【春秋左傳正義】 - 第18頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-25 19:57:15

【春秋左傳正義卷二十六】
 【經】六年，春，王正月，公至自會。
 （無傳。）
 二月，辛巳，立武宮。
 （魯人自鞍之功，至今無患，故築武軍，又作先君武公宮，以告成事，欲以示後世。）
 疏注“魯人”至“後世”。
 ○正義曰：杜以傳稱季文子以鞍之功立武宮，故云魯人自鞍之功，至今無患，追思鞍戰，以為已功，故築武軍，又作先君武公之廟。
 以告戰勝之事，欲以章示後世，明巳之功也。
 其意言築為武軍，又作武公之廟。
 《公羊傳》曰：“武宮者何？
 武公之宮也。”
 是立宮為武公廟也。
 武公是成公九世之祖，其廟毀已久矣，今複立之，以為不毀之廟。
 《禮•明堂位》曰：“魯公之廟，文世室也；
 武公之廟，武世室也。”
 世室，言其世世不毀。
 劉炫以為直立武公之宮，不築武軍。
 今知不然者，以下傳云：“聽於人以救其難，不可以立武。
 立武由己，非由人也。”
 是丘明譏魯立武以章武功，明非徒築宮而已。
 又宣十二年潘黨請築武軍，楚子云：“武有七德，我無一焉。
 武非吾功。”
 遂不敢築。
 武軍以明武功，此則丘明譏魯章武功，明亦築武軍也，若其唯築武宮，傳應云不可以立武宮，不得單稱武也。
 劉以為唯築武公之宮，而規社，非也。
 取鄟。
 （附庸國也。
 ○鄟，徐音專，又徒欒反。）
 衛孫良夫帥師侵宋。
 夏，六月，邾子來朝。
 （無傳。）
 公孫嬰齊如晉。
 （嬰齊，叔子。）
 壬申，鄭伯費卒。
 （前年同盟蟲牢。
 ○費音秘。）
 秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。
 楚子嬰齊帥師伐鄭。
 冬，季孫行父如晉。
 晉欒書帥師救鄭。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:58:22

【春秋左傳正義卷二十六】
 【傳】六年，春，鄭伯如晉拜成，（謝前年再盟。）
 子遊相，（子遊，公子偃。○相，息亮反，下“甯相”同。）
 授玉於東楹之東。
 （《禮》：授玉兩楹之間。
 鄭伯行疾，故東過。）
 疏注“禮授”至“東過”。
 ○正義曰：《聘禮》云：“公受玉於中堂與東楹之間。”
 鄭玄云：“中堂，南北之中也。
 入堂之深，尊賓事也。
 東楹之間，亦以君行一，臣行二也。”
 《聘禮》大夫奉命來聘，君臣不敵，故授玉於東楹之間。
 國君來朝，尊卑禮敵。
 傳言“東楹之東”以譏鄭伯行速，明禮當授玉於兩楹之間。
 士貞伯曰：“鄭伯其死乎！
 自棄也巳。
 視流而行速，不安其位，宜不能久。”
 （視流，不端諦。
 ○諦音帝。）
 二月，季文子以鞍之功立武宮，非禮也。
 （宣十二年潘黨勸楚子立武軍。
 楚子答以武有七德，非已所堪。
 其為先君宮，告成事而已。
 今魯倚晉之功，又非霸主，而立武宮，故譏之。
 ○倚，於綺反。）
 疏注“宣十”至“譏之”。
 ○正義曰：服虔云：“鞍之戰，禱武公以求勝，故立其宮。”
 案定元年傳：“昭公出故，季平子禱於煬公，立煬宮。”
 此若為禱而立，何以不言禱也？
 無驗之說，故不可從。
 聽於人以救其難，不可以立武。
 立武由己，非由人也。
 （言請人救難，勝非已功。
 ○難，乃旦反，注同。）
 “取鄟”，言易也。
 （○易，以豉反。）
 三月，晉伯宗、夏陽說、衛孫良夫、甯相、鄭人、伊雒之戎、陸渾、蠻氏侵宋，（夏陽說，晉大夫。
 蠻氏，戎別種也。
 河南新城縣東南有蠻城。
 經唯書衛孫良夫，獨衛告也。
 ○夏，戶雅反。
 說音悅，下文注同。
 渾，戶門反。
 種，章勇反。）
 以其辭會也。
 （辭會在前年。）
 師於針，衛人不保。
 （不守備。
 ○針，其廉反，一音針。）
 說欲襲衛，曰：“雖不可入，多俘而歸，有罪不及死。”
 伯宗曰：“不可！
 衛唯信晉，故師在其郊而不設備。
 若襲之，是棄信也。
 雖多衛俘，而晉無信，何以求諸侯？”
 乃止。
 師還，衛人登陴。
 （聞說謀故。
 陴，毗支反。）
 晉人謀去故絳。
 ○晉複命新田為絳，故謂此故絳。
 ○複，扶又反。）
 諸大夫皆曰：“必居郇、瑕氏之地，（郇、瑕，古國名。
 河東解縣西北有郇城。
 ○郇音旬。
 解音蟹。）
 沃饒而近盬，（盬，鹽也。
 猗氏縣鹽池是。
 ○近，附近之近，下及注“近寶”皆同。
 盬音古。
 猗，於宜反。）
 疏“沃饒”至“失也”。
 ○正義曰：土田良沃，五穀饒多，民豐則國利，財多則君樂，其處不可失也。
 ○注“盬鹽”至“池是”。
 ○正義曰：《說文》云：“盬，河東鹽池，袤五十一裏，廣七裏，周總百一十六裏。
 字從鹽省，古聲。”
 然則盬是鹽之名。
 盬雖是鹽，唯此池之鹽獨名為盬，餘鹽不名盬也。
 國利君樂，不可失也。”
 韓獻子將新中軍，且為仆大夫。
 （兼大仆。
 ○樂音洛，下“謂樂”同。
 將，子匠反，下注“軍將”同。
 大仆，音泰。）
 公揖而入，獻子從。
 公立於寢庭，（路寢之庭。）
 疏注“路寢之庭”。
 ○正義曰：《禮•玉藻》云：“君日而視朝，退適路寢聽政。”
 知寢庭是路寢之庭也。
 沈氏云：《大仆職》云：“王視燕朝，則正位，掌擯相。”
 鄭注云：“燕朝，朝於路寢之庭。”
 韓獻子既為仆大夫，故知寢庭，路寢之庭也。
 其路門之外朝，則司士掌焉，故司士掌治朝之儀。
 治朝，則路門之外每日治朝事之朝也。
 其庫門之外朝，則朝士掌焉，故《朝士》云：“掌外朝之法。”
 此是詢眾庶問罪人之處也。
 凡人君內朝二，外朝一。
 內朝二者，路門內外之朝也。
 外朝一者，庫門外之朝也。
 若諸侯三門皋、應、路，外朝則在應門外；
 魯之三門庫、雉、路，則外朝在雉門外。
 謂獻子曰：“何如？”
 （問諸大夫言是非。）
 對曰：“不可。
 郇、瑕氏土薄水淺，（土薄地下。）
 其惡易覯。
 （惡，疾疢。
 覯，成也。
 ○易，以豉反，下注同。
 覯，古豆反。
 疢，敕覲反；
 本或作“<疒爾>”，同。）
 疏注“惡，疾疢。
 覯，成也”。
 ○正義曰：下云“土厚水深，居之不疾”，此云“土薄水淺”，必居之多疾，以此知惡是疾疢也。
 《爾雅》訓“覯”為“見”，杜以惡為疾疢，疾疢非難見之物，唯苦其病成耳。
 故訓“覯”為“成”，言其病易成，由水土惡故也。
 易覯則民愁，民愁則墊隘，（墊隘，羸困也。
 ○墊，丁念反。
 隘，於賣反。
 羸，劣偽反。）
 疏“易覯”至“墊隘”。
 ○正義曰：疾疢易成，則下民愁苦，民既愁苦，則必羸困。
 羸困而謂之墊隘者，《方言》云：“墊，下也”。
 地之下濕狹隘，猶人之羸瘦困苦，故杜以墊隘為羸困也。
 於是乎有沈溺重膇之疾。
 （沈溺，濕疾。
 重膇，足腫。
 ○溺，乃曆反。
 膇，治偽反，一音直愧反。
 足腫，章勇反，一音常勇反。）
 不如新田，（今平陽絳邑縣是。）
 土厚水深，居之不疾，（高燥故。）
 有汾、澮以流其惡。
 （汾水出太原，經絳北，西南入河。
 澮水出平陽絳縣南，西入汾。
 惡，垢穢。
 ○汾，扶云反。
 澮，古外反。
 垢，古口反。）
 且民從教，（無災患。）
 十世之利也。
 疏“且民”至“利也”。
 ○正義曰：民有災患，則不暇從上；
 無災患，則從教化。
 十者，數之小成，故云“十世之利也”。
 夫山、澤、林、盬，國之寶也。
 國饒則民驕佚。
 （財易致，則民驕侈。
 ○佚音逸。）
 疏注“財易”至“驕侈”。
 ○正義曰：《魯語》：“敬薑云：‘昔者聖王之處民也，擇瘠土而居之，勞其民而用之，故長王天下。
 夫民勞則思，思則善心生；
 逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。
 沃土之民不材，逸也；
 瘠土之民莫不向義，勞也。’” 敬薑此語自是激發之辭，未必聖王盡然，要亦有此理也。
 《大史公書》稱武王克殷，患殷民富侈。
 大史公曰：“奢昏厚葬以破其產。”
 為其富而驕佚，故設法以貧之也。
 《管子》曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
 讓生於有餘，爭生於不足。”
 《論語》稱孔子適衛，欲先富而後教，為其貧而無恥，欲營生以富之也。
 此皆觀民設教，故其理不同。
 若遷都近盬，則民皆商販，則富者彌富，驕侈而難治；
 貧者益貧，饑寒而犯法。
 且貧者資富而致貧，富者削貧而為富，惡民之富，乃是湣民之貧，欲使貧富均而勞逸等也。
 近寶，公室乃貧，不可謂樂。”
 （近寶，則民不務本。）
 疏注“近寶，則民不務本”。
 ○正義曰：農業，人之本也；
 商販，事之末也。
 若民居近寶，則棄本逐末；
 廢農為商，則貧富兼並；
 若貧富兼並，則貧多富少。
 貧者無財以共官，富者不可以倍稅，賦稅少，則公室貧也。
 公說，從之。
 夏，四月，丁丑，晉遷於新田。
 （為季孫如晉傳。
 ○說音悅。）
 六月，鄭悼公卒。
 （終士貞伯之言。）
 子叔聲伯如晉，命伐宋。
 （晉人命聲伯。）
 秋，孟獻子、叔孫宣伯侵宋，晉命也。
 楚子重伐鄭，鄭從晉故也。
 （前年楚晉盟。）
 冬，季文子如晉，賀遷也。
 晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角。
 （繞角，鄭地。）
 楚師還。
 晉師遂侵蔡。
 楚公子申、公子成以申、息之師救蔡，（申、息，楚二縣。
 ○成音城。）
 禦諸桑隧。
 （汝南朗陵縣東有桑裏，在上蔡西南。
 ○禦，魚呂反。
 隧音遂。）
 趙同、趙括欲戰，請於武子，武子將許之。
 （武子，欒書。）
 知莊子、（荀首，中軍佐。）
 範文子、（士燮，上軍佐。）
 韓獻子（韓厥，新中軍將。）
 諫曰：“不可！
 吾來救鄭，楚師去我，吾遂至於此，（此蔡地。）
 是遷戮也。
 戮而不巳，又怒楚師，戰必不克。
 （遷戮不義，怒敵難當，故不克。）
 雖克，不令。
 成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？
 （六軍悉出，故曰成師。
 以大勝小，不足為榮。）
 若不能敗，為辱已甚，不如還也。”
 乃遂還於是軍師之欲戰者眾。
 或謂欒武子曰：“聖人與眾同欲，是以濟事，子盍眾？
 （盍，何不也。
 ○帥，所類反，下注同。
 盍，戶臘反。）
 子為大政，（中軍元帥。）
 將酌於民者也。
 （酌取民心以為政。）
 子之佐十一人，（六軍之卿佐。）
 疏“子之佐十一人”。
 ○正義曰：服虔云：“是時欒書將中軍，荀首佐之。
 荀庚將上軍，士燮佐之。
 郤錡將下軍，趙同佐之。
 韓厥將新中軍。
 趙括佐之。
 鞏朔將新上軍，韓穿佐之。
 荀騅將新下軍，趙旃佐之。”
 其不欲戰者，三人而已。
 （知、範、韓也。）
 欲戰者可謂眾矣。
 《商書》曰：‘三人占，從二人。
 眾故也。”
 （《商書》，《洪範》。）
 疏注“商書洪範”。
 ○正義曰：武王克殷始作《洪範》，今見在《周書》。
 傳謂之《商書》者，以箕子商人所陳故也。
 武子曰：“善鈞，從眾。
 （鈞，等也。）
 夫善，眾之主也。
 三卿為主，可謂眾矣。
 （三卿，皆晉之賢人。）
 從之，不亦可乎？”
 （傳善欒書得從眾之義，且為八年晉侵蔡傳。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:59:05

【春秋左傳正義卷二十六】
 【經】七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。
 鼷鼠又食其角，乃免牛。
 （無傳。
 稱牛，未卜日。
 免，放也。
 免牛可也，不郊，非禮也。
 ○鼷音兮。）
 疏“鼷鼠”至“免牛”。
 ○正義曰：《釋獸》云“鼷鼠”，李巡曰：“鼱鼩鼠一名鼷鼠。”
 孫炎曰：“有螫毒者。”
 蓋如令鼠狼。
 “改卜牛”下重言“鼷鼠又食其角”，不重言“牛”者，何休云：“言角牛可知。
 後食牛者，未必故鼠，故重言鼠。”
 改卜被食角者，言“乃免牛”，則前食角者亦免之矣，從下“免”省文也。
 ○注“稱牛”至“禮也”。
 ○正義曰：僖三十一年傳曰“牛卜日曰牲”，今稱牛，是未卜日也。
 免，放也，放不殺，遂不郊也。
 吳伐郯。
 （○郯音談。）
 夏，五月，曹伯來朝。
 不郊，猶三望。
 （無傳。書不郊，間有事。三望，非禮。）
 秋，楚公子嬰齊帥師伐鄭。
 公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救鄭。
 八月，戊辰，同盟於馬陵。
 （馬陵，衛地。陽平元城韓東南有地名馬陵。）
 公至自會。
 （無傳。）
 吳入州來。
 （州來，楚邑。淮南下蔡縣是也。）
 冬，大雩。
 （無傳。書過。）
 衛孫林父出奔晉。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:59:53

【春秋左傳正義卷二十六】
 【傳】七年，春，吳伐郯。
 郯成。
 季文子曰：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤。
 （振，整也。
 旅，眾也。）
 無吊者也夫！
 （言中國不能相湣恤，故夷狄內侵。
 ○夫音扶。）
 《詩》曰：‘不吊昊天，亂靡有定。
 其此之謂乎！
 （《詩•小雅》。
 刺在上者不能吊湣下民，故號天告亂。
 ○昊，戶老反。
 號，戶刀反。）
 疏“詩曰”至“有定”。
 ○正義曰：此《詩•小雅•節南山》之篇。
 有上不吊，其誰不受亂？
 （上，謂霸主。）
 吾亡無日矣！”
 君子曰：“知懼如是，斯不亡矣！”
 鄭子良相成公以如晉，見，且拜師。
 （謝前年晉救鄭之師。
 為楚伐鄭張本。
 ○相，息亮反。
 見，賢遍反。）
 夏，曹宣公來朝。
 疏“曹宣公來朝”。
 ○正義曰：比文及八年傳“召桓公來賜公命”，並無所解釋，而虛載經文者，《釋例》曰：“其經、傳事同而文異者，或告命之辭有差異，或氏族名號當須互見。”
 此蓋須互見名號，故舉之也。
 秋，楚子重伐鄭，師於汜。
 （汜，鄭地。
 在襄城縣南。
 ○汎音凡。）
 諸侯救鄭。
 鄭共仲、侯羽軍楚師，（二子，鄭大夫。
 ○共音恭。
 ○）囚鄖公鍾儀，獻諸晉。
 八月，同盟於馬陵，尋蟲牢之盟，且莒服故也。
 （蟲牢盟在五年。
 莒本屬齊，齊服，故莒從之。
 ○鄖，本亦作員，音云，邑名。）
 晉人以鍾儀歸，囚諸軍府。
 （軍藏府也。
 為九年晉侯見鍾儀張本。
 ○藏，才浪反。）
 楚圍宋之役，（在宣十四年。）
 師還，子重請取於申、呂以為賞田，王許之。
 （分申、呂之田以自賞。）
 申公巫臣曰：“不可。
 此申、呂所以邑也，是以為賦，以禦北方。
 若取之，是無申、呂也，（言申、呂賴此田成邑耳。
 不得此田，則無以出兵賦而二邑壞也。
 ○“所以邑也”，一本作“所邑也”。
 禦，魚呂反。）
 晉、鄭必至於漢。”
 王乃止。
 子重是以怨巫臣。
 子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。
 及共王即位，（楚共王以魯成公元年即位。
 ○共音恭。）
 子重、子反殺巫臣之族子閻、子蕩及清尹弗忌（皆巫臣之族。
 ○閻音鹽。）
 及襄老之子黑要，（以夏姬故，並怨黑要。
 ○要，一遙反。）
 而分其室。
 子重取子閻之室，使沈尹與王子罷分子蕩之室，子反取黑要與清尹之室。
 巫臣自晉遺二子書，（子重、子反。
 ○罷音皮，下同。
 遺，唯季反。）
 曰：“爾以讒慝貪惏事君，而多殺不辜，餘必使爾罷於奔命以死！”
 巫臣請使於吳，晉侯許之。
 吳子壽夢說之。
 乃通吳於晉，（壽夢，季劄父。
 ○慝，他得反。
 婪，力含反。
 請使，所吏反。
 夢，莫公反。
 說音悅。
 劄，側八反。）
 以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。
 （《司馬法》：“百人為卒，二十五人為兩。
 軍九乘為小偏，十五乘為大偏。”
 蓋留九乘車及一兩二十五人，令吳習之。
 ○卒，子忽反，注同。
 舍音赦，舊音舍。
 乘，繩證反。
 下注同。
 令，力呈反。）
 疏“以兩”至“一焉”。
 ○正義曰：“以兩之一”，謂將二十五人也，又言“卒”，謂更將百人也，言“之”者，婉句耳，凡將一百二十五人適吳也。
 “舍偏”，謂舍一偏之車九乘也，“兩之一焉”，又舍二十五人也，凡舍九乘車二十五人與吳矣。
 發首言“兩之一”者，為舍此“兩之一”，故先言之。
 又言“卒”者，見巫臣所將非唯有一兩也。
 《司馬法》：“車九乘為小偏，十五乘為大偏。”
 傳言偏不言大，當是留九乘車矣。
 唯言留一偏，不見元將車數，不知去時幾乘車去也。
 丘明為傳，辭皆易解，此獨蹇澀，或誤本文。
 蘇氏云“舍九乘車，以六乘車還”，則以去時十五乘車。
 傳不言者，以舍既稱“偏”，明去時有車可知，從省文也。
 沈氏云：“聘使未有將兵車者，今此特將兵車，為方欲教吳戰陳，故與常不同。”
 與其射禦，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚。
 （前是吳常屬楚。
 ○戰陳，直覲反。）
 寘其子狐庸焉，使為行人於吳。
 吳始伐楚、伐巢、伐徐，（巢、徐，楚屬國。
 ○置，之豉反。）
 子重奔命。
 （救徐、巢。）
 馬陵之會，吳入州來，子重自鄭奔命。
 （因伐鄭而行。）
 子重、子反於是乎一歲七奔命。
 蠻夷屬於楚者，吳盡取之，是以始大，通吳於上國。
 （上國，諸夏。
 ○夏，戶稚反。）
 衛定公惡孫林父。
 冬，孫林父出奔晉。
 （林父，孫良夫之子。
 ○惡，烏路反。）
 衛侯如晉，晉反戚焉。
 （戚，林父邑。
 林父出奔，戚隨屬晉。
 ○戚，七狄反。）
 疏“戚林”至“屬晉”。
 ○正義曰：傳言“晉反戚焉”，則戚巳屬晉。
 襄二十六年，“衛孫林父入於戚以叛”。
 此不言叛，故解之。
 戚是孫氏世所食邑，林父出奔之後，戚自從隨而屬晉，非林父入而將去，故不言叛也。

我本善良 發表於 2013-5-25 20:00:59

【春秋左傳正義卷二十六】
 【經】八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。
 （齊服事晉，故晉來語魯，使還二年所取田。
 ○語，魚據反。）
 晉欒書帥師侵蔡。
 公孫嬰齊如莒。
 宋公使華元來聘。
 夏，宋公使公孫壽來納幣。
 （昏聘不使卿，今華元將命，故特書之。
 宋公無主昏者，自命之，故稱使也。
 公孫壽，蕩意諸之父。）
 疏注“昏聘”至“之父”。
 ○正義曰：傳於“華元來聘”之下云“聘共姬也”，則華元新始告魯，欲圖為昏。
 《昏禮》發首云“昏禮，下達”，乃言“納采”。
 鄭玄云：“達，通也。
 將欲與彼合昏姻，必先使媒氏通其言，女氏許之，乃後使人納其采擇之禮。”
 此華元來聘，則彼《昏禮》所謂“下達”者也。
 士禮使媒，諸侯不可求媒於其國，自使臣行，則亦媒之義。
 昏有六禮：下達之後，初有納采擇之禮。
 既行納采，其日即行問名，問女之名，將歸卜其吉凶也。
 歸既卜得吉，又使使者往告，謂之納吉，納吉則昏禮定矣。
 複遣納徵。
 徵，成也。
 納幣以成昏禮。
 士禮納徵，有玄纁束帛儷皮，其諸侯謂之納幣，以其幣多，故指幣言之。
 納幣以後，又有請期親迎，是之謂六禮也。
 計華元來聘之後，當有納采、納吉二使，二使之後，乃次納幣。
 今唯書納幣者，納采、納吉，其使非卿，故不書也。
 《釋例》曰：“諸侯昏禮亡，以士昏禮準之，不得唯止於納幣、逆女。
 納幣、逆女二事，皆必使卿行，卿行則書之；
 他禮非卿，則不書也。
 宋公使華元來聘，聘不應使卿，故傳但言聘共姬也。
 使公孫壽來納幣，納幣應使卿，故傳明言得禮也。
 魯君之昏，唯存納幣、逆女，此其義也。”
 是言聘女不應使卿，今華元以卿將命，故特書之也。
 隱二年《公羊傳》曰：“昏禮不稱主人。
 宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？
 辭窮也。
 辭窮者何？
 無母也。”
 禮，有母，則母命之。
 宋公無主昏者，宋公自命之，故稱“宋公使公孫壽來”也。
 “公孫壽，蕩意諸之父”者，文十六年傳文。
 晉殺其大夫趙同、趙括。
 （傳曰：“原、屏，咎之徒也。”
 明本不以德義自居，宜其見討，故從告辭而稱名。）
 疏注“傳曰”至“稱名”。
 ○正義曰：傳稱莊姬譖之，則是同、括無罪。
 大夫無罪見殺，例不書名，此並書名，故解之。
 宣十二年傳曰：“原、屏，咎之徒也。”
 明本不以德義自居，而妄叨高位，宜其見討，今雖實不作亂，從告而稱其名。
 言從告者，凡殺大夫，必以其實有罪告，不肯言其無罪。
 魯史詳其曲直，乃立其文，故所書或從或否耳。
 秋，七月，天子使召伯來賜公命。
 （諸侯即位，天子賜以命圭，與之合瑞。
 八年乃來，緩也。
 天子、天王，王者之通稱。
 ○通稱，尺證反。）
 疏注“諸侯”至“通稱”。
 ○正義曰：天子賜諸侯之命，書傳亦無正禮，唯文元年“天王使毛伯來錫公命”，僖十一年傳“王賜晉惠公命”，《周語》“王賜晉文公命”，皆是即位而賜之。
 又賜之以圭，擬朝而合瑞。
 諸侯即位，禮必朝王，明當即位即賜之命。
 今八年乃來，是緩也。
 隱元年，宰咺來賵，為其緩，書名以譏之。
 此亦緩也，而不譏之者，彼贈死不及屍，吊生不及哀，子氏未薨而豫凶事，所失者大，故特譏之。
 春秋之時，賜命禮廢，唯文公即位而賜，成公八年乃賜，桓公死後追賜，其餘皆不得賜。
 苟以得之為榮，故不複譏其緩也。
 且賜之以圭者，為朝而合瑞，魯尚不朝天子，不宜譏天子賜緩也。
 天子之見經者三十有二：稱“天王”者二十五，稱“王”者六，稱“天子”者一，即此事是也。
 三稱並行，傳無異說，故知天子、天王，王者之通稱也，其不同者，史異辭耳。
 《公羊傳》曰：“其稱天子何？
 元年春王正月，正也，其餘皆通矣。”
 杜用彼說也。
 賈逵云：“諸夏稱天王，畿內曰王，夷狄曰天子。
 王使榮叔歸含且賵，以恩深加禮妾母，恩同畿內，故稱王。
 成公八年乃得賜命，與夷狄同，故稱天子。”
 左氏無此義，故杜不從之。
 冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。
 （前五年來歸者。
 女既適人，雖見出棄，猶以成人禮書之。
 終為杞伯所葬，故稱杞叔姬。）
 晉侯使士燮來聘。
 叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾人伐郯。
 （先謀而稱會，盟主之命，不同之於列國。）
 衛人來媵。
 （古者諸侯取適夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國，國三人，凡九女，所以廣繼嗣也。
 魯將嫁伯姬於宋，故衛來媵之。
 ○媵，以證反，又繩證反。
 適，丁曆反。
 侄，大結反；
 《字林》，丈一反。
 娣，大計反。）
 疏注“古者”至“媵之”。
 ○正義曰：莊十九年《公羊傳》曰：“媵者何？
 諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。
 侄者何？
 兄之子也。
 娣者何？
 弟也。
 諸侯一聘九女。”
 是諸侯娶適夫人及左右媵，各有侄娣也。
 傳曰：“同姓媵之，異姓則否。”
 是夫人與媵皆同姓之國也。
 魯、衛同姓，故來媵之。
 《釋例》曰：“古者諸侯之娶適夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國，國三人，凡九女。
 參骨肉至親，所以息陰訟，陰訟息，所以廣繼嗣也。
 當時雖無其人，必待年而送之，所以絕望求、塞非常也。
 辭稱蠢愚不教，故遣大夫隨之，亦謂之媵臣，所以將謙敬之實也。
 夫人薨，不更聘，必以侄娣媵繼室，一與之醮，則終身不二，所以重婚姻、固人倫。
 人倫之義既固，上足以奉宗廟，下足以繼後世，此夫婦之義也。”

我本善良 發表於 2013-5-25 20:02:09

【春秋左傳正義卷二十六】
 【傳】八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。
 季文子餞之，（餞，送行飲酒。
 ○餞，錢淺反；
 《說文》云：“送去食也”；
 《字林》：“子扇反”；
 《毛詩》箋云：“祖而舍犮，飲酒於其側曰餞。”） 疏注“餞，送行飲酒”。
 ○正義曰：《詩•大雅•韓奕》篇云：“韓侯出祖，出宿於屠。
 顯父餞之，清酒百壺。”
 是餞為送行飲酒也。
 私焉，（私與之言。）
 曰：“大國製義，以為盟主，疏“大國”至“盟主”。
 ○正義曰：義者，宜也，事得其宜謂之為義。
 汶陽之田，宜其歸魯，是歸魯為義，歸齊不義。
 大國當製其義事，以為諸侯之盟主。
 是以諸侯懷德畏討，無有貳心。
 謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師於齊，使歸諸敝邑。
 （用師，鞍之戰。）
 今有二命，曰‘歸諸齊’。
 信以行義，義以成命，小國所望而懷也。
 信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？
 （言不複肅敬於晉。
 ○複，扶又反。）
 疏“信以”至“解體”。
 ○正義曰：言之有信，義事乃行，是“信以行義”。
 事必以義，命乃成就，故“義以成命”也。
 杖信以行義事，以義而命諸侯，故以小國所望而歸之。
 懷，歸也。
 言而無信，則信不可知；
 所命非義，則義無所立，如是則四方諸侯，其誰不解體？
 謂事晉之心皆疏慢也。
 《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。
 士也罔極，二三其德。
 ’（爽，差也。
 極，中也。
 《詩•衛風》。
 婦人怨丈夫不一其行，喻魯事晉，猶女之事夫，不敢過差，而晉有罔極之心，反二三其德。
 ○行，下孟反，注同。
 差，初賣反，又初佳反。）
 疏“詩曰”至“其德”。
 ○正義曰：《衛風•氓》之篇。
 七年之中，一與一奪，二三孰甚焉？
 士之二三，猶喪妃耦，而況霸主？
 霸主將德是以，（以，用也。
 ○喪，息浪反。
 妃音配。
 耦，苦口反。）
 而二三之，其何以長有諸侯乎？
 《詩》曰：‘猶之未遠，是用大簡。
 （猶，圖也。
 簡，諫也。
 《詩•大雅》。
 言王者圖事不遠，故用大道諫之。
 ○長，音如字，一音丁丈反。）
 行父懼晉之不遠猶而失諸侯也，是以敢私言之。”
 疏“詩曰”至“言之”。
 ○正義曰：《詩•大雅•板》之篇也。
 言王者之所圖謀，其事未能長遠，我以是故用大道諫王。
 行父今亦懼晉之不能遠圖，而因此以失諸侯，是以敢私言之，私布此言，即是大諫也。
 晉欒書侵蔡，（六年未得誌故。）
 遂侵楚，獲申驪。
 （申驪，楚大夫。
 ○驪，力馳反。）
 楚師之還也，（謂六年遇於繞角時。）
 疏“楚師之還也”。
 ○正義曰：還在六年，不於彼言者，因其今獲申驪，追言六年侵沈，述欒書得從善之功，故於此並言之。
 晉侵沈，獲沈子揖初，從知、範、韓也。
 （繞角之役，欒書從知莊子、範文子、韓獻子之言，不與楚戰。
 自是常從其謀，師出有功，故傳善之。
 沈國，今汝南平與縣。
 ○揖，徐音集，又於立反。
 與音餘，一音預。）
 君子曰：“從善如流，宜哉！
 （宜有功也。如流，喻速。）
 《詩》曰：‘愷悌君子，遐不作人？’ （遐，遠也。
 作，用也。
 《詩•大雅》。
 言文王能遠用善人。
 不，語助。
 ○愷，開在反，樂也。
 悌，徒禮反，易也。）
 疏“詩曰”至“作人”。
 ○正義曰：《大雅•旱麓》之篇。
 求善也夫！
 作人，斯有功績矣。”
 是行也，鄭伯將會晉師，（會伐蔡之師。
 ○夫音扶。）
 門於許東門，大獲焉。
 （過許，見其無備，因攻之。
 ○過，古禾反。）
 聲伯如莒，逆也。
 （自為逆婦而書者，因聘而逆。
 ○為，於偽反，下文“為趙嬰”同。）
 宋華元來聘，聘共姬也。
 （穆薑之女，成公姊妹，為宋共公夫人。
 聘不應使卿，故傳發其事而已。
 ○共音恭。）
 疏注“穆薑之女”。
 ○正義曰：明年季文子如宋致女，還稱宋上之樂，穆薑出拜謝之，知是穆薑所生之女也。
 夏，宋公使公孫壽來納幣，禮也。
 （納幣應使卿。）
 晉趙莊姬為趙嬰之亡故，譖之於晉侯，（趙嬰亡在五年。）
 曰：“原、屏將為亂。”
 欒、郤為徵。
 （欒氏、郤氏亦徵其為亂。）
 六月，晉討趙同、趙括。
 武從姬氏畜於公宮。
 （趙武，莊姬之子。
 莊姬，晉成公女。
 畜，養也。）
 疏注“趙武”至“養也”。
 ○正義曰：《史記•趙世家》云：“趙朔娶晉成公姊為夫人。”
 案傳，趙衰適妻是文公之女，若朔妻成公之姊，則亦文公之女。
 父之從母，不可以為妻；
 且文公之卒，距此四十六年，莊姬此時尚少，不得為成公姊也。
 賈、服先儒皆以為成公之女，故杜從之。
 《史記》又稱有屠岸賈者，有寵於靈公，此時為司寇，追論趙盾弑君之事，誅趙氏，殺趙朔、趙同、趙括，而滅其族。
 案二年“傳欒書將下軍”，則於時朔已死矣。
 同、括為莊姬所譖，此年見殺，趙朔不得與同、括俱死也。
 於時晉君明，諸臣彊，無容有屠岸賈輒廁其間，得如此專恣。
 又說云，公孫杵臼取他兒代武死，程嬰匿武於山中，居十五年，因晉侯有疾，韓厥乃請立武為趙氏後，與《左傳》皆違。
 馬遷妄說，不可從也。
 以其田與祁奚。
 韓厥言於晉侯曰：“成季之勳，宣孟之忠，（成季，趙衰。
 宣孟，趙盾。
 ○祁，巨之反；
 《字林》：上屍反。
 衰，初危反。
 盾，徒本反。）
 而無後，為善者其懼矣。
 三代之令王，皆數百年保天之祿。
 夫豈無辟王？
 賴前哲以免也。
 （言三代亦有邪辟之君，但賴其先人以免禍耳。
 ○數，所主反。
 辟，匹亦反，注及下同。
 哲，陟列反。
 邪，似嗟反。）
 疏“夫豈”至“免也”。
 ○正義曰：此趙同、趙括，謂天祿之父祖，若桀、紂之輩雖邪辟，子孫賴禹、湯之功而食天祿。
 《周書》曰：‘不敢侮鰥寡，所以明德也。
 ’”（《周書•康誥》。
 言文王不侮鰥寡，而德益明。
 欲使晉侯之法文王。
 ○侮，亡甫反。
 鰥，古頑反。）
 乃立武，而反其田焉。
 秋，召桓公來賜公命。
 （召桓公，周卿士。）
 晉侯使申公巫臣如吳，假道於莒。
 與渠丘公立於池上，（渠丘公，莒子朱也。
 池，城池也。
 渠丘，邑名，莒縣有蘧裏。
 ○蘧，其居反。）
 疏注“渠丘”至“蘧裏”。
 ○正義曰：十四年莒子朱卒，知渠丘公即是朱也。
 渠丘，莒之邑名。
 夷不當有諡，或作別號，此朱以邑名為號，不知其故何也。
 曰：“城已惡。”
 莒子曰：“辟陋在夷，其孰以我為虞？”
 （虞，度也。
 ○巳惡，如字；
 已，猶大也；
 本或作“城已惡矣”。
 度，待洛反。）
 對曰：“夫狡焉。
 （狡，猾之人。
 ○狡，交卯反。
 猾，幹八反。）
 思啟封疆以利社稷者，何國蔑有？
 唯然，故多大國矣。
 唯或思或縱也。
 （世有思開封疆者，有縱其暴掠者，莒人當唯此為命。
 ○疆，居良反，注同。
 唯然，音維；
 本或作雖，後人改也。
 掠音亮。）
 疏“唯然”。
 ○正義曰：俗本“唯”作“雖”，今定本作“唯”。
 勇夫重閉，況國乎？”
 （為明年莒潰傳。
 ○重，直龍反，又直勇反。
 閉，補計反，又補結反，一音戶旦反。）
 冬，杞叔姬卒。
 來歸自杞，故書。
 （湣其見出來歸，故書卒也。
 若更適大夫，則不複書卒。
 ○複，扶又反。）
 晉士燮來聘，言伐郯也，以其事吳故。
 （七年郯與吳成。）
 公賂之，請緩師。
 文子不可，（文子，士燮。）
 曰：“君命無貳，失信不立。
 禮無加貨，事無二成。
 （公私不兩成。）
 君後諸侯，是寡君不得事君也。
 （欲與魯絕。
 ○後，如字；
 徐音胡豆反。）
 燮將複之。”
 季孫懼，使宣伯帥師會伐郯。
 衛人來媵共姬，禮也。
 凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。
 （必以同姓者，參骨肉至親，所以息陰訟。）
 疏“衛人”至“則否”。
 ○正義曰：《膏肓》以為媵不必同姓，所以博異氣。
 今《左傳》“異姓則否”，十年，齊人來媵，何以無貶刺之文？
 左氏為短。
 鄭箴云：禮稱納女於天子云“備百姓”，於國君云“備酒漿”，不得云“百姓”，是不博異氣也。
 齊是大國，今來媵我，得之為榮，不得貶也。

我本善良 發表於 2013-5-25 20:06:02

【春秋左傳正義卷二十六】
 【經】九年，春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。
 公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯，同盟於蒲。
 （蒲，衛地，在長垣縣西南。）
 公至自會。
 （無傳。）
 二月，伯姬歸於宋。
 （宋不使卿逆，非禮。）
 夏，季孫行父如宋致女。
 （女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之致女。
 所以致成婦禮，篤昏姻之好。
 ○好，呼報反。）
 疏注“女嫁”至“之好”。
 ○正義曰：桓三年九月，夫人薑氏至自齊，冬，齊侯使其弟年來聘，傳曰：“齊仲年來聘，致夫人也。”
 此二月伯姬歸於宋，夏，季孫行父如宋致女，二者其間並近三月。
 《禮》：婦入三月廟見。
 知致女必以三月，蓋廟見之後，婦禮既成，使大夫聘問，謂之致女。
 其成婦之禮，存謙敬，序殷勤，所以篤昏姻之好也。
 仲年、行父俱是致女，而彼言“聘”者，在魯而出，則曰“致女”，在他國而來，則但言“聘”，外內之異文也。
 以彼言“聘”，而實是致女，故二注皆言“使大夫隨加聘問”，為此也。
 晉人來媵。
 （媵伯姬也。）
 秋，七月，丙子，齊侯無野卒。
 （無傳。
 五同盟。
 丙子，六月一日。
 書七月，從赴。）
 疏注“五同盟”。
 ○正義曰：無野以宣十年即位，此二年及國佐盟於袁婁，又盟於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，此年於蒲，皆魯、齊俱在，是五同盟也。
 晉人執鄭伯。
 （鄭伯既受盟於蒲，又受楚賂會於鄧，故晉執之。
 稱人者，晉以無道於民告諸侯。
 例在十五年。）
 晉欒書帥師伐鄭。
 冬，十有一月，葬齊頃公。
 （無傳。
 ○頃音傾。）
 楚公子嬰齊帥師伐莒。
 庚申，莒潰。
 （民逃其上曰潰。）
 楚人入鄆。
 （鄆，莒別邑也。
 楚偏師入鄆，故稱人。）
 秦人、白狄伐晉。
 鄭人圍許。
 城中城。
 （魯邑也。
 在東海厚丘縣西南。
 此閏月城，在十一月之後，十二月之前，故傳曰“書時”。）
 疏注“魯邑”至“書時”。
 ○正義曰：《長曆》推此年閏十一月，傳“城中城”文在“十二月”上，而云“書時”也，即是閏月城之。
 閏月半後即是十二月節，故水昏巳正而城之，是得時也。

我本善良 發表於 2013-5-25 20:07:00

【春秋左傳正義卷二十六】
 【傳】九年，春，杞桓公來逆叔姬之喪，請之也。
 （叔姬巳絕於杞，魯複強請杞，使還取葬。
 ○複，扶又反，下同。
 強，其丈反。）
 杞叔姬卒，為杞故也。
 （還為杞婦，故卒稱杞。
 ○為，於偽反，下注“為魯”、下文“為歸汶陽”同。）
 逆叔姬，為我也。
 （既棄而複逆其喪，明為魯故。
 ○“逆叔姬”絕句。
 “為我也”本或無“為”字。）
 為歸汶陽之田故，諸侯貳於晉。
 （歸田在前年。）
 晉人懼，會於蒲，以尋馬陵之盟。
 （馬陵在七年。）
 季文子謂範文子曰：“德則不競，尋盟何為？”
 （競，強也。）
 範文子曰：“勤以撫之，寬以待之，堅疆以禦之，明神以要之，柔服而伐貳，德之次也。”
 是行也，將始會吳，吳人不至。
 （為十五年會鍾離傳。
 ○禦，魚呂反。
 要，一遙反。）
 二月，伯姬歸於宋。
 （為致女複命起。）
 楚人以重賂求鄭，鄭伯會楚公子成於鄧。
 （為晉人執鄭伯傳。）
 夏，季文子如宋致女，複命，公享之。
 賦《韓奕》之五章。
 （《韓奕》，《詩•大雅》篇名。
 其五章言蹶父嫁女於韓侯，為女相所居，莫如韓樂。
 文子喻魯侯有蹶父之德，宋公如韓侯，宋土如韓樂。
 ○蹶，九衛反。
 為，於偽反。
 相，息亮反。
 樂音洛，下同。）
 穆薑出於房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人，（穆薑，伯姬母，聞文子言宋樂，喜而出謝其行勞。
 婦人夫死，自稱未亡人。
 ○施，以豉反。）
 先君猶有望也。
 （言先君亦望文子之若此。）
 敢拜大夫之重勤。”
 又賦《綠衣》之卒章而入。
 （《綠衣》，《詩•邶風》也。
 取其“我思古人，實獲我心”，喻文子言得已意。
 ○重，直勇反，又直用反。
 綠，如字；
 本又作褖，吐亂反，注同。
 邶音邶，又作昔阝。）
 晉人來媵，禮也。
 （同姓故。）
 秋，鄭伯如晉。
 晉人討其貳於楚也，執諸銅鞮。
 （銅鞮，晉別縣，在上黨。
 ○鞮，丁兮反。）
 欒書伐鄭，鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。
 兵交，使在其間可也。
 （明殺行人例。
 ○蠲，古玄反，又音圭。
 使在，所吏反。）
 楚子重侵陳以救鄭。
 （陳與晉故。）
 晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：“南冠而縶者，誰也？”
 （南冠，楚冠。
 縶，拘執。
 ○縶，中立反。
 拘，九於反。）
 疏注“南冠楚冠”。
 ○正義曰：應劭《漢官儀》云：“法冠一曰柱後冠。
 《左傳》‘南冠而縶’，則楚冠也。
 秦滅楚，以其冠賜近臣，禦史服之，即今解豸冠也。
 古有解豸獸，觸不直者，故執憲以其角形為冠，令觸人也。”
 有司對曰：“鄭人所獻楚囚也。”
 使稅之，（鄭獻鍾儀在七年。
 稅，解也。
 ○稅，吐活反；
 徐始銳反，注同。）
 召而吊之。
 再拜稽首。
 問其族，對曰：“泠人也。”
 （泠人，樂官。
 ○泠，力丁反，依字作伶。）
 疏注“泠人樂官”。
 ○正義曰：《詩•簡兮序》云：“衛之賢者仕於泠官。”
 鄭玄云：“泠官，樂官也。
 泠氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為泠官。”
 《呂氏春秋》稱黃帝使泠倫自大夏之西，昆侖之陰，取竹，斷兩節而吹之，以為黃鍾之宮。
 昭三十一年傳，景王鑄無射，泠州鳩其之。
 是泠氏世掌樂官也。
 《周語》云：“景王鑄鍾成，泠人告和”，《魯語》云：“泠簫詠歌及《鹿鳴》之三”，此稱“泠人”，《詩》稱“泠官”，是泠為樂官之名也。
 公曰：“能樂乎？”
 對曰：“先父之職官也，敢有二事？”
 （言不敢學他事。）
 使與之琴，操南音。
 （南音，楚聲。
 ○操，七刀反，下同。）
 公曰：“君王何如？”
 對曰：“非小人之所得知也。”
 固問之，對曰：“其為大子也，師、保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也。
 （嬰齊，令尹子重。
 側，司馬子反。
 言其尊卿敬老。）
 不知其他。”
 公語範文子。
 文子曰：“楚囚，君子也。
 言稱先職，不背本也；
 樂操土風，不忘舊也；
 稱大子，抑無私也；
 （舍其近事，而遠稱少小，以示性所自然，明至誠。
 ○語，魚據反。
 背音佩，下同。
 舍音舍。
 少，詩照反。）
 疏注“舍其”至“至誠”。
 ○正義曰：楚王既為君矣，不言為君時事，而遠稱大子者，若言為君時事，嫌為君隱惡，或疑已在君位，矯情為善。
 舍其當時近事，遠稱大子少小者，未為君時不須隱蔽，以示王性自然。
 言其從小如此，以明己之至誠，無所私也。
 《禮》，君前臣名字，則貴於名，此道二卿之名，不言字，是尊晉君也。
 名其二卿，尊君也。
 （尊晉君也。）
 不背本，仁也；
 不忘舊，信也；
 無私，忠也；
 尊君，敏也。
 （敏，達也。）
 仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事雖大，必濟。
 （言有此四德，必能成大事。）
 君盍歸之，使合晉、楚之成？”
 公從之，重為之禮，使歸求成。
 （為下十二月晉、楚結成張本。
 ○盍，戶臘反。）
 冬，十一月，楚子重自陳伐莒，圍渠丘。
 渠丘城惡，眾潰，奔莒。
 戊申，楚入渠丘。
 （月六日。）
 莒人囚楚公子平。
 楚人曰：“勿殺，吾歸而俘。”
 莒人殺之。
 楚師圍莒。
 莒城亦惡，庚申，莒潰。
 （月十八日。）
 楚遂入鄆，莒無備故也。
 （終巫臣之言。）
 君子曰：“恃陋而不備，罪之大者也；
 備豫不虞，善之大者也。
 莒恃其陋，其不脩城郭，浹辰之間，而楚克其三都，無備也夫！
 （浹辰，十二日也。
 ○浹，子協反；
 徐又音子答反。
 夫音扶。）
 疏注“浹辰，十二日也”。
 ○正義曰：浹，為周匝也。
 從甲至癸，為十日；
 從子至亥，為十二辰。
 周禮縣治象浹日而斂之，謂周甲癸十日。
 此言“浹辰”，謂周子亥十二辰，故為十二日也。
 《詩》曰：‘雖有絲、麻，無棄菅、蒯；
 雖有姬、薑，無棄蕉萃。
 凡百君子，莫不代匱。
 ’言備之不可以巳也。”
 （逸《詩》也。
 姬、薑，大國之女。
 蕉萃，陋賤之人。
 ○菅，古顏反。
 蒯，苦怪反。
 蕉，在遙反。
 萃，在醉反。
 匱，其位反。）
 疏“無棄菅蒯”。
 ○正義曰：《釋草》云：“白華，野菅。”
 郭璞曰：“菅，茅屬。”
 陸璣《毛詩疏》曰：“菅似茅，滑澤無毛，肋宜為索，漚及曝尢善。”
 蒯與菅連，亦菅之類。
 《喪服》疏：屨者，傳曰“藨、蒯之菲也，可以為屨”。
 明肋如菅，並可代絲、麻之乏，故云“無棄”也。
 秦人、白狄伐晉，諸侯貳故也。
 鄭人圍許，示晉不急君也。
 （此秋晉執鄭伯。）
 是則公孫申謀之，曰：“我出師以圍許，（示不畏晉。）
 為將改立君者，而紓晉使。
 （紓，緩也。
 勿亟遣使請晉，示欲更立君。
 ○為將，並如字；
 或於為反，非也；
 本或作“偽將”。
 紓音舒。
 使，所吏反，注及下同。
 亟，紀力反，急也；
 或欺異反，數也。）
 晉必歸君。”
 （為明年晉侯歸鄭伯張本。）
 “城中城”，書，時也。
 十二月，楚子使公子辰如晉，報鍾儀之使，請脩好結成。
 （鍾儀奉晉命歸，故楚報之。○好，呼報反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 20:07:36

【春秋左傳正義卷二十六】
 【經】十年，春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。
 夏，四月，五卜郊，不從，乃不郊。
 （無傳。
 卜常祀，不郊，皆非禮，故書。）
 疏注“卜常”至“故書”。
 ○正義曰：《曲禮》論卜筮云：“旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。”
 則卜者每旬一卜。
 傳稱“啟蟄而郊”，則周之三月，郊之大期。
 此云“五卜”者，當是三月三卜，四月又二卜，皆不吉，乃止也。
 僖三十一年傳云“禮不卜常祀”，不應卜而卜，以不吉而不郊，皆非禮也。
 五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。
 （晉侯，太子州蒲也。
 稱爵，見其生代父居位，失人子之禮。
 ○見，賢遍反。）
 疏注“晉侯”至“之禮”。
 ○正義曰：如傳文，知晉侯是大子也。
 漢末，有汝南應劭作《舊君諱議》云：“昔者周穆王名滿，晉厲公名州滿，又有王孫滿，是同名不諱。”
 則此為州滿，或為州蒲誤耳，今定本作蒲。
 傳無譏文，知譏其生代父位，失人子之禮者，傳稱“凡在喪，公侯曰子”，父喪代位，尚不稱君，生代父位，譏之必矣。
 傳言立大子以為君，若其不譏，則不須此傳，是顯其譏之意。
 齊人來媵。
 （無傳。
 媵伯姬也。
 異姓來媵，非禮也。）
 丙午，晉侯獳卒。
 （六同盟。
 據傳，丙午，六月七日。
 有日無月。
 ○獳，乃侯反。）
 疏注“六同盟”。
 ○正義曰：獳以宣九年即位，十七年盟於斷道，元年於赤棘，二年於袁婁，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、晉俱在，是六同盟也。
 秋，七月，公如晉。
 冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-25 20:08:14

【春秋左傳正義卷二十六】
 【傳】十年，春，晉侯使糴茷如楚，（糴茷，晉大夫。
 ○糴，徐徒吊反；
 一音杜敖反，又土吊反。
 茷，扶廢反，一音蒲發反，又蒲艾反。）
 報大宰子商之使也。
 （子商，楚公子辰。
 使在前年。
 ○大音泰。
 使，所吏反，下及注“使在”同。）
 衛子叔黑背侵鄭，晉命也。
 （晉命衛使侵鄭。）
 鄭公子班聞叔申之謀。
 （改立君之謀。）
 三月，子如立公子繻。
 （子如，公子班。
 ○繻音須。）
 夏，四月，鄭人殺繻，立髡頑。
 子如奔許。
 （髡頑，鄭成公大子。
 ○髡，苦門反。
 頑，如字，徐五班反。）
 欒武子曰：“鄭人立君，我執一人焉，何益？
 不如伐鄭而歸其君，以求成焉。”
 晉侯有疾。
 五月，晉立大子州蒲以為君，而會諸侯伐鄭。
 （生立子為君，此父不父，子不子。
 經因書晉侯，其惡明。
 ○州蒲，本或作“州滿”。）
 鄭子罕賂以襄鍾，（子罕，穆公子。
 襄鍾，鄭襄公之廟鍾。）
 子然盟於脩澤，子駟為質。
 （子然、子駟，皆穆公子。
 熒陽卷縣東有脩武亭。
 ○質音致。
 卷音權；
 《字林》，丘權反；
 如淳《漢書》同音。）
 辛巳，鄭伯歸。
 （鄭伯歸不書，鄭不告入。）
 晉侯夢大厲，被發及地，搏膺而踴曰：“殺餘孫，不義。
 （厲，鬼也。
 趙氏之先祖也。
 八年，晉侯殺趙同、趙括，故怒。
 ○被，皮寄反。
 搏音博。
 踴音勇。）
 疏注“厲鬼”至“故怒”。
 ○正義曰：鬼怒言“殺餘孫，不義”，必是枉死者之祖也。
 景公即位以來，唯有殺趙同、趙括，故知是趙氏之先祖。
 趙氏先祖，其人非一，鬼不自言其名，未知誰之鬼。
 《世本》云：“公明生趙夙。”
 晉語云：“趙衰，趙夙之弟。”
 則括之祖，公明是也。
 服虔又以為公明之鬼，凡為疫厲之鬼，皆妖邪之氣，未必真是彼人。
 故杜不複指斥。
 餘得請於帝矣。”
 壞大門及寢門而入。
 公懼，入於室。
 又壞戶。
 公覺，召桑田巫。
 （桑田，巫邑。
 ○壞音怪，下同。
 “及寢門”，一本無“及”字。
 覺，古孝反。）
 巫言如夢。
 （巫云鬼怒，如公所夢。）
 公曰：“何如？”
 曰：“不食新矣。”
 （言公不得及食新麥。）
 公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。
 （緩，醫名。
 為，猶治也。
 ○醫，於其反。）
 未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼良醫也，懼傷我，焉逃之？”
 其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”
 （肓，鬲也。
 心下為膏。
 ○“懼傷我”，絕句。
 焉，徐，於虔反；
 一讀如字，屬上句；
 逃之，絕句。
 肓，徐音荒；
 《說文》云：“心下鬲上也。”
 鬲音革。）
 疏注“肓鬲”至“為膏”。
 ○正義曰：此賈逵之言，杜依用之。
 古今傳文皆以為“膏之下”，賈、服、何休諸儒等亦皆以為膏。
 雖凝者為脂，釋者為膏，其實凝者亦曰膏。
 故《內則》云“小切狼臅膏”，則此膏謂連心脂膏也。
 劉炫以為釋首者為膏，連心之脂不得稱膏。
 以為“膏”當為“鬲”。
 改易傳文，而規杜氏，非也。
 醫至，曰：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”
 （達，針。
 ○攻音工。）
 公曰：“良醫也。”
 厚為之禮而歸之。
 六月，丙午，晉侯欲麥，（周六月，今四月，麥始孰。）
 使甸人獻麥，（甸人，主為公田者。
 ○甸，徒練反。）
 饋人為之。
 召桑田巫，示而殺之。
 將食，張，如廁，陷而卒。
 （張，腹滿也。
 ○饋，其愧反。
 為，如字。
 張，中亮反，注同。）
 小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。
 （傳言巫以明術見殺，小臣以言夢自禍。）
 鄭伯討立君者，戊申，殺叔申、叔禽。
 （叔禽，叔申弟。）
 疏注“叔禽，叔申弟”。
 ○正義曰：此無文也，以禽與申俱死，當是坐其兄弟，知是弟也。
 君子曰：“忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？”
 （言申叔為忠，不得其人，還害身。）
 疏“忠為”至“令乎”。
 ○正義曰：言叔申忠誠，為此令善之德，施之於鄭伯，施非得其善人，猶尚不可，何況不有令德者乎？
 言“令德”者，往年公孫申曰“我出師以圍許”，為將改立君者，而紓晉使，晉必歸君”是也。
 秋，公如晉，（親吊，非禮。）
 晉人止公，使逆葬。
 於是糴茷未反。
 （是春晉使糴茷至楚結成。
 晉謂魯二於楚，故留公。
 須糴茷還，驗其虛實。）
 冬，葬晉景公。
 公送葬，諸侯莫在。
 魯人辱之，故不書，諱之也。
 （諱不書晉葬也。）

我本善良 發表於 2013-5-25 20:09:04

【春秋左傳正義卷二十七】
 成十一年，盡十五年 【經】十有一年，春，王三月，公至自晉。
 （正月公在晉，不書，諱見止。）
 疏注「正月」至「見止」。
 ○正義曰：襄二十九年「正月公在楚」，傳曰「釋不朝正於廟也」。
 彼以逾年，故書「正月公在楚」；
 此亦逾年，不書「正月公在晉」者，為諱見止故，正月不以告廟。
 案《春秋》上下，公之在晉，諱與不諱，悉皆不書，此言「諱見止」者，以此兼有諱義，故詳之也。
 宣五年傳：「公如齊，高固使齊侯止公，請叔姬焉。
 夏，公至自齊，書，過也」。
 注云：「公既見止，連昏於鄰國之臣，厭尊毀列，累其先君，而於廟行飲之禮，故書以示過。」
 宣七年，公會晉侯云云於黑壤，傳稱晉侯以公不朝，又不聘，止公於會，不與公盟。
 八年「公至自會」，注云：「義與五年書過同。」
 此亦見止，還而告「至」。
 杜不言義與書過同者，公實不貳於楚，晉以無罪止公，非所當諱，故依法告至。
 然則正月諱不告者，正月公猶被執，守臣若其告廟，當云公被晉執，故諱而不告，公還不以為恥，故告至耳。
 晉侯使郤犨來聘，己丑，及郤犨盟。
 （郤犨，郤克從父兄弟。
 ○犨，尺由反。）
 疏注「郤犨」至「兄弟」。
 ○正義曰：案《世本》：卻豹生冀芮，芮生缺，缺生克也。
 又云：豹生義，義生步揚，揚生州，州即犨也。
 如彼文，則犨與克俱是豹之曾孫，當為從祖昆弟。
 服虔以為從祖昆弟，杜云從父昆弟，或「父」當是「祖」字誤耳。
 夏，季孫行父如晉。
 秋，叔孫僑如如齊。
 （○僑，其驕反。）
 冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-25 20:09:56

【春秋左傳正義卷二十七】
 【傳】十一年，春，王三月，公至自晉。
 晉人以公為貳於楚，故止公。
 公請受盟，而後使歸。
 （前年七月公如晉吊，至是乃得歸。）
 郤犨來聘，且蒞盟，（公請受盟，故使大夫來臨之。
 ○蒞音利，又音類。）
 聲伯之母不聘，（聲伯之母，叔之妻。
 不聘，無媒禮。
 ○聘，本亦作「娉」，四政反。，
 許乙反。
 媒，亡回反。）
 穆薑曰：「吾不以妾為姒。」
 （昆弟之妻，相謂為姒。
 穆薑，宣公夫人。
 宣公、叔同母昆弟。
 ○姒音似。）
 疏注「昆弟之妻相謂為姒」。
 ○正義曰：世人多疑娣姒之名，皆以為兄妻呼弟妻為娣，弟妻呼兄妻為姒，因即惑於傳文，不知何以為說。
 今謂母婦之號，隨夫尊卑；
 娣姒之名，從身長幼，以其俱來夫族，其夫班秩既同，尊卑無以相加，遂從身之少長。
 《喪服》小功章曰：「娣姒婦報。」
 傳曰：「娣姒婦者，弟長也。」
 以「弟長」解「娣姒」，言娣是弟，姒是長也。
 《公羊傳》亦云：「娣者何？
 弟也。」
 是其以弟解娣，自然以長解姒。
 長謂身之年長，非夫之年長也。
 《釋親》云：「長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」
 止言婦之長稚，不言夫之大小。
 今穆薑謂聲伯之母為姒，昭二十八年傳叔向之嫂謂叔向之妻為姒，二者皆呼夫弟之妻為姒，豈計夫之長幼乎？
 《釋親》又云：「女子同出，謂先生為姒，後生為娣。」
 孫炎云：「『同出』謂俱嫁事一夫也。
 事一夫者，以已生先後為娣姒。」
 則知娣姒以已之年，非夫之年也。
 故賈逵、鄭玄及此注皆云「兄弟之妻相謂為姒」，言兩人相謂，謂長者為姒。
 知娣姒之名，不計夫之長幼也。
 生聲伯而出之，嫁於齊管於奚，生二子而寡，以歸聲伯。
 聲伯以其外弟為大夫，（外弟，管於奚之子，為魯大夫。）
 而嫁其外妹於施孝叔。
 （孝叔，魯惠公五世孫。）
 郤犨來聘，求婦於聲伯，聲伯奪施氏婦以與之。
 婦人曰：「鳥獸猶不失儷，（儷，耦也。
 ○儷，力許反。）
 疏注「儷耦也」。
 ○正義曰：禮謂兩皮為儷皮，儷，兩也，故為耦。
 子將若何？」
 曰：「吾不能死亡。」
 （言不與郤犨婦，懼能忿致禍。）
 婦人遂行。
 生二子於郤氏。
 郤氏亡，晉人歸之施氏。
 施氏逆諸河，沈其二子。
 （沈之於河。
 ○沈，徐蔭反，注同；
 一音如。）
 婦人怒曰：「已不能庇其伉儷而亡之，（伉，敵也。
 ○巳音以，又音紀。
 庇，必利反，又音秘。
 伉，苦浪反。）
 疏注「伉敵也」。
 ○正義曰：伉者，相當之言，故為敵也。
 伉儷者，言是相敵之匹耦。
 又不能字人之孤而殺之，（字，愛也。）
 將何以終？」
 遂誓施氏。
 （約誓不複為之婦也。
 傳言郤犨淫縱，所以亡也。
 ○複，扶又反，下文注「複出」皆同。）
 夏，季文子如晉報聘，且蒞盟也。
 （郤犨、文子交盟魯、晉之君，其意一也。
 故但書來盟，舉重略輕。）
 疏注「郤犨」至「略輕」。
 ○正義曰：晉臣來盟於魯，魯臣往盟於晉，俱是相要，其意一也。
 意既同矣，可書一以包二，宜舉重而略輕。
 遣使為輕，君親為重，故郤犨書「聘」，又書「盟」，文子直書「如晉」，略言其聘而已。
 衛冀隆難以為，他卿來敵魯君，《春秋》所諱；
 魯卿出敵他國，顯書名氏。
 則應郤犨來盟為輕，行父盟晉為重。
 今書郤犨之盟，則是舉輕略重，何得云舉重略輕？
 蘇氏釋云：「所言輕重者，自謂魯之君臣，臣盟為輕，君盟為重，二國各稟君命奉使而行，非關敵公之義，其意不同，不得相難。」
 周公楚惡惠、襄之逼也，（惠王、襄王之族。
 ○惡，烏路反。）
 且與伯與爭政，（伯與，周卿士。
 ○伯與，音餘；
 本亦作「輿」。）
 不勝，怒而出。
 及陽樊，（陽樊，晉地。）
 王使劉子複之，盟於鄄而入。
 三日，複出奔晉。
 （王既複之而複出，所以自絕於周，為明年周公出奔傳。
 鄄，周邑。
 ○鄄音絹。）
 秋，宣伯聘於齊，以脩前好。
 （鞍以前之好。
 ○好，呼報反，注同。）
 晉郤至與周爭鄇田，（鄇，溫別邑。
 今河內懷縣西南有鄇人亭。
 ○鄇音侯，《字林》音候。
 「鄇人」本又作「侯人」，如字。）
 王命劉康公、單襄公訟諸晉。
 郤至曰：「溫，吾故也，故不敢失。」
 （言溫，郤氏舊邑。
 ○單音善。）
 疏注「言溫郤氏舊邑」。
 ○正義曰：鄇是溫之別邑，本從溫內分出，溫屬晉，鄇屬周，溫是郤氏舊邑，郤氏既巳得溫，則謂從溫而分出者，亦宜從溫而屬郤氏，故郤至爭之。
 其劉子、單子之言「襄王勞文公而賜之溫」，於時鄇已分矣，賜晉以溫，不賜以鄇也。
 狐氏、陽氏先處溫邑，於時亦不得鄇，鄇本未嚐屬晉，故為王官之邑。
 劉子、單子曰：「昔周克商，使諸侯撫封，（各撫有其封內之地。）
 蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封於河。
 （蘇忿生，周武王司寇蘇公也。
 與檀伯達俱封於河內。
 ○檀，徒丹反。）
 疏注「蘇忿」至「公也」。
 ○正義曰：《尚書•立政》云：「周公若曰：大史、司寇蘇公。」
 此傳與彼俱言蘇公為司寇，明是一人。
 此言克商即為司寇，是為武王司寇。
 蘇氏即狄，又不能於狄而奔衛。
 （事在僖十年。）
 襄王勞文公而賜之溫，（在僖二十五年。
 ○勞，力報反。）
 狐氏、陽氏先處之，（狐溱、陽處父先食溫地。
 ○溱，側巾反。）
 而後及子。
 若治其故，則王官之邑也，子安得之？」
 晉侯使郤至勿敢爭。
 （傳言郤至貪，所以亡。）
 宋華元善於令尹子重，又善於欒武子，聞楚人既許晉糴茷成，而使歸複命矣。
 （在往年。
 ○華，戶化反。）
 冬，華元如楚，遂如晉，合晉、楚之成。
 （為明年盟宋西門外張本。）
 秦、晉為成，將會於令狐。
 晉侯先至焉。
 秦伯不肯涉河，次於王城，使史顆盟晉侯於河東。
 （史顆，秦大夫。
 ○令，力丁反。
 顆，苦果反。）
 晉郤犨盟秦伯於河西。
 （就盟王城。）
 範文子曰：「是盟也何益？
 齊盟，所以質信也。
 （齊，一心。
 質，成也。）
 會所，信之始也。
 始之不從，其何質乎？」
 秦伯歸而背晉成。
 （為十三年伐秦傳。
 ○背音佩，卷內皆同。）

我本善良 發表於 2013-5-25 20:10:18

【春秋左傳正義卷二十七】
 【經】十有二年，春，周公出奔晉。
 夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。
 （瑣澤，地闕。
 ○瑣，素果反；
 依字宜作「巢」。）
 秋，晉人敗狄於交剛。
 （交剛，地闕。）
 冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-25 20:11:13

【春秋左傳正義卷二十七】
 【傳】十二年，春，王使以周公之難來告。
 （周公奔在前年。○難，乃旦反。）
 書曰「周公出奔晉」，凡自周無出，周公自出故也。
 （天子無外，故奔者不言「出」。周公為主所複，而自絕於周，故書「出」以非之。）
 疏注「天子」至「非之」。
 ○正義曰：凡言「出」者，謂出其封內；
 天子以天下為家，本無出封之理，以無外之故，雖有出奔之人，史策皆不言「出」。
 昭二十六年尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，實出而不言「出」，是其事也。
 襄王蔽於匹夫之孝，不顧天下之重，故書云「出居於鄭」；
 此周公、王既複之，而又自出，故書云「出奔」，是不應言「出」而言「出」，皆所以罪責之也。
 鄭玄答孫皓曰：「凡自周無出者，周無放臣之法，罪大者刑之，小則宥之。」
 以為實無出法。
 案《書》：流宥五刑。
 則宥者流之，非不出也。
 舜放四罪，投之四裔，安得不出畿乎？
 若如《周禮》無流放之文，即云「周無放臣之法」，禮：三諫不從，待放於郊。
 然則周臣三諫不從，終是不蒙王放。
 欲令諫者何所措身？
 《左傳》發凡，自是書策之例，因即以為周製，謂其實無出者，執文害意，為蔽何甚！
 宋華元克合晉、楚之成，（終前年事。）
 夏，五月，晉士燮會楚公子罷、許偃。
 （二子，楚大夫。
 ○罷音皮。）
 癸亥，盟於宋西門之外，曰：「凡晉、楚無相加戎，好惡同之，同恤菑危，備救凶患。
 若有害楚，則晉伐之；
 在晉，楚亦如之。
 交贄往來，道路無壅；
 （贄，幣也。
 ○好、惡，並如字；
 又上呼報反，下烏路反。
 菑音災。
 贄本又作摯，之二反。
 壅，於勇反。）
 疏注「贄，幣也」。
 ○正義曰：傳言「交贄住來」，謂聘使來去也。
 《聘禮》：「賓執圭以通命，執幣以致享。」
 故知贄是幣，謂聘享之幣也。
 謀其不協，而討不庭。
 （討背叛不來在王庭者。）
 有渝此盟，明神殛之，（殛，誅也。
 ○渝，羊朱反。
 「殛」本又作「極」，紀力反，注同。）
 俾隊其師，無克胙國。」
 （俾，使也。
 隊，失也。
 ○俾，本亦作卑，必爾反。
 隊，直類反，注同。
 胙，才故反。）
 鄭伯如晉聽成，（聽，猶受也。
 晉、楚既成，鄭往受命。）
 會於瑣澤，成故也。
 （晉既與楚成，合諸侯以申成好。
 ○好，呼報反，盡年皆同。）
 狄人間宋之盟以侵晉，而不設備。
 （○間宋，間廁之間。）
 秋，晉人敗狄於交剛。
 ○晉郤至如楚聘，且蒞盟。
 楚子享之，子反相，為地室而縣焉。
 （縣鍾鼓也。
 ○相，息亮反。
 縣音玄，注同。）
 郤至將登，（登堂。）
 金奏作於下，（擊鍾而奏樂。）
 疏注「擊鍾而奏樂」。
 ○正義曰：作樂謂之奏，奏樂先擊鍾，故《周禮•大司樂》、《樂師》每事皆云「令奏鍾鼓」，以鍾先擊，故先言鍾也。
 鍾以金為之，謂之金奏，故鍾師掌金奏。
 鄭玄云：「金奏，擊金以為奏樂之節。
 金謂鍾及鎛也」。
 鄭玄《燕禮》注云：「以鍾、鎛播之，鼓、磬應之，所謂金奏也。」
 是金為奏節之初，故傳言「金奏作於下」。
 作樂先擊鍾，故注云：「擊鍾而奏樂也。」
 《禮記•仲尼燕居》云：「兩君相見，入門而縣興，升堂而樂闋。」
 《郊特牲》曰：「賓入大門而奏《肆夏》，示易以敬也。」
 鄭玄云：「賓，朝聘者。」
 朝、聘連言之，則燕享朝賓、聘客，皆入門即奏樂矣。
 其實朝賓入門而奏樂，聘、客則至庭乃奏樂。
 此郤至將登堂始奏樂者，縣當在庭，而楚之為地室而縣，待客將登乃奏，皆所以見異，故欲以驚賓矣。
 燕享聘客，皆當入門奏《肆夏》；
 若燕已之群臣，則有王事之勞者，乃得以樂納賓。
 其常燕唯有升歌間合而已，無納賓之樂也。
 故《燕禮記》云：「若以樂納賓，則賓及庭奏《肆夏》。」
 鄭玄云：「卿大夫有王事之勞者，則奏此樂焉。」
 是燕己之臣，無王事之勞者，不以樂納賓也。
 驚而走出。
 子反曰：「日云莫矣，寡君須矣，吾子其入也！」
 賓曰：「君不忘先君之好，施及下臣，貺之以大禮，重之以備樂。
 （貺，賜也。
 ○莫音暮，本亦作「暮」。
 施，以豉反。
 重，直用反。）
 疏「驚而」至「備樂」。
 ○正義曰：卒聞地下鍾聲，出其不意，故驚而走出。
 其出實為驚怖，因即飾辭辭樂，言己不敢當大禮，匿其驚走之意。
 如天之福，兩君相見，何以代此？
 下臣不敢。」
 （言此兩君相見之禮。）
 疏注「言此」至「之禮」。
 ○正義曰：《仲尼燕居》云「兩君相見，入門而縣興」，是賓入門作樂，為兩君相見之禮也。
 而《燕禮》雖兼聘問之賓，以燕已臣為主，而云「若以樂納賓」，燕己之臣，尚有以樂納賓之法，則燕享聘客，必以樂納賓矣。
 故鄭玄《郊特牲》注云：「賓，朝聘者。」
 朝、聘並言，則君臣同樂，郤至不敢同君，故以之為辭耳，非謂禮不得也。
 子反曰：「如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺，焉用樂？
 （言兩君戰乃相見，無用此樂。
 ○遺，唯季反。
 焉，於虔反。）
 疏注「言兩」至「此樂」。
 ○正義曰：子反意言晉、楚並是大國，不肯相朝，唯戰乃相見。
 其相見之時，唯當用是一矢以相加陵、相遺與耳，無為用此樂也。
 寡君須矣，吾子其入也！」
 賓曰：（傳諸交讓得賓主辭者，多曰賓主以明之。）
 疏注「傳諸」至「明之」。
 ○正義曰：知傳諸交讓得賓主辭，多曰賓主者，此傳每稱郤至為賓，文十二年傳稱西乞術為賓，並稱「主人曰」之類是也。
 「若讓之以一矢，禍之大者，其何福之為？
 世之治也，諸侯間於天子之事，則相朝也，（王事間缺，則脩私好。
 ○治，直吏反，下注「治世」同。
 間音閑，注同。）
 於是乎有享、宴之禮。
 享以訓共儉，（享有體薦，設幾而不倚，爵盈而不飲，餚乾而不食，所以訓共儉。
 ○享，許丈反，舊又許亮反；
 本亦作「饗」。
 宴，於見反；
 徐，於顯反。
 倚，於綺反。）
 疏注「享有」至「共儉」。
 ○正義曰：「享有體薦」，宣十六年傳文也。
 「設幾而不倚，爵盈而不飲」，昭五年傳文也。
 《禮•聘義記》曰：「聘之禮，至大禮也」。
 酒清人渴，而不敢飲也；
 肉乾人饑，而不敢食也。」
 彼言聘禮，即是享聘賓之禮，此事皆所以教訓恭儉也。
 宴以示慈惠。
 （宴則折俎，相與共食。
 ○折，之設反。）
 疏注「宴則」至「共食」。
 ○正義曰：宣十六年傳云：「宴有折俎。」
 宴則節折其肉，升之於俎，相與共啗食之，所以表示慈惠也。
 共儉以行禮，而慈惠以布政。
 政以禮成，民是以息。
 百官承事，朝而不夕，（不夕，言無事。
 ○朝，直遙反；
 朝，日朝；
 徐音朝旦之朝。）
 疏「朝而不夕」。
 ○正義曰：旦見君謂之朝，莫見君謂之夕。
 哀十四年傳稱「子我夕」，《晉語》稱「叔向夕」，皆謂夕見君也。
 人息事少，故百官承奉職事，皆朝朝而莫不夕。
 不夕，言無事也。
 此公侯之所以扞城其民也。
 （扞，蔽也。
 言享宴結好鄰國，所以蔽扞其民。
 ○扞，戶旦反。）
 疏注「扞蔽」至「其民」。
 ○正義曰：扞者，扞禦寇難，故為蔽也。
 言燕享結好，與鄰國通和，甲兵不興，人得安息，所以蔽扞其民，若如城然。
 故云「所以扞城其民也」。
 故《詩》曰：『赳赳武夫，公侯幹城。』
 （《詩•周南》之風。
 赳赳，武貌。
 幹，扞也。
 言公侯之以武夫，止於扞難而已。
 ○赳，居黝反，一音居丑反。
 難，乃旦反。
 幹，戶旦反；
 本亦作「扞」，又如字，下同。）
 疏注「詩周」至「而已」。
 ○正義曰：《詩•周南•兔罝》之篇。
 言兔罝之人，亦是賢者，其人乃是赳赳然雄武之夫，與公侯共扞城其民也。
 引《詩》之意，言世治無事，公侯之與武夫，設共儉慈惠之禮，與人扞難而已，不侵伐他國也。
 「幹，扞」，《釋言》文。
 及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，（八尺曰尋，倍尋曰常。
 言爭尺丈之地，以相攻伐。
 ○冒，莫報反，又亡北反。）
 疏注「八尺」至「攻伐」。
 ○正義曰：《周禮•考工記》云：「人長八尺，殳長尋有四尺，崇於人四尺。
 車戟常崇於殳四尺。」
 是八尺曰：「尋」，倍尋曰：「常」，喻其少，故言爭尺丈之地，以相攻伐，盡殺其民。
 《孟子》曰：「爭城以戰，殺人盈城；
 爭地以戰，殺人盈野。」
 是謂盡殺其民也。
 略其武夫，以為己腹心、股肱、爪牙。
 （略，取也。
 言世亂則公侯製禦武夫以從己誌，使侵害鄰國，為搏噬之用無已。
 ○搏音博。
 噬，市製反。）
 疏注「略取」至「無巳」。
 ○正義曰：武夫有武，能為人之扞蔽。
 世治，則公侯同於武夫，同其腹心，相與扞己民而已，不侵犯他人也。
 世亂，則使武夫同於公侯，其公侯欲得拓竟寬土，則製禦武夫以從己誌，使武夫為己腹心、股肱、爪牙，令之侵害鄰國。
 搏，擊也。
 噬，齧也。
 犬能搏噬，譬之於犬，為搏噬之用無巳時也。
 故《詩》曰：『赳赳武夫，公侯腹心。』
 （舉《詩》之正，以駮亂義。
 《詩》言治世，則武夫能合德公侯，外為扞城，內製其腹心。
 ○駮，邦角反。）
 疏注「舉詩」至「腹心」。
 ○正義曰：此亦《兔罝》之篇。
 美賢人之事，而引之以證世亂，故解之此舉《詩》之正，以駮世亂之義。
 《詩》言治世，則武夫能合德公侯，外則扞城其民，內則製其腹心也。
 以其人心則本貪，縱之則害物矣。
 美公侯能以武夫製已腹心，自守扞難而已，不害人也。
 天下有道，則公侯能為民幹城，而製其腹心。
 亂則反之。
 （略其武夫，以為已腹心爪牙。
 ○能為，於偽反，又如字。）
 疏「天下」至「反之」。
 ○正義曰：天下有道之時，則公侯能為扞城禦難，而使武夫製其已之腹心，不侵犯他國也。
 亂則反之，不複扞蔽已民，乃以武夫從已腹心，將武夫為股肱、爪牙以侵害他國，是反治世也。
 晉、楚世為仇敵，常有相害之心，子反言一矢相加，仍懷戰鬥之意，故郤至言世治則自守，世亂則相侵害，答上「一矢」之言，冀得久為和好，故說此也。
 今吾子之言，亂之道也，不可以為法。
 然吾子，主也，至敢不從？」
 遂入，卒事。
 歸以語範文子文子。
 曰：「無禮，必食言，吾死無日矣夫！」
 （言晉、楚不能久和，必複相伐。
 為十六年鄢陵戰張本。
 ○語，魚據反。
 夫音扶，本亦無此字。
 複，扶又反。
 鄢，謁晚反；
 《漢書音義》，一建反。）
 疏「無禮」至「矣夫」。
 ○正義曰：以一矢為辭，是無禮也。
 食言，是其將背盟也。
 背盟必相伐，故為死亡無日矣。
 冬，楚公子罷如晉聘，且蒞盟。
 （報郤至。）
 十二月，晉侯及楚公子罷盟於赤棘。
 （晉地。）

我本善良 發表於 2013-5-25 20:11:51

【春秋左傳正義卷二十七】
 【經】十有三年，春，晉侯使郤錡來乞師。
 （將伐秦也。
 侯伯當召兵，而乞師，謙辭。
 ○錡，魚綺反。）
 疏注「將伐」至「諸辭」。
 ○正義曰：晉雖是侯伯，恐魯不與，若言召兵，或容辭說，言乞，則不得不與。
 《釋例》曰：「乞師者，深求過理之辭，執謙以逼成其訃。」
 是解乞為謙意。
 三月，公如京師。
 （伐秦道過京師，因朝王。
 ○過，古禾反，又古臥反。）
 疏注「伐秦」至「朝王」。
 ○正義曰：公本為伐秦，道過京師，因往朝王。
 不稱「朝」，而言「公如京師」者，以明公朝於王所，王不在京師，故指言王所。
 據王言之，不得不稱「朝」，此則王在京師，京師是國之總號，不斥王身，不可稱朝，故依尋常朝聘鄰國之文，稱「如」而已。
 劉炫云：「魯朝聘皆言如，不果彼國必成其禮，或在道而還。
 如者，書其始發言往而已。
 言公朝王所者，發國不為朝王，至彼遇王朝之，朝訖乃書，故稱朝也。
 此過京師亦宜稱朝，言如者，發雖主為伐秦，即有朝王之意，書其初發，故言如也。」
 夏，五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯，曹伯、邾人、滕人伐秦。
 曹伯盧卒於師。
 （五同盟。○盧，本亦作廬，力吳反。）
 疏注「五同盟」。
 ○正義曰：盧以宣十五年即位，十七年盟於斷道，成二年於袁婁，又於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，凡六同盟。
 不數宣公斷道為五。
 秋，七月，公至自伐秦。
 （無傳。）
 冬，葬曹宣公。

我本善良 發表於 2013-5-25 20:13:10

【春秋左傳正義卷二十七】
 【傳】十三年，春，晉侯使郤錡來乞師，將事不敬。
 （將事，致君命。）
 孟獻子曰：「郤氏其亡乎？
 禮，身之幹也；
 敬，身之基也。
 郤子無基。
 疏「禮身」至「無基」。
 ○正義曰：幹以樹木為喻，基以牆屋為喻。
 樹木以本根為幹，有幹，故枝葉茂焉；
 牆屋以下土為基，有基，乃牆屋成焉。
 人身以禮、敬為本，必有禮、敬，身乃得存。
 郤子無基，則亦無幹，但言有所局，不複得言幹耳。
 且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也，不亡何為？」
 （郤錡，郤克子，故曰嗣卿。
 為十七年晉殺郤錡傳。
 ○惰，徒臥反。）
 三月，公如京師。
 宣伯欲賜，（欲王賜己。）
 請先使。
 王以行人之禮禮焉。
 （不加厚。
 ○使，所吏反。）
 孟獻子從。
 王以為介，而重賄之。
 （介，輔相威儀者。
 獻子相公以禮，故王重賄之。
 ○從，才用反。
 介音界。
 相，息亮反，下同。）
 疏「宣伯」至「賄之」。
 ○正義曰：《周語》云：「簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘且告，見王孫說，與之語。
 說言於王曰：『魯叔孫之來，有異焉。
 其幣薄而言諂，殆請之也。
 若請之，必欲賜也。
 且其狀方上而銳下，宜觸冒人王，其勿賜。
 若貪陵之人來而盈願，是不賞善也，且財不給。』
 王使私問諸魯，魯人云：『請之也。』
 王遂不賜，禮如行人。」
 孔晁云：「行人，使人也。」
 以使人之禮禮之，不從聘者之賜禮也。
 又曰：「魯侯至，仲孫蔑為介。
 王孫說與之語，說讓說以語王，王厚賄之。」
 公及諸侯朝王，遂從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。
 （劉康公，王季子。
 劉、成二公不書，兵不加秦。）
 成子受脤於社，不敬。
 （脤，宜社之肉也，盛以脤器，故曰脤。
 宜，出兵祭社之名。
 ○脤，市軫反。
 盛音成。）
 疏注「脤宜」至「之名」。
 ○正義曰：宜者，祭社之名，脤是盛肉之器。
 受脤於社，受祭社之胙肉也。
 《周禮•掌蜃》：「祭祀共蜃器之蜃。」
 鄭玄云：「飾祭器之屬也。
 《春秋》定十四年秋，『天王使石尚來歸蜃』。
 蜃之器以蜃飾，因名焉。」
 鄭玄云：「蜃可以白器，令色白。」
 是盛以脤器，故曰「脤」也。
 既言「宜社」，又自解宜名。
 《釋天》云：「起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。」
 孫炎曰：「有事，祭也。
 宜，求見祐也。」
 是宜者，出兵祭社之名。
 劉子曰：「吾聞之：民受天地之中以生，所謂命也。
 是以有動作禮義威儀之則，以定命也。
 能者養之以福，（養威儀以致福。）
 不能者敗以取禍。
 是故君子勤禮，小人盡力。
 勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。
 敬在養神，篤在守業。
 國之大事，在祀與戎。
 祀有執膰，（膰，祭肉。
 ○盡，津忍反，下同。
 膰音煩。）
 疏注「膰，祭肉」。
 ○正義曰：《詩》詠祭祀之禮云：「為俎孔碩，或膰或炙。」
 又曰：「旨酒欣欣，燔炙芬芬。」
 毛傳云：「傅火曰：「燔祭肉有燔而薦者，因謂祭肉為膰也。」
 戎有受脤，神之大節也。
 （交神之大節。）
 今成子惰，棄其命矣，（惰則失中和之氣。）
 其不反乎！」
 （為成肅公卒於瑕張本。）
 疏「民受」至「反乎」。
 ○正義曰：「天地之中」，謂中和之氣也。
 民者，人也。
 言人受此天地中和之氣以得生育，所謂命也。
 命者，教命之意，若有所稟受之辭，故《孝經》說云：「命者，人之所稟受度是也。」
 命雖受之天地，短長有本，順理則壽考，逆理則夭折。
 是以有動作禮義威儀之法則，以定此命。
 言有法則命之長短得定，無法則夭折無恆也。
 故人有能者，養其威儀禮法，以往適於福，或本分之外更得延長也；
 不能者，敗其威儀禮法，而身自取禍，或本分之內仍有減割也。
 為其求福畏禍之故，君子勤禮以臨下，小人盡力以事上。
 勤禮莫如臨事致敬，盡力莫如用心敦篤。
 敬之所施，在於養神，朝廷百官，事神必敬；
 篤在守業，草野四民，勿使失業也。
 「國之大事，在祀與戎」，宗廟之祀，則有執膰；
 兵戎之祭，則有受脤，此是交神之大節也。
 今成子受脤而惰，是自棄其命矣，死必在近，此行其不得反乎？
 爾之往也，「養之以福」，謂將身向福也；
 「敗以取禍」，謂禍及身也。
 福則人之所欲，作往就之辭也；
 禍則人之所惡，作自來之語也。
 敬則所施有處，故言「致敬」也；
 厚則唯在已身，無所可致，故重言「敦篤」也。
 執膰、受脤，俱是於祭末受而執之，互相見也。
 劉炫云：「命者，冥也。
 言其生育之性得之於冥兆也。」
 夏，四月，戊午，晉侯使呂相絕秦。
 （呂相，魏錡子。
 蓋口宣巳命。
 ○相，息亮反，注同。）
 曰：「昔逮我獻公及穆公（晉獻公、秦穆公。
 ○逮音代，一音大計反。）
 相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。
 （穆公夫人，獻公之女。
 ○好，呼報反。
 六同戮，力相承，音六；
 嵇康，力幽反；
 呂靜《字韻》：與飂同；
 《字林》：音遼。）
 疏「戮力同心」。
 ○正義曰：孔安國以戮力為陳力，以《論語》有「陳力就列」故也。
 戮力，猶言勉力、努力耳。
 天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。
 （辟驪姬也。
 不言狄、梁，舉所恃大國。
 ○辟音避。
 驪，力知反。）
 無祿，獻公即世。
 穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀於晉。
 （僖十年，秦納惠公。
 ○俾，本或作「卑」，必爾反，下及注同。）
 又不能成大勳，而為韓之師。
 （僖十五年，秦伐晉，獲惠公。）
 疏「又不」至「之師」。
 ○正義曰：言秦既納惠公，又不能遂成大功，而複伐晉，為此韓之師也。
 下云「亦悔於厥心」，謂秦悔伐晉也。
 亦悔於厥心，用集我文公，（集，成也。）
 是穆之成也。
 （成功於晉。）
 文公躬擐甲胄，跋履山川，（草行為跋。
 ○擐音患。
 胄，直又反。
 跋，蒲末反。）
 逾越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。
 鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。
 （晉自以鄭貳於楚，故圍之，鄭非侵秦也，晉以此誣秦。
 事在僖三十年。
 ○疆，居良反。
 埸音亦。）
 秦大夫不詢於我寡君，擅及鄭盟。
 （詢，謀也。
 盟者秦伯，謙言大夫。
 ○詢，思巡反。
 擅，市戰反。）
 諸侯疾之，將致命於秦。
 （致死命而討秦。
 時無諸侯，蓋諸侯遙致此意。）
 疏注「致死」至「此意」。
 ○正義曰：劉炫以為誣秦。
 今知不然者，凡誣秦者，謂加之罪，傳辭少略者，可得稱誣。
 今傳云：「諸侯疾之，將致命於秦。
 文公恐懼，綏靜諸侯。」
 又云：「我有大造於西。」
 傳文既詳明諸侯實有此意，若無諸侯，何得稱為大造？
 且秦師襲鄭，鄭亦疾秦，此則諸侯之義也。
 劉以為實無諸侯，而規杜過，非也。
 文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無害，則是我有大造於西也。
 （造，成也。
 言晉有成功於秦。
 ○恐，曲勇反）無祿，文公即世，穆為不弔，（不見吊傷。）
 疏注「不見吊傷」。
 ○正義曰：《曲禮》云：「知生者吊，知死者傷。
 知生而不知死，吊而不傷；
 知死而不知生，傷而不弔。」
 鄭玄云：「人恩各施於所知。
 吊、傷皆謂致命辭也。
 《雜記》：『諸侯使人吊辭曰：寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑。』
 此施於生者，傷辭未聞也。
 說者有衍吊辭云：皇天降災，子遭罹之，如何不淑。
 此施於死者，蓋本傷辭。
 辭畢退，皆哭。」
 是吊傷之事。
 蔑死我君，寡我襄公，（寡，弱也。
 ○「死我君」，本或以「我」字在「死」上。）
 疏「蔑死」至「襄公」。
 ○正義曰：輕蔑文公，以為死無知矣。
 謂襄公寡弱，而陵忽之。
 迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，（伐保城，誣之。
 費滑，滑國都於費，今緱氏縣。
 ○迭，直結反，徐音逸。
 殽，戶交反。
 奸音幹。
 費，扶味反。
 滑，於八反。
 緱，古侯反。）
 疏「奸絕我好」。
 ○正義曰：奸亂斷絕，不複與我和好也。
 ○注「伐保」至「氏縣」。
 ○正義曰：「伐我涑川，俘，我王官」，傳皆無文，獨謂此為誣者，於時輕行鄭，不得在道用兵，故知此伐保城是誣之也。
 春秋之時，更無費國。
 秦惟滅滑，不滅費，知費即滑也，國都於費，國邑並舉以圓文耳。
 散離我兄弟，撓亂我同盟，（滑，晉同姓。
 ○撓，乃卯反；
 徐，許高反。）
 傾覆我國家。
 我襄公未忘君之舊勳，（納文公之勳。
 ○覆，孚服反，下同。）
 而懼社稷之隕，是以有殽之師。
 （在僖三十三年。
 ○隕，於敏反，下同。）
 猶原赦罪於穆公。
 （晉欲求解於秦。）
 穆公弗聽，而即楚謀我。
 天誘其衷，成王隕命，（秦使鬥克歸楚求成。
 事見文十四年。
 文元年，楚弒成王。
 ○見，賢遍反。）
 疏注「秦使」至「成王」。
 ○正義曰：文十四年傳云：「初，鬥克囚於秦，秦有殽之敗，使歸求成。」
 僖三十三年，秦敗於殽。
 文元年，楚弒成王，故謀不成也。
 穆公是以不克逞誌於我。
 （逞，快也。
 ○逞，敕景反。）
 穆、襄即世，康、靈即位。
 （文六年，晉、襄秦穆皆卒。）
 康公，我之自出，（晉外甥。）
 又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，「闕剪我公室」。
 ○正義曰：闕謂缺損，剪謂滅削，言欲損害晉之公室。
 帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，（蝥賊，食禾稼蟲名。
 謂秦納公子雍。
 ○闕，其月反；
 徐，如字。
 蝥賊，莫侯反；
 《爾雅》：蟲食苗為蝥，食節為賊。）
 疏注「蝥賊」至「蟲名」。
 ○正義曰：《釋蟲》云：「食根蟊，食節賊。」
 是食禾稼之蟲也。
 納雍害晉，若蟲食禾，然彼晉自召雍，非秦罪也。
 我是以有令狐之役。
 （在文十年。）
 康猶不悛，八我河曲，（悛，改也。
 ○悛，七全反。）
 伐我涑川，俘我王官，（涑水出河東聞喜縣，西南至蒲阪縣入河。
 ○涑，徐息錄反，又音速；
 《字林》同。
 俘，芳夫反。）
 翦我羈馬，我是以有河曲之戰。
 （在文十二年。）
 東道之不通，則是康公絕我好也。
 （言康公自絕，故不複東通晉。
 ○複，扶又反。）
 及君之嗣也，（君，秦桓公。）
 我君景公引領西望曰：『庶撫我乎！』
 （望秦撫恤晉。）
 君亦不惠稱盟，（不肯稱晉望而共盟。
 ○稱，尺證反，注同。）
 利吾有狄難，（謂晉滅潞氏時。
 ○難，乃旦反。）
 入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農功，（夷，傷也。
 ○箕音基，一音其。
 郜，古報反。
 芟，所銜反。
 夷，本亦作痍，音夷。）
 虔劉我邊陲，（虔，劉，皆殺也。）
 疏注「虔劉皆殺也」。
 ○正義曰：「劉，殺」，《釋詁》文。
 《方言》云：「虔，殺也」。
 重言殺者，亦圓文耳。
 我是以有輔氏之聚。
 （聚，眾也。
 在宣十五年。
 ○聚，才喻反，注同。）
 疏注「聚，眾也」。
 ○正義曰：謂聚眾以拒秦也。
 以上有殽之師、令狐之役、河曲之戰，不用重文，故變文言「聚」。
 古人為文，亦有辟耳。
 君亦悔禍之延，（延，長也。）
 而欲徼福於先君獻、穆，（晉獻、秦穆。
 ○徼，古堯反。）
 使伯車來命我景公（伯車，秦桓公子。）
 曰：『吾與女同好棄惡，複脩舊德，以追念前勳。』
 言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。
 （令狐會在十一年。
 申厲公之命，宜言寡人，稱君誤也。
 ○女音汝，下文皆同。
 好，呼報反，一音如字。
 複音服，又扶又反。
 寡君，讀者亦作「寡人」。）
 疏注「令狐」至「誤也」。
 ○正義曰：劉炫以為，臣之出使，自稱己君皆曰「寡君」，今呂相雖奉君，兼有己語，稱「寡君」正是其理。
 杜何知宜為「寡人」，稱「君」為誤？
 今刪定知劉說非者，以呂相奉厲公之命而往絕秦，則皆是厲公之言，不得兼有己語。
 案隱十一年，鄭伯告許大夫云「假手於我寡人」，今呂相稱厲公之命，還與自稱無異，亦當云「我寡人」，故知稱「君」為誤。
 劉以稱「寡君」為是，以規杜過，非也。
 君又不祥，（祥，善也。）
 背棄盟誓。
 白狄及君同州，（及，與也。）
 疏「白狄及君同州」。
 ○正義曰：《周禮•職方氏》「正西曰雍州，其川涇汭，其浸渭、洛」，皆秦地也；
 「正北曰並州，其澤藪曰昭餘祁，其川虖池、嘔夷」，皆晉地也。
 是秦屬雍而晉屬並，白狄蓋狄之西偏，屬雍州也。
 君之仇讎，而我之昏姻也。
 （季隗，廧咎如赤狄之女也，白狄伐而獲之，納諸文公。
 ○隗，五罪反。
 廧，在良反。
 咎音羔。）
 疏「季隗」至「文公」。
 ○正義曰：三年，晉、衛伐廧咎如，傳曰「討赤狄之餘焉」。
 知咎如是赤狄也。
 文公所奔之狄，不言赤、白，以其伐赤，不應赤自相伐，知白狄伐之也。
 其女雖是赤狄之種，而由白狄以納文公，得以白狄為昏姻也。
 且此辭多誣，欲親狄以曲秦，故引狄為昏姻耳。
 晉人自數伐狄，寧複顧昏姻也？
 杜以傳有季隗之事，引之以證昏姻，未必晉於白狄處無昏姻。
 君來賜命曰：『吾與女伐狄。』
 寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命於吏。
 君有二心於狄，曰：『晉將伐女。』
 狄應且憎，是用告我。
 （言狄雖應答秦，而心實憎秦無信。
 ○應，應對之應，注同。）
 楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟於我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，（三公，穆、康、共。
 三王，成、穆，莊。
 ○惡，烏路反，下同。
 昊，戶老反。
 共音恭。）
 疏「昭告昊天上帝」。
 ○正義曰：禮，諸侯不得祭天，其盟不主天神。
 鄭玄《覲禮》注云：「巡守之盟，其神主日；
 諸侯之盟，其神主山川。」
 襄十一年亳城北之盟，其載書云：「司慎、司盟，名山、名川」，注云：「二司，天神。」
 唯告天之別神，不告昊天上帝。
 此秦、楚為盟，告天帝者，春秋之時，不能如禮；
 且此辭多誣，未必是實。
 晉與諸國結盟，皆不告昊天上帝，何由秦、楚獨敢告之？
 蓋欲示楚人恨秦之深，言其所告處重耳。
 曰：「餘雖與晉出入，（出入，猶往來。）
 餘唯利是視。」
 不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。』
 諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，匿就寡人。
 （疾，亦痛也。
 匿，親也。
 ○懲，直升反。
 昵，女乙反。）
 疏「以懲不壹」。
 ○正義曰：楚道秦人用心不壹，其盟不足與固，宣示諸侯，以懲創不壹之人。
 寡人帥以聽命，唯好是求。
 君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之原也，其承寧諸侯以退，（承君之意，以寧靜諸侯。）
 豈敢徼亂？
 （徼，要也。
 ○要，一遙反。）
 君若不施大惠，寡人不佞，其不能諸侯退矣。
 敢盡布之執事，俾執事實圖利之。」
 （俾，使也。）
 疏「寡人不佞」。
 ○正義曰：服虔云：「佞，才也。
 不才者，自謙之辭也。」
 《論語》云：「焉用佞？
 禦人以口給，屢憎於人。」
 則佞非善事。
 而以不佞為謙者，佞是口才捷利之名，本非善惡之稱。
 但為佞有善有惡耳，為善敏捷是善佞，為惡敏捷是惡佞。
 但君子欲訥於言而敏於行，言之雖多，情或不信，故云「焉用佞」耳。
 秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉，諸侯是以睦於晉。
 （晉辭多誣秦，故傳據此三事以正秦罪。
 ○道音導。）
 晉欒書將中軍，荀庚佐之；
 （庚代荀首。
 ○將，子匠反；
 凡將某軍者放此，以意求之。）
 士燮將上軍，（伐荀庚。）
 郤錡佐之；
 （伐士燮。）
 韓厥將下軍，（代郤錡。）
 荀罃佐之；
 （代趙同。）
 趙旃將新軍，（代韓厥。
 旃，之然反。）
 郤至佐之。
 （代趙括。）
 郤毅禦戎，欒針為右。
 （郤毅，卻至弟。
 欒針，欒書子。
 ○針，其廉反。）
 孟獻子曰：「晉帥乘和，師必有大功。」
 （帥，軍帥。
 乘，車士。
 ○帥，所類反。
 乘，繩證反，注同。）
 五月，丁亥，晉師以諸侯之師及秦師戰於麻隧。
 秦師敗績，獲秦成差及不更女父。
 （不更，秦爵。
 戰敗績不書，以為晉直秦曲，則韓役書戰；
 時公在師，複不須告；
 克獲有功，亦無所諱。
 蓋經文闕漏，傳文獨存。
 ○隧音遂。
 差，初佳反；
 徐，初宜反。
 更音庚。
 女音汝。
 複，扶又反。）
 疏注「不更」至「獨存」。
 ○正義曰：秦之官爵有此不更之名，知女父是人之名字，不更是官爵之號。
 《漢書》稱，商君為法於秦，戰斬一首者，賜爵一級。
 其爵名：一為公士，二上造，三簪，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大車庶長，十九關內侯，二十徹侯。
 商君者，商鞅也，秦孝公之相，封於商，號為商君。
 案傳，此有不更女父，襄十一年有庶長鮑、庶長武，春秋之世，巳有此名。
 蓋後世以漸增之，商君定為二十，非是商君盡新作也。
 其名之義，難得而知耳。
 傳言戰敗，而經不書，杜以意測之，不知其故，欲以為秦曲晉直，不以曲者敵直，故不書戰，則僖十五年韓之戰，秦直晉曲，書「戰於韓」也；
 欲以為不告，故不書，當時公親在師，複不須告也；
 欲以為無功諱負，則克獲有功，亦無所諱也。
 再三揆度，不識所以，故云「蓋經文闕漏，傳文獨存」也。
 經文依史官策書，策書所無，故經文遂闕也；
 傳文采於簡牘，簡牘先有，故傳文獨存也。
 曹宣公卒於師。
 師遂濟涇，及侯麗而還。
 （涇水出安定，東南徑扶風、京兆高陸縣入渭也。
 ○徑音經。
 麗，力馳反。）
 疏注「涇水」至「渭也」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「涇水出安定朝那縣西，東南經新平、扶風，至京兆高陸縣入渭。」
 迓晉侯於新楚。
 （迓，迎也。
 既戰，晉侯止新楚。
 故師還過迎之。
 麻隧、侯麗、新楚，皆秦地。
 ○迓本又作訝，五嫁反。）
 疏注「迓迎」至「秦地」。
 ○正義曰：經書「公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦」，是伐時諸侯親行也；
 傳云「晉師以諸侯之師及秦師戰」，則知諸侯不親行也。
 蓋皆別次以待之，新楚當是晉侯次之處也。
 以傳不言其次，晉侯或聞戰勝而移處，故云「止新楚」也。
 成肅公卒於瑕。
 （終劉子之言。
 瑕，晉地。）
 六月，丁卯，夜，鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽，（訾，鄭地。
 大宮，鄭祖廟。
 十年班出奔許，今欲還為亂。
 子印、子羽，皆穆公子。
 ○班，本亦作般，同。
 訾，子斯反。
 大音泰，下同。
 印，一刃反。）
 反軍於市。
 己巳，子駟帥國人盟於大宮，（子駟，穆公子。）
 遂從而盡焚之，（焚，燒也。）
 殺子如、子駹、孫叔、孫知。
 （子如，公子班。
 子駹，班弟。
 孫叔，子如子。
 孫知，子駹子。
 ○駹，武邦反。）
 疏注「子如」至「駹子」。
 ○正義曰：子如即是子班，據傳可知。
 以外無文，見其同時被殺，必是近親，相傳為此說耳。
 曹人使公子負芻守，使公子欣時逆曹伯之喪。
 （二子，皆曹宣公庶子。
 ○芻，初俱反。
 守，子又反。
 欣時，如字；
 徐云，或作款，亦音欣；
 案《公羊傳》作喜時，宜音忻。）
 秋，負芻殺其大子而自立也。
 （宣公大子。）
 諸侯乃請討之。
 晉人以其役之勞，請俟他年。
 冬，葬曹宣公。
 既葬，子臧將亡，（子臧，公子欣時。）
 國人皆將從之。
 （不義負芻故。）
 成公乃懼，（成公，負芻。）
 告罪，且請焉。
 （請留子臧。）
 乃反，而致其邑。
 （遷邑於成公。為十五年執曹伯傳。）

我本善良 發表於 2013-5-25 20:13:47

【春秋左傳正義卷二十七】
 【經】十有四年，春，王正月，莒子朱卒。
 （無傳。九年盟於蒲。）
 夏，衛孫林父自晉歸於衛。
 （晉納之，故曰歸。）
 秋，叔孫僑如如齊逆女。
 （成公逆夫人，最為得禮，而經無納幣者，文闕絕也。）
 疏注「成公」至「絕也」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「成公逆女及夫人至，最為得禮，故詳其文。
 丘明謂之『微而顯』、『婉而成章』也。」
 然則杜以傳文詳知其最得禮也。
 《釋例》又云：「成公娶夫人而不納幣，此經文闕也。
 貴聘而賤逆，失禮之微者，傳猶詳之，言其不終；
 若實不納幣，非所略也。」
 是言闕之意也。
 闕絕者，闕而文斷絕。
 蓋疑仲尼脩定，後其文始闕；
 若脩時巳闕，傳應言其故也。
 鄭公子喜帥師伐許。
 九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊。
 冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。
 （五同盟。）
 疏注「五同盟」。
 ○正義曰：臧父速以二年八月卒，而臧代立。
 其年十一月，衛大夫與公盟於蜀，三年孫良夫來盟，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、衛俱在，是五同盟也。
 秦伯卒。
 （無傳。二年大夫盟於蜀，而不赴以名，例在隱七年。）

我本善良 發表於 2013-5-25 20:14:31

【春秋左傳正義卷二十七】
 【傳】十四年，春，衛侯如晉，晉侯強見孫休父焉。
 （林父以七年奔晉。
 強見，欲歸之。
 ○強，其丈反，注同。
 見，賢遍反，注「強見」、下「而見之」同。）
 定公不可。
 夏，衛侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見之。
 衛侯欲辭，定薑曰：「不可！
 （定薑，定公夫人。）
 是先君宗卿之嗣也，（同姓之卿。）
 疏注「同姓之卿」。
 ○正義曰：《世本》：「孫氏出於衛武公，至林父八世。」
 是同姓也。
 大國又以為請。
 不許，將亡。
 雖惡之，不猶愈於亡乎？
 君其忍之！
 （違大國，必見伐，故亡。
 ○為，如字，或於偽反。
 惡，烏路反。）
 安民而宥宗卿，不亦可乎？
 衛侯見而複之。
 （複林父位。
 ○宥音又。）
 衛侯饗苦成叔，（成叔，郤犨。）
 甯惠子相。
 （相，佐禮。
 惠子，甯殖。
 ○相，息亮反，注同。）
 苦成叔傲。
 甯子曰：「苦成家其亡乎？
 古之為享食也，以觀威儀、省況福也，故《詩》曰：『兕觥其觩，旨酒思柔。
 （《詩•小雅》。
 言君子好禮，飲酒皆思柔德，雖設兕觵，觩然不用。
 以兕角為觵，所以罰不敬。
 觩，陳設之貌。
 ○傲，五報反；
 本又作敖，音同，下同。
 食音嗣。
 兕，徐辭姊反。
 觵，古橫反。
 觩，徐音虯，又巨彪反，一音巨秋反。
 好，呼報反。）
 疏注「詩小」至「之貌」。
 ○正義曰：《詩•小雅•桑扈》之章。
 言設爵不用之意。
 君子好禮，與於燕者皆思柔順之德，無過可罰，故雖設觵爵，不用之也。
 兕是獸名，觵是爵稱，知兕觵以兕角為觵也。
 《周禮•小胥職》云：「觵其不敬者」，是所以罰不敬也。
 《異義》：《韓詩》說觵五升，所以罰不敬也，觵，廓也，著明之貌，君子有過，廓然明著；
 《詩毛傳》說觵大七升；
 許慎云：觵，罰有過。
 一飲七升為過多，當謂五升，是也。
 《詩•良耜》云「有觩其角」，則觩是角貌，此詩之意指其角貌；
 言陳設不用，故云「陳設之貌」。
 彼交匪傲，萬福來求。』
 （彼之交於事而不惰傲，乃萬福之所求。）
 疏「詩曰」至「來求」。
 ○正義曰：兕觵，罰酒之爵。
 言古之王者與群臣燕飲，無失禮者，用兕觵之爵，其觩然空陳設之，無所可罰。
 在席飲美酒者，皆能思柔順中和，故不用也。
 彼飲燕君子，與人交接，非有傲慢之心，故萬種福祿來求歸之。
 今夫子傲，取況之道也。」
 （為十七年郤氏亡。）
 秋，宣伯如齊逆女。
 稱族，尊君命也。
 疏「稱族，尊君命」。
 ○正義曰：宣元年已發尊君命、尊夫人之例，今複發者，彼以喪娶，嫌非正禮，且公子非族，故重明之。
 何休《膏盲》難《左氏》叔孫僑如舍族為尊夫人。
 案襄二十七年，豹及諸侯之大夫盟，複何所尊，而亦舍族？
 《春秋》之例，一事再見者，亦以省文耳，《左氏》為短。
 鄭箴云：「《左氏》以豹違命，故貶之而去族；
 今僑如無罪而亦去族，故以為尊夫人也。
 《春秋》有事異文同，則此類也。」
 八月，鄭子罕伐許，敗焉。
 （為許所敗。
 ○敗，必邁反，下同。）
 戊戌，鄭伯複伐許。
 庚子，八其郛。
 （郛，郭也。
 ○複，扶又反。）
 許人平以叔申之封。
 （四年，鄭公孫申疆許田，許人敗之，不得定其封疆。
 今許以是所封田，求和於鄭。
 ○疆，居良反，下同。）
 「九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊」。
 舍族，尊夫人也。
 （舍族，謂不稱叔孫。
 ○舍音舍，注同。）
 故君子曰：「《春秋》之稱，微而顯，（辭微而義顯。
 ○稱，尺證反。）
 誌而晦，（誌，記也。
 晦亦微也。
 謂約言以記事，事敘而文微。
 ○晦，呼內反。）
 婉而成章，（婉，曲也。
 謂曲屈其辭，有所辟諱，以示大順，而成篇章。
 ○婉，怨晚反。）
 盡而不汙，（謂直言其事，盡其事實，無所汙曲。
 ○汙，憂於反，注同。）
 懲惡而勸善，（善名必書，惡名不滅，所以為懲勸。
 ○懲，直升反。）
 非聖人，誰能脩之？」
 （脩史策成此五者。）
 衛侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎以為大子。
 （成子，孔達之孫。
 敬姒，定公妾。
 衎，獻公。
 ○衎，徐，苦旦反。）
 冬，十月，衛定公卒。
 夫人薑氏既哭而息，見大子之不哀也，不內酌飲，歎曰：「是夫也，將不唯衛國之敗，其必始於未亡人。
 （定薑言獻公行無禮，必從己始。
 下言暴妾使餘，是也。
 ○內，如字，徐音納。
 酌，市略反，又章略反。）
 烏呼！
 天禍衛國也夫！
 吾不獲鱄也使主社稷。」
 （鱄，衎之母弟。
 ○夫音扶。
 鱄，徐市戀反，一音專。）
 大夫聞之，無不聳懼。
 孫文子自是不敢舍其重器於衛，（寶器。
 ○聳，息勇反。
 舍音赦，或音舍。）
 盡寘諸戚，（寘，置也。
 戚，孫氏邑。
 ○寘，之豉反。）
 而甚善晉大夫。
 （備亂起，欲以為援。為襄十四年衛侯出奔傳。）

我本善良 發表於 2013-5-25 20:15:09

【春秋左傳正義卷二十七】
 【經】十有五年，春，王二月，葬衛定公。
 （無傳。）
 三月，乙巳，仲嬰齊卒。
 （無傳。
 襄仲子，公孫歸父弟。
 宣十八年，逐東門氏，既而又使嬰齊紹其後，曰仲氏。）
 疏注「襄仲」至「仲氏」。
 ○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以嬰齊為仲遂之子，歸父之弟也。
 以為歸父之弟則同，其言稱仲之意則異。
 《公羊》以為弟無後兄之義，使嬰齊為歸父之子，則為仲遂之孫，故以王父字為氏。
 《穀梁》以為宣八年「仲遂卒」者，為殺子赤，疏之，不使稱公子。
 父既見疏，不得稱公子，故其子由父亦疏之，不得稱公孫，故別言仲氏。
 杜之此注，其言不明，當以為襄仲、歸父本以東門為氏，及命嬰齊紹歸父之後，改之曰仲氏也。
 劉炫云：「仲遂受賜為仲氏，故其子孫稱仲氏耳」。
 癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人同盟於戚。
 （○成音城。）
 晉侯執曹伯歸於京師。
 （不稱人以執者，曹伯罪不及民。
 歸之京師，禮也。）
 疏注「不稱」至「禮也」。
 ○正義曰：諸傳於其事之下發凡例者，杜皆於經之下引傳而言「傳例曰」。
 今傳因曹伯發凡，杜不引傳例者，據稱人以執為例，卻云「不然則否」，曹伯稱侯以執，從「不然」之例，故杜不得引之也。
 不稱人以執者，曹伯罪不及民，其稱人之例，於義為然也。
 諸侯不得相治，故歸之京師，使天子治之，是禮也。
 《釋例》曰：「執諸侯，當歸於京師，而或以歸，或歸於諸侯，皆失其所，從實而顯之，義可知也。」
 公至自會。
 （無傳。）
 夏，六月，宋公固卒。
 （四同盟。）
 疏注「四同盟」。
 ○正義曰：固父鮑以二年八月卒，而固代立。
 其年十一月，宋大夫與公盟於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、宋俱在，是四同盟。
 楚子伐鄭。
 秋，八月，庚辰，葬宋共公。
 （三月而葬，速。
 ○共音恭。）
 宋華元出奔晉。
 宋華元自晉歸於宋。
 （華元欲挾晉以自重，故以外納告。
 ○挾音協。）
 疏注「華元」至「納告」。
 ○正義曰：案傳華元奔晉，魚石即議止之，魚石自止華元於河上，元始至河，本未至晉。
 既書「奔晉」，又書「自晉歸」者，華元既出，宋即來告；
 華元既歸，宋複來告。
 十八年傳例曰：凡去其國，國逆而立之，曰「入」；
 複其位，曰「複歸」；
 諸侯納之，曰「歸」。
 此是魚石止之，宜從國逆之例，而為諸侯納之文，書曰「自晉歸」者，華元與欒書相善，布懼桓族，欲挾晉以自重，以晉納告於諸侯，《春秋》從而書之，以示元之本情故也。
 宋殺其大夫山。
 （不書氏，明背其族。）
 宋魚石出奔楚。
 （公子目夷之曾孫。）
 冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾人會吳於鍾離。
 （吳夷未嚐與中國會，今始來通，晉帥諸侯大夫而會之，故殊會，明本非同好。
 鍾離，楚邑，淮南縣。
 ○燮，息協反。
 咎，其九反。
 音秋。
 好，呼報反。）
 許遷於葉。
 （許畏鄭，南依楚，故以自遷為文。葉，今南陽葉縣也。○葉，舒涉反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 20:16:09

【春秋左傳正義卷二十七】
 【傳】十五年，春，會於戚，討曹成公也。
 （討其殺大子而自立，事在十三年。）
 執而歸諸京師。
 書曰「晉侯執曹伯」，不及其民也。
 （惡不及民。）
 凡君不道於其民，諸侯討而執之，則曰「某人執某侯」，（稱人，示眾所欲執。）
 不然則否。
 （謂身犯不義者。）
 疏「凡君」至「則否」。
 ○正義曰：《春秋》執諸侯多矣，或名或否。
 此例不言之者。
 《釋例》曰：「諸侯見執者，巳在罪賤之地，名與否，非例所加，故但書執某侯也。
 天生民而樹之君，使司牧之，勿使失性；
 若乃肆於民上，人懷怨讎，諸侯致討，則稱某人執某侯，眾討之文也。
 諸侯雖身犯不義，而惡不及民，則不稱人以執之，晉人執曹伯是也。
 諸無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告欲重其罪，以加民為辭，國史承以書策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實，傳隨而著其本狀，以明得失也。」
 諸侯將見子臧於王而立之子。
 臧辭曰：「前《誌》有之曰：『聖達節，（聖人應天命，不拘常禮。
 ○見，賢遍反。
 應，應對之應。
 拘，九於反。）
 次守節，（謂賢者。）
 下失節。』
 （愚者妄動。）
 為君非吾節也。
 雖不能聖，敢失守乎？」
 遂逃，奔宋。
 疏「聖達」至「守乎」。
 ○正義曰：節猶分也，人生天地之間，性命各有其分。
 聖人達於天命，識已知分，若以曆數在己，則當奉承天命，不複拘君臣之交、上下之禮，舜、禹受終，湯、武革命，是言達節者也。
 若自知已分不合高位，得而不取，與而不受，子臧、季劄、衛公子郢、楚公子閭，如此之類，皆守節者也。
 下愚之人，不識已分，侜張妄作，取非其理，幹紀亂常，如此之輩，古今多矣，州籲、無知之等，皆失節者也。
 子臧自以身是庶子，不合有國，故言為君，非吾節也。
 雖不能為聖，敢失其守節者乎？
 夏，六月，宋共公卒。
 （為下宋亂起。）
 楚將北師，（侵鄭、衛。）
 子囊曰：「新與晉盟而背之，無乃不可乎？」
 子反曰：「敵利則進，何盟之有？」
 （晉、楚盟在十二年。
 子囊，莊王子公子貞。
 ○囊，乃郎反。）
 申叔時老矣，在申，（老歸本邑。）
 聞之，曰：「子反必不免！
 信以守禮，禮以庇身。
 信、禮之亡，欲免得乎？」
 （言不得免。
 ○庇，必利反，又音秘。）
 楚子侵鄭，及暴隧。
 遂侵衛，及首止。
 鄭子罕侵楚，取新石。
 （新石，楚邑。
 ○隧音遂。）
 欒武子欲報楚。
 韓獻子曰：「無庸，（庸，用也。）
 使重其罪，民將叛之。
 （背盟數戰，罪也。
 ○數，所角反。）
 無民，孰戰？」
 （為明年晉敗楚於鄢陵傳。）
 秋，八月，葬宋共公。
 於是華元為右師，魚石為左師，蕩澤為司馬，（蕩澤，公孫壽之孫。）
 疏注「蕩澤，公孫壽之孫」。
 ○正義曰：《世本》云：「公孫壽生大司馬虺，虺生司馬澤也」。
 華喜，督之玄孫者，又云：「督生世子家，家生季老，老生司徒鄭，鄭生司徒喜也。」
 公孫師，莊公之孫者，又云：「莊公生右師戊，戊生司城師也。」
 鱗朱，鱗雚孫者，又云：「桓公生公子鱗，鱗生東鄉雚，雚生司徒文，文生大司寇子奏，奏生小司寇朱也。」
 向戌，桓公曾孫者，又云：「桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鱣及合左師。」
 左師即向戌也。
 華喜為司徒，（華父，督之玄孫。）
 公孫師為司城，（莊公孫。）
 向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，（鱗雚孫。
 ○少，詩照反，下同雚，古亂反。）
 向為大宰，魚府為少宰。
 蕩澤弱公室，殺公子肥。
 （輕公室以為弱，故殺其枝黨。
 肥，文公子。
 ○音帶，本又作帶。
 大音泰。）
 華元曰：「我為右師，君臣之訓，師所司也。
 今公室卑，而不能正，（不能討蕩澤。）
 吾罪大矣。
 不能治官，敢賴寵乎？」
 乃出奔晉。
 二華，戴族也。
 （華元、華喜。）
 司城，莊族也。
 六官者，皆桓族也。
 （魚石、蕩澤、向為人、鱗朱、向帶、魚府皆出桓公。）
 魚石將止華元。
 魚府曰：「右師反，必討，是無桓氏也。」
 （恐華元還討蕩澤，並及六族。）
 魚石曰：「右師苟獲反，雖許之討，必不敢。
 （言畏桓族強。）
 且多大功，國人與之，不反，懼桓氏之無祀於宋也。
 （華元大功，克合晉、楚之成，劫子反以免宋圍。）
 右師討，猶有戌在，（向戌，桓公曾孫。
 言其賢，華元必不討。
 ○戌音恤。）
 桓氏雖亡，必偏。」
 （偏，不盡。）
 魚石自止華元於河上。
 請討，許之，乃反。
 使華喜、公孫師帥國人攻蕩氏，殺子山。
 （喜、師非桓族，故使攻之。）
 書曰「宋殺大夫山」，言背其族也。
 （蕩氏，宋公族。
 還害公室，故去族以示其罪。
 ○去，起呂反。）
 魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府出舍於睢上，（睢，水名。
 五大夫畏同族罪及，將出奔。
 ○睢音雖；
 徐，許惟反，又音綏。）
 華元使止之，不可。
 冬，十月，華元自止之，不可，乃反。
 （五子不止，華元還。）
 魚府曰：「今不從，不得入矣。
 （不得複入宋。
 ○複，扶又反。）
 右師視速而言疾，有異誌焉。
 若不我納，今將馳矣！」
 登丘而望之則馳，騁而從之，（五子亦馳逐之。
 ○登丘而望之則馳，絕句。
 騁，敕景反。）
 則決睢澨，（澨，水涯。
 決，壤也。
 ○澨，市利反。
 涯，本又作崖，魚佳反，一音宜。
 壞音怪。）
 閉門登陴矣。
 左師、二司寇、二宰遂出奔楚。
 （四大夫不書，獨魚石告。
 ○陴，毗支反。）
 疏注「四大」至「石告」。
 ○正義曰：襄元年傳謂此五人為五大夫，故除去魚石，謂之四大夫也。
 彼四大夫所以不書者，宋人獨以魚石告，不以四人告也。
 服虔云：「魚石，卿，故書。」
 以為四人非卿，故不書。
 杜不然者，案文七年傳云：「宋成公卒。
 於是公子成為右師，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗雚為司徒，公子蕩為司城，華禦事為司寇。
 六卿和公室。」
 哀二十六年傳：「宋景公無子，於是皇緩為右師，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇，六卿三族降聽政。」
 據彼二文，則向為人為大司寇，亦是卿也。
 若五人皆告，為卿則書，向為人亦當書之，何以獨書魚石？
 杜言獨以魚石告，正為向為人不書故也。
 或少司寇、二宰等六卿之外，亦是卿官，合書名氏，猶如魯之三卿外，別有公孫嬰齊、臧孫許，但非如六卿等世掌國政也。
 華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，以靖國人。
 （老佐，戴公五世孫。
 ○裔，以製反。）
 晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。
 （欒弗忌，晉賢大夫。）
 伯州犁奔楚。
 （伯宗子。
 ○犁，力兮反。）
 韓獻子曰：「卻氏其不免乎！
 善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待？」
 （既殺伯宗，又及弗忌，故曰驟也。
 為十七年晉殺三卻傳。
 ○驟，仕救反。）
 初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「『盜憎主人，民惡其上。』
 子好直言，必及於難。」
 （傳見雖婦人之言不可廢。
 ○惡，為路反。
 好，呼報反。
 難，乃旦反。
 見，賢遍反。）
 十一月，會吳於鍾離，始通吳也。
 （始與中國接。）
 許靈公畏逼於鄭，請遷於楚。
 辛丑，楚公子申遷許於葉。

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