○正義曰：「十三國為七姓」，《世本•世家》文也。
 姬即次曹，意及則言，不以大小為次也。
 實十三國，而言「十二」，服虔云：「晉主盟，不自數。」
 知不然者，案定四年，祝佗稱踐土之盟云「晉重、魯申」。
 於是晉為盟主，自在盟內。
 何因晉今主盟，乃不自數？
 故知字誤也。
 劉炫難服虔云：「案宣子恐失諸侯，謹慎辭令，告神要人，身不自數，己不在盟，彼叛必速。
 豈有如此理哉？」
 明神殛之。
 （殛，誅也。
 ○殛，紀力反，注同。）
 俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。」
 （踣，斃也。
 ○俾，本又作卑，必爾反。
 隊，直類反。
 踣，蒲北反，徐又敷豆反。
 斃，婢世反。）
 楚子囊乞旅於秦。
 （乞師旅於秦。）
 秦右大夫詹帥師從楚子，將以伐鄭。
 鄭伯逆之。
 丙子，伐宋。
 （鄭逆服，故更伐宋也。
 秦師不書，不與伐宋而還。
 ○詹，之廉反。
 與音預。）
 九月，諸侯悉師以複伐鄭。
 （此夏諸侯皆複來，故曰「悉師」。
 ○複，扶又反，注同。）
 鄭人使良霄、大宰石如楚，告將服於晉，曰：「孤以社稷之故，不能懷君。
 君若能以玉帛綏晉，不然，則武震以攝威之，孤之願也。」
 楚人執之。
 書曰「行人」，言使人也。
 （書行人，言非使人之罪。
 古者兵交，使在其間，所以通命示整。
 或執殺之，皆以為譏也。
 既成而後告，故書在蕭魚下。
 石為介，故不書。
 ○，敕略反。
 攝，如字，又之涉反。
 使，所吏反，注同。
 介音界。）
 疏注「書行」至「不書」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「使以行言，言以接事。
 信令之要，於是乎在。
 舉不以怒，則刑不濫，刑不濫，則兩國之情得通。
 兵有不交而解者，皆行人之勳也。
 是以雖飛矢在上，走驛在下。
 及其末節，不統大理，遷怒肆忿，快意於行人，譬諸豺狼求食而已。
 傳曰：『鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。』
 兵交，使在其間可也，故夫子特顯行人之文。
 行人有六，而傳發其三者，因良霄以顯其稱行人之事，因幹徵師以示其非罪，因叔孫婼以同外內大夫，則餘三人，皆隨例而為義也。
 諸以行人為名，通及外內，以卿出使，義取於非其罪也。
 若濤塗、寧喜之屬，罪在其身；
 鄭叔詹、魯行父之等，以執政受罪。
 本非使出，故不稱行人，從實而書，皆以罪之也。
 鄭祭仲之如宋也，非會非聘，與於見誘，而以行人應命，不能死節，挾偽以篡其君，故經不稱行人，以罪之也。」
 是言罪之，故不稱行人，則稱行人者，皆無罪也。
 鄭人先遣告楚，乃從諸侯，故傳在會先也。
 經在會後，既成而後告執，故書執在蕭魚會下。
 諸侯之師觀兵於鄭東門。
 鄭人使王子伯駢行成。
 甲戌，晉趙武入盟鄭伯。
 冬，十月，丁亥，鄭子展出盟晉侯。
 （二盟不書，不告。）
 十二月，戊寅，會於蕭魚。
 （經書秋，史失之。）
 疏注「經書秋，史失之」。
 ○正義曰：會於蕭魚，經雖無月，但會下有冬，故以為會在秋也。
 傳言日月，次第分明，是經繆，史官失之也。
 庚辰，赦鄭囚，皆禮而歸之；
 納斥候；
 （不相備也。
 ○斥，徐音尺，一音昌夜反。）
 禁侵掠。
 晉侯使叔告於諸侯。
 （叔，叔向也。
 告諸侯，亦使赦鄭囚。
 ○掠音亮。，
 許乙反。
 向，許丈反。）
 公使臧孫紇對曰：「凡我同盟，小國有罪，大國致討。
 苟有以藉手，鮮不赦宥。
 寡君聞命矣。」
 （言晉討小國，有藉手之功，則赦其罪人。
 德義如是，不敢不承命。
 ○藉，在夜反，注同。
 鮮，息淺反。
 宥音又。）
 鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲；
 （悝、觸、蠲，皆樂師名。
 ○悝，苦回反。
 蠲，古玄反，又音圭。）
 疏注「悝觸蠲皆樂師名」。
 ○正義曰：樂師稱師，下稱賂以樂，知此三人皆樂師。
 悝、觸、蠲，是其名也。
 服虔見下有鍾、鎛、磬，即云「三師：鍾師、鎛師、磬師」謂悝能鍾，觸能鎛，蠲能磬也。
 然則鄭人以師茂、師慧賂宋者，又能鍾乎？
 能鎛乎？
 三師必是能鍾磬者，要不，可即以名次配言之。
 廣車、屯車淳十五乘，甲兵備，（廣車、屯車，皆兵車名。
 淳，耦也。
 ○廣，古曠反。
 屯，徒溫反。
 淳，述倫反，徐又之倫反。
 乘，繩證反，下及注同。）
 疏注「廣車」至「耦也」。
 ○正義曰：皆是兵車，而別為之名，蓋其形製殊、用處異也。
 鄭玄云：「廣車，橫陳之車也」。
 服虔云：「屯車，屯守之車也。」
 或可因所用，遂為名。
 及其用之，亦無常也。
 《射禮》數射筭，「二筭為純，一筭為奇」。
 是淳為耦也。
 凡兵車百乘；
 （他兵車及廣、屯共百乘。）
 疏注「他兵」至「百乘」。
 ○正義曰：遍見服本，皆云「淳十五乘」，則凡兵車百乘者，更合言屯、廣，或屯、廣之外，別有百乘。
 杜本淳十五乘，更以他兵車七十乘增屯、廣，共為百乘耳。
 知非屯、廣之外更有百乘，而云兼屯、廣者，以上既言「廣車、屯車」，下云「凡兵車百乘」，言「凡」，是總攝之辭，故知總上屯、廣也。
 若然，直言兵車百乘，於理自足。
 上別云「廣車、屯車」者，以廣車、屯車，甲兵備足，自外之車，甲兵不備。
 又別有車，名非屯、廣也。
 歌鍾二肆，（肆，列也。
 縣鍾十六為一肆。
 二肆，三十二枚。
 ○肆音四。
 縣音玄。）
 疏注「肆列」至「一枚」。
 ○正義曰：以肆為列者，鍾磬皆編縣之，在簨虡而各有行列也。
 《周禮•小胥》云：「凡縣鍾磬，半為堵，全為肆。」
 鄭玄云：「鍾磬者，編縣之，二八十六枚。
 而在一虡謂之堵。
 鍾一堵，磬一堵，謂之肆。
 半之者，謂諸侯之卿大夫士也。
 諸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西縣鍾，東縣磬。
 士亦半天子之士，縣磬而已。」
 如鄭彼言，鍾與磬全，乃成為肆。
 此傳於鍾即言肆者，十六枚而在一虡，古今皆同，其虡不同分也。
 虡不可分，而云有全有半，明如鄭言鍾磬相對，肆為全，單為半也。
 傳言歌鍾二肆，則兼有磬矣。
 若其無磬，不得成肆。
 杜以傳唯云「歌鍾」，故但解鍾數云「三十二枚」，其磬數亦同矣。
 此二肆，皆為編縣也。
 下云「及其鎛、磬」者，鎛是大鍾，磬是大磬，皆特縣之，非編縣也。
 據鄭玄《禮圖》如此也。
 言歌鍾者，歌必先金奏，故鍾以歌名之。
 《晉語》孔晁注云：「歌鍾，鍾以節歌也。」
 劉炫云：「傳言『歌鍾二肆，及其鎛、磬』，則鎛磬亦二肆。
 肆之為名，實由鍾磬相對。
 但傳於磬下不複更言其數。
 於鍾則言二肆，明鎛磬數與之同，乃成肆。
 若磬無二肆，則『半賜魏絳』，無磬矣，安得有金石也？
 知色別各三十二枚也。」
 歌必先云云同。
 及其鎛、磬，（鎛、磬，皆樂器。
 ○鎛音博。）
 女樂二八。
 （十六人。）
 晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華。
 （在四年。）
 八年之中，九合諸侯。
 如樂之和，疏「八年」至「之和」。
 ○正義曰：服虔云：「八年，從四年以來至十一年也。
 九合諸侯者，五年會於戚，一也；
 其年又會於城棣救陳，二也；
 七年會於鄬，三也；
 八年會於邢丘，四也；
 九年會於戲，五也；
 十年會於柤，六也；
 又戍鄭虎牢，七也；
 十一年同盟於亳城北，八也；
 又會於蕭魚，九也。」
 《晉語》說此事云：「於今八年，七合諸侯。」
 孔晁云：「不數救陳與戍鄭虎牢，餘為七也。」
 如樂之和，謂諸侯和同如樂之相應和也。
 無所不諧。
 （諧，亦和也。
 ○九合諸侯，謂五年會戚，又會城捸救陳，七年會為阝，八年會邢丘，九年盟於戲，十年會柤，又伐鄭戍虎牢，十一年同盟亳城北，又會蕭魚。）
 請與子樂之。」
 （共此樂。
 ○樂音洛，一音嶽，注同。）
 辭曰：「夫和戎狄，國之福也。
 八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也。
 臣何力之有焉？
 抑臣原君安其樂而思其終也。
 《詩》曰：『樂隻君子，殿天子之邦。
 （《詩•小雅》也。
 謂諸侯有樂美之德，可以鎮撫天子之邦。
 殿，鎮也。
 ○殿，都遍反，注及下同。）
 樂隻君子，福祿攸同。
 （攸，所也。）
 便蕃左右，亦是帥從。』
 （便蕃，數也。
 言遠人相帥來服從，便蕃然在左右。
 ○蕃音煩，注同。
 數，所角反。）
 疏「詩曰」至「帥從」。
 ○正義曰：《詩•小雅•采菽》之篇也。
 旨，美也。
 言樂美之德。
 君子以有樂美之德，可以鎮撫天子之邦國也。
 以有樂美之德政，故為福祿之所同歸也。
 既能鎮邦國，受福祿，雖複疏遠之人，便蕃然數來，在其左右，亦於是相帥而來從之也。
 夫樂以安德，（和其心也。）
 義以處之，（處位以義。）
 禮以行之，（行教令。）
 信以守之，（守所行。）
 仁以厲之。
 （厲風俗。）
 而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。
 （言五德皆備，乃為樂，非但金石。）
 《書》曰『居安思危』。
 （逸《書》。）
 思則有備，有備無患。
 敢以此規。」
 （規正公。）
 公曰：「子之教，敢不承命！
 抑微子，寡人無以待戎，（待遇接納。）
 不能濟河。
 （渡河南服鄭。）
 夫賞，國之典也，藏在盟府，（司盟之府，有賞功之製。）
 疏注「司盟」至「之製」。
 ○正義曰：《周禮•司盟》：「會同則掌其盟約之載，既盟則貳之。」
 貳之者，寫兩本盟書，一埋盟處，一藏盟府也。
 唯言會同之盟，不掌功勳之事，而得有賞功之製者，僖五年傳曰：「虢仲、虢叔為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。」
 是司盟之府，掌藏功勳典策，故有賞功之製也。
 不可廢也。
 子其受之！」
 魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。
 （禮，大夫有功則賜樂。）
 疏注「禮大」至「賜樂」。
 ○正義曰：以魏絳蒙賜，始有金石之樂，知未賜不得有也。
 賜之而云「禮也」。
 知禮法得賜之也。
 《周禮•小胥》云：「大夫判縣，士特縣。」
 《鄉飲酒禮》云：「笙入堂下，磬南北麵。」
 《鄉射禮》云：「縣於洗東北，西麵。」
 《喪大記》云：「疾病，君大夫徹縣。」
 是大夫得有鍾磬之樂。
 有功乃賜之，正禮也。
 唯言魏絳有金石之樂，不言女樂。
 女樂，房中私宴之樂，或不以賜之。
 秦庶長鮑、庶長武帥師伐晉以救鄭。
 （庶長，秦爵也。
 不書「救鄭」，巳屬晉，無所救。
 ○長，丁丈反，下及注同。
 鮑，步卯反。）
 鮑先入晉地，士魴禦之，少秦師而弗設備。
 壬午，武濟自輔氏，（從輔氏渡河。
 ○禦，魚呂反，後放此。）
 與鮑交伐晉師。
 巳丑，秦、晉戰於櫟，晉師敗績，易秦故也。
 （不書「敗績」，晉恥易秦而敗，故不告也。
 櫟，晉地。
 ○櫟，力的反，徐失灼反。
 易，以豉反。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:45:06

【春秋左傳正義卷三十一】
 【經】十有二年，春，王二月，莒人伐我東鄙，圍台。
 （琅邪費縣南有台亭。
 ○台，敕才反，又音台，一音翼之反。）
 季孫宿帥師救台，遂入鄆。
 （鄆，莒邑。
 ○鄆音運。）
 夏，晉侯使士魴來聘。
 秋，九月，吳子乘卒。
 （五年會於戚，公不與盟，而赴以名。
 ○與音預。）
 疏注「五年」至「以名」。
 ○正義曰：劉炫云：「杜於五年注，以為公及其盟，還而不以盟告廟也。
 今注云『會於戚，公不與盟，而赴以名』，何為兩注自相矛盾？
 今知劉難非者，以戚盟經既不書公之與否，又傳無其事，杜弘通其義，故為兩解。
 劉不尋杜旨而規其過，非也。
 冬，楚公子貞帥師侵宋。
 公如晉。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:45:45

【春秋左傳正義卷三十一】
 【傳】十二年，春，莒人伐我東鄙，圍台。
 季武子救台，遂入鄆，（乘勝入鄆，報見伐。）
 取其鍾以為公盤。
 夏，晉士魴來聘，且拜師。
 （謝前年伐鄭師。）
 秋，吳子壽夢卒。
 （壽夢，吳子之號。）
 臨於周廟，禮也。
 （周廟，文王廟也。
 周公出文王，故魯立其廟。
 吳始通，故曰「禮」。
 ○臨，力蔭反，下同。）
 疏注「周廟」至「曰禮」。
 ○正義曰：杜以下文周廟尊於周公之廟，知是文王廟也。
 以鄭祖厲王，立所出王廟，知為周公出文王，故魯立其廟也。
 哀二年，蒯聵禱云：「敢昭告皇祖文王。」
 衛亦立文王廟也。
 《郊特牲》曰：「諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，而公廟之設於私家，非禮也。」
 而諸侯得立王廟者，彼謂無功德，非王命而輒自立之，則為非禮。
 魯、衛有大功德，王命立之，是其正也。
 鄭祖厲王，亦然。
 此是常禮，特於吳子而傳發例者，以吳始通，公能體禮，故於此言「禮也」。
 凡諸侯之喪，異姓臨於外，（於城外，向其國。
 ○向，或作「鄉」，許亮反。）
 疏注「於城外向其國」。
 ○正義曰：《禮•奔喪之記》云：「哭父之黨於廟，母妻之黨於寢，師於廟門外，朋友於寢門外，所識於野張帷。」
 此傳言「於外」，與彼「於野」同，於城外，向其國，張帷而哭之耳。
 同姓於宗廟，（所出王之廟。）
 疏「同姓於宗廟」。
 ○正義曰：此即周廟也。
 但發大例，意通古今，故不複斥言周耳。
 其實於周之世，亦周廟也。
 異姓之國，無所出王之廟者，其哭同姓，必不得同諸異姓，亦當於祖廟。
 同宗於祖廟，（始封君之廟。）
 同族於禰廟。
 （父廟也。
 同族，謂高祖以下。
 ○禰，乃禮反。）
 是故魯為諸姬，臨於周廟。
 （諸姬，同姓國。
 ○為，於偽反，下皆同。）
 為邢、凡、蔣、茅、胙、祭，臨於周公之廟。
 （即祖廟也。
 六國皆周公之支子，別封為國，共祖周公。
 ○邢音刑。
 蔣，將丈反。
 案富辰所稱邢在蔣下，今傳在凡上，未知何者為是。
 茅，亡交反。
 胙，才故反。
 祭，側界反，徐又如字。）
 冬，楚子囊、秦庶長無地伐宋，師於楊梁，以報晉之取鄭也。
 （取鄭在前年。
 梁國雎陽縣東有地名楊梁。
 ○長，丁丈反，下同。）
 靈王求後於齊，齊侯問對於晏桓子。
 桓子對曰：「先王之禮辭有之。
 天子求後於諸侯，諸侯對曰：『夫婦所生若而人。
 （不敢譽，亦不敢毀，故曰若如人。
 ○譽音餘，又如字。）
 妾婦之子若而人。』
 （言非適也。
 適，丁曆反。）
 無女而有姊妹及姑姊妹，疏「及姑姊妹」。
 ○正義曰：《釋親》云：「父之姊妹曰姑。」
 樊光曰：「《春秋傳》云『姑姊妹』，然則古人謂姑為姑姊妹。
 蓋父之姊為姑姊，父之妹為姑妹。」
 《列女傳》：「梁有節姑妹，入火而救兄子。」
 是謂父妹為姑妹也。
 後人從省，故單稱為姑也。
 古人稱祖父，近世單稱祖，亦此類也。
 則曰『先守某公之遺女若而人。』
 」齊侯許昏，王使陰裏結之。
 （陰裏，周大夫。
 結，成也。
 為十五年劉夏逆王後傳。
 ○守，手又反。
 夏，戶雅反。）
 公如晉朝，且拜士魴之辱，禮也。
 （士魴聘在此年夏，嫌君臣不敵，故曰「禮也」。）
 秦嬴歸於楚。
 （秦景公妹，為楚共王夫人。
 ○嬴音盈。）
 楚司馬子庚聘於秦，為夫人寧，禮也。
 （子庚，莊王子午也。
 諸侯夫人，父母既沒，歸寧使卿，故曰「禮」。）
 疏「秦嬴」至「禮也」。
 ○正義曰：此事不見於經，而傳自廣記備言，以明禮之事耳。
 楚共王以成元年即位，秦嬴歸楚，蓋應多年。
 傳因子庚之聘，發其歸楚，非此年歸，而即使歸寧。
 案昭元年，秦針奔晉，傳云其母曰「弗去懼選」。
 針則景公之弟，昭元年，其母猶在。
 此注云「父母既沒，歸寧使卿」者，父母並在，則身自歸寧。
 若父沒母存，身不自歸，則亦使卿寧也。
 杜云「父母既沒」，連言之耳。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:48:07

【春秋左傳正義卷三十二】
 襄十三年，盡十五年 【經】十有三年，春，公至自晉。
 夏，取邿。
 （邿，小國也。
 任城亢父縣有邿亭。
 傳例曰：「書取，言易也。」
 ○邿音詩。
 任音壬。
 亢，苦浪反，又音剛。
 父音甫。
 易，以豉反，傳同。）
 秋，九月，庚辰，楚子審卒。
 （共王也。
 成二年，大夫盟於蜀。）
 冬，城防。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:48:35

【春秋左傳正義卷三十二】
 【傳】十三年，春，公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。
 （書勳勞於策也。
 桓二年傳曰：「公」至「自唐告於廟也。
 凡公行告於宗廟反行飲」至「舍爵策勳焉。
 禮也。
 桓十六年傳又曰：「公至自伐鄭，以飲至之禮也。」
 然則還告廟及飲至及書勞三事，偏行一禮，則亦書至。
 悉闕乃不書至。
 傳因獻子之事，以發明凡例。
 《釋例》詳之。
 ○舍如字，又音舍。）
 疏注「書勳」至「詳之」。
 ○正義曰：其書勞與策勳，一也。
 《周禮》：「王功曰勳，事功曰勞。」
 對則勳大而勞小，故傳變文以包之。
 注云「書勳勞於策」，明其不異也。
 桓二年傳發凡例，有告廟也，飲至也。
 策勳也。
 桓十六年傳言「飲至」，此年傳言「書勞」，二者各舉其一，所以反覆凡例。
 以此知三事，偏行一禮，則亦書至。
 悉闕，乃不書至耳。
 所云「偏行一禮」，謂偏行告至。
 其飲至、策勳，則不可偏行也。
 何則？
 告廟因行飲至，舍爵而即策勳。
 策勳、飲至，並行之於廟，豈得不告至，而在廟聚飲乎？
 不告至而入廟書勞乎？
 明其決不然矣。
 但告至巳後，或飲至而不書勞，或書勞而不飲至，二事或有闕其一者，傳因獻子書勞，複言「禮也」。
 所以發明凡例。
 《釋例》曰：「公行，或朝或會，或盟或伐，得禮失禮，其事非一，故傳隨而釋之。
 於盟釋告廟，嫌他例不通，故複總云『凡公行，告於宗廟。
 反行，飲至、舍爵，策勳焉，禮也』。
 此以明公之出竟，當無不告。
 及其反也，則必飲至，有功成策勳。
 故公至自伐鄭，傳重言以飲至之禮；
 孟獻子書勞於廟，傳複云『禮』，所以反覆凡例也。
 公朝於晉，而獻子書勞，知策勳非唯討伐之功。
 雖或常行，有以定國安民，亦書功於廟也。
 然則凡反行飲至，必以嘉會昭告祖禰。
 有功則舍爵策勳，無勞告事而已。」
 夏，邿亂，分為三。
 （國分為三部，誌力各異。）
 師救邿，遂取之。
 （魯師也。
 經不稱師，不滿二千五百人。
 傳通言之。）
 疏注「魯師」至「言之」。
 ○正義曰：莊八年，「師及齊師圍成阝」。
 彼是大夫將滿師，故稱「師」。
 此亦大夫將，所將不滿二千五百人，故直言取邿，而不得言師也。
 傳言師者，師是眾人總名，雖少，亦通言之。
 凡書取，言易也。
 （不用師徒，及用師徒而不勞，雖國亦曰「取」。）
 疏注「不用」至「曰取」。
 ○正義曰：宣九年取根牟，傳曰「言易也」。
 成六年取鄟，傳曰「言易也」。
 昭四年取鄫，傳曰「言易也」。
 莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。
 凡克邑不用師徒曰取」。
 與此四發取例，傳皆云「言易也」。
 取鄫之下，又發凡例云「克邑不用師徒曰取」者，不用師徒，即是易得之狀，所以覆明凡例也。
 若用而不勞，則與不用相似，故杜云「用而不勞，亦曰取」也。
 凡例克邑，邿乃是國，知雖國亦曰取。
 《釋例》曰：「取者，乘其衰亂，或受其潰叛，或用小師而不頓兵勞力，則直言取。
 如取如攜，言其易也。
 傳四發取例者，邿以師徒，鄫叛而來，根牟東夷，鄟附庸國，名各不同故也。
 邿為小國，非邑非夷，故以凡例附之。」
 用大師焉曰滅。
 （敵人距戰，斬獲俘馘，用力難重，雖邑亦曰滅。
 ○馘，古獲反。）
 疏注「敵人」至「曰滅」。
 ○正義曰：國大邑小，嫌邑易國難，「滅」「取」止見難易，不由國邑大小，故注辯之。
 上云易，則雖國亦曰取。
 此取邿，邿是國也。
 此言用力難重，則雖邑亦曰滅。
 僖二年，虞師、晉師滅下陽，昭十三年，吳滅州來，皆邑而言滅是也。
 弗地曰入。
 （謂勝其國邑，不有其地。）
 疏「謂勝」至「其地」。
 ○正義曰：入謂入其都邑，製其民人。
 當入之日，與滅亦同。
 但尋即去之，不為己有，故云勝其國邑，不即有其土地。
 如此之類，謂之為「入」。
 國、邑雙舉者，國、邑皆稱入也。
 文十五年，晉郤缺入蔡，是入國也。
 成七年，吳入州來；
 九年，楚人入鄆，是入邑也。
 若然，閔二年，狄入衛，哀八年，宋公入曹，二者，傳皆言滅，而經書「入」者，《釋例》曰：「狄滅衛，而書『入』者，狄無文告。
 衛之君臣死盡，齊桓存之，以告諸侯，言狄巳去，不能有其土地也。
 曹背晉而奸宋，是以致討。
 宋公既還，而不忍褚師之詬怒，而反兵一舉滅曹。
 滅非本誌，故以入告也。」
 荀罃、士魴卒。
 晉侯蒐於綿上以治兵，（為將命軍帥也，必蒐而命之，所以與眾共。
 ○為，於偽反。
 帥，所類反。）
 使士匄將中軍，辭曰：「伯遊長。
 （伯遊，荀偃。
 ○長，丁丈反。）
 昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。
 （七年，韓厥老，知罃代將中軍，士匄佐之。
 匄今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。
 事見九年。
 ○見，賢遍反。）
 請從伯遊。」
 荀偃將中軍，（代荀罃。）
 士匄佐之。
 （位如故。）
 使韓起將上軍，辭以趙武。
 又使欒黶，（以武位卑，故不聽，更命黶。）
 辭曰：「臣不如韓起。
 韓起原上趙武，君其聽之。」
 使趙武將上軍，（武自新軍超四等，代荀偃。）
 韓起佐之。
 （位如故。）
 欒黶將下軍，魏絳佐之。
 （黶亦如故。
 絳自新軍佐超一等，代士魴。）
 新軍無帥，（將佐皆遷。
 ○將，子匠反。）
 晉侯難其人，使其什吏率其卒乘官屬，以從於下軍，禮也。
 （得慎舉之禮。
 ○難，乃旦反，或如字。
 什音十。
 卒，子忽反。
 乘，繩證反。）
 疏「晉侯」至「禮也」。
 ○正義曰：什吏，謂十人長也。
 從車曰卒，在車曰乘。
 新軍將佐皆遷，晉侯選賢未得，難用其人，使其軍內十人之長，率其步卒車士，與其新軍官屬軍尉司馬之類，以從於下軍。
 令下軍將佐兼領之，得慎舉之禮也。
 《周禮•夏官序》云：「凡製軍，萬有二千五百人為軍，軍將皆命卿。
 二千有五百人為師，師帥皆中大夫。
 五百人為旅，旅帥皆下大夫。
 百人為卒，卒長皆上士。
 二十五人為兩，兩司馬皆中士。
 五人為伍，伍皆有長。」
 不言十人有長。
 而此傳云「什吏」者，《夏官》所云，《周禮》之正法耳。
 其量時製事，未必盡然。
 《尚書•牧誓》有千夫長、百夫長。
 《齊語》：「管子設法，五人為伍，五十人為小戎，二百人為卒，二千人為旅，萬人為軍。」
 《吳語》：「王孫雄設法，百人為行，十行一旌，十旌一將軍。」
 引《司馬法》云：「十人之帥執鈴，百人之帥執鐸，千人之帥執鼓，萬人之將執大鼓。」
 三者，數人置帥，皆以什計之，異於《周禮》。
 則晉人為軍，或十人置吏也。
 晉國之民，是以大和，諸侯遂睦。
 君子曰：「讓，禮之主也。
 範宣子讓，其下皆讓。
 欒黶為汏，弗敢違也。
 晉國以平，數世賴之。
 刑善也夫！
 （刑，法也。
 ○汰音泰。
 數，所主反。
 夫音扶。）
 一人刑善，百姓休和，可不務乎？
 《書》曰：『一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。』
 其是之謂乎！
 （《周書•呂刑》也。
 一人，天子也。
 寧，安也。
 永，長也。
 義取上有好善之慶，則下賴其福。
 ○休，許蚪反。
 好，呼報反。）
 周之興也，其《詩》曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』
 （《詩•大雅》。
 言文王善用法，故能為萬國所信。
 孚，信也。）
 言興善也。
 疏「詩曰」至「善也」。
 ○正義曰：此《大雅•文王》之篇。
 儀，善也。
 刑，法也。
 孚，信也。
 善用法者，文王也。
 言文王善用法，故能為萬國所信。
 言文王之法善也。
 及其衰也，其《詩》曰：『大夫不均，我從事獨賢。』
 （《詩•小雅》。
 剌幽王役使不均，故從事者怨恨。
 稱已之勞，以為獨賢，無讓心。）
 言不讓也。
 疏「詩曰」至「讓也」。
 ○正義曰：《詩•小雅•北山》之篇。
 刺幽王役使不均乎！
 被使之人，自稱巳之功勞。
 我所以特從王事者，在上獨以我為賢。
 自云己賢，是不讓也。
 世之治也，君子尚能而讓其下，（能者在下位，則貴尚而讓之。
 ○治，直吏反。）
 小人農力以事其上。
 是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。
 及其亂也，君子稱其功以加小人，（加，陵也。
 君子，在位者。
 ○慝，他得反。
 遠，於萬反，又如字。
 爭，爭鬥之爭。）
 小人伐其技以馮君子。
 （馮，亦陵也。
 自稱其能為伐。
 ○技，其綺反。
 馮，皮冰反。）
 是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，（爭自善也。）
 謂之昏德。
 國家之敝，恆必由之。」
 （傳言晉之所以興。）
 楚子疾，告大夫曰：「不穀不德，少主社稷。
 生十年而喪先君，未及習師、保之教訓，而應受多福，（多福，謂為君。
 ○少，詩照反。
 喪，息浪反。）
 是以不德，而亡師於鄢，（鄢在成十六年。
 ○鄢音偃。）
 以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。
 （弘，大也。）
 若以大夫之靈，獲保首領，以歿於地，唯是春秋窀穸之事，（窀，厚也。
 穸，夜也。
 厚夜，猶長夜。
 春秋，謂祭祀。
 長夜，謂葬埋。
 ○歿音沒。
 窀，張倫反，一音徒門反。
 穸音夕。）
 疏注「窀厚」至「葬埋」。
 ○正義曰：《晉語》云：「窀，厚也。」
 《說文》云：「夕，暮也。
 從月半見。」
 穸字從夕，知是以夕為夜也。
 厚、長意同，故厚夜猶長夜也。
 《孝經》云：「春秋祭祀，以時思之。」
 故春秋謂祭祀也。
 長夜者，言夜不複明，死不複生。
 故長夜謂葬埋也。
 以其事施於葬，故今字皆從穴。
 王意自貶，祭之與葬，皆不敢從先君之禮。
 所以從先君於禰廟者，（從先君代為禰廟。）
 疏注「從先」至「禰廟」。
 ○正義曰：《祭法》云：「諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，祖考廟。」
 此云「禰廟」，即彼「考廟」也。
 《曲禮》云：「生曰父，死曰考。」
 考，成也。
 言有成德也。
 禰，近也，於諸廟，父最為近也。
 《禮》，三年之喪畢，則以遷新主入廟。
 是從先君代為禰廟也。
 計昭穆之次，昭次入昭廟，穆次入穆廟，皆代為祖廟。
 而言代為禰廟者，是從先君之近也。
 請為『靈』若『厲』。
 （欲受惡諡，以歸先君也。
 亂而不損曰靈。
 戮殺不辜曰厲。）
 大夫擇焉。」
 莫對。
 及五命，乃許。
 秋，楚共王卒。
 子囊謀諡。
 大夫曰：「君有命矣。」
 子囊曰：「君命以『共』，若之何毀之？
 赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？
 請諡之『共』。」
 大夫從之。
 （傳言子囊之善。
 ○共音恭，下同。
 夏，戶雅反。）
 吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。
 （子庚，楚司馬。）
 養叔曰：「吳乘我喪，謂我不能師也，（養叔，養由基也。）
 必易我而不戒。
 （戒，備也。
 ○易，以豉反。）
 子為三覆以待我，（覆，伏兵。
 ○覆，扶又反。）
 我請誘之。」
 子庚從之。
 戰於庸浦，（庸浦，楚地。
 ○浦，判五反。）
 大敗吳師，獲公子黨。
 君子以吳為不弔。
 （不用天道相吊恤。）
 《詩》曰：「不弔昊天，亂靡有定。」
 （言不為昊天所恤，則致罪也。
 為明年會向傳。
 ○昊，胡老反。）
 疏「不弔」至「有定」。
 ○正義曰：《詩•小雅•節南山》之篇。
 冬，城防。
 書事，時也。
 （土功雖有常節，通以事間為時。）
 疏注「土功」至「為時」。
 ○正義曰：莊二十九年，傳例曰：「凡土功，龍見而畢務，戒事也。
 火見而致用，水昏正而栽。」
 是土功之常節也。
 本設此節，以為農事既閑，故以此時興土功。
 今此冬城防，經、傳皆不言月，當在火見致用之前。
 此歲農收差早，雖天象未至，而民事巳閑，故云「土功雖有常節，通以事間為時」。
 言時節未是時，而事以得時，故言「書事，時也」。
 《釋例》曰：「冬城防，臧武仲請畢農事，故傳曰『書事，時也』。
 言興作出火見致用之前，亦得兼以事時而禮之。」
 於是將早城。
 臧武仲請俟畢農事，禮也。
 鄭良霄、大宰石猶在楚。
 （十一年，楚人執之至今。）
 石言於子囊曰：「先王卜征五年，（先征五年而卜吉凶也。
 征謂巡守。
 征，行。
 ○先征，悉薦反。
 守，手又反，注同。）
 疏○注「先征」至「征行」。
 ○正義曰：「先征五年而卜其吉凶也」者，以謂征前五年，而預卜之也。
 征，訓行也。
 先王之行，謹慎而卜，必是禮之大者。
 大禮遠行，莫過巡守。
 故知「征謂巡守」也。
 「征，行」，《釋言》文也。
 傳言卜征五年，未知何代之禮。
 案《尚書•舜典》云：「五載一巡守。」
 孔安國云：「堯、舜同道，舜攝則然，堯又可知。」
 《周禮•大行人》云：「十有二歲，王巡守殷國。」
 《王製》云：「天子五年一巡守。」
 鄭玄云：「天子以海內為家，時一巡省之。
 五年者，虞、夏之製也。
 周則十二歲一巡守。」
 如孔、鄭之言，唐、虞及夏，皆五年一巡守。
 然則卜征五年，虞、夏法也。
 在周之世，而遠陳虞、夏法者，蓋重古而言之。
 或周之巡守，不必十二年也。
 周十二年一巡守，法歲星行天一周也。
 虞、夏五年一巡守，取五行遞王而遍也。
 而歲習其祥。
 祥習則行，（五年五卜，皆同吉，乃巡狩。）
 疏「而歲」至「則行」。
 ○正義曰：《禮記》云：「卜筮不相襲。」
 鄭玄云：「襲，因也」。
 《釋詁》云：「祥，善也。」
 歲因其善，謂去年吉，今年又吉也。
 善因則行，謂五年五吉，善善相因襲，則先王然後行巡守也。
 傳稱卜不習吉，而得五年五卜者，卜不習吉，謂不可一時再卜耳。
 此則每年一卜，非相習也。
 不習，則增脩德而改卜。
 （不習，謂卜不吉。
 ○「不習則增」，絕句。
 一本無「增」字，「則」連下總為句。）
 疏注「不習謂卜不吉」。
 ○正義曰：其善不因往年，是謂不習吉也。
 脩德改卜，更以卜吉為始，又得五吉，乃行也。
 今楚實不競，行人何罪？
 （不能脩德與晉競。）
 止鄭一卿，以除其逼，（一卿，謂良霄。）
 使睦而疾楚，以固於晉，焉用之？
 （位不逼則大臣睦，怨疾楚則事晉固。
 ○「焉用之」，本或作「何用之」，於虔反。）
 疏「止鄭」至「用之」。
 ○正義曰：貴者多則勢相逼。
 今止鄭一卿於楚，以除其國內相逼之患。
 位不逼則大臣和睦，使鄭在家之人和睦而疾楚，以牢固事於晉。
 焉用之，何須用此良霄留之於楚？
 使歸而廢其使，（行而見執於楚，鄭又遂堅事晉。
 是鄭廢本見使之意。
 ○其使，所吏反，注同。）
 怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？」
 楚人歸之。
 疏「使歸」至「愈乎」。
 ○正義曰：往者，鄭使良霄向楚，其意欲得楚執良霄，鄭得堅事晉國，是鄭本遣良霄，其意如此。
 今若放良霄使歸於鄭，則鄭不得堅事晉國，是廢其本使之意。
 蘇氏之說亦然也。
 良霄被執，久留在楚，今若歸之，則怨恨其君，以憎疾其大夫，而相牽引，令鄭國大臣不和，則事晉之心不固，不猶少差乎？
 《方言》云：「病差謂之愈。」
 後年注以愈為差，此亦當為差也。
 服虔云：「愈猶病癒。」
 是愈為差之義也。
 鄭玄《論語》注云：「愈猶勝也。」

我本善良 發表於 2013-5-26 22:49:18

【春秋左傳正義卷三十二】
 【經】十有四年，春，王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。
 （叔老，聲伯子也。
 魯使二卿會晉，敬事霸國。
 晉人自是輕魯幣，而益敬其使，故叔老雖介，亦列於會也。
 齊崔杼、宋華閱、衛北宮括在會惰慢不攝，故貶稱「人」，蓋欲以督率諸侯，獎成霸功也。
 吳來在向，諸侯會之，故曰「會吳」。
 向，鄭地。
 ○其使，所吏反。
 介音界。
 惰，徒臥反。）
 疏「十四年注叔老」至「鄭地」。
 ○正義曰：叔老，聲伯子，叔孫，故以叔為氏也。
 卿出聘使及盟會，皆以大夫為介，禮之常也。
 此會，魯使季孫宿與叔老二卿會晉，敬事霸國，故以卿為介。
 於例唯征戰重兵，詳內略外，魯師出征伐，則諸將並書。
 其聘與會，唯書使主，其介不合書也。
 晉人自是輕魯幣，而益敬其使。
 叔老雖則為介，而晉為盟主，亦列之於會。
 魯人以其並列於會，故並書之也。
 傳稱「宋華閱、仲江會伐秦，向之會亦如之」，則此會宋亦二卿，華閱猶尚被貶，仲江固不在列。
 若二卿並敬其事，俱得列會，亦當並書於策。
 何則？
 盟主列之於會，魯史無容略之也。
 故傳言「崔杼、華閱會伐秦，不書，隋也。
 向之會，亦如之。
 北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。」
 是齊、宋、衛三國之卿，於此會也。
 惰慢不自整攝，故貶稱「人」。
 罪其身，故去名氏。
 猶序鄭卿之上，從其大小舊次也。
 在會惰慢，未是大尤，即加貶責者，此是仲尼新意，蓋欲督率諸侯，獎成晉悼霸功故也。
 以吳來在向，諸侯就向會之，故不序吳於列。
 而云「會吳於向」，與鍾離、善道同也。
 二月，乙未，朔，日有食之。
 （無傳。）
 夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。
 （齊、宋大夫不書，義與向同。）
 己未，衛侯出奔齊。
 （諸侯之策，書「孫、甯逐衛侯」。
 《春秋》以其自取奔亡之禍，故諸侯失國者，皆不書逐君之賊也。
 不書名，從告。）
 疏注「諸侯」至「從告」。
 ○正義曰：二十年，甯子疾，召悼子曰「諸侯之策」云云。
 甯殖自為此言，明知諸國策書皆云「孫林父、甯殖逐衛侯」，不言衛侯自出奔也。
 仲尼脩《春秋》，以其自取奔亡之禍。
 故諸失國者，皆是被臣逐之，悉非其君自出。
 仲尼尤其不能自安，皆不書逐君之賊，所以責其君也。
 北燕伯款出奔齊，蔡侯朱出奔楚，並書名。
 此不書名，從告也。
 《釋例》曰：「諸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。
 傳稱『孫林父、甯殖出其君』，名在諸侯之策。
 此以臣名赴告之文也。
 仲尼之經，更沒逐者之名主，以自奔為文，責其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。
 衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之，義在於彼，不在此也。」
 杜言在彼不在此者，義在自出為罪，不在名與不名，以其失國，巳足罪賤，不假複以名責。
 故史記隨赴而書，仲尼依舊為定也。
 《曲禮》云：「諸侯失地，名。
 滅同姓，名。」
 《記》之所言，當據《春秋》為義。
 滅同姓，名，《春秋》既依用之，則失地書名，亦是大例。
 而杜云「名與不名」無義例者，案經書衛侯毀滅邢，傳云「同姓也，故名」，其言與《記》符同，《左氏》本有此例也。
 失地書名，則傳無其事。
 且《記》言失地者，謂國被人奪，非棄位出奔者也。
 州公如曹，紀侯大去，皆是失地之君，經不書名，亦不發傳，知失地之君，不以名為貶也。
 穀伯綏、鄧侯吾離來朝，《公羊傳》皆云：「何以名？
 失地之君也。」
 則《禮記》之文，或據《公羊》之義，不可通於《左氏》，故杜不為此說。
 莒人侵我東鄙。
 （無傳。報入鄆。）
 秋，楚公子貞帥師伐吳。
 冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:51:52

【春秋左傳正義卷三十二】
 【傳】十四年，春，吳告敗於晉。
 （前年為楚所敗。）
 會於向，為吳謀楚故也。
 （謀為吳伐楚。○為，於偽反，注「為吳」、「卒不為」同。）
 範宣子數吳之不德也，以退吳人。
 （吳伐楚喪，故以為不德。數而遣之，卒不為伐楚。）
 執莒公子務婁，（在會不書，非卿。
 ○務，徐莫侯反，又音如字。
 婁，力侯反，或力俱反。）
 以其通楚使也。
 （莒貳於楚，故比年伐魯。
 ○使，所吏反。）
 將執戎子駒支，（駒支，戎子名。）
 範宣子親數諸朝，（行之所在，亦設朝位。）
 曰：「來！
 薑戎氏！
 昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，（四嶽之後，皆姓薑又別為允姓。
 瓜州地在今敦煌。
 ○迫音百。
 瓜，古華反。
 敦，徒門反。
 煌音皇。）
 疏「傳注四嶽」至「敦煌」。
 ○正義曰：《周語》稱「堯遭洪水，使禹治之，共之從孫四嶽佐之。
 胙四嶽國，命為侯伯，賜姓曰薑。」
 賈逵云：「共，共工也。
 從孫，同姓末嗣之孫。
 四嶽，官名，大嶽也，主四嶽之祭焉。
 薑，炎帝之姓，其後變易。
 至於四嶽，帝複賜之祖姓，以紹炎帝之後。」
 是四嶽為薑姓也。
 下傳云：「謂我諸戎，四嶽之裔胄」，是薑戎為四嶽之後。
 薑姓，故稱薑戎也。
 昭九年傳云：「先王居檮杌於四裔，故允姓之奸，居於瓜州。
 伯父惠公歸自秦，而誘以來。」
 同說此事，而云「允姓」，知薑姓之後，又別為允姓也。
 其薑姓，是帝堯所賜。
 允姓，不知誰賜之也。
 《周語》云「胙四嶽國為侯伯」，謂為諸侯之長。
 下注云「四嶽，堯時方伯」，據彼文而知之。
 乃祖吾離被苫蓋，（蓋，苫之別名。
 ○被，普支反。
 苫，式占反。
 蓋，戶臘反。
 《爾雅》曰：「白蓋謂之苫。」）
 蒙荊棘，以來歸我先君。
 （蒙，冒也。
 ○冒，莫報反。）
 疏注「蓋，苫之別名」。
 ○正義曰：《釋器》云：「白蓋謂之苫。」
 孫炎曰：「白蓋，茅苫也。」
 郭璞曰：「白茅苫也。
 今江東呼為蓋。」
 ○「被苫蓋，蒙荊棘」。
 ○正義曰：被苫蓋，言無布帛可衣，唯衣草也。
 蒙荊棘，言無道路可從，冒榛藪也。
 說其窮困之極耳。
 我先君惠公有不腆之田，（腆，厚也。
 ○腆，他典反。）
 與女剖分而食之。
 （中分為剖。
 ○女音汝，下同。
 剖，普口反。
 中，丁仲反，又如字。）
 今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。
 （職，主也。
 ○泄，息列反，徐音以世反。）
 詰朝之事，爾無與焉。
 （詰朝，明旦。
 不使複得與會事。
 ○詰，起吉反。
 朝，如字，注同。
 與音預，注及下同。
 複，扶又反。）
 與，將執女。」
 對曰：「昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。
 惠公蠲其大德，（蠲，明也。）
 疏「昔秦」至「諸戎」。
 ○正義曰：僖二十二年傳云：「秦、晉遷陸渾之戎於伊川。」
 則秦、晉共遷之也。
 昭九年傳云：「惠公歸自秦，而誘以來。」
 又似晉侯獨誘之也。
 此云秦人逐之，惠公與田，乃是被秦逐而自歸晉也。
 三文不同者，此戎本處瓜州，明遠在秦之西北。
 秦貪其土，晉貪其人，二國共誘而使遷。
 僖傳是其實也，昭傳王專責晉，故指言晉耳。
 此傳宣子施恩於戎，故言被逐歸晉。
 駒支順宣子之言，故云「秦貪土地，逐我諸戎」。
 秦本貪其土地而遷也。
 謂我諸戎是四嶽之裔胄也。
 （四嶽，堯時方伯，薑姓也。
 裔，遠也。
 胄，後也。
 ○裔，以製反。
 胄，直又反。）
 毋是翦棄，（剪，削也。
 ○毋音無。）
 賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。
 我諸戎除翦其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。
 （不內侵，亦不外叛。
 ○貍，力之反，又作「狸」，同。
 豺，仕皆反。
 嗥，戶羔反。）
 昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，（在僖三十年。）
 於是乎有殽之師。
 （在僖三十三年。
 ○殽，戶交反。）
 晉禦其上，戎亢其下，（亢，猶當也。
 ○亢，若浪反。）
 秦師不複，我諸戎實然。
 譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，（掎其足也。
 ○捕音步，徐又音賦。
 掎，居綺反。）
 與晉踣之。
 （踣，僵也。
 ○踣，蒲北反，又蒲豆反。
 僵，居良反。）
 疏「譬如」至「踣之」。
 ○正義曰：角之，謂執其角也。
 掎之，言戾其足也。
 前覆謂之踣，言與晉共倒之。
 戎何以不免？
 自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，（言給晉役不曠時。）
 以從執政，猶殽誌也，（意常如殽，無中二也。）
 豈敢離逷？
 今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！
 我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？
 不與於會，亦無瞢焉。」
 （瞢，悶也。
 ○逷，他曆反。
 贄音至。
 不與，音預。
 瞢，莫贈反，徐又武登反，一音武忠反。）
 賦《青蠅》而退。
 （《青蠅》，《詩•小雅》。
 取其「愷悌君子，無信讒言」。
 ○蠅，似仍反。
 愷，開在反。
 悌，徒禮反，下文及注同。）
 宣子辭焉，（辭，謝。）
 使即事於會，成愷悌也。
 （成愷悌，不信讒也。
 不書者，戎為晉屬，不得特達。）
 於是子叔齊子為季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。
 （齊子，叔老字也。
 言晉敬魯使，經所以並書二卿。
 ○介音界。
 使，所吏反，注同。）
 吳子諸樊既除喪，（諸樊，吳子乘之長子也。
 乘卒，至此春十七月，既葬而除喪。
 ○長，丁丈反。）
 將立季劄。
 （劄，諸樊少弟。
 ○劄，則八反。
 少，詩照反。）
 季劄辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，（曹君，公子負芻也，殺太子而自立。
 事在成十三年。）
 將立子臧。
 子臧去之，遂弗為也，以成曹君。
 君子曰：『能守節。』
 君，義嗣也，（諸樊，適子，故曰「義嗣」。
 ○適，丁曆反。）
 誰敢奸君？
 有國，非吾節也。
 劄雖不才，原附於子臧，以無失節。」
 固立之。
 棄其室而耕，乃舍之。
 （傳言季劄之讓，且明吳兄弟相傳。
 ○奸音幹。
 傳，直專反。）
 夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。
 （櫟役在十一年。）
 晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。
 （言經所以不稱晉侯。
 ○竟音境。）
 及涇，不濟。
 （諸侯之師不肯渡也。
 涇水出安定朝那縣，至京兆高陸縣入渭。
 ○朝，如字，如淳音株。
 那，乃多反。）
 叔向見叔孫穆子，穆子賦《匏有苦葉》。
 （《詩•邶風》也。
 義取於「深則厲，淺則揭」。
 言己誌在於必濟。
 ○匏，白交反。
 揭，起例反。）
 疏注「詩邶」至「必濟」。
 ○正義曰：此《詩》本文云：「匏有苦葉，濟有深涉。
 深則厲，淺則揭。」
 《釋水》全引下三句而釋之，云：「揭者，揭衣也。
 以衣涉水為厲。
 繇膝以下為揭。
 繇膝以上為涉。
 繇帶以上為厲。」
 李巡云：「濟，渡也。
 水深則厲。
 水淺則揭衣渡也。
 不解衣而渡水曰厲。」
 孫炎曰：「揭，褰衣裳也。
 以衣涉水濡褌也。」
 《詩》意言遇水深淺，期之必渡。
 穆子賦此《詩》，言己誌在於必濟也。
 《魯語》云：「叔向見叔孫穆子。
 穆子曰：『豹之業在《匏有苦葉》矣。』
 叔向退，召舟虞與司馬曰：『夫苦匏不材，於人共濟而已。
 魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣。』
 」彼叔向之意，取《匏有苦葉》為義，此注取深厲、淺揭為義者，穆子止賦此《詩》，不言所取之意，未必叔向曲得其情。
 杜以厲、揭為義，切於取《匏有苦葉》，故不從《國語》而別為此解。
 叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。
 鄭子蟜見衛北宮懿子曰：「與人而不固，取惡莫甚焉，若社稷何？」
 懿子說。
 二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。
 （傳言北宮括所以書於伐秦。
 ○說音悅。）
 秦人毒涇上流，師人多死。
 （飲毒水故。）
 鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，（棫林，秦地。
 ○棫，位逼反，徐於目反，一音於鞠反。）
 不獲成焉。
 （秦不服。）
 疏「不獲成焉」。
 ○正義曰：此役止為報櫟之敗，非欲求與秦成。
 而云「不獲成」者，凡興師伐國，彼若服罪謝過，即當相與和平，故註解其意，「不獲成焉」者，止謂「秦不服」也。
 服虔云：「不得成戰陳之事。」
 案傳諸伐國者，皆服之而已，不是皆成戰陳之事。
 此何以獨云不獲成戰也？
 荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，（示不反。）
 唯餘馬首是瞻。」
 （言進退從己。）
 欒黶曰：「晉國之命，未是有也。
 餘馬首欲東。」
 乃歸。
 （黶惡偃自專，故棄之歸。
 ○惡，烏路反。）
 下軍從之。
 左史謂魏莊子曰：「不待中行伯乎？」
 （中行伯，荀偃也。
 莊子，魏絳也。
 左史，晉大夫。）
 莊子曰：「夫子命從帥。
 （夫子，謂荀偃。
 ○帥，所類反，下及注皆同。）
 欒伯，吾帥也，吾將從之。
 從帥，所以待夫子也。」
 （以從命為待也。
 欒黶，下軍帥，莊子為佐，故曰「吾帥」。）
 伯遊曰：「吾今實過，悔之何及，多遺秦禽。」
 （軍師不和，恐多為秦所禽獲。
 ○遺，唯季反。）
 乃命大還。
 晉人謂之「遷延之役」。
 （遷延，卻退。）
 欒針曰：「此役也，報櫟之敗也。
 役又無功，晉之恥也。
 吾有二位於戎路，（欒針，欒黶弟也。
 二位，謂黶將下軍，針為戎右。）
 敢不恥乎？」
 與士鞅馳秦師，死焉。
 士鞅反，（鞅，士匄子。）
 欒黶謂士匄曰：「餘弟不欲往，而子召之。
 餘弟死，而子來，是而子殺餘之弟也。
 弗逐，餘亦將殺之。」
 士鞅奔秦。
 （欒黶汰侈，誣逐士鞅也。
 而，女也。
 ○侈，昌氏反，本或作「奓」，又尺氏反。
 女音汝。）
 疏注「欒黶」至「女也」。
 ○正義曰：欒針自以家有二位，恥其無功，與士鞅共馳秦師。
 非鞅召之，是誣逐士鞅也。
 於是齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦。
 不書，惰也。
 （臨事惰慢不脩也。
 仲江，宋公孫師之子。）
 向之會亦如之。
 衛北宮括不書於向，（亦惰。）
 書於伐秦，攝也。
 （能自攝整，從鄭子蟜俱濟涇。）
 秦伯問於士鞅曰：「晉大夫其誰先亡？」
 對曰：「其欒氏乎？」
 秦伯曰：「以其汰乎？」
 對曰：「然。
 欒黶汰虐巳甚，猶可以免。
 其在盈乎！」
 （盈，黶之子。）
 秦伯曰：「何故？」
 對曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？
 （武子，欒書，黶之父也。
 召公奭聽訟於甘棠之下，周人思之，不害其樹，而作勿伐之詩，在《召南》。
 ○召，上照反，注同。
 奭，詩亦反。）
 欒黶死，盈之善未能及人。
 武子所施沒矣，而黶之怨實章。
 將於是乎在。」
 秦伯以為知言，為之請於晉而複之。
 （為傳二十一年晉滅欒氏張本。
 ○施，如字，又始豉反。
 為之，於偽反。）
 衛獻公戒孫文子、甯惠子食，（敕戒二子，欲共宴食。）
 疏注「敕戒」至「宴食」。
 ○正義曰：君之於臣，有禮食、宴食。
 《儀禮•公食大夫禮》者，主國之君食聘賓之禮也。
 其食己之大夫，亦當放之。
 而迎送答拜之儀，有差降耳。
 《曲禮》云：「凡進食之禮，左殽右胾。」
 鄭玄云：「此大夫、士與賓客燕食之禮。
 其禮食則宜放公食大夫禮也。」
 如鄭之言，大夫與客禮食，尚放公食大夫禮。
 明知國君與臣禮食，亦當放之公食大夫之禮。
 其禮甚大，衛侯雖則無道，不應與臣禮食，而得棄之射鴻。
 知是公自敕戒二子，欲共為宴食。
 宴食者，閒燕無事，召臣與之共食耳。
 皆服而朝。
 （服朝服，待命於朝。）
 疏注「服朝服」。
 ○正義曰：言「服而朝」，明朝服也。
 諸侯每日視朝，其君與臣皆服玄冠、緇布衣，素積以為裳。
 《禮》通謂此服為朝服。
 宴食雖非大禮，要是以禮見君，故服朝服。
 公食大夫之禮，賓朝服，則臣於君，雖非禮食，亦當服朝服也。
 曰旰不召，（旰，晏也。
 ○旰，古旦反。）
 而射鴻於囿。
 二子從之，（從公於囿。
 ○射，食亦反。
 囿音又。）
 不釋皮冠而與之言。
 （皮冠，田獵之冠也。
 既不釋冠，又不與食。）
 疏注「皮冠」至「與食」。
 ○正義曰：此公射鴻於囿，而冠皮冠，明皮冠是田獵之冠也。
 且虞人掌獵。
 昭二十年傳曰：「皮冠以招虞人。」
 又十二年傳言「雨雪，楚子皮冠以出」，出田獵也。
 是諸侯之禮，皮冠以田獵。
 《周禮•司服》云：「凡甸，冠弁服。」
 鄭玄云：「甸，田獵也。
 冠弁，委貌也。
 其服緇布衣，素積以為裳。」
 是服諸侯視朝之服也。
 彼天子之禮，故以諸侯朝服而田，異於此也。
 昭十二年傳又云：「右尹子革夕，王見之，去冠被。」
 杜云：「敬大臣。」
 是君敬大臣，宜釋皮冠。
 既不釋皮冠，又不與食，二子所以怒也。
 二子怒。
 孫文子如戚，（戚，孫文子邑。）
 孫蒯入使。
 （孫蒯，孫文子之子。
 ○使，所吏反，又如字。）
 公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。
 （《巧言》，《詩•小雅》。
 其卒章曰：「彼何人斯，居河之麋。
 無拳無勇，職為亂階。」
 戚，衛河上邑。
 公欲以喻文子居河上而為亂。
 大師，掌樂大夫。
 ○飲，於引反。
 麋，亡悲反，本或作「湄」。
 拳音權。）
 大師辭，師曹請為之。
 （辭以為不可。
 師曹，樂人。）
 初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，（誨，教也。
 ○嬖，必計反。）
 師曹鞭之。
 公怒，鞭師曹三百。
 故師曹欲歌之，以怒孫子，以報公。
 公使歌之，遂誦之。
 （恐孫蒯不解故。
 ○解音蟹。）
 蒯懼，告文子。
 文子曰：「君忌我矣。
 弗先，必死。」
 （欲先公作亂。
 ○欲先，息薦反。）
 並帑於戚，（帑，子也。
 ○並，必政反。
 帑音奴。）
 疏「並帑於戚」。
 ○正義曰：孫子，衛朝大臣，食邑於戚。
 其子先分兩處。
 將欲作亂，慮禍及其子，故令並帑處於戚。
 而入，見蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所知也。
 大懼社稷之傾覆，將若之何？」
 （伯玉，蘧瑗。
 ○蘧，其居反。
 覆，芳服反。
 瑗，於眷反。）
 對曰：「君製其國，臣敢奸之？
 （奸，猶犯也。）
 雖奸之，庸知愈乎？」
 （言逐君更立，未知當差否？
 ○愈，羊主反。
 愈，差也。
 差，初賣反。）
 遂行，從近關出。
 （懼難作，欲速出竟。
 ○難，乃旦反。
 竟音境，下文皆同。）
 疏「從近關出」。
 ○正義曰：《聘禮》：「及竟，謁關人。」
 鄭玄云：「古者竟上為關，以譏異服，識異言。」
 又《周禮•司關》注云：「關，界上之門也。」
 衛都不當竟中，其界有遠有近，欲速出竟，故從近關出也。
 公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。
 （三子，衛群公子。
 疑孫子，故盟之。
 丘宮，近戚地。
 ○蟜，古表反。
 近，附近之近。）
 四月，己未，子展奔齊。
 （子展，衛獻公弟。）
 公如鄄。
 （鄄，衛地。
 ○鄄音絹。）
 使子行於孫子，孫子又殺之。
 （使往請和也。
 子行，群公子。）
 公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤，（濟北東阿縣西南有大澤。）
 鄄人執之。
 （公徒因敗散還，故為公執之。
 ○為，於偽反，下「為孫氏」同。）
 疏注「公徒」至「執之」。
 ○正義曰：服虔云：「執追公徒者，公如鄄，故鄄人為公執之。」
 計孫氏追公徒，眾必盛，鄄人為公，可言與之戰耳，不得言「執之」也。
 且文承「敗公徒」下，豈敗公徒之後，乃執之乎？
 下文方說二子追公，豈複是鄄人執二子也？
 故杜以為公徒因敗而散亡，鄄人為公執散走者。
 初，尹公佗學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。
 二子追公，（二子，佗與差，為孫氏逐公。
 ○佗，徒何反。
 差，初佳反，徐初宜反。）
 公孫丁禦公。
 （為公禦也。）
 子魚曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎？」
 （子魚，庾公差。
 禮射不求中。
 ○射，食亦反，下及注除「禮射」一字，皆同。
 或一讀「射而禮乎」，食夜反。
 背音佩。
 中，丁仲反。）
 射兩句而還。
 （句，車軛卷者。
 ○句，其俱反，徐又古豆反。
 軛，於革反。
 卷音權，又起權反。）
 尹公佗曰：「子為師，我則遠矣。」
 乃反之。
 （佗不從丁學，故言「遠」。
 始與公差俱退，悔而獨還射丁。）
 公孫丁授公轡而射之，貫臂。
 （貫佗臂。
 ○貫，古亂反，一音官，注同。）
 疏「初尹」至「貫臂」。
 ○正義曰：《孟子》云：「鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。
 子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：『夫子何為不執弓？』
 曰：『今日我疾作，不可以執弓。』
 庾公之斯曰：『小子學射於尹公之佗，尹公之佗學射於夫子。
 我不忍以夫子之道，反害夫子。
 雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』
 抽矢叩輪，去其金，發乘矢而後反。」
 其姓名與此略同，行義與此正反。
 不應一人之身，有此二行。
 《孟子》辯士之說，或當假為之辭。
 此傳應是實也。
 ○注「句車軛」。
 ○正義曰：《說文》云：「句，軛下曲者。」
 服虔云：「車軛兩邊叉馬頸者。」
 子鮮從公。
 （子鮮，公母弟。）
 及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。
 （告宗廟。）
 定薑曰：「無神，何告？
 若有，不可誣也。
 （誣，欺也。
 定薑，公適母。
 ○適，丁曆反。）
 有罪，若何告無？
 舍大臣而與小臣謀，一罪也。
 先君有塚卿以為師、保，而蔑之，二罪也。
 （謂不釋皮冠之比。
 ○舍音舍。
 比，必二反。）
 餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。
 告亡而已，無告無罪！」
 （時薑在國，故不使得告無罪。
 ○櫛，側乙反。）
 疏「暴妾使餘」。
 ○正義曰：言暴虐使餘如妾。
 公使厚成叔吊於衛，曰：「寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，（越，遠也。
 瘠，厚成叔名。
 ○厚，本或作郈，音同。
 「吊於衛」，本或作「吊於衛侯」。
 「侯」，衍字也。
 瘠，在亦反。）
 若之何不弔？
 以同盟之故，使瘠敢私於執事，（執事，衛諸大夫。）
 曰：『有君不弔，（吊，恤也。）
 有臣不敏。
 （敏，達也。）
 疏「有臣不敏」。
 ○正義曰：不敏，不達於禮也。
 君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發泄，其若之何？』
 衛人使大叔儀對，（大叔儀，衛大夫。
 ○泄，息列反。
 大音泰。）
 曰：「群臣不佞，得罪於寡君。
 寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。
 君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。
 （重恤，謂湣其不達也。
 ○好，呼報反。
 重，直用反，注及下同。）
 敢拜君命之辱，重拜大貺。」
 （謝重恤之賜。）
 厚孫歸，複命，語臧武仲曰：「衛君其必歸乎？
 有大叔儀以守，（守於國。
 ○語，魚據反。
 守，手又反。）
 有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？」
 齊人以來阝寄衛侯。
 （郲，齊所滅郲國。
 ○鱄，徐市臠反，又音專。
 郲音來。）
 及其複也，以來阝糧歸。
 （言其貪。）
 右宰穀從而逃歸，衛人將殺之。
 （穀，衛大夫也。
 以其從君，故欲殺之。
 ○從，才用反，又如字，注同。）
 辭曰：「餘不說初矣。
 （言初從君，非說之，不獲巳耳。
 ○說音悅，注及下同。）
 疏「餘不說初矣」。
 ○正義曰：言餘之不說於君，初即然矣。
 不得已而從之出耳。
 非是愛君而從，在道始悔而反也。
 餘狐裘而羔袖。」
 （言一身盡善，唯少有惡。
 喻己雖從君出，其罪不多。
 ○袖，本又作「褎」，在又反。）
 疏「狐裘而羔袖」。
 ○正義曰：《玉藻》云：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」
 又曰：「錦衣狐裘，諸侯之服也。」
 是裘之用皮，狐貴於羔也。
 乃赦之。
 衛人立公孫剽，（剽，穆公孫。
 ○剽，匹妙反，一音甫遙反，《字林》父召反。）
 孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。
 （聽盟會之命。
 ○相，息亮反。）
 衛侯在郲，臧紇如齊唁衛侯。
 衛侯與之言，虐。
 退而告其人曰：「衛侯其不得入矣！
 其言糞土也。
 亡而不變，何以複國？」
 （武仲不書，未為卿。
 ○唁，魚變反，徐作「言」，音唁。
 吊失國曰唁。
 糞，方問反。）
 子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。
 （順道理。）
 臧孫說，謂其人曰：「衛君必入。
 夫二子者，或免之，或推之，欲無入，得乎？」
 （為二十六年衛侯歸傳。
 ○免音晚。
 推，如字，又他回反。）
 師歸自伐秦。
 晉侯舍新軍，禮也。
 成國不過半天子之軍。
 （成國，大國。
 ○舍，音舍，下及注同。）
 疏注「成國，大國」。
 ○正義曰：《周禮•大宗伯》以九儀之命正邦國之位，五命賜則，七命賜國。」
 鄭玄云：「則，地未成國之名。
 王之下大夫四命出封，加一等，五命賜之以方百裏、二百裏、三百裏之地者，方四百裏以上為成國。」
 如鄭之言，成國者，唯公與侯耳。
 伯雖與侯同命，地方三百裏，未得為成國也。
 成國乃得半天子之軍，未成則不得也。
 《夏官序》云：「大國三軍，次國二軍，小國一軍。」
 當以公、侯為大國，伯為次國，子、男為小國也。
 諸侯五等，唯有三等之命，伯之命數可以同於侯。
 其軍則計地大小，故伯國之軍不得同於侯也。
 此據《禮》正法耳。
 春秋之世，鄭置六卿，未必不為三軍。
 周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。
 於是知朔生盈而死，（朔，知罃之長子。
 盈，朔弟也。
 盈生而朔死。
 ○知音智。
 長，丁丈反。）
 盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。
 新軍無帥，故舍之。
 （裘，士魴子也。
 十三年，荀罃、士魴卒，其子皆幼，未任為卿。
 故新軍無帥，遂舍之。
 ○彘，直例反。
 帥，所類反，注同。
 任音壬。）
 師曠侍於晉侯。
 （師曠，晉樂大師子野。）
 晉侯曰：「衛人出其君，不亦甚乎？」
 對曰：「或者其君實甚。
 良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。
 民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。
 其可出乎？
 夫君，神之主而民之望也。
 若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？
 弗去何為？
 天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。
 有君而為之貳，（貳，卿佐。
 ○出，如字，徐音黜。
 仰，本亦作「卬」，音仰。
 霆，徒丁反，又音挺，本又作「電」。
 匱，其位反。
 「乏祀」，本或作「之祀」，誤也。
 去，起呂反。）
 使師保之，勿使過度。
 是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，（側室，支子之官。）
 大夫有貳宗，（貳宗，宗子之副貳者。）
 士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉，皆有親昵，以相輔佐也。
 善則賞之，（賞，謂宣揚。
 ○昵，女乙反。）
 疏注「賞謂宣揚」。
 ○正義曰：賞者，善善之名也。
 但上之善下，則賜之以財，故遂以賞為賜財之號。
 此言天子以下，皆有臣僕以輔佐其上。
 而下之賞上，不得奉以貨財，唯當延其譽耳，故知賞謂宣揚也。
 過則匡之，（匡，正也。）
 患則救之，（救其難也。
 ○難，乃旦反。）
 失則革之。
 （革，更也。）
 自王以下，各有父兄子弟以補察其政。
 （補其愆過，察其得失。）
 史為書，（謂大史，君舉則書。）
 疏注「謂大」至「則書」。
 ○正義曰：《周禮》有大史、小史、內史、外史、禦史。
 史官有五名，知此史謂大史者，以傳稱齊崔杼弒其君，云「大史書之」，知「君舉則書」，皆大史書也。
 瞽為詩，（瞽，盲者，為詩以風刺。
 ○瞽音古。
 盲，莫庚反。
 風，芳鳳反。）
 疏注「瞽盲」至「風刺」。
 ○正義曰：《周禮》樂官、大師之屬，有瞽蒙之職。
 鄭玄云：「凡樂之歌，必使瞽朦為焉。
 命其賢知者以為大師、小師。」
 鄭玄云：「無目朕謂之瞽，有目朕而無見謂之蒙。」
 無目是盲者也。
 詩者，民之所作。
 採得民詩，乃使瞽人為歌以風刺，非瞽人自為詩也。
 《周語》云：「天子聽政，公卿至於列士獻詩，瞽陳曲。」
 韋昭云：「公以下至上士，各獻諷諫之詩，瞽陳樂曲獻之於王。」
 是言瞽為歌詩之事。
 工誦箴諫，（工，樂人也，誦箴諫之辭。
 ○箴，之林反。）
 疏注「工樂」至「之辭」。
 ○正義曰：《儀禮》通謂樂人為工，工亦瞽也。
 詩辭自是箴諫，而箴諫之辭，或有非詩者，如《虞箴》之類，其文似詩而別。
 且諫者萬端，非獨詩箴而已。
 詩必播之於樂，餘或直誦其言，與歌誦小別，故使工、瞽異文也。
 《周語》云「師箴瞍賦蒙誦」，亦是因事而異文耳。
 大夫規誨，（規正諫誨其君。）
 疏注「規正諫誨其君」。
 ○正義曰：規，亦諫也。
 鄭玄《詩》箋云：「規者，正圓之器。
 以恩親正君曰規。」
 然則物有不圓者，規之使圓；
 行有不周者，正之使備，猶規正物然。
 故云「規正諫誨其君」也。
 士傳言，（士卑不得徑達，聞君過失，傳告大夫。
 ○傳，直專反，注同。）
 庶人謗，（庶人不與政，聞君過則誹謗。
 ○與音預。
 非，如字，本或作「誹」，音亦同。
 又甫味反。）
 疏注「庶人」至「誹謗」。
 ○正義曰：庶人卑賤，不與政教，聞君過失，不得諫爭，得在外誹謗之。
 謗謂言其過失，使在上聞之而自改，亦是諫之類也。
 ○昭四年傳「鄭人謗子產」，《周語》「厲王虐，國人謗王」，皆是言其實事，謂之為謗。
 但傳聞之事，有實有虛，或有妄謗人者，今世遂以謗為誣類，是俗易而意異也。
 《周語》云「庶人傳語」，是庶人亦得傳言以諫上也。
 此有「士傳言」，故別云「庶人謗」為等差耳。
 商旅於市，（旅，陳也，陳其貨物，以示時所貴尚。）
 疏注「旅陳」至「貴尚」。
 ○正義曰：「旅、陳」，《釋詁》文也。
 商旅於市，謂商人見君政惡，陳其不正之物，以諫君也。
 《易》云「商旅不行」，旅亦是商。
 此云「陳」者，彼云「商旅不行」，故以「旅」為「商」，此文連於市，若以「旅」為「商」，且云「商旅於市」，則文不成義，故以旅為陳也。
 劉炫云：《王製》言巡守之事，云「命市納賈，以觀民之所好惡，誌淫好辟。」
 鄭玄云「市，典市者。
 賈，謂物貴賤厚薄也。
 質則用物貴，則侈物貴」。
 此亦彼類。
 彼上觀民，此民觀上。
 商陳此物，自為求利，非欲諫君。
 但觀所陳，則貴尚可見。
 在上審而察之，其過足以自改，故亦為諫類，則齊鬻踴之比是也。
 百工獻藝。
 （獻其技藝，以喻政事。
 ○技，其綺反。）
 疏「百工獻藝」。
 ○正義曰：《周禮•考工記》云：「審曲麵勢以飭五材，以辨民器，謂之百工。」
 鄭玄云：「五材各有工。
 言百，眾言之也。」
 則工是巧人，能用五材金、木、水、火、土者也。
 此百事之工，各自獻其藝，能以其所能，譬喻政事，因獻所造之器，取喻以諫上，即《夏書》所云「工執藝事以諫」是也。
 故《夏書》曰：『遒人以木鐸徇於路，（逸《書》。
 遒人，行人之官也。
 木鐸，木舌金鈴。
 徇於路，求歌謠之言。
 ○遒，在由反，徐又在幽反，又子由反。
 鐸，待洛反。
 徇，似俊反。
 鈴，力丁反。）
 疏注「逸書」至「之言」。
 ○正義曰：此在《胤征》之篇。
 其本文云：「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫。
 其或不共，邦有常刑。」
 此傳引彼，略去「每歲孟春」，直引「遒人」以下，乃以正月孟春結之，殷勤以示歲首，恆必然也。
 孔安國云：「遒人，宣令之官。
 木鐸，金鈴木舌，所以振文教也。」
 《周禮》無遒人之官。
 彼云「其或不共，邦有常刑」，是號令群臣百工，使之諫也。
 木鐸徇路，是號令之事。
 孔言「宣令之官」，杜必以為「行人之官」者，以其云「徇於道路」，故以為行人之官，采訪歌謠者。
 與孔「宣令之官」，其事不異。
 劉炫以為杜不見古文，以「遒人」為「宣令之官」，徇路求諫，而規杜氏。
 不見古文，誠如劉說，然杜之所解，於義自通。
 苟生異見，其義非也。
 官師相規，（官師，大夫。
 自相規正。）
 疏注「官師」至「規正」。
 ○正義曰：杜意謂師為長，故以官師為大夫。
 言大夫是群官之長，大夫自相規正。
 案孔安國云：「官眾，眾官也，更相規闕。」
 其意以師為眾。
 杜必知官師是大夫者，此云「官師相規」，上云「大夫規誨」，規文既同，故以為大夫。
 《尚書》文無所對，故孔云「官眾，眾官也」。
 工執藝事以諫。』
 （所謂獻藝。）
 正月孟春，於是乎有之，諫失常也。
 （有遒人徇路之事。）
 天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，（肆，放也。）
 以從其淫，而棄天地之性？
 必不然矣！」
 （傳善師曠能因問盡言。
 ○從，子用反，本或作「縱」。）
 秋，楚子為庸浦之役故，（在前年。
 ○為，於偽反。）
 子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。
 子囊殿，（殿，軍後。
 ○殿，多練反。）
 以吳為不能而弗儆。
 吳人自皋舟之隘，要而擊之，（皋舟，吳險阨之道。
 ○儆音景。
 隘，於懈反。
 要，一遙反。
 阨，於賣反。）
 楚人不能相救。
 吳人敗之，獲楚公子宜穀。
 （傳言不備不可以師。）
 王使劉定公賜齊侯命，（將昏於齊故也。
 定公，劉夏。
 位賤，以能而使之。
 傳稱諡，舉其終。）
 曰：「昔伯舅大公右我先王，股肱周室，師保萬民。
 世胙大師，以表東海。
 （胙，報也。
 表，顯也。
 謂顯封東海以報大師之功。
 ○右音又。
 胙，才故反。）
 疏「師保萬民」。
 ○正義曰：師，法也。
 保，安也。
 言大公與民為法，而民得以安也。
 《尚書•泰誓》武王數紂之罪云「放黜師保」。
 孔安國云：「可法以安者，反放退之。」
 是謂良臣為民之師保也。
 王室之不壞，繄伯舅是賴。
 （繄，發聲。
 ○壞，如字，服本作「懷」，繄，烏兮反。）
 疏「王室」至「是賴」。
 ○正義曰：服虔本「壞」作「懷」，解云：「懷，柔也。
 繄，蒙也。
 賴，恃也。
 王室之不懷柔諸侯，恃蒙齊桓之匡正也。」
 孫毓云「案舊本及賈氏皆作『壞』」，杜雖不注，當謂王室之不傾壞者，唯伯舅大公是賴也。
 上文不言桓公，不得為賴桓公也。
 今餘命女環，（環，齊靈公名。
 ○女音汝。
 環，戶關反也。）
 茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。
 敬之哉！
 無廢朕命！」
 （纂，繼也。
 因昏而加褒顯，傳言王室不能命有功。）
 晉侯問衛故於中行獻子，（問衛逐君當討否。
 獻子，荀偃。）
 對曰：「不如因而定之，衛有君矣。
 （謂剽巳立。）
 伐之，未可以得誌，而勤諸侯。
 史佚有言曰：『因重而撫之。』
 （重不可移，就撫安之。
 ○佚音逸。）
 仲虺有言曰：『亡者侮之，亂者取之。
 推亡、固存，國之道也。』
 （仲虺，湯左相。
 ○虺，許鬼反。
 侮，亡浦反。
 相，息亮反。）
 疏「仲虺」至「道也」。
 ○正義曰：《尚書•仲虺之誥》云：「兼弱攻昧，取亂侮亡。
 推亡固存，邦乃其昌。」
 孔安國云：「弱則兼之，闇則攻之，亂則取之，有亡形則侮之，有亡道則推而亡之，有存道則輔而固之。
 王者如此，國乃昌盛。」
 此傳取彼之意而改為之辭，其言非本文也。
 君其定衛以待時乎！」
 （待其昏亂之時，乃伐之。）
 冬，會於戚，謀定衛也。
 （定立剽。）
 範宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。
 （析羽為旌，王者遊車之所建。
 齊私有之，因謂之羽毛。
 宣子聞而借觀之。
 ○析，星曆反。）
 疏注「析羽」至「觀之」。
 ○正義曰：《周禮》：「司常掌九旗之物名，全羽為旞，析羽為旌，道車載旞，遊車載旌。」
 鄭玄云：「全羽、析羽，皆五采，係之於旞旌之上，所謂注旄於幹首也。
 凡九旗之帛，皆用絳。」
 「道車，象路也，王以朝夕燕出入。
 遊車，木路也，王以田、以鄙。」
 是其「析羽為旌」，王者，遊車之所建也。
 鄭玄唯言「全羽、析羽有五采」耳，猶不辯羽是何羽。
 《周禮》有「夏采之官」，鄭玄云：「夏采，夏翟羽色。」
 《禹貢》：「徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為緌。」
 後世或無，故染鳥羽，象而用之，謂之夏采。
 其職云：「掌大喪，以乘車建綏，複於四郊。」
 鄭玄云：「《明堂位》曰『有虞氏之旂，夏後氏之綏』。
 則旌旗有是緌者，或以旄牛尾為之，綴於橦上。」
 所謂「注旄於幹首」者，《釋天》云：「注旄首曰旌。」
 李巡曰：「以旄牛尾著旌首者也。」
 孫炎曰：「析五采羽注旌上也。
 下亦有旒縿。」
 據彼諸文言之，則羽旄者，有五色鳥羽，又有旄牛尾也。
 言全羽、析羽者，蓋有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。
 係此鳥羽、牛尾而於幹首，猶自別有絳為旒縿，縣之於幹。
 今之旗蜀尚然也，此傳直言羽耳。
 注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊於析羽，齊人建以赴會，當是羽之賤者，故以為析羽。
 不然，則無以知之。
 計羽毛所用，其費無多，晉人自應有之。
 而此年範宣子假羽毛於齊，定四年晉人假羽旄於鄭，皆假之他國者，或當製作巧異，故聞而借觀之。
 楚子囊還自伐吳，卒。
 將死，遺言謂子庚：「必城郢。」
 （楚徙都郢，未有城郭。
 公子燮、公子儀因築城為亂，事未得訖。
 子囊欲訖而未暇，故遺言見意。
 ○見，賢遍反。）
 君子謂：「子囊忠。
 君薨不忘增其名，（謂前年諡君為共。）
 將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？
 忠，民之望也。
 《詩》曰：『行歸於周，萬民所望。』
 忠也。」
 （《詩•小雅》。
 忠信為周。
 言德行歸於忠信。
 即為萬民所瞻望。
 ○行。
 下孟反，注同。）
 疏「行歸於周」。
 ○正義曰：此《詩•小雅•都人士》之篇也。
 箋云：「城郭之域曰都」。
 言都人之士所行，要歸於忠信，其餘萬民寡識者，鹹瞻望而法效之。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:52:26

【春秋左傳正義卷三十二】
 【經】十有五年，春，宋公使向戌來聘，二月，己亥，及向戌盟於劉。
 疏「及向戌盟於劉」。
 ○正義曰：荀庚、孫良夫、郤犨等來聘，且尋盟，皆直云及某盟，不言地者，由在國與之盟也。
 此言「盟於劉」者，出國與盟，故書其盟地，猶如晉侯與公出盟於長樗也。
 《釋例》劉地闕，蓋魯城外之近地也。
 劉夏逆王後於齊。
 （劉，采地。
 夏，名也。
 天子卿書字，劉夏非卿，故書名。
 天子無外，所命則成，故不言逆女。）
 疏注「劉采」至「逆女」。
 ○正義曰：宣十年，天王使王季子來聘。
 傳稱劉康公來聘，是王季子食采於劉，遂為劉氏。
 此劉夏，當是康公之子，即前年傳稱劉定公是也。
 《釋例》曰「天子公卿書爵」，此言「天子卿書字」。
 又云「劉夏非卿」，其實非大夫。
 而云「非卿」者，以名相配。
 以劉夏非卿稱名，故云「天子卿書字」以決之。
 傳稱「卿不行」，故云「劉夏非卿」以對之，皆望經、傳為義也。
 或以為無爵卿書字，杜何意於此獨舉無爵之卿也？
 諸侯之娶言逆女，此與桓八年皆言「逆王後」者，天子無外，所命則已成後矣，故不言逆女也。
 劉炫云：「例云『天子公卿書爵』，此言『卿書字』者，以其有爵則書爵，無則書字。
 傳稱官師，即此劉夏。
 《釋例》以夏為士，則夏此時似未有爵。
 若夏是卿，當書字。
 傳言『卿不行非禮』，則此禮本當使卿，故以卿決之。
 卿當書字，夏非卿，故書名。
 例稱天子大夫書字，但此禮不使大夫，故不以大夫決之。」
 夏，齊侯伐我北鄙，圍成。
 公救成，至遇。
 （無傳。
 遇，魯地。
 書「至遇」，公畏齊，不敢至成。）
 季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。
 （備齊，故夏城，非例所譏。）
 秋，八月，丁巳，日有食之。
 （無傳。
 八月無丁巳。
 丁巳，七月一日也。
 日月必有誤。）
 邾人伐我南鄙。
 冬，十有一月，癸亥晉侯周卒。
 （四同盟。）
 疏注「四同盟」。
 ○正義曰：周以成十八年即位，其年盟於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，凡五同盟。
 言四者，唯數襄公盟也。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:53:17

【春秋左傳正義卷三十二】
 【傳】十五年，春，宋向戍來聘，且尋盟。
 （報二年豹之聘，尋十一年亳之盟。）
 見孟獻子，尤其室，（尢，責過也。）
 曰：「子有令聞而美其室，非所望也。」
 對曰：「我在晉，吾兄為之。
 毀之重勞，且不敢間。」
 （傳言獻子友於兄，且不隱其實。
 ○聞音問。
 重，直用反。
 間，間廁之間。）
 疏「傳注傳言」至「其實」。
 ○正義曰：間，非也。
 不敢非兄，是友於兄也。
 不隱其實者，謂恕情實言，無無所隱諱。
 故云「不隱其實」也。
 官師從單靖公逆王後於齊。
 卿不行，非禮也。
 （官師，劉夏也。
 天子官師，非卿也。
 劉夏獨過魯告昏，故不書單靖公。
 天子不親昏，使上卿逆而公監之，故曰「卿不行，非禮」。
 ○過，古禾反。
 監，工銜反。）
 疏注「官師」至「非禮」。
 ○正義曰：《祭法》云：「官師一廟。」
 鄭玄云：「官師，中士、下士也。」
 《釋例》云：「元士、中士稱名，劉夏、石尚是也。
 下士稱人，公會王人於洮是也。」
 是天子之官師非卿，故劉夏從單靖公，而譏卿不行也。
 桓八年，「祭公來，遂逆王後於紀」，經書「祭公」。
 此云「官師從單靖公」，唯書「劉夏」，知劉夏獨過魯告昏，靖公不至魯也。
 祭公言來遂逆，此劉夏不言來遂逆者，彼祭公命魯主昏，則是因來遂逆。
 此不命魯主昏，直過魯告耳，故不言來遂也。
 《公羊》、《穀梁》亦皆直云「過我也」。
 此公既行矣，唯譏卿之不行，不譏王不親逆，是知於禮天子不親昏，使上卿逆而公臨之，故唯言「卿不行，非禮也」。
 《釋例》據此傳，知天子當使公卿，天子不親逆也。
 楚公子午為令尹，（代子囊。）
 公子罷戎為右尹，蒍子馮為大司馬，（子馮，叔敖從子。
 ○罷音皮，又戶買反。
 蒍，於委反。
 馮，皮冰反。
 從，才用反。）
 疏注「子馮叔敖從子」。
 ○正義曰：案《世本》，蒍艾獵是孫叔敖之兄，馮是艾獵之子。
 則馮是叔敖兄之子也。
 杜《集解》及《釋例》皆以蒍艾獵、叔敖為一人，馮是叔敖之子。
 《世本》轉寫多誤，杜當考得其真。
 公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，（屈到，屈蕩子。
 ○橐音託。
 成音城。
 屈，居勿反。）
 公子追舒為箴尹，（追舒，莊王子子南。
 ○箴，之林反。）
 屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。
 君子謂：「楚於是乎能官人。
 官人，國之急也。
 能官人，則民無覦心。
 （無覬覦以求幸。
 ○廄，徐音救。
 覦，羊朱反，徐音喻。
 覬音冀。）
 疏「屈蕩為連尹」。
 ○正義曰：服虔云：「連尹，射官，言射相連屬也。」
 若是主射，當使養由基為之，何以使由基為宮廄尹，棄能不用，豈得為「能官人」也？
 官名臨時所作，莫敖之徒，並不可解，故杜皆不解之。
 《詩》云：『嗟我懷人，寘彼周行。』
 能官人也。
 （《詩•周南》也。
 寘，置也。
 行，列也。
 周，徧也。
 詩人嗟歎，言我思得賢人，置之徧於列位。
 是後妃之誌，以官人為急。
 ○寘，之豉反，下同。
 行，戶郎反，注及下同。
 徧音遍，下同。）
 疏注「詩周」至「為急」。
 ○正義曰：《周南•卷耳》之篇也。
 《序》云：「後妃之誌，又當輔佐君子，求賢審官。」
 故詩人述其意。
 後妃嗟歎，言我思得賢人，置之使徧於列位。
 是後妃之誌，以官人為急，故嗟歎思之。
 王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛、大夫，各居其列，所謂『周行』也。」
 （言自王以下，諸侯大夫各任其職，則是詩人周行之誌也。
 甸、采、衛，五服之名也。
 天子所居，千裏曰圻，其外曰侯服，次曰甸服，次曰男服，次曰采服，次曰衛服。
 五百裏為一服。
 不言侯、男，略舉也。
 ○任音壬。
 圻音祈。）
 疏「王及」至「行也」。
 ○正義曰：後妃之誌，誌在輔王求賢，置之於公卿以下之位耳。
 非欲更別求賢，置之於王位也。
 但公卿以下，尚欲使之皆賢，豈欲王之不賢乎？
 雖不欲他賢代王，而欲所王行益賢也。
 以周訓為徧，言徧在列位，故自王以下，及六服之內，大夫以上，皆言之，各以賢能居其列位，是詩人所謂周行者也。
 計後妃之意，亦下及士，但傳以士卑，故指言大失耳。
 《詩傳》以周行，謂周之列位。
 此注云：「周、徧」者，斷章為義，與《詩》說不同也。
 此云「能官人」者，謂能官用賢人，為公侯以下。
 王則天之所命，非人所用。
 兼言王者，王居天位，脩行善政，則是為能官人。
 故杜云「自王以下，各任其職」。
 鄭尉氏、司氏之亂，其餘盜在宋。
 （亂在十年。）
 鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋，（三子之父，皆為尉氏所殺故。）
 以馬四十乘，（百六十匹。
 ○乘，繩證反，下「千乘」同。）
 與師茷、師慧。
 （樂師也，茷、慧，其名。
 ○茷、扶廢反，徐音伐。）
 三月，公孫黑為質焉。
 （公孫黑，子晳。
 ○質音致。
 晳，星曆反。）
 司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之。
 良司臣而逸之，（賢而放之。
 ○女音汝。）
 託諸季武子，武子寘諸卞。
 （子罕以司臣託季氏。
 ○卞，皮彥反。）
 鄭人醢之三人也。
 （三人，堵女父、尉翩、司齊。）
 疏「鄭人醢之三人」。
 ○正義曰：以文承司臣之下，嫌其亦醢司臣，故言之「三人」。
 師慧過宋朝，將私焉。
 （私，小便。）
 其相曰：「朝也。」
 （相師者。
 ○相，息亮反，注及下同。）
 慧曰：「無人焉」。
 相曰：「朝也，何故無人？」
 慧曰：「必無人焉。
 若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之蒙？
 必無人焉故也。」
 （千乘相，謂子產等也。
 言不為子產殺三盜，得賂而歸之，是重淫樂而輕國相。
 ○易，以豉反，輕也。
 蒙音蒙。
 為，於偽反，下文「為之攻之」同。）
 子罕聞之，固請而歸之。
 （言子罕能改過。）
 夏，齊侯圍成，貳於晉故也。
 （不畏霸主，故敢伐魯。）
 於是乎城成郛。
 （郛，郭也。）
 秋，邾人伐我南鄙。
 （亦貳於晉故。）
 使告於晉。
 晉將為會以討邾、莒。
 （十二年、十四年，莒人伐魯，未之討也。）
 晉侯有疾，乃止。
 冬，晉悼公卒。
 遂不克會。
 （為明年會溴梁傳。
 ○溴，古曆反。）
 鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。
 （夏，子西也。
 言諸侯畏晉，故卿共葬。
 ○共音恭。）
 宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。
 獻玉者曰：「以示玉人，（玉人，能治玉者。）
 玉人以為寶也，故敢獻之。」
 子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。
 若以與我，皆喪寶也。
 不若人有其寶。」
 疏「不若有其寶」。
 ○正義曰：我得不貪，女得其玉，是我女二人，各有其寶。
 稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，（言必為盜所害。
 ○喪，息浪反。）
 納此以請死也。」
 （請免死。）
 子罕寘諸其裏，使玉人為之攻之，（攻，治也。）
 富而後使複其所。
 （賣玉得富。）
 十二月，鄭人奪堵狗之妻，而歸諸範氏。
 （堵狗，堵女父之族。
 狗娶於晉範氏，鄭人既誅女父，畏狗因範氏而作亂，故奪其妻歸範氏，先絕之。
 傳言鄭之有謀。
 ○堵音者，狗，本或作「苟」。
 娶，七住反。）

我本善良 發表於 2013-5-26 22:54:15

【春秋左傳正義卷三十三】
 襄十六年，盡十八年 【經】十有六年，春，王正月，葬晉悼公。
 （逾月而葬，速也。）
 疏注「逾月而葬速」。
 ○正義曰：四年七月，夫人姒氏薨，八月葬我小君定姒，才別月耳，杜云「逾月而葬，速也」。
 今晉悼往年十一月卒，此年正月葬，積三月也，杜亦云：「逾月而葬」者，逾，越也，所越有多有少，俱是逾越之義，故杜弘通兩解之。
 三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於溴梁。
 （不書高厚，逃歸故也。
 溴水出河內軹縣，東南至溫入河。
 ○溴。
 古闃反，徐公壁反。
 軹，之氏反，韋昭音枳。）
 疏注「不書」至「故也」。
 ○正義曰：傳於會溴梁之下，晉侯與諸侯宴，乃言「高厚逃歸」，則高厚會訖乃逃也。
 於會不書齊者，以高厚逃歸，晉人怒之，諸侯即有伐齊之誌，不與高厚得為來會。
 公歸告廟，曆告所會，不告高厚，故不書也。
 戊寅，大夫盟。
 （諸大夫本欲盟高厚，高厚逃歸，故遂自共盟。
 雞澤會重序諸侯，今此間無異事，即上諸侯大夫可知。
 ○重，直用反。）
 疏注「諸大」至「可知」。
 ○正義曰：《公羊》以為溴梁之盟，君若贅旒然。
 《穀梁》云：「不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。」
 皆以為此時諸侯微弱，權在大夫。
 諸侯皆在，而大夫自盟。
 政教約信，在於大夫，其事不由君也。
 不曰諸侯之大夫者，刺大夫不臣也。
 賈、服取以為說，言惡大夫專，而君失權也。
 案傳荀偃怒，「使諸侯大夫盟高厚」。
 以君臣不敵，故使大夫盟之。
 君使之盟，非自專也。
 以齊人既有二心，高厚歌詩不類，知小國必有從齊者也。
 諸侯大夫本意欲盟高厚，高厚雖已逃歸，仍恐餘國有二，故大夫遂自共盟，使同會之國，皆一其誌也。
 雞澤之會，又隔袁僑如會，故重言諸侯之大夫。
 今此間無異事，直言大夫，即是上會諸侯之大夫。
 不言諸侯，以可知故也。
 晉人執莒子、邾子以歸。
 （邾、莒二國數侵魯，又無道於其民，故稱「人」以執。
 不以歸京師，非禮也。
 ○數，所角反。）
 疏注「邾莒」至「禮也」。
 ○正義曰：十二年，莒人伐我東鄙，十四年，莒人侵我東鄙；
 十五年，邾人伐我南鄙；
 是邾、莒二國，數侵伐魯也。
 凡例云：「君不道於其民，則稱『人』以執。」
 知此二國君，又皆無道於民，故稱「人」以執之也。
 諸侯不得相治，故成十五年晉侯執曹伯，僖二十八年晉人執衛侯，皆書歸於京師。
 此言「以歸」，乃是自歸晉國，故非禮也。
 齊侯伐我北鄙。
 （無傳。
 齊貳晉故。）
 夏，公至自會。
 （無傳。）
 五月，甲子，地震。
 （無傳。）
 叔老會鄭伯、晉荀偃、衛甯殖、宋人伐許。
 （荀偃主兵，當序鄭上。
 方示叔老可以會鄭伯，故荀偃在下。）
 疏注「荀偃」至「在下」。
 ○正義曰：《春秋》之例，征伐則主兵者為先。
 雖大夫為將，諸侯從之，亦以主兵為先。
 僖二十七年，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋，是其事也。
 但禮，卿不會公侯，會伯子男可也。
 方示叔老可以會鄭伯，故退荀偃於下，所以特見此義，故發傳云「為夷故也」。
 宋大於衛，稱人而在衛下，宋使大夫為將故也。
 秋，齊侯伐我北鄙，圍成阝。
 （○郕音成。）
 大雩。
 （無傳。書過。）
 冬，叔孫豹如晉。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:55:13

【春秋左傳正義卷三十三】
 【傳】十六年，春，葬晉悼公。
 平公即位。
 （平公，悼公子彪。○彪，彼虯反。）
 羊舌為傅，（，叔向也，代士渥濁。
 ○，許乙反。
 向，許丈反。）
 疏「傳羊舌為傅」。
 ○正義曰：成十八年傳，士渥濁為大傅。
 此代士渥濁，亦當為大傅也。
 ○宣十六年，士會將中軍，且為大傅，注云：「大傅，孤卿。」
 彼以中軍之將兼之，故知是孤卿也。
 士渥濁以大夫居之，今此複代渥濁，亦是大夫也。
 昭五年傳，楚子稱叔向為上大夫，明此以上大夫為傅也。
 諸侯之有孤卿，猶天子之有三公，無人則闕，故隨其本官高下而兼攝之也。
 而衛冀隆不達此意，以士渥濁，叔向等皆為卿，故為大傅。
 若是，大夫何得居孤卿之任？
 妄以難杜，於義非也。
 張君臣為中軍司馬，（張老子，代其父。）
 祁奚、韓襄、欒盈、士鞅為公族大夫，（祁奚去中軍尉，為公族大夫，去劇職，就間官。
 韓襄，無忌子也。
 ○間音閑。）
 虞丘書為乘馬禦。
 （代程鄭。
 ○乘，繩證反。）
 改服、脩官，烝於曲沃。
 （既葬，改喪服。
 脩官，選賢能。
 曲沃，晉祖廟。
 烝，冬祭也。
 諸侯五月而葬，既葬，卒哭作主，然後烝、嚐於廟。
 今晉逾月葬，作主而烝祭。
 傳言晉將有溴梁之會，故速葬。
 ○烝，之承反。）
 警守而下，會於溴梁，（順河東行，故曰下。
 ○警，居領反。
 守，手又反。）
 命歸侵田。
 （諸侯相侵取之田。）
 以我故，執邾宣公、莒犁比公，（犁比，莒子號也。
 十二年、十四年，莒人侵魯。
 前年，邾人伐魯。
 晉將為魯討之，悼公卒，不克會，故平公終其事。
 ○犁，徐力私反，一音力兮反。
 比音毗，注同。
 為，於偽反，下文「為夷」同。）
 且曰「通齊楚之使」。
 （邾、莒在齊、楚往來道中，故並以此責之。
 經書「執」在大夫盟下，既盟而後告。
 ○使，所吏反。）
 晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：「歌詩必類。」
 （歌古詩，當使各從義類。）
 齊高厚之詩不類。
 （齊有二心故。）
 疏注「齊有二心故」。
 ○正義曰：歌古詩，各從其恩好之義類。
 高厚所歌之詩，獨不取恩好之義類，故云「齊有二心」。
 劉炫云：「歌詩不類，知有二心者，不服晉，故違其令；
 違其令，是有二心也。」
 荀偃怒，且曰：「諸侯有異誌矣。」
 使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。
 （齊為大國，高厚若此，知小國必當有從者。）
 疏注「齊為」至「從者」。
 ○正義曰：荀偃不言齊有異誌，而云諸侯有異誌，故解之以「高厚若此，故知小國必當有從者」。
 總疑諸侯有異誌，不獨疑齊，故高厚雖逃，猶自諸國共盟也。
 於是叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟，曰：「同討不庭。」
 （自曹以下，大夫不書，故傳舉小邾以包之。
 ○向，舒亮反。
 戌音恤。
 蠆。
 敕邁反。）
 許男請遷於晉，（許欲叛楚。）
 諸侯遂遷許。
 許大夫不可。
 晉人歸諸侯。
 （唯以其師討許之不肯遷。）
 鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯以從諸侯之師。
 （鄭與許有宿怨，故其君親行。
 ○蟜，居表反。
 相，息亮反。）
 穆叔從公。
 （從公歸。
 ○從，才用反，又如字，注同。）
 齊子帥師會晉荀偃。
 書曰「會鄭伯」，為夷故也。
 （夷，平也。
 《春秋》於魯事，所記不與外事同者，客主之言，所以為文，固當異也。
 魯卿每會公侯，《春秋》無譏，故於此示例。
 不先書主兵之荀偃，而書後至之鄭伯，時皆諸侯大夫，義取皆平，故得會鄭伯。）
 疏注「夷平」至「鄭伯」。
 ○正義曰：《春秋》於魯事，所記不與外事同者，於外則依實而言，於魯則言不以實。
 不實者，魯國大小，是宋、衛之匹。
 其常會序列，當在宋下衛上。
 及其書策，皆云公會某侯。
 雖會霸主，亦魯在其上。
 大夫出會，魯亦在先。
 如此者，客主之言，所以為文，其言固當有異耳。
 以主客之故，先魯而後他國，魯非實在先也。
 傳稱在禮卿不會公侯，而魯卿每會公侯，《春秋》無譏。
 文元年，公孫敖會晉侯於戚是也。
 杜云體例已舉，據用魯史成文，是《春秋》無譏。
 既常不譏，無以示可否之義，故於此變文以示例。
 特言「書曰」，是仲尼新意。
 舊史當書荀偃在前，今仲尼改之，不先書主兵之荀偃，而書後至之鄭伯，以當時共伐許者，皆是諸侯之大夫，義取與鄭伯尊卑皆平，得會鄭伯故也。
 言後至之鄭伯者，三月會於溴梁，夏，公至自會，則鄭伯亦已歸矣。
 五月之下，始書伐許，鄭伯聞將伐許，乃從諸侯之師，是諸侯謀伐已定，鄭伯始來從之，故杜言後至也。
 夏，六月，次於棫林。
 庚寅，伐許，次於函氏。
 （棫林、函氏，皆許地。
 ○棫，為逼反，徐於日反。
 函音鹹。）
 晉荀偃、欒黶帥師伐楚，以報宋揚梁之役。
 （晉師獨進。
 揚梁役在十二年。
 ○黶，其斬反。）
 楚公子格帥師，及晉師戰於湛阪。
 （襄城昆陽縣北有湛水，東入汝。
 ○格，古核反。
 湛，而林反，徐又丈林反，一音直斬反。
 阪音反，徐或扶板反。）
 楚師敗績。
 晉師遂侵方城之外，（不書，不告。）
 複伐許而還。
 （許未遷故。
 ○複，扶又反。）
 秋，齊侯圍成阝。
 （郕，魯孟氏邑。
 貳晉，故伐魯。）
 孟孺子速徼之。
 （孟獻子之子莊子速也。
 徼，要也。
 ○孺，本作，如住反。
 速，本亦作<辶敕>，音同。
 徼，古堯反。
 要，一遙反。）
 齊侯曰：「是好勇，去之以為之名。」
 速遂塞海陘而還。
 （海陘，魯隘道。
 ○好，呼報反。
 陘音刑，徐古定反。
 隘，於懈反。）
 冬，穆叔如晉聘，且言齊故。
 （言齊再伐魯。）
 晉人曰：「以寡君之未禘祀，（禘祀，三年喪畢之吉祭。
 ○禘，大計反。）
 疏注「禘祀」至「吉祭」。
 ○正義曰：僖三十三年傳云：「凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝、嚐、禘於廟。」
 如彼傳文，則既祔之後，可以為烝、嚐也。
 閔二年五月，「吉禘於莊公」，以其時未可吉，書「吉」以譏之。
 此年正月，晉已烝於曲沃，仍云「未得禘祀」，知其禘祀，是三年喪畢之吉祭也。
 與民之未息。
 （新伐許及楚。）
 不然，不敢忘。」
 穆叔曰：「以齊人之朝夕釋憾於敝邑之地，是以大請。
 敝邑之急，朝不及夕，引領西望曰『庶幾乎』！
 （庶幾晉來救。
 ○朝夕，如字，下同。
 憾，本亦作感，戶暗反。）
 比執事之間，恐無及也。」
 見中行獻子，賦《圻父》。
 （《圻父》，《詩•小雅》。
 周司馬掌封畿之兵甲，故謂之圻父。
 詩人責圻父為王爪牙，不脩其職，使百姓受困苦之憂，而無所止居。
 ○比，必利反。
 間音閑。
 行，戶郎反。
 圻，其依反。
 父音甫，注同。）
 疏「圻父」。
 ○正義曰：此《詩•小雅》篇，刺宣王也。
 云：「圻父，予王之爪牙。
 胡轉予於恤，靡所止居？」
 注云：「宣王之末，司馬職廢。
 此勇力之士，責司馬云，我乃王之爪牙之士，當為王閑守之衛。
 女何移我於憂，使我無所止居乎？
 謂見使從軍，與薑戎戰於千畝而敗之時也。
 獻子曰：「偃知罪矣。
 敢不從執事以同恤社稷，而使魯及此！」
 （及此憂。）
 見範宣子，賦《鴻雁》之卒章。
 （《鴻雁》，《詩•小雅》卒章曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗸々。
 唯此哲人，謂我劬勞。」
 言魯憂困，嗸々然若鴻雁之失所。
 大曰鴻，小曰雁。
 ○嗸，五刀反。
 劬，求於反。）
 宣子曰：「匄在此，敢使魯無鳩乎？」
 （鳩，集也。
 ○匄，古害反。
 鳩，居牛反。）
 疏注「鳩，集也」。
 ○正義曰：《釋詁》云：「鳩，聚也。」
 聚亦集之義。
 國有兵寇，則民人不得集聚也。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:55:41

【春秋左傳正義卷三十三】
 【經】十有七年，春，王二月，庚午，邾子巠卒。
 （無傳。
 宣公也，四同盟。
 ○巠，苦耕反，又戶耕反。）
 疏十七年注「宣公也，四同盟」。
 ○正義曰：經不書葬，故詳言其諡。
 巠以成十八年即位，其年盟於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，十六年於溴梁，皆魯、邾俱在，凡六同盟。
 沈氏云：「去虛朾之盟，又不數溴梁，故為四。」
 劉炫以為杜氏誤，非也。
 宋人伐陳。
 夏，衛石買帥師伐曹。
 （買，石稷子。）
 秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。
 高厚帥師伐我北鄙，圍防。
 （弁縣東南有桃虛。
 ○虛，起居反。）
 九月，大雩。
 （無傳。
 書過。）
 宋華臣出奔陳。
 （暴亂宗室，懼而出奔。
 實以冬出，書秋者，以始作亂時來告。
 ○華，戶化反。）
 疏注「暴亂」至「來告」。
 ○正義曰：傳說此事文在冬，不知其實以冬出。
 經書在秋，故知追以秋告。
 實冬出而告以秋，明以華臣始作亂時來告也。
 但傳因華臣之出，本其懼罪之由，故於冬之下，追言華閱卒耳。
 其實華閱之卒，或在九月之前。
 華臣弱其室，殺其宰，不在九月內耳。
 冬，邾人伐我南鄙。

我本善良 發表於 2013-5-26 22:56:57

【春秋左傳正義卷三十三】
 【傳】十七年，春，宋莊朝伐陳，獲司徒卬，卑宋也。
 （司徒卬，陳大夫。
 卑宋，不設備。
 ○朝，如字。
 凡人名字，皆放此　＃卐五郎反，注同。）
 衛孫蒯田於曹隧，（越竟而獵。
 孫蒯，林父之子。
 ○蒯，苦怪反。
 隧音遂。
 竟音境。）
 飲馬於重丘，（重丘，曹邑。
 ○飲，於鴆反。
 重，直龍反。）
 毀其瓶。
 重丘人閉門而訽之，（訽，罵也。
 ○瓶，步經反。
 訽，呼豆反。
 罵，馬嫁反。）
 曰：「親逐而君，爾父為厲。
 （厲，惡鬼。
 林父逐君在十四年。）
 疏傳「親逐」至「為厲」。
 ○正義曰：蒯與其父共逐其君，則是身親為惡，故言「親逐而君」。
 「爾父為厲」者，父為惡首，故以惡鬼罵之。
 是之不憂，而何以田為？」
 夏，衛石買、孫蒯伐曹，取重丘。
 （孫蒯不書，非卿。）
 疏注「孫蒯不書非卿」。
 ○正義曰：經書他國征伐，例書元帥而已。
 此經已書石買，縱蒯是卿亦不書。
 杜為此注者，蘇氏云「孫氏世為上卿」，蒯若是上卿，應書蒯，不書石買，故云「非卿」也。
 或可事由孫蒯，故決之。
 曹人於晉。
 （為明年晉人執石買傳。
 ○，悉路反。）
 齊人以其未得誌於我故，（前年圍成，辟孟孺子。）
 秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。
 高厚圍臧紇於防。
 （防，臧紇邑。
 ○紇，恨發反。）
 師自陽關逆臧孫，至於旅鬆。
 （陽關，在泰山鉅平縣東。
 旅鬆，近防地也。
 魯師畏齊，不敢至防。
 ○近，附近之近，下「居近」同。）
 郰叔紇、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，送之而複。
 （郰叔紇，叔梁紇。
 臧疇、臧賈，臧紇之昆弟也。
 三子與臧紇共在防，故夜送臧紇於旅鬆，而複還守防。
 ○郰，側留反。
 複還，扶又反。）
 齊師去之。
 （失臧紇故。）
 齊人獲臧堅。
 （堅，臧紇之族。）
 齊侯使夙沙衛唁之，且曰：「無死。」
 （使無自殺。
 ○唁音彥。）
 堅稽首曰：「拜命之辱，抑君賜不終，姑又使其刑臣禮於士。」
 以杙抉其傷而死。
 （言使賤人來唁已，是惠賜不終也。
 夙沙衛，奄人，故謂之刑臣。
 ○杙，羊職反。
 抉，烏穴反，徐又古穴反。
 傷，如字，一本作瘍，音羊。）
 疏「君賜不終」。
 ○正義曰：來唁，是君之恩賜。
 使賤者唁，是為惠不終也。
 服虔云：「言君義己，故來唁之，是惠賜也。
 謂已無死，不以義望己，是不終也。」
 冬，邾人伐我南鄙，為齊故也。
 （齊未得誌於魯，故邾助之。
 ○為，於偽反。）
 宋華閱卒。
 華臣弱皋比之室，（臣，閱之弟。
 皋比，閱之子。
 弱，侵易之。
 ○比音毗。
 易，以豉反。）
 使賊殺其宰華吳，賊六人以鈹殺諸盧門合左師之後。
 （盧門，宋城門。
 合，向戌邑。
 後，屋後。
 ○鈹，普皮反。）
 左師懼，曰：「老夫無罪。」
 賊曰：「皋比私有討於吳。」
 遂幽其妻，（幽吳妻也。）
 曰：「畀餘而大壁。」
 （畀，與也。
 ○畀，必利反，注同。）
 宋公聞之，曰：「臣也不唯其宗室是暴，大亂宋國之政，必逐之。」
 左師曰：「臣也，亦卿也。
 大臣不順，國之恥也。
 不如蓋之。」
 乃舍之。
 左師為己短策，苟過華臣之門，必聘。
 （惡之。
 ○聘，敕領反。
 惡，烏路反，年末注同。）
 疏「不如蓋之」。
 ○正義曰：服虔云：「蓋，覆蓋之。
 言左師無鷹鸇之誌，而蓋不義之人，故尢之。」
 此未必然。
 正是左師諱國惡，恥聞於外，故蓋之耳，非是畏華臣也。
 ○注「為己短策」。
 ○正義曰：服虔云：「策，馬捶也。
 自為短策，過華臣之門，助禦者擊馬而馳，惡之甚也。
 必為短策者，私助禦者，不欲使人知也。」
 十一月，甲午，國人逐<疒契>狗。
 <疒契>狗入於華臣氏，國人從之。
 華臣懼，遂奔陳。
 （華臣心不自安，見逐狗而驚走。
 ○<疒契>，徐居世反，一音製，《字林》作「狾」，九世反，云狂犬也。）
 宋皇國父為大宰，為平公築台，妨於農功。
 （周十一月，今九月，收斂時。
 ○大音泰，後放此。
 為平，於偽反。
 妨音芳。
 收，如字，又手又反。）
 子罕請俟農功之畢，公弗許。
 築者謳曰：「澤門之晳，實興我役。
 （澤門，宋東城南門也。
 皇國父白晳而居近澤門。
 ○謳，烏侯反。
 澤門，本或作「皋門」者，誤也。
 晳，星曆反，徐思益反。）
 邑中之黔，實慰我心。」
 （子罕黑色而居邑中。
 ○黔，徐音琴，一音其廉反。）
 子罕聞之，親執撲，（撲，杖。
 ○撲，普卜反。）
 以行築者，而抶其不勉者，曰：「吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。
 （闔，謂門戶閉塞。
 ○行，下孟反。
 抶音恥乙反。
 儕，仕皆反。
 闔，戶臘反。
 廬，力居反。）
 疏注「闔謂門戶閉塞」。
 ○正義曰：《月令》：「仲春脩闔扇。」
 鄭玄云：「用木曰闔，用竹葦曰扇。」
 是闔為門扇，所以閉塞廬舍之門戶也。
 今君為一台而不速成，何以為役？」
 （役，事也。）
 謳者乃止。
 或問其故。
 子罕曰：「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。」
 （傳善子罕分謗。
 ○區，丘於反。
 詛，莊慮反。
 祝，之又反。）
 齊晏桓子卒，（晏嬰父也。）
 晏嬰粗縗斬，（斬，不緝之也。
 縗在胸前。
 粗，三升布。
 ○粗，本又作「{分鹿}」。
 縗，本又作「衰」，七雷反，注同。
 緝，七入反。）
 疏注「斬不」至「升布」。
 ○正義曰：《喪服》：「斬衰裳。」
 傳曰：「斬者何？
 不緝也。」
 馬融云：「不緝，不緶也。
 謂斬布用之，不緶其端也。」
 衰用布為之，廣四寸，長六寸，當心，故云「在胸前」也。
 《喪服傳》曰：「衰三升。」
 鄭玄云：「布八十縷為升。」
 然則傳以三升之布，布之最粗，故謂之粗也。
 以粗布為衰而斬之，故以「粗縗斬」為文之次。
 苴絰、帶、杖，菅屨，（苴，麻之有子者，取其粗也。
 杖，竹杖。
 菅屨，草屨。
 ○苴，七徐反。
 絰，直結反。
 以苴麻為絰及帶。
 杖，《禮記》云：「苴杖，竹也。」
 菅，古顏反。
 屨，九具反。）
 疏「苴絰帶杖菅屨」。
 ○正義曰：《喪服》云：「苴絰杖絞帶。」
 此傳帶不言絞，亦當為絞帶也。
 若要帶，則謂之絰。
 故《喪服》注云：「麻在首在要皆曰絰。」
 《喪服傳》曰：「苴絰者，麻之有蕡者也。
 苴杖，杖也。
 絞帶者，繩帶也。」
 馬融云：「蕡者枲實。
 枲麻之有子者，其色粗惡，故用之。
 苴者，麻之色。」
 鄭玄《士喪禮》注云：「苴麻者，其貌苴。
 服重者，尚粗惡。」
 《喪服》及此傳絰、帶、杖三者，皆在苴下，言其色皆苴也。
 絰帶用麻，杖用竹。
 麻竹雖異，而其苴則同，故三者共蒙苴也。
 鄭玄云：「麻在首在要皆曰絰。」
 此言絰者，謂首絰也。
 凡喪服冠纓帶屨，皆象吉時常服，但變之使粗惡耳。
 其衰與絰，是新造以明義，故特為立其名。
 衰之言摧也，絰之言實也。
 明孝子之心實摧痛，故製此服、立此名也。
 衰當心，絰在首，獨立名於心首者，心是發哀之主，首是四體所先，故製服以表之。
 要絰之下，又有絞帶。
 絰殺首絰五分之一，絞帶殺要絰亦然。
 雖大小有三等，而同用苴麻。
 《喪服》，杖在帶上。
 此傳杖在帶下者，《喪服》具明其服，故杖在上。
 然後言絞帶、冠繩纓。
 此傳略言其禮，欲明帶與絰俱用麻，故杖在帶下。
 《喪服傳》云：「菅屨者，菅菲也。」
 菲者，屨之別名，故杜注云「草屨也」。
 食鬻，居倚廬，寢苫，枕草。
 （此禮與《士喪禮》略同，其異唯枕草耳。
 然枕凷亦非《喪服》正文。
 ○鬻，之六反，一音羊六反，謂朝一溢米，暮一溢米。
 倚廬，於綺反。
 廬倚東牆而為之，故曰「倚廬」。
 苫，傷廉反，編草也。
 枕，之鴆反，注同。
 王儉云：「夏枕凷，冬枕草。」
 凷音苦對反，一音苦怪反。）
 疏注「此禮與士喪禮」至「正文」。
 ○正義曰：《喪服傳》文及《士喪禮記》皆云：「居倚廬，寢苫，枕凷。
 歠粥，朝一溢米，夕一溢米。」
 是此禮與《士喪禮》略同。
 其異者，唯彼言「枕凷」，此言「枕草」耳。
 然枕凷者，乃是《禮記》及《喪服傳》耳，亦非《喪服》正文。
 杜意言古禮未必無枕草之法也。
 居倚廬、寢苫者，鄭玄云：「倚木為廬，在中門外東方，北戶。
 苫，編瑽也。」
 此初喪為然，其既虞之後，則每事有變，具於禮文。
 鄭玄云：「二十兩曰溢，為米一升二十四分升之一。」
 知者，古者一斛百二十斤，一鬥十二斤，十二斤百九十二兩。
 一升十九兩二分少八分，未充二十兩。
 更取一升分作百九十二分，二十四分取一得八分，添前十九兩二分，是為二十兩也。
 其老曰：「非大夫之禮也。」
 （時之所行，士及大夫縗服各有不同。
 晏子為大夫而行士禮，其家臣不解，故譏之。
 ○解音蟹。）
 疏注「時之」至「譏之」。
 ○正義曰：《雜記》云：「大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服，如士服。
 士為其父母兄弟之為大夫者之喪服，如士服。」
 如彼記文，則大夫與士喪服不同。
 《記》是後人所記，記當時之事。
 今此晏子之老，亦譏晏子所為非大夫之禮。
 是時之所行，士及大夫喪服，各有不同也。
 晏子實為大夫而行當時之士禮。
 晏子反時以從正，其家老不解，謂晏子為失，故據時所行而譏之也。
 晏子其父始卒，則晏子未為大夫。
 言晏子為大夫者，《禮》：喪服，大夫之子，行從大夫之法。
 曰：「唯卿為大夫。」
 （晏子惡直己以斥時失禮，故孫辭略答家老。）
 疏注「晏子」至「家老」。
 ○正義曰：《檀弓》云：「魯穆公之母卒，使人問於曾申。
 曾申對曰：「哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達。」
 然則天子以下，其服父母，尊卑皆同，無大夫士之異。
 晏子所行，是正禮也。
 言唯卿得服大夫服，我是大夫，得服士服。
 又言己位卑，不得從大夫之法者，是惡其直己以斥時之失禮，故孫辭略答家老也。
 《家語》曾子問此事，孔子云：「晏平仲可謂能辟害也。
 不以己是而駮人之非。
 孫辭以辟咎，義也。」
 夫《家語》雖未必是孔子之言，要其辭合理，故王肅與杜，皆為此說。
 鄭玄注《雜記》，引此傳言晏子云：「『唯卿為大夫』，此平仲之謙也。」
 言喪服服布，粗衰斬衰三升，義服，斬衰三升半為母服。
 齊衰四升，正服。
 齊衰五升，義服。
 齊衰六升，降服。
 大功七升，正服。
 大功八升，義服。
 大功九升，降服。
 小功十升，正服。
 小功十一升，義服。
 小功十二升，緦麻十五升去其半。
 鄭注《雜記》云：「士為父斬衰，縷如三升半，而三升不緝。」
 言縷之精粗，如三升半成布，而縷三升。
 故云：「粗衰在齊、斬之間」。
 鄭又云：「士為母，衰五升，縷而四升。
 為兄弟，衰六升，縷而五升。」
 鄭玄以《雜記》之文，士為父母兄弟之服，不得與大夫同，皆縷細降一等。
 其縷數與大夫同。
 但《雜記》之文，記當時之製。
 以當時大夫與士有異，故為此解，非杜義也。

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