【春秋左傳正義】 - 第17頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-25 19:35:31

【春秋左傳正義卷二十四】
 【經】十有四年，春，衛殺其大夫孔達。
 （書名，背盟於大國，罪之。）
 夏，五月，壬申，曹伯壽卒。
 （無傳。
 文十四年盟新城。）
 晉侯伐鄭。
 秋，九月，楚子圍宋。
 葬曹文公。
 （無傳。）
 冬，公孫歸父會齊侯於穀。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:36:28

【春秋左傳正義卷二十四】
 【傳】十四年，春，孔達縊而死。
 衛人以說於晉而免。
 （以殺告，故免於伐。
 ○縊，一賜反。）
 遂告於諸侯曰：「寡君有不令之臣達，構我敝邑於大國，既伏其罪矣，敢告。」
 （諸殺大夫亦皆告。）
 衛人以為成勞，複室其子，（以有平國之功，複以女妻之。
 ○複，扶又反。
 妻，七計反。）
 疏注「以有」至「妻之」。
 ○正義曰：《釋詁》以「平」為「成」，則「成」亦「平」也。
 男子謂妻為室，故杜以為衛人以其父有平定國家之勞，複以女妻之。
 言衛侯以女妻之也。
 劉炫以為傳文無衛侯之女為孔達之妻，「複室其子」，謂複以室家還其子。
 謂達既被誅，家當沒入官，複以孔達財物家室還其子。
 今知非者，案檢傳文，上孔達云：「苟利社稷，請以我說。」
 是孔達忠於衛國，本實無罪。
 所以告於諸侯，隻欲虛以說晉。
 衛人荷其功力，何得沒其家資？
 男子謂妻為室，則室者對夫之言，故傳云「女有家，男有室」。
 今若以孔達之妻而還其子，便則以母還子，不得云：「複室其子」。
 又諸國大夫之妻，傳皆不載其氏姓，何得獨責孔達之妻須言衛侯之女？
 既言「複室其子」，明孔達之妻則衛侯之女。
 可知劉以孔達之妻為衛侯之女，於傳無文以規杜過，於義非也。
 使複其位。
 （襲父祿位。）
 夏，晉侯伐鄭，為邲故也。
 （晉敗於邲，鄭遂屬楚。
 ○為，於偽反。）
 告於諸侯，蒐焉而還。
 （蒐，簡閱車馬。
 ○蒐，所留反。
 閱音悅。）
 中行桓子之謀也。
 曰：「示之以整，使謀而來。」
 鄭人懼，使子張代子良於楚。
 （十二年，子良質於楚。
 子張，穆公孫。
 ○行，戶郎反。
 質音致。）
 鄭伯如楚，謀晉故也。
 鄭以子良為有禮，故召之。
 （有讓國之禮。）
 楚子使申舟聘於齊，曰：「無假道於宋」。
 （申舟，無畏。）
 亦使公子馮聘於晉，不假道於鄭。
 申舟以孟諸之役惡宋，（文十年，楚子田孟諸，無畏抶宋公僕。
 ○馮，皮冰反。
 惡，烏路反。
 抶，敕乙反。）
 曰：「鄭昭宋聾，（昭，明也。
 聾，闇也。
 ○聾，力工反。）
 疏注「昭，明也。
 聾，闇也」。
 ○正義曰：人之聽視聰明，唯在耳目而已。
 鄭昭，言其目明，則宋不明也。
 宋聾，言其耳闇，則鄭不闇也。
 耳目名舉一事，而對以相反。
 言宋不解事，必殺我也。
 晉使不害，我則必死。」
 王曰：「殺女，我伐之。」
 見犀而行。
 （犀，申舟子。
 以子託王，示必死。
 ○使，所吏反，「使者」同。
 女音汝。
 見，賢遍反。）
 及宋，宋人止之。
 華元曰：「過我而不假道，鄙我也。
 鄙我，亡也。
 （以我比其邊鄙，是與亡國同。
 ○過，古臥反。
 又古禾反。）
 殺其使者，必伐我。
 伐我，亦亡也。
 亡一也。」
 乃殺之。
 楚子聞之，投袂而起，（投，振也。
 袂，袖也。
 ○袂，麵世反。
 袖，徐又反。）
 屨及於窒皇，（窒皇，寢門闕。
 ○屨，九具反。
 窒，直結反。）
 疏注「窒皇寢門闕」。
 ○正義曰：下云：「劍及於寢門之外」，則屨之所及未至於外，故以窒皇為寢門之闕，謂至門逐及也。
 莊十九年鬻拳「葬於絰皇」，注云「絰皇，塚前闕」者，亦以此而知也。
 經傳通謂兩觀為闕，唯指雉門。
 以雉門高大，為縣舊章，而使民觀之，故雉門之觀，特得闕名。
 名為闕者，以其在門兩旁，而中央闕然為道，雖則小門亦如此耳。
 故杜於寢門、塚門，皆以闕言之。
 此作「窒」，彼作「絰」，字異音同，未知孰是。
 其名為窒皇及巿名蒲胥，其義皆未聞。
 劍及於寢門之外，車及於蒲胥之巿。
 秋，九月，楚子圍宋。
 冬，公孫歸父會齊侯於穀。
 見晏桓子，與之言魯，樂。
 桓子告高宣子。
 （桓子，晏嬰父。
 宣子，高固。
 ○樂音洛。）
 疏「與之言魯樂」。
 ○正義曰：樂，謂樂居高位也。
 曰：「子家其亡乎！
 砍於魯矣。
 （子家，歸父字。
 懷，思也。）
 懷必貪，貪必謀人。
 謀人，人亦謀己。
 一國謀之，何以不亡？」
 （為十八年歸父奔齊傳。）
 疏「懷於」至「不亡」。
 ○正義曰：懷，思也，謂思高位於魯也。
 既思高位，必貪。
 貪必計謀他人。
 既謀去他人，他人亦謀去己。
 一國之人謀去之，何以不至亡也？
 孟獻子言於公曰：「臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，（物，玉帛皮幣也。）
 疏「孟獻」至「公說」。
 ○正義曰：臣聞小國之免罪於大國也，使卿往聘大國，而獻其玉帛皮幣之物。
 於是主人亦禮待之，庭前所實籩豆醯醢有百品也。
 君自親朝於牧伯之國，而獻其治國之功，若征伐之功，於是主人敬以待之。
 主人之身，有威儀、容貌，車服之飾，有物采、文章。
 嘉、淑，皆善也，有善言辭，善稱讚。
 燕而送賓，有加增賄貨。
 言賓往既共，則主報亦厚禮。
 使小國如此朝聘大國者，謀其不免於罪也。
 若不往朝聘，待其被誅責，而始薦賄貨，則無及於好事矣。
 今「楚子在宋，君其圖之」，勸君使往聘也。
 劉炫以為皆是賓事。
 「聘而獻物」，謂獻其國內之物。
 於是所獻之物，庭中實之，有百品。
 謂聘享之禮，龜金竹箭之屬有百品也。
 「朝而獻功」，言治國有功，故土饒物產，於是玄纁璣組，羽毛齒革，乃得為容貌之物采文章。
 「嘉淑」，謂美善之物。
 「加貨」，謂賄賂之多。
 多獻賄賂，以謀其不免於罪也。
 ○注「物，玉帛皮幣也」。
 ○正義曰：《聘禮》：賓執圭以致命，享用束帛加璧。
 夫人聘用璋，享用玄纁，束帛加琮，其享幣又有皮馬。
 是聘所獻物，有玉帛皮幣也。
 於是有庭實旅百。
 （主人亦設籩豆百品，實於庭以答賓。）
 疏注「主人」至「答賓」。
 ○正義曰：《聘禮》：「君使卿韋弁服，歸饔餼五牢」。
 有司入陳鼎、豆、簋、鉶、醯醢百甕，米百筥，黍、稷、稻、粱，皆設於中庭，是「主人設籩豆百品，實於庭以答賓」也。
 劉炫謂治國有功、土饒云云。
 炫以杜注莊二十二年，「庭實旅百，奉之以玉帛」，諸侯朝王陳贄幣之象，則朝聘陳幣亦實百品於庭，非獨主人也。
 朝而獻功，（獻其治國若征伐之功於牧伯。）
 於是有容貌、采章、嘉淑，而有加貨。
 （容貌，威儀容顏也。
 采章，車服文章也。
 嘉淑，令辭稱讚也。
 加貨，命宥幣帛也。
 言往共則來報亦備。）
 疏注「容貌」至「亦備」。
 ○正義曰：杜謂「於是有」者，皆主人之事，故以容貌為威儀容顏。
 當謂善為威儀容顏以接賓也。
 采章，車服文章，謂主人陳設物采文章以接賓，《周禮》車逆之類也。
 嘉、淑皆訓為善。
 容貌、采章以外，別言善善，故以為令辭稱讚，謂接賓之時善言辭、善稱讚也。
 加貨，謂好貨加增於常，若僖二十九年「介葛盧來朝，禮之，加燕好」，成十三年「孟獻子為介，王重賄之」之類，故以加貨為命「宥幣帛」也。
 劉炫云：「案此勸君行聘，唯當論聘之義，深不宜言主之禮備。
 豈慮楚不禮而言此也？
 君之威儀無時可舍，豈待朝聘賓至，乃始審威儀、正顏色，無賓客則驕容儀？
 容儀非報賓之物，何言報禮備？」
 又「獻其治國」，劉炫云：「傳稱朝以正班爵之儀，率長幼之序，則不名獻功。
 成二年王禮鞏伯，『如侯伯克敵，使大夫告慶之禮』，則侯伯克敵，隻合使大夫告王征伐之功，何故親朝獻牧伯？
 禮，小朝大。
 小國不合專征，複有何功可獻？
 炫謂采章、加貨，則聘享獻國所有。
 玄纁璣組，羽毛齒革，皆充衣服旌旗之飾，可以為容貌、物采、文章，嘉淑謂美善之物。
 加貨言賄賂之多。
 皆賓所獻，亦庭實也。
 於聘總言庭實，於朝指其所有，詳於君，略於臣也。
 案莊二十二年傳『庭實旅百』，則朝者庭實。
 又成二年傳云：『侯伯克敵，使大夫告慶之禮。』
 據此文則聘賓有庭實。
 又『庭實旅百』與『容貌采章』相對，杜何知『庭實』、『容貌』之等，非是賓之所有，必為主人之物？
 又君無獻征伐之功，何以知獻功於牧伯？」
 今知劉說非者，僖二十二年，「楚子入享於鄭，庭實旅百，加籩豆六品」。
 又昭五年，「燕有好貨，飧有陪鼎」。
 僖二十九年，「葛盧來朝，禮之，加燕好」。
 此傳云：「嘉淑，而有加貨。」
 故知「加貨」、「庭實」之等，皆是主人待賓之物。
 《禮》傳，賓之於主，無「加貨」之文，故杜為此解。
 襄八年鄭伯親獻蔡捷於邢丘，是獻征伐之功於牧伯也。
 劉苟違杜義，以為「庭實旅百」及「容貌」、「采章」、「嘉淑」、「加貨」之等，並為賓物。
 又以諸侯親朝，無獻征伐之功，以規杜氏，違經背傳，於義非也。
 謀其不免也。
 誅而薦賄，則無及也。
 （薦，進也。
 見責而往，則不足解罪。
 ○賄，呼罪反。）
 今楚在宋，君其圖之！」
 公說。
 （為明年歸父會楚子傳。○說音悅。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:37:17

【春秋左傳正義卷二十四】
 【經】十有五年，春，公孫歸父會楚子於宋。
 夏，五月，宋人及楚人平。
 （平者，總言二國和，故不書其人。）
 疏注「平者」至「其人」。
 ○正義曰：平者和也，言其先不平，而今始平，小服大、弱下彊之意。
 昭七年「暨齊平」，燕與齊平也。
 定十年「及齊平」，十一年「及鄭平」，魯與平也。
 諸言平者，皆舉國言平，總言二國和同之意，故不書其人，謂不書公卿也。
 燕暨齊平，不言人，此言宋人、楚人，史異辭耳。
 《穀梁傳》曰：「人者，眾辭也。」
 平稱眾，上下欲之也。
 賈逵云：「稱人，眾辭。」
 善其與眾同欲。」
 然則彼不稱「人」者，豈唯國君欲平，而在下不欲平乎？
 傳載盟辭，則此平有盟，不書盟者，《釋例》曰：「宋人及楚人平，實盟，書平，從赴辭也。」
 六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
 （潞，赤狄之別種。
 氏，國，故稱氏。
 子，爵也。
 林父稱師，從告。
 ○潞音路。
 種，章勇反。）
 疏注「潞赤」至「從告」。
 ○正義曰：狄有赤狄、白狄。
 就其赤、白之間，各自別有種類。
 此潞是國名。
 赤狄之內，別種一國。
 夷狄祖其雄豪者，子孫則稱豪名為種，若中國之始封君也。
 謂之赤、白，其義未聞。
 蓋其俗尚赤衣、白衣也。
 傳稱「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏」者，即以國名為氏。
 但華夏不須言夏，國名不以氏配。
 赤狄既須言狄，單國不複成文，故以氏配之，潞氏、甲氏、皋落氏，皆是也。
 杜言「氏，國，故稱氏」，雖指解此狄，而中國亦然。
 劉炫云：「狄稱種者，《周禮•內宰》上春『生穜稑之種』。
 賤之，同之草木，故稱種。」
 林父尊卿，當稱帥師。
 今從「將卑師眾」之例，直稱師者，從告也。
 秦人伐晉。
 （無傳。）
 王劄子殺召伯、毛伯。
 （稱殺者名，兩下相殺之辭。
 兩下相殺，則殺者有罪。
 王劄子，王子劄也。
 蓋經文倒劄字。
 ○劄，側八反，徐又側乙反。
 召，上照反。
 倒，丁老反。）
 疏注「稱殺」至「劄字」。
 ○正義曰：《穀梁傳》曰：「不言其，兩下相殺也」。
 言兩臣下自相殺，非君殺臣，不得言「其大夫」也。
 《釋例》曰：「大臣相殺，死者無罪，則兩稱名氏，以示殺者之罪，『王劄子殺召伯、毛伯』是也。
 若死者有罪，不稱殺者名氏，『晉殺其大夫陽處父』是也。」
 傳稱此人為王子捷，捷、劄一人，而「劄」在「子」上，故疑經文倒「劄」字也。
 《公羊傳》曰：「王劄子者何？
 長庶之號也。」
 何休云：「天子之庶兄也。」
 《左傳》言劄為王孫蘇所使，非是尊貴，不得為王之庶兄，故《譜》以為雜人，不知何王之子。
 秋，螽。
 （無傳。
 ○螽音終。）
 仲孫蔑會齊高固於無婁。
 （無傳。
 無婁，杞邑。）
 初稅畝。
 （公田之法，十取其一。
 今又屨其餘畝，複十收其一。
 故哀公曰：「二，吾猶不足。」
 遂以為常，故曰初。
 ○稅，始銳反。
 複，扶又反。）
 疏注「公田」至「曰初」。
 ○正義曰：《公羊傳》曰：「古者什一而藉。
 古者曷為什一而藉？
 什一者，天下之中正也。
 多乎什一，大桀小桀。
 寡乎什一，大貉小貉。
 什一者，天下之中正也。
 什一行而頌聲作矣。」
 何休云：「多取於民比於桀。
 蠻貉無百官製度之費，稅薄。」
 《穀梁傳》亦云：「古什一而藉。」
 《孟子》云：「夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。」
 趙岐注云：「民耕五十畝者貢上五畝，耕七十畝者以七畝助公家，耕百畝者徹取十畝以為賦，雖異名而多少同，故云皆什一也。」
 書傳言十一者多矣，故杜言「古者公田之法，十取其一」，謂十畝內取一。
 舊法既已十畝取一矣，「今又履其餘畝，更複十收其一」，乃是十取其二。
 故《論語》云哀公曰：「二，吾猶不足」，謂十內稅二，猶尚不足。
 則從此之後，遂以十二為常，故曰初。
 言初稅十二，自此始也。
 諸書皆言十一，而《周禮•載師》云凡任地「近郊十一，遠郊二十而三，甸稍縣都皆無過十二，漆材之徵二十而五」者，彼謂王畿之內所共多，故賦稅重。
 諸書所言十一，皆謂畿外之國。
 故鄭玄云：「十一而稅謂之徹。」
 徹，通也，為天下之通法。
 言天下皆十一耳，不言畿內亦十一也。
 《孟子》又曰：「方裏為井，井九百畝。
 其中為公田。
 八家皆私百畝，同養公田。
 公事畢，然後敢治私事。」
 《漢書•食貨誌》取彼意而為之文，云：「井田方一裏，是為九夫。
 八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝為廬舍。」
 諸儒多用彼為義。
 如彼所言，則家別一百一十畝，是為十外稅一也。
 鄭玄《詩》箋云：「井稅一夫，其田百畝。」
 則九而稅一，其意異於《漢書》，不以《誌》為說也。
 又孟子對滕文公云：「請野，九一而助。
 國中，什一使自賦。」
 鄭玄《周禮•匠人》注引孟子此言，乃云「是邦國亦異外內之法」。
 則鄭玄以為諸侯郊外、郊內其法不同。
 郊內，十一使自賦其一。
 郊外，九而助一。
 是為二十而稅二。
 故鄭玄又云：「諸侯謂之徹者，通其率以十一為正。」
 言郊內郊外相通其率為十稅一也。
 杜今直云「十取其一」，則又異於鄭。
 唯謂一夫百畝，以十畝歸公，今又履其餘畝稅之，更十取一耳。
 「履畝」，《穀梁傳》文也。
 趙岐不解夏五十、殷七十之意。
 蓋古者人多田少，一夫唯得五十、七十畝耳。
 五十而貢，貢五畝。
 七十而助，助七畝。
 好惡於此。
 鄭注《考工記》云：「周人畿內用夏之貢法，邦國用殷之助法。」
 冬，蝝生。
 （螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。
 ○蝝，悅全反，《字林》尹絹反，劉歆云「蚍蜉子也」，董仲舒云「蝗子」。）
 疏注「螽子」至「成螽」。
 ○正義曰：《釋蟲》云：「草螽，負蠜。
 蜤螽，蜙蝑。」
 李巡云：「皆分別蝗子，異方之語也。」
 《釋蟲》又云：「蝝，蝮蜪。」
 李巡云：「蝮蜪，一名蝝蝝，蝗子也」。
 郭璞云：「蝗子未有翅者。」
 劉歆以為「蚍蜉有翅者」，非也。
 如李、郭之說，是蝝為螽子也。
 上云：「秋，螽」，秋而生子於地，至冬其子複生，遇寒而死，故不成災。
 傳稱「凡物不為災，不書」，此不為災而書之者，傳云「幸之也」。
 此年既饑，若使蝝早生，更為民害，則其困甚矣。
 喜其冬生，以為國家之幸，故喜而書之。
 《公羊傳》亦云：「蝝生不書，此何以書？
 幸之也。」
 饑。
 （風雨不和，五稼不豐。）
 疏注「風雨」至「不豐」。
 ○正義曰：此年「秋，螽」。
 知不為螽而饑者，《春秋》書螽多矣，有螽之年皆不書饑。
 而此獨書饑，知年饑不專為螽，故云「風雨不和，五穀不豐」也。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:38:48

【春秋左傳正義卷二十四】
 【傳】十五年，春，公孫歸父會楚子於宋。
 （終前年傳。）
 宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯欲救之。
 伯宗曰：「不可！
 （伯宗，晉大夫。）
 古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』
 （言非所擊。）
 天方授楚，未可與爭。
 雖晉之彊，能違天乎？
 諺曰：『高下在心，（度時製宜。
 ○度，待洛反。）
 川澤納汙，（受汙濁。
 ○汙音烏，注同。）
 山藪藏疾，（山之有林藪，毒害者居之。
 ○藪，素口反。）
 疏「川澤」至「藏疾」。
 ○正義曰：《周禮》虞之官有大澤大藪，小澤小藪。
 《爾雅》十藪皆是大澤，則藪是澤類。
 鄭玄《周禮》注云：「澤，水所鍾也。
 水希曰藪。」
 是藪者，澤之少水之名也。
 川澤、山藪，相配為文者，川是流水，澤是委水，俱是水，故總云：「納汙」，言其納汙濁也。
 山有木，藪有草，毒螫之蟲，在草在木，故俱云「藏疾」，言其藏毒害也。
 藪是澤類，而杜云「山之有林藪」者，藪雖澤類，傳文與山相連。
 藪是草木積聚之處，近山、近澤、皆得稱藪。
 上既有「川澤」之文，下別云「山藪」之事，此藪近山，故杜云「山之有林藪也」。
 劉炫以為「澤旁之藪」，以規杜氏，非也。
 瑾瑜匿瑕，（匿亦藏也。
 雖美玉之質，亦或居藏瑕穢。
 ○瑾，其靳反。
 瑜，羊朱反。
 匿，女力反。）
 疏注「匿亦」至「瑕穢」。
 ○正義曰：瑾、瑜，玉之美名。
 《聘義》曰：「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。」
 鄭玄云：「瑕，玉之病也。
 瑜，其中間美者，玉之性善惡不相揜。」
 此云「匿瑕」，似以美匿惡，故云「匿亦藏」也。
 言玉質雖美，亦瑕藏其中，不言瑜能揜蓋瑕也。
 國君含垢，（忍垢恥。
 ○垢，古口反，本或作詬。
 音同。）
 天之道也。
 （晉侯恥不救宋，故伯宗為說小惡不損大德之喻。
 ○為，於偽反。）
 君其待之！」
 （待楚衰。）
 乃止。
 使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」
 鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言。
 （反言晉不救。
 ○解音蟹。
 降，戶江反。）
 不許，三而許之。
 登諸樓車，使呼宋而告之。
 （樓車，車上望櫓。
 ○櫓音魯。）
 遂致其君命。
 楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不穀，而反之，何故？
 非我無信，女則棄之，速即爾刑！」
 對曰：「臣聞之，君能製命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。
 謀不失利，以衛社稷，民之主也。
 義無二信，（欲為義者，不行兩信。
 ○女音汝，下注「而女也」同。）
 信無二命。
 （欲行信者，不受二命。）
 君之賂臣，不知命也。
 受命以出，有死無霣，（霣，廢隊也。
 ○霣，於敏反。
 隊，直類反。）
 又可賂乎？
 臣之許君，以成命也。
 （成其君命。）
 死而成命，臣之祿也。
 寡君有信臣，（巳不廢命。）
 下臣獲考，（考成也。）
 死，又何求？」
 楚子舍之以歸。
 夏，五月，楚師將去宋。
 （在宋積九月，不能服宋故。）
 申犀稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死，而不敢廢王命，王棄言焉。」
 王不能答。
 （未服宋而去，故曰棄言。）
 申叔時仆，（仆，禦也。）
 曰：「築室，反耕者，宋必聽命。」
 從之。
 （築室於宋，分兵歸田，示無去誌。
 王從其言。）
 宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，（兵法，因其鄉人而用之，必先知其守將左右、謁者、門者、舍人之姓名，因而利道之。
 華元蓋用此術，得以自通。
 ○守，手又反。
 將，子匠反。
 道音導。）
 曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。
 （爨，炊也。
 ○析，思曆反。
 骸，戶皆反，本又作骨。
 《公羊傳》作骸，何休注云：「骸，骨也。」
 爨，七亂反。）
 雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。
 （寧以國斃，不從城下盟。
 ○斃，婢世反。）
 去我三十裏，唯命是聽。』
 」子反懼，與之盟，而告王。
 退三十裏，宋及楚平。
 華元為質。
 盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」
 （楚不詐宋，宋不備楚。
 盟不書，不告。
 ○質音致。）
 疏「子反懼，與之盟」。
 ○正義曰：服虔云：「與華元私盟，許為退師，若孟任割臂與魯莊公盟。」
 下云「盟曰」，是兩國平後共盟，而楚人為此辭耳，非此華元、子反私盟之辭也。
 潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。
 酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。
 （酆舒，潞相。
 ○酆，芳忠反。
 相，息亮反。）
 晉侯將伐之。
 諸大夫皆曰：「不可。
 酆舒有三儁才，（儁，絕異也。
 言有才藝勝人者三。
 ○儁音俊。）
 疏注「儁絕」至「者三」。
 ○正義曰：《辨名記》云：「五人曰茂，十人曰選，倍選曰儁，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰桀，倍桀曰聖。」
 是儁為絕異之稱也。
 有三雋才，知其有才藝勝人者三事耳，不知三者何事也。
 不如待後之人。」
 伯宗曰：「必伐之！
 狄有五罪，俊才雖多，何補焉？
 不祀，一也。
 耆酒，二也。
 棄仲章而奪黎氏地，三也。
 （仲章，潞賢人也。
 黎氏，黎侯國，上黨壺關縣有黎亭。
 ○耆，市誌反。
 黎，禮兮反，國名。）
 虐我伯姬，四也。
 傷其君目，五也。
 疏「不祀」至「五也」。
 ○正義曰：此五者，從輕至重，不祀雖為大罪，廢祀未是害物，故先言之。
 耆酒則廢亂政事，有害於民，故次之。
 棄賢人而侵鄰國，其害已大，又次之。
 殺夫人，傷君目，罪之大者，故後言之。
 棄仲章而奪黎氏地，是為二事，而並數為一者，俱是為政之惡，故並數之。
 奪黎氏地已盡奪之，使黎侯失位，故下云「立黎侯而還，更複其國」也。
 怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。
 後之人，或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，（審其政令。）
 若之何待之？
 不討有罪，曰『將待後，後有辭而討焉』，毋乃不可乎？
 夫恃才與眾，亡之道也。
 商紂由之，故滅（由，用也。）
 疏「商紂由之故滅」。
 ○正義曰：《史記•殷本紀》云：「紂賢辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。
 知足以拒諫，言足以飾非。
 矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。」
 武王伐滅之，是由恃才俊故滅也。
 天反時為災，（寒暑易節。）
 地反物為妖，（群物失性。）
 民反德為亂。
 亂則妖災生。
 故文反正為乏，（文，字。）
 疏「天反」至「災生」。
 ○正義曰：據其害物謂之災，言其怪異謂之妖。
 時由天，物在地，故屬災於天，屬妖於地。
 其實民有亂德，感動天地，天地為之見變，妖災因民而生，天地共為之耳，非獨天為災而地為妖。
 民謂人也。
 感動天地，皆是人君感之，非庶民也。
 昭七年傳曰：「國無政，不用善，則自取謫於日月之災。」
 言以政取謫，是其由君不由民。
 以民表人，故《釋例》引此即改民為人，是其民謂人也。
 傳言天災，地妖，民亂，曆序以尊卑為次。
 更言「亂則妖災生」，明妖、災由民起。
 妖、災亦通言耳。
 天雖四時，氣唯寒暑，故杜以「反時」為「寒暑易節」。
 物則其數無窮，故總云「群物失性」。
 反其常性即是妖也。
 《釋例》曰：「物者，雜而言之，則昆蟲草木之類也。
 大而言之，則歲時日月星辰之謂也。
 歲者，水旱饑饉也。
 時者，寒暑風雨雷電雪霜也。
 日月者，薄食夜明也。
 星辰者，彗孛霣錯失其次也。
 山崩地震者，陽伏而不能出，陰迫而不能升也。
 凡天反其時，地反其物，以害其物性，皆為妖災。」
 是言妖災皆通天地共為之也。
 此傳地反物者唯言妖耳。
 《洪範五行傳》則有妖、孽、禍、痾、眚、祥六者之名，以積漸為義。
 《漢書•五行誌》說此六名，云：「凡草物之類謂之妖。
 妖猶夭胎，言尚微也。
 蟲豸之類謂之孽。
 孽則牙孽矣。
 及六畜，謂之禍，言其著也。
 及人，謂之屙。
 屙，病貌，言浸深也。
 甚則異物生，謂之眚。
 自外來，謂之祥。」
 是六名以漸為稱，唯眚、祥有外內之異耳。
 大旨皆是妖也。
 ○注「故文反正為乏」。
 ○正義曰：許慎《說文序》云：「蒼頡之初作書，蓋依類象形，謂之文。
 其後形聲相益，謂之字。
 文者，物象之本。
 字者，孳乳而生。」
 是文謂之字也。
 製字之體，文反正為乏。
 服虔云：「言人反正者，皆乏絕之道也。」
 人反德則妖災生，妖災生則國滅亡，是乏絕之道也。
 盡在狄矣。」
 晉侯從之。
 六月，癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲梁。
 辛亥，滅潞。
 （曲梁，今廣平曲梁縣也。
 書癸卯，從赴。）
 疏「盡在狄矣」。
 ○正義曰：言「盡在狄矣」，則狄皆有之。
 其「反德為亂」，則五罪是也。
 天地災妖，傳不指斥，不知於時潞國有何災何妖也。
 酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。
 王孫蘇與召氏、毛氏爭政，（三人皆王卿士。）
 使王子捷殺召戴公乃毛伯衛。
 （王子捷即王劄子。）
 卒立召襄。
 （襄，召戴公之子。）
 疏「卒立召襄」。
 ○正義曰：卒，終也，謂後終立之，非此時即立。
 毛氏後亦不滅，但傳不言之耳。
 秋，七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。
 （晉地。）
 壬午，晉侯治兵於稷，以略狄土。
 （略，取也。
 稷，晉地，河東聞喜縣西有稷山。
 壬午，七月二十九日。
 晉時新破狄，土地未安，權秦師之弱，故別遣魏顆距秦，而東行定狄也。
 ○顆，苦果反。）
 立黎侯而還。
 （狄奪其地，故晉複立之。
 ○複，扶又反。）
 及雒，魏顆敗秦師於輔氏。
 （晉侯還及雒也。
 雒，晉地。
 ○雒音洛。）
 獲杜回，秦之力人也。
 初，魏武子有嬖妾，無子。
 武子疾，命顆曰：「必嫁是！」
 （武子，魏犨，顆之父。
 ○嬖，必計反。）
 疾病，則曰：「必以為殉！」
 及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」
 及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，（亢，禦也。
 ○殉，似俊反。
 本或作「必以殉」。
 治，直吏反，下「治命」同。
 亢，苦浪反。）
 杜回躓而顛，故獲之。
 夜夢之曰：「餘，而所嫁婦人之父也。
 （而，女也。
 ○躓，陟吏反，徐又丁四反。）
 爾用先人之治命，餘是以報。」
 （傳舉此以示教。）
 晉侯賞桓子狄臣千室，（千家。）
 亦賞士伯以瓜衍之縣。
 （士伯，士貞子。
 ○瓜，古華反。
 衍，以善反。）
 曰：「吾獲狄土，子之功也。
 微子，吾喪伯氏矣。」
 （伯，桓子字。
 邲之敗，晉侯將殺林父，士伯諫而止。
 ○喪，息浪反。）
 羊舌職說是賞也，（職，叔向父。
 ○說音悅。
 向，香丈反。）
 曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫！
 （《周書•康誥》。
 庸，用也。
 祗，敬也。
 物，事也。
 言文王能用可用，敬可敬。
 ○夫音扶。）
 士伯庸中行伯，（言中行伯可用。）
 君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。
 文王所以造周，不是過也。
 故《詩》曰：『陳錫哉周』，能施也。
 （錫，賜也。
 《詩•大雅》。
 言文王布陳大利，以賜天下，故能載行周道，福流子孫。
 ○施，式豉反。）
 率是道也，其何不濟！」
 晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。
 劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，（劉康公，王季子也。
 原叔，趙同也。
 ○孚，芳扶反。
 不敬，一本作而傲。）
 天奪之魄矣。」
 （心之精爽，是謂魂魄。
 為成八年晉殺趙同傳。
 ○魄，普白反。）
 疏注「心之」至「同傳」。
 ○正義曰：「心之精爽，是謂魂魄，魂魄去之，何以能久？」
 昭二十五年傳文。
 「初稅畝」，非禮也。
 穀出不過藉，（周法：民耕百畝，公田十畝，借民力而治之，稅不過此。）
 以豐財也。
 疏「初稅」至「財也」。
 ○正義曰：藉者，借也。
 民之田穀出共公者，不過取所借之田。
 欲以豐民之財，故不多稅也。
 既譏其稅畝，言「非禮」，乃舉正禮言「穀出不過藉」，則知所稅畝者，是藉外更稅。
 故杜氏為十一外更十取一，且以哀公之言驗之，知十二而稅自此始也。
 「冬，蝝生，饑」。
 幸之也。
 （蝝，未為災而書之者，幸其冬生，不為物害，時歲雖饑，猶喜而書之。）
 疏「冬，蝝生，饑。
 幸之也」。
 ○正義曰：幸之者，為幸蝝冬生，不幸饑也。
 而傳以「饑」連「蝝生」，乃云「幸之」者，以歲饑而複有災，則民彌益其困。
 由饑之故，乃以為幸，故傳連饑釋之。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:39:21

【春秋左傳正義卷二十四】
 【經】十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。
 （甲氏、留籲，赤狄別種。
 晉既滅潞氏，今又並盡其餘黨。
 士會稱人，從告。
 ○籲，況於反。
 種，章勇反。
 並，必政反，一音如字。）
 夏，成周宣榭火。
 （傳例曰：「人火之也。」
 成周，洛陽。
 宣榭，講武屋，別在洛陽者。
 《爾雅》曰「無室曰榭」，謂屋歇前。
 ○榭本又作謝，音同。）
 疏注「傳例」至「歇前」。
 ○正義曰：《楚語》云：「先王之為台榭也，榭不過講軍實，台不過望氛祥。」
 知榭是講武屋也。
 名之曰宣，則其義未聞。
 服虔云「宣揚威武之處」，義或當然也。
 成周，周之下都。
 此榭別在洛陽，講習武事則往就之。
 《爾雅•釋宮》云「無室曰榭」，又云：「闍謂之台，有木者謂之榭。」
 李巡曰：「台，積土為之，所以觀望。
 台上有屋謂之榭。」
 則榭是台上之屋，居台而臨觀講武，故無室而歇前。
 歇前者，無壁也，如今廳是也。
 《公羊》以為「宣宮之榭」，謂宣王之廟也。
 以其中興，其廟不毀。
 與《左氏》異也。
 秋，郯伯姬來歸。
 冬，大有年。
 （無傳。○郯音談。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:40:00

【春秋左傳正義卷二十四】
 【傳】十六年，春，晉士會帥師滅赤狄甲氏及留籲、鐸辰，（鐸辰不書，留籲之屬。
 ○鐸，待洛反。）
 三月，獻狄俘。
 （獻於王也。）
 晉侯請於王。
 戊申，以黻冕命士會將中軍，且為大傅。
 （代林父將中軍，且加以大傅之官。
 黻冕，命卿之服。
 大傅，孤卿。
 ○黻音弗。
 將，子匠反。
 大音泰，注同。）
 疏注「代林」至「孤卿」。
 ○正義曰：晉之中軍之將，執政之上卿也。
 大傅又尊於上卿。
 且加大傅，以褒顯之禮命臣者，皆賜之以服，使服而受命。
 傳言「以黻冕」者，黻冕是命孤卿之服，故以之命士會也。
 《論語》稱「禹惡衣服而致美乎黻冕」，鄭玄云：「黻，祭服之衣。
 冕，其冠也」。
 此云「黻冕」，亦當然也。
 黻，蔽膝也。
 祭服謂之黻。
 其他服謂之韠。
 俱以韋為之，製同而色異。
 韠，各從裳色。
 黻，則其色皆赤，尊卑以深淺為異。
 天子純朱，諸侯黃朱，大夫赤而已。
 大夫以上，冕服悉皆有黻，故禹言黻冕，此亦云黻冕。
 但冕服自有尊卑耳。
 《周禮•司服》：「孤之服，自希冕而下。」
 此士會黻冕，當是希冕也。
 天子大傅，三公之官也。
 諸侯大傅，孤卿之官也。
 《周禮•典命》云：「公之孤四命。」
 鄭眾云：「九命上公得置孤卿一人。」
 春秋時晉為霸，王侯亦置孤卿。
 文六年有大傅陽子，大師賈佗，則晉嚐置二孤。
 於是晉國之盜逃奔於秦。
 羊舌職曰：「吾聞之：『禹稱善人，（稱，舉也。）
 不善人遠。』
 此之謂也夫！
 《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』
 善人在上也。
 （言善人居位，則無不戒懼。
 ○遠，於萬反。
 夫音扶。
 兢，居陵反，本亦作矜。）
 善人在上，則國無幸民。
 諺曰：『民之多幸，國之不幸也。』
 是無善人之謂也。」
 （○諺音彥。）
 「夏，成周宣榭火」，人火之也。
 凡火，人火曰火，天火曰災。
 疏「凡火」至「曰災」。
 ○正義曰：人火，從人而起，人失火而為害。
 本其火之所來，故指火體而謂之為火。
 天火，則自然而起，不能本其火體，故以其所害言之，謂之為災。
 聖人重天變，故異其名。
 《春秋》天變多矣，唯此言火耳。
 「秋，郯伯姬來歸」，出也。
 為毛、召之難故，王室複亂。
 （毛、召難在前年。
 ○為，於偽反。
 難，乃旦反，注同。
 複，扶又反。）
 王孫蘇奔晉，晉人複之。
 （毛、召之黨，欲討蘇氏，故出奔。）
 冬，晉侯使士會平王室。
 定王享之，原襄公相禮。
 （原襄公周大夫。
 相，佐也。
 ○相，息亮反，注同。）
 殽烝。
 （烝，升也。
 升殽於俎。
 ○殽，戶交反。
 烝，之承反。）
 疏注「烝，升也，升殽於俎」。
 ○正義曰：禮，升殽於俎皆謂之烝，故烝為升也。
 鄭玄《詩》箋云：「凡非穀而食之曰殽。」
 則殽是可食之名。
 切肉為殽，乃升於俎，故謂之殽烝。
 武子私問其故。
 （享當體薦而殽烝，故怪問之。
 武，士會諡；
 季，其字。）
 疏注「享當」至「其字」。
 ○正義曰：若公侯來朝，王為設享，則當有體薦。
 薦其半體，亦謂之房烝。
 武子謂巳被王享，亦當房烝，今乃殽烝，故怪而問之。
 王聞之，召武子曰：「季氏，而弗聞乎？
 王享有體薦，（享則半解其體而薦之，所以示共儉。）
 疏注「享則」至「共儉」。
 ○正義曰：王為公侯設享，則半解其體而薦之。
 為不食，故不解折，所以示其儉也。
 「示其儉」與下「示慈惠」，成十二年傳文。
 宴有折俎。
 （體解節折，升之於俎，物皆可食，所以示慈惠也。
 ○折，之設反，注同。）
 疏注「體解」至「惠也」。
 ○正義曰：王為公侯設宴禮，體解節折，升之於俎，即殽烝是也。
 其物解折，使皆可食，共食啖之，所以示慈惠也。
 其宴飲殽烝，其數無文若祭祀體解，案《特牲饋食禮》有九體：則肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、橫脊七、長脅八、短脅九。
 此謂士禮也。
 若大夫禮，則十一體，加脡脊、代脅。
 其諸侯天子無文，或同十一。
 公當享，卿當宴，王室之禮也。」
 （公謂諸侯。）
 疏注「公謂諸侯」。
 ○正義曰：五等諸侯總名為公，故云「公謂諸侯」。
 言諸侯親來，則為之設享，又設燕也。
 厚用體薦，燕用折俎。
 若使卿來，雖為設享，仍用公之燕法，亦用折俎，是王室待賓之禮也。
 《周語》說此甚詳：「王召士季曰：子弗聞乎？
 禘郊之事，則有全烝。
 王公立飫，則有房烝。
 親戚宴享，則有殽烝。」
 今「叔父使士季實來」，「唯是先王之宴禮，欲以貽爾」。
 「體解節折，而共飲食之。
 於是乎有折俎」，「以示容合好」，「將安用全烝？」
 注《國語》者皆云，禘祭宗廟，郊祭天地，則有全其牲體而升於俎，謂之全烝。
 王公立飫，即享禮也。
 禮之立成者名為飫。
 半解其體而升於俎，謂之房烝。
 傳言體薦，即房烝也。
 親戚宴享，則宴享禮同，皆體解節折，乃升於俎，謂之殽烝。
 此傳略而為文，猶是彼意，故注皆取彼解之。
 武子歸而講求典禮，以脩晉國之法。
 （傳言典禮之廢久。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:40:52

【春秋左傳正義卷二十四】
 【經】十有七年，春，王正月。
 庚子，許男錫我卒。
 （無傳。
 再與文同盟。）
 疏注「再與文同盟」。
 ○正義曰：錫我以文六年即位，七年盟於扈，十四年於新城，魯、許俱在，是再同盟也。
 丁未，蔡侯申卒。
 （無傳。
 未同盟而赴以名。
 丁未，二月四日。）
 夏，葬許昭公。
 （無傳。）
 葬蔡文公。
 （無傳。）
 六月，癸卯，日有食之。
 （無傳。
 不書朔，官失之。）
 己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子，同盟於斷道。
 （斷道，晉地。
 ○斷，直管反，一音短。）
 秋，公至自會。
 （無傳。）
 冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。
 （傳例曰：公母弟。○許乙反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:41:25

【春秋左傳正義卷二十四】
 【傳】十七年，春，晉侯使郤克徵會於齊。
 （徵，召也。
 欲為斷道會。）
 齊頃公帷婦人，使觀之。
 郤子登，婦人笑於房。
 （跛而登階，故笑之。
 ○頃音傾。
 跛，波可反。）
 疏注「跛而登階」。
 ○正義曰：沈氏引《穀梁傳》云：「魯行父禿，晉郤克跛，衛孫良夫眇，曹公子首傴，故婦人笑之。」
 是以知郤克跛也。
 《穀梁傳》定本作「郤克眇，衛孫良夫跛」。
 獻子怒，出而誓曰：「所不此報，無能涉河！」
 （不複度河而東。
 ○複，扶又反。）
 獻子先歸，使欒京廬待命於齊，曰：「不得齊事，無複命矣。」
 （欒京廬，郤克之介，使得齊之罪乃複命。
 ○廬音盧，又力於反。）
 郤子至，請伐齊，晉侯弗許。
 請以其私屬，又弗許。
 （私屬，家眾也。
 為成二年戰於鞍傳。
 ○鞍音安。）
 齊侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃會。
 （晏弱，桓子。
 ○朝，如字。）
 及斂盂，高固逃歸。
 （聞郤克怒故。
 ○斂，徐音廉，一音力漸反。
 盂音於。）
 夏，會於斷道，討貳也。
 盟於卷楚，（卷楚即斷道。
 ○卷音權，一音居免反。）
 辭齊人。
 晉人執晏弱於野王，執蔡朝於原，執南郭偃於溫。
 （執三子不書，非卿。
 野王，縣，今屬河內。）
 苗賁皇使，見晏桓子。
 （賁皇，楚鬥椒之子，楚滅鬥氏而奔晉，食邑於苗地。
 晏弱時在野王，故因使而見之。
 ○賁，扶云反。
 使，所吏反。
 注及下同。）
 歸，言於晉侯曰：「夫晏子何罪？
 昔者諸侯事吾先君，皆如不逮，（言汲汲也。
 ○逮音代，或大計反。
 汲音急。）
 舉言群臣不信，諸侯皆有貳誌。
 （舉亦皆也。）
 齊君恐不得禮，（不見禮待。）
 故不出，而使四子來。
 左右或沮之，（沮，止也。
 ○沮，在呂反。）
 曰：『君不出，必執吾使。』
 故高子及斂盂而逃。
 夫三子者曰：『若絕君好，寧歸死焉！』
 為是犯難而來。
 吾若善逆彼，（彼齊三入。
 ○好，呼報反。
 為，於偽反。
 難，乃旦反。）
 以懷來者。
 吾又執之，以信齊沮，吾不既過矣乎？
 過而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？
 使反者得辭，（反者高固，謂得不當來之辭。）
 疏「以信齊沮」。
 ○正義曰：使沮者之言信也。
 ○注「而又」至「有焉」。
 ○正義曰：晏桓子等懼晉之命，不得巳而來，恨齊侯之使也。
 今晉不以禮待之，而又久執之，以成其悔恨。
 言本恨齊，今又恨晉。
 齊侯見晉如此，將有背晉之心。
 齊若叛晉，何利之有？
 言此者，勸晉侯免之耳。
 而害來者，以懼諸侯，將焉用之？」
 晉人緩之，逸。
 （緩，不拘執，使得逃去也。
 傳言晉不能脩禮，諸侯所以貳。
 ○焉，於虔反。
 拘，九於反。）
 秋，八月，晉師還。
 範武子將老，（老，致仕。
 初受隨，故曰隨武子，後更受範，複為範武子。
 ○複，扶又反。）
 召文子曰：「燮乎！
 吾聞之，喜怒以類者鮮，（文子，士會之子，燮，其名。
 ○燮，素協反。
 鮮，息淺反。）
 易者實多。
 （易，遷怒也。）
 《詩》曰：『君子如怒，亂庶遄沮；
 君子如祉，亂庶遄巳。』
 （《詩•小雅》也。
 遄，速也。
 沮，止也。
 祉，福也。
 ○遄，市專反。
 祉音恥。）
 君子之喜怒，以巳亂也。
 弗巳者，必益之。
 郤子其或者欲巳亂於齊乎？
 不然，餘懼其益之也。
 餘將老，使郤子逞其誌，庶有豸乎！
 （豸，解也。
 欲使郤子從政，快誌以止亂。
 ○豸，本又作鳩，直是反；
 或音居牛反，非也。
 解音蟹，此訓見《方言》。）
 疏注「豸，解也」。
 ○正義曰：《方言》文。
 爾從二三子，唯敬！」
 （二三子，晉諸大夫。）
 乃請老。
 郤獻子為政。
 「冬，公弟叔卒」，公母弟也。
 凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。
 （以兄為尊。）
 凡稱弟，皆母弟也。
 （此策書之通例也。
 庶弟不得稱公弟，而母弟或稱公子。
 若嘉好之事，則仍舊史之文。
 惟相殺害，然後據例以示義。
 所以篤親親之恩，崇友於之好，《釋例》論之備矣。
 ○好，呼報反。）
 疏「凡大」至「弟也」。
 ○正義曰：此例再言「凡」者，前「凡」明稱母弟之人，適子及妾子之等；
 後「凡」明策書稱弟者，皆母弟之義。
 公之母弟見經者，鄭段、魯公子友、衛叔武實母弟而不稱弟。
 陳公子招，昭元年稱公子，八年稱弟。
 《釋例》曰：「母弟之寵，異於眾弟，蓋緣自然之情，以養母氏之誌。
 公在雖俱稱公子，其兄為君，則特稱弟。
 殊而異之，親而睦之。
 既以隆友於之恩，亦以獎為人弟之敬，成相親之益也。
 通庶子為君，故不言夫人之子，而曰母弟。
 母弟之見於經者二十，而傳之所發，六條而已。
 凡稱弟皆母弟，此策書之通例也。
 庶弟不得稱弟，而母弟得稱公子，故傳之所發，隨而釋之。
 諸稱弟者，不言皆必稱弟也。
 秦伯之弟針適晉，女叔齊曰『秦公子必歸』。
 此公子亦國之常言，得兩通之證也。
 仲尼因母弟之例，據例以興義。
 鄭伯懷害弟之心，天王縱群臣以殺其弟，夫子探書其誌，故顯稱二兄以首惡。
 佞夫稱弟，不聞反謀也。
 鄭段去弟，身為謀首也。
 然則兄而害弟，稱弟以章兄罪；
 弟又害兄，則去弟以罪弟身也。
 推此以觀其餘，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，衛侯之弟鱄出奔，皆是兄害其弟也。
 秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，傳曰『罪秦伯』。
 歸罪秦伯，則針罪輕也。
 陳侯不能製禦臣下，使逐其弟，傳曰『非罪』。
 非黃之罪，則罪在陳侯。
 此互舉之文也。
 至於陳招殺兄之子，宋辰率群卿以背宗國，披大邑以成叛逆，然不推刃於其兄，故以首惡，稱弟稱名，從兩下相殺也。
 統論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。
 鄭伯既云失教，若依例存弟，則嫌善段，故特去弟，兩見其義也。
 若夫朝聘盟會嘉好之事，此乃兄弟之篤睦，非義例之所興，故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。
 踐土之盟，叔武不稱弟，此其義也。
 莒挐非卿，非卿則不應書，今嘉獲，故特書。
 特書猶不稱弟，明諸書弟者皆卿也。」
 「先儒說母弟，善惡褒貶既多相錯涉」，「又云稱弟皆謂公子，不為大夫者，得以君為尊。
 案傳莒挐非卿，乃法所不書，書而不言弟，非得以君為尊也。
 凡聘享嘉好之事，於是使卿，故夷仲年之聘，皆以卿稱弟而行。
 此例所謂兄稱弟皆母弟。
 《左傳》明文而自違之。
 潁氏又曰：臣無竟外之交，故云弟以貶季友，子招樂憂，故去弟以懲過。
 鄭段去弟，唯以名通，故謂之貶。
 今此二人皆稱公子。
 公子者，名號之美稱，又非貶所也。」
 劉炫云：「再言『凡』者，前『凡』據適妻子為文，後『凡』嫌妾子為君，母弟不得稱弟，故更言『凡』也。」

我本善良 發表於 2013-5-25 19:41:55

【春秋左傳正義卷二十四】
 【經】十有八年，春，晉侯、世子臧伐齊。
 （○臧，子郎反。）
 公伐杞。
 （無傳。）
 夏，四月。
 秋，七月，邾人戕鄫子於鄫。
 （傳例曰：「自外曰戕。」
 邾大夫就鄫殺鄫子。
 ○戕，在良反，徐又在精反。
 鄫，才陵反。）
 疏注「傳例」至「鄫子」。
 ○正義曰：杜以會盟之例卿則書名氏，大夫則稱人，此稱邾人，故云邾大夫耳。
 賈逵亦云「邾使大夫往殘賊之」。
 甲戌，楚子旅卒。
 （未同盟而赴以名。
 吳、楚之葬，僭而不典，故絕而不書，同之夷蠻，以懲求名之偽。
 ○僭，子念反。
 懲，直升反，止也，又作徵，如字，明也。）
 疏注「未同」至「之偽」。
 ○正義曰：諸侯之葬，魯不會則不書。
 知吳楚之葬為僭不書者，襄二十九年傳稱葬楚康王，公親送葬，經亦不書，故知其不為魯不會也。
 《禮•坊記》曰：「天無二日，國無二王」，「示民有君臣之別。
 《春秋》不稱楚、越之王喪」，「恐民之惑也」。
 鄭玄云：「楚、越之君僭號稱王，不稱其喪，謂不書葬也。
 《公羊傳》曰：『吳楚之君不書葬，辟其號也。』
 」辟其號者，五等諸侯死則稱爵書卒，及葬，則從彼臣子之辭，皆稱為公。
 若書楚葬，亦宜從彼所稱，當云葬楚莊王。
 以此僭而不典，不得稱王，故遂絕之而不書其葬，同之蠻夷。
 言其不足紀錄，以懲創自求名號之偽。
 同之蠻夷者，蠻夷卒亦不書，言其不書似之也。
 公孫歸父如晉。
 冬，十月，壬戌，公薨於路寢。
 歸父還自晉，至笙，遂奔齊。
 （大夫還，不書，《春秋》之常也。
 今書歸父還奔，善其能以禮退。
 不書族者，非常所及。
 今特書，略之。
 笙，魯竟也，故不言出。
 ○笙音生，徐又敕貞反，云「本又作檉，亦作朾」。
 案徐後音，是依二傳文。
 竟音境。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:42:32

【春秋左傳正義卷二十四】
 【傳】十八年，春，晉侯、大子臧伐齊，至於陽穀。
 齊侯會晉侯盟於繒，以公子彊為質於晉。
 晉師還，蔡朝、南郭偃逃歸。
 （晉既與齊盟，守者解緩，故得逃。
 ○繒，才陵反。
 質音致。
 解，佳買反。）
 夏，公使如楚乞師，欲以伐齊。
 （公不事齊，齊與晉盟，故懼而乞師於楚。
 不書，微者行。）
 秋，邾人戕鄫子於鄫。
 凡自虐其君曰弒，自外曰戕。
 （弒、戕皆殺也，所以別內外之名。
 弒者，積微而起所以相測量，非一朝一夕之漸。
 戕者，卒暴之名。
 ○弒音試，注同。
 弒字從式，殺字從殳，他皆放此。
 別，彼列反。
 一朝，如字。
 卒，寸忽反。）
 疏注「弒戕」至「之名」。
 ○正義曰：弒者，試也，言臣下伺候間隙，試犯其君。
 戕者，殘也。
 言外人卒暴而來，殘賊殺害也。
 弒、戕皆是殺也，所以別內外之名耳。
 《釋例》曰：「列國之君，而受害於臣子，其所由者積微而起，所以相測量，非一朝一夕之漸，故改殺為弒。
 戕者，卒暴之名。
 有國之君當重門設險，而輕近暴客，變起倉卒，亦因事而見戒也。
 臣弒其君，子弒其父，世之惡逆，君子難言。
 故《春秋》諸自內虐其君者，通以弒為文也。
 《春秋》弒君多矣，其戕唯此一事。
 自弒其君，足明無道，臣罪之例。
 戕者，外人所殺，為無防被害，皆是君自招之；
 縱使君或無道，其惡不加外國，不得從弒君之例也。
 若戰死則書滅。
 此謂在國見殺耳。」
 楚莊王卒，楚師不出。
 既而用晉師，（成二年戰於鞍是。）
 楚於是乎有蜀之役。
 （在成二年冬。
 蜀，魯地，泰山博縣西北有蜀亭。）
 公孫歸父以襄仲之立公也，有寵。
 （歸父，襄仲子。）
 欲去三桓，以張公室。
 （時三桓強，公室弱，故欲去之，以張大公室。
 ○去，起呂反，下注「將去」並同。
 張，如字，一音陟亮反。）
 與公謀而聘於晉，欲以晉人去之。
 冬，公薨。
 季文子言於朝曰：「使我殺適立庶，以失大援者，仲也夫。」
 （適謂子惡，齊外甥，襄仲殺之而立宣公。
 南通於楚，既不能固，又不能堅事齊、晉，故云失大援也。
 ○適，丁曆反，注同。
 援，於眷反。
 夫音扶。）
 臧宣叔怒曰：「當其時不能治也，後之人何罪？
 子欲去之，許請去之。」
 （宣叔，文仲子，武仲父，許，其名也。
 時為司寇，主行刑。
 言子自以歸父害己，欲去者，許請為子去。
 ○請為，於偽反。）
 遂逐東門氏。
 （襄仲居東門，故曰東門氏。）
 子家還，及笙，（子家，歸父字。）
 壇帷，複命於介。
 （除地為壇而張帷。
 介，副也，將去，使介反命於君。
 ○壇音善。
 介音界。）
 疏「複命於介」。
 ○正義曰：《聘禮》複命之禮云：「公南鄉」，「使者執圭」，「反命曰：以君命聘於某君，某君受幣於某宮。
 某君再拜，以享某君，某君再拜」。
 「若聘君薨於後」，「歸，執圭，複命於殯。
 升自西階，不升堂。
 子即位，不哭。
 辯複命，如聘，子臣皆哭。
 與介入，北鄉哭，出袒括發。
 入門右，即位踴」。
 是君之存亡皆有複命之禮。
 今身將出奔，不得親自複命，故立介於位。
 介當南麵，歸父於介前，北麵執圭複命。
 既複命之後，北麵哭。
 乃退，括發訖，前即位，北麵哭，三踴而出。
 以複命之語語介，使知令介以此言告於殯也。
 既複命，袒、括發，（以麻為發。
 ○袒音但。
 括，古活反。）
 即位哭，三踴而出。
 （依在國喪禮設哭位，公薨故。）
 遂奔齊。
 書曰：「歸父還自晉。」
 善之也。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:43:30

【春秋左傳正義卷二十五】
 成元年，至二年 ◎成公（○陸曰：成公名黑肱，宣公子。
 諡法：「安民立政曰成。」）
 疏正義曰：《魯世家》云：「成公名黑肱，宣公之子，穆薑所生，以定王十七年即位。」
 諡法：「安民立政曰成。」
 《釋例》曰：「計公衡之年，成公又非穆薑所生，不知其母何氏也。」
 案宣元年「夫人婦薑至自齊」，即穆薑也。
 至此始十八年耳。
 二年傳稱「公衡為質於楚」。
 公衡，成公子也。
 既堪為質，則其年巳長。
 成公若是穆薑之子，未得有成長之男。
 【經】元年，春，王正月，公即位。
 （無傳。）
 二月，辛酉，葬我君宣公。
 （無傳。）
 無冰。
 （無傳。
 周二月，今之十二月，而無冰，書冬溫。）
 疏注「周二」至「冬溫」。
 ○正義曰：襄二十八年「春無冰」。
 彼春無月，則是竟春無冰。
 此亦應竟春無冰。
 而書在二月下者，以盛寒之月書之也。
 《穀梁傳》曰：「終時無冰，則誌。」
 此未終時而言「無冰」，何也？
 終無冰矣，加之寒之辭也。
 其意言此月寒最甚，此月無冰，則終無冰矣。
 杜言「今之十二月」者，見此意也。
 冬而無冰，是時之失，故書之，記冬溫也。
 三月，作丘甲。
 （《周禮》：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘。」
 丘十六井，出戎馬一匹，牛三頭。
 四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，戎馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。
 此甸所賦，今魯使丘出之，譏重斂，故書。
 ○甸，徒練反，一音繩證反，乘，繩證反。
 卒，尊忽反。
 斂，力驗反。）
 疏「周禮」至「故書」。
 ○正義曰：《周禮》「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸」，《小司徒職》文也。
 《司馬法》：「六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，四井為邑，四邑為丘。
 丘有戎馬一匹，牛三頭，是曰匹馬丘牛。
 四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。
 戈楯具謂之乘馬。」
 然則杜之此注多是《司馬法》文。
 而獨以《周禮》冠之者，以《司馬法》祖述《周禮》，其所陳者即是周法。
 言此是周之禮法耳，不言《周禮》有此文也。
 鄭注《論語》云《司馬法》「成方十裏，出革車一乘」，與此不同者，鄭注《小司徒》云：「方十裏為成。」
 緣邊一裏治溝洫，實出稅者方八裏，六十四井，案鄭注《小司徒》又引《司馬法》云成出革車一乘，甲士十人，徒二十人。
 十成為終，千井，革車十乘，甲士百人，徒二百人。
 十終為同，萬井，革車百乘，甲士千人，徒二千人」，與此車一乘，甲士三人，步卒七十二人不同者，《小司徒》辨畿內都鄙之地域，鄭所引「士十人，徒二十人」者，謂公卿大夫畿內采地之製，此之所謂諸侯邦國出軍之法，故不同也。
 古者用兵，天子先用六鄉，六鄉不足取六遂，六遂不足取公卿采邑及諸侯邦國。
 若諸侯出兵，先盡三鄉、三遂，鄉、遂不足，然後總徵竟內之兵。
 案此一車，甲士、步卒總七十五人。
 《周禮•大司徒》：「五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。」
 大敗不同者，《小司徒》所云，謂鄉遂出軍及臨時對敵布陳用兵之法。
 此甲士三人，步卒七十二人，謂徵課邦國出兵之時所徵之兵。
 既至臨陳，還同鄉遂之法。
 必知臨敵用鄉、遂法者，以桓五年「戰於繻葛」，「先偏後伍」，又宣十二年「廣有一卒，卒偏之兩」，及《尚書•牧誓》云「千夫長，百夫長」，是臨時對敵皆用卒兩師旅也。
 長轂、馬牛、甲兵、戈楯，皆一甸之民同共此物。
 若鄉遂所用，車馬、甲兵之屬，皆國家所共。
 知者，以一鄉出一軍，則是家出一人，其物不可私備故也。
 此言四丘為甸，並據上地言之。
 若以上、中、下地相通，則二甸共出長轂一乘耳。
 甸即乘也。
 六十四井出車一乘，是故以甸為名。
 此一乘甲兵，甸之所賦。
 今魯使丘出甸賦，乃四倍於常。
 譏其重斂，故書之也。
 《穀梁傳》曰：「作，為也。
 丘為甲也。
 丘甲，國之事也。
 丘作甲，非正也。」
 「古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。
 古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。
 丘作甲，非正也。」
 其意以為四邑為丘，使一丘農民皆作甲，以農為工，失其本業，故譏之。
 今《左氏》經、傳並言「作丘甲」耳，重斂之事，傳無明文。
 而知必異《穀梁》，以為丘作甸甲者，以傳云「為齊難故，作丘甲」。
 以慮有齊難而多作甲兵，知使丘為甸甲而倍作之也。
 士卒牛馬悉倍於常，而獨言甲者，甲是新作之物。
 其餘斂充之耳，非作之也。
 譏其新作，故舉甲言之。
 初稅畝言初，此不言初者，此備齊難，暫為之耳，非是終用，故不言初。
 然則築城備難，非時不譏。
 此亦備難，而譏之者，魯是大國，甲兵先多，僖公之世《頌》云「公車千乘」，昭公之蒐傳稱「革車千乘」，此時不應然也。
 其甲足以拒敵，而又加之重斂，故譏之。
 夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。
 （晉地。）
 秋，王師敗績於茅戎。
 （茅戎，別種也。
 不言戰，王者至尊，天下莫之得校，故以自敗為文。
 不書敗地，而書茅戎，明為茅戎所敗。
 書秋，從告。
 ○茅戎，亡交反。
 《史記》及三傳皆作貿戎。
 種，章勇反。）
 冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:44:03

【春秋左傳正義卷二十五】
 【傳】元年，春，晉侯使瑕嘉平戎於王，（平文十七年阝垂之役。
 詹嘉處瑕，故謂之瑕嘉。
 ○阝音審。
 詹，之廉反。）
 單襄公如晉拜成。
 （單襄公，王卿士。
 謝晉為平戎。
 ○單音善。
 為，於偽反，下文同。）
 劉康公徼戎，將遂伐之。
 （康公，王季子也。
 戎平還，欲要其無備。
 ○徼，古堯反，要也。
 要，一遙反。）
 疏注「康公」至「無備」。
 ○正義曰：宣十年經書「王季子來聘」，傳言「劉康公」，知即王季子也。
 傳言「平戎於王」，戎必遣使詣周受平。
 但康公要戎者，非要戎平還之，使單使來平，不足伐也，欲伐其國耳。
 以未平之日設備禦周，今既平矣，戎必無備。
 要其無備，將遂往伐之。
 故下云「遂伐茅戎」，起兵伐其國也。
 叔服曰：「背盟而欺大國，此必敗。
 （叔服，周內史。
 ○背音佩，下音同。）
 背盟不祥，欺大國不義，神人弗助，將何以勝？」
 不聽。
 遂伐茅戎。
 三月癸未，敗績於徐吾氏。
 （徐吾氏，茅戎之別也。）
 疏敗績於徐吾氏。
 ○正義曰：敗於徐吾之地也。
 茅戎巳是戎內之別，徐吾又是茅戎之內聚落之名，王師與茅戎戰之處。
 為齊難故，作丘甲。
 （前年魯乞師於楚，欲以伐齊，楚師不出，故懼而作丘甲。
 ○難，乃旦反，下同。）
 聞齊將出楚師，夏，盟於赤棘。
 （與晉盟，懼齊、楚。）
 秋，王人來告敗。
 （解經所以秋乃書。）
 冬，臧宣叔令脩賦、繕完、（治完城郭。
 ○繕完，市戰反，下和端反。）
 具守備，曰：「齊、楚結好，我新與晉盟，晉、楚爭盟，齊師必至。
 雖晉人伐齊，楚必救之，是齊楚同我也。
 （同，共也。
 ○守，手又反。
 好，呼報反。）
 知難而有備，乃可以逞。」
 （逞，解也。
 為二年齊侯伐我傳。
 ○解音蟹。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:44:51

【春秋左傳正義卷二十五】
 【經】二年，春，齊侯伐我北鄙。
 夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。
 （新築，衛地。
 皆陳曰戰，大崩曰敗績。
 四月無丙戌；
 丙戌，五月一日。
 ○築音竹。
 陳，宜覲反。）
 六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子首及齊侯戰於鞍，齊師敗績。
 （魯乞師於晉，而不以與謀之例者，從盟主之令，上行於下，非匹敵和成之類，例在宣七年。
 曹大夫常不書，而書公子首者，首命於國，備於禮，成為卿故也。
 鞍，齊地。
 ○僑，其驕反，注同。
 郤，去逆反。
 鞍音安。
 與音預。
 敵，如字，本或作適，亦音敵。）
 疏注「魯乞」至「齊地」。
 ○正義曰：此云盟主之令，故不從與謀。
 《釋例》云：「乞師不得從與謀。
 所以不同者，以事得兩通，故互言之。
 魯於聘與盟會，雖二卿並行，止書一使。
 至於行師用兵，則並書諸將。
 此書四卿，昭、定之世或書三卿，或書二卿，皆謂重兵，故書之。
 其他國唯書元帥。
 詳內略外也。」
 書曹公子首者，《釋例》曰：「公侯伯子男及卿大夫士命數，《周官》具有等差。
 當春秋時，漸以變改，是故仲尼、丘明據時之宜，從而然之，不複與《周官》同也。」
 「命者，其君正爵命之於朝。
 其宮室、車旗、衣服、禮義，各如其命數，皆以卿禮書於經。
 衛之於晉，不得比次國，則邾、莒、杞、鄫之屬，固以微矣。
 此等諸國，當時附隨大國，不得列於會者甚眾。
 及其得列，上不能自通於天子，下無暇於備禮成製。
 故與於盟會戰伐甚多，唯曹公子首得見經，其餘或命而禮儀不備，或未加命數，故皆不書之。」
 是言首成為卿，故書。
 秋，七月，齊侯使國佐如師。
 己酉，及國佐盟於袁婁。
 （《穀梁》曰：「鞍去齊五百裏。
 袁婁去齊五十裏。」）
 疏注「穀梁」至「十裏」。
 ○正義曰：齊之四竟不應過遙。
 且鞍巳是齊地，未必竟上之邑，豈得去齊有五百裏乎？
 《穀梁》又云「壹戰綿地五百裏」，則是甚言之耳。
 《釋例•土地名》鞍與袁婁並闕，不知其處遠近，無以驗之。
 八月，壬午，宋公鮑卒。
 （未同盟而赴以名。
 ○鮑，步卯反。）
 庚寅，衛侯速卒。
 （宣十七年，盟於斷道。
 據傳，庚寅，九月七日。）
 取汶陽田。
 （晉使齊還魯，故書「取」。
 不以好得，故不言歸。
 ○汶音問。
 好，呼報反。）
 疏注「晉使」至「言歸」。
 ○正義曰：晉使齊還魯，魯不用力，故直書取。
 哀八年「齊人歸讙及闡」。
 此不言齊人歸者，不以好得。
 非齊歸我，故不言歸。
 冬，楚師、鄭師侵衛。
 （子重不書，不親伐。）
 疏注「子重不書不親伐」。
 ○正義曰：僖二十五年「楚人圍陳」，注云：「子玉稱人，從告。」
 此云「子重不書，不親伐」者，彼以路遠，或當不以實告，此傳言「侵衛，遂侵我」，道路既近，告當以實。
 經、傳皆言「楚師」，例是將卑師眾，故以為子重不親伐，所以弘通其義也。
 十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。
 （公與大夫會，不貶嬰齊者，時有許、蔡之君故。）
 疏注「公與」至「君故」。
 ○正義曰：傳稱：「在禮，卿不會公侯。」
 會公侯則貶之而稱人，翟泉之盟是也。
 此嬰齊會公，乃稱公子而不貶者，為其會有蔡、許之君。
 蔡侯、許男與公相敵，嬰齊不與公敵，故不貶也。
 傳稱孟孫賂楚，楚人許平，即云：「十一月，公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾，及齊國之大夫盟於蜀。」
 凡會且盟者，必先會而後盟。
 盟時蔡、許在列，會時必亦在焉。
 以二君乘楚車，謂之失位。
 經雖抑而不書，會時其身實在。
 且二君與楚同行，無容不列於會，故知二君在會，嬰齊不敵公也。
 或以為於時兵將嬰齊為主，蔡、許為王左右，隸屬嬰齊，則二君卑於嬰齊，何由得與公敵？
 斯不然矣！
 征伐以主兵為先，盟會以尊卑為序，《春秋》之常也。
 僖二十七年，「楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋」。
 楚既稱「人」，必非貴者。
 為其主兵，猶序於上。
 文七年，「公會諸侯、晉大夫盟於扈」，傳曰：「齊侯、宋公、衛侯、陳侯、鄭伯、許男、曹伯，會晉趙盾，盟於扈。」
 於時晉為盟主，召諸侯使集會，而趙盾猶序於下文，不先諸侯，則知此時行兵，楚為其主，會則蔡、許在先，故二君自敵公，明嬰齊不敵公也。
 襄二十六年，「公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵」，傳曰：「公會晉趙武、宋向戊、鄭良霄、曹人於澶淵」，「趙武不書，尊公也」，「於是衛侯會之。」
 然則時有衛侯，猶貶趙武者，於時衛侯雖往，晉將執之，不得與會，而趙武敵公，故貶之也。
 彼傳又曰：「晉人執甯喜，北宮遺使女齊以先歸。
 衛侯如晉，晉人執之。」
 於會已執其卿，衛侯如晉，晉即執之，明其不得與會，公無所敵。
 故趙武敵公，與此異也。
 丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟於蜀。
 （齊在鄭下，非卿。
 傳曰：「卿不書，匱盟也。」
 然則楚卿於是始與中國準。
 自此以下，楚卿不書，皆貶惡也。
 ○匱，其位反。）
 疏注「齊在」至「惡也」。
 ○正義曰：諸會、盟同地，而間無他事者，例不重序其人。
 此會、盟序者，前會之時，唯公會楚耳。
 蔡、許從楚而行，唯應蔡、許在列，秦、宋以下諸國未至，會、盟人別，故別序也。
 諸征伐會盟，實卿而貶稱「人」者，傳皆言其名氏；
 實是大夫而本合稱「人」者，則傳皆言大夫。
 此傳「鄭公子去疾」以上，言其名氏，則皆是卿也。
 「齊國之大夫」，則實是大夫，故齊在鄭下，為非卿故也。
 傳曰「卿不書，匱盟也」，謂匱盟之故，並貶楚卿，楚卿於是盟上始與中國相準。
 《釋例》曰：「楚之尹臣，最多混錯。
 舊說亦隨文強生善惡之狀，混瀆無已。
 其不能得辭，則皆言惡蠻夷得誌。
 然當齊桓之盛，而經以屈完敵之。
 若必有褒貶，非抑楚也。
 此乃楚之初興，未閑周之典禮，告命之書，自生同異，猶秦之辟陋，不與中國準，故《春秋》抑秦以存例也。
 楚之熊繹，始封於楚，辟在荊山蓽路藍縷，以居草莽。
 及武王熊達，始居江漢之間。
 然未能自同於列國，故經稱『荊敗蔡師』，『荊人來聘』，從其所居之稱而總其君臣。
 至於魯僖，始稱楚人，而班次在於蔡下。
 僖二十一年，當楚成王之世，能遂其業，內列於公侯，會於盂，楚之君，爵始與中國列。
 然其臣名氏猶多參錯。
 至魯成二年，楚公子嬰齊始乃具列。
 傳曰：『卿不書，匱盟也。』
 兼為楚臣示例也。
 自此以上，《春秋》未以入例。
 自此以下，褒貶之義，可得而論之也。」
 杜言「兼為楚臣示例」者，解傳言「匱盟」之意。
 傳言「卿不書」者，非獨言諸侯之卿不書，兼言楚卿亦不書，是「兼為楚卿示例」。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:47:53

【春秋左傳正義卷二十五】
 【傳】二年，春，齊侯伐我北鄙，圍龍。
 （龍，魯邑。
 在泰山博縣西南。）
 頃公之嬖人盧蒲就魁門焉，（攻龍門也。
 ○頃音傾。
 嬖，必計反。
 魁，苦回反。）
 龍人囚之。
 齊侯曰：「勿殺！
 吾與而盟，無入而封。」
 （封，竟。
 ○竟音境。）
 弗聽。
 殺而膊諸城上。
 （膊，磔也。
 ○膊，普各反。
 磔，陟百反。）
 疏注「膊，磔也」。
 ○正義曰：《周禮》：「掌戮掌斬殺賊諜而博之。」
 鄭玄云：「博當為『膊諸城上』之膊字之誤也。
 膊謂去衣磔之。」
 《方言》云：「膊，曝也」。
 齊侯親鼓，士陵城。
 三日，取龍。
 遂南侵，及巢丘。
 （取龍、侵巢丘不書，其義未聞。）
 疏注「取龍」至「未聞」。
 ○正義曰：外取內邑，非魯之罪，無所可諱，而此獨不書，故杜云其義未聞。
 賈逵云：「殺盧蒲就魁，不與齊盟，以亡其邑，故諱不書耳。」
 案楚子滅蕭，嬰齊入莒，皆殺楚人，而經不變文以加罪，此何當改文以諱惡也？
 哀八年，「齊人取讙及闡」，以淫女見取，猶尚書之；
 此殺敵見取，何以當諱？
 知諱義不通，故不從也。
 衛侯使孫良夫、石稷、甯相、向禽將侵齊，與齊師遇。
 （齊伐魯還，相遇於衛也。
 良夫，孫林父之父。
 石稷，石碏四世孫。
 甯相，甯俞子。
 ○相，息亮反。
 向，舒亮反。
 碏，七略反。
 俞，羊朱反。）
 石子欲還，孫子曰：「不可！
 以師伐人，遇其師而還，將謂君何？
 （言無以答君。）
 若知不能，則如無出。
 今既遇矣，不如戰也。」
 夏有……（闕文，失新築戰事。）
 石成子曰：「師敗矣。
 子不少須，眾懼盡。
 （成子，石稷也。
 衛師巳敗，而孫良夫複欲戰，故成子欲使須救。
 ○複，扶又反。）
 子喪師徒，何以複命？」
 皆不對。
 又曰：「子，國卿也。
 隕子，辱矣。
 （隕，見禽獲。
 ○喪，息浪反。
 隕，於敏反。）
 疏「皆不對」。
 ○正義曰：子者，指斥孫子，其言並告諸將。
 言「皆不對」者，孫子與甯相、向禽皆不對。」
 又曰：子，國卿也」，乃專與孫子言耳。
 子以眾退，我此乃止。」
 （我於此止禦齊師。
 ○禦，魚呂反。）
 且告車來甚眾。
 （新築人教孫桓子，故並告令軍中。）
 齊師乃止，次於鞫居。
 （鞫居，衛地。
 ○鞫，居六反。）
 新築人仲叔於奚救孫桓子，桓子是以免。
 （於奚，守新築大夫。）
 疏注「於奚，守新築大夫」。
 ○正義曰：大夫守邑，以邑冠之，呼為某人。
 孔子父，鄒邑大夫，傳稱鄒人紇；
 《論語》謂孔子為鄒人之子，即此類也。
 既，衛人賞之以邑，（賞於奚。）
 辭，請曲縣、（軒縣也。
 《周禮》：天子樂，宮縣四麵；
 諸侯軒縣，闕南方。
 ○縣音玄，注同。）
 疏注「軒縣」至「南方」。
 ○正義曰：《周禮•小胥》：「正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣。」
 鄭玄云：「宮縣，四麵縣。
 軒縣，去其一麵。
 判縣，又去一麵。
 特縣，又去一麵。
 四麵象宮室，四麵有牆，故謂之宮縣。
 軒縣三麵，其形曲，故《春秋傳》曰『請曲縣、繁纓以朝』，諸侯之禮也。」
 鄭玄云：「樂縣，謂鍾磬之屬縣於笱虡者。
 軒縣，去南麵，辟王也。
 判縣，左右之合，又空北麵。
 特縣，縣於東方，或於階間而已。」
 是先儒皆以闕南方，故曲也。
 《家語》說此事云「請曲縣之樂，繁纓以朝」，王肅云：「軒縣，闕一麵，故謂之曲縣。」
 繁纓以朝，許之。
 （繁纓，馬飾。
 皆諸侯之服。
 ○繁，步幹反，注同。）
 疏注「繁纓」至「之服」。
 ○正義曰：《周禮•巾車》：「掌王之五路：玉路，樊纓，十有再就，以祀。
 金路，樊纓九就，同姓以封。
 象路，樊纓七就，異姓以封。
 革路，絛纓五就，以封四衛。
 木路，前樊鵠纓，以封蕃國。」
 鄭玄云：「樊讀如鞶帶之鞶，謂金馬大帶也。」
 「纓，金馬鞅也。」
 玉路、金路、象路，其樊及纓皆以五彩罽飾之。
 就，成也。
 玉路十二成，金路九成，象路七成，革路樊纓以絛絲飾之而五成，木路以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓，亦五成。
 是言天子諸侯樊纓之飾。
 繁即鞶也，字之異耳。
 《巾車》又云：「孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車」，其飾皆無樊纓是繁纓為馬之飾，皆「諸侯之服」也。
 案《儀禮•既夕》：士「薦馬纓三就」。
 又諸侯之卿，有受革輅、木輅之賜，皆有繁纓。
 而云「諸侯之服」者，以與「曲縣」相對。
 又於奚所請，故云「諸侯之服」。
 且諸侯之卿特賜，乃有大輅。
 《士喪禮》為送葬設盛服耳，皆非正法所有。
 仲尼聞之，曰：「惜也！
 不如多與之邑。
 唯器與名，不可以假人，（器，車服。
 名，爵號。）
 君之所司也。
 名以出信，（名位不愆，為民所信。
 ○愆，起虔反。）
 信以守器，（動不失信，則車服可保。）
 器以藏禮，（車服所以表尊卑。）
 禮以行義，（尊卑有禮，各得其宜。）
 義以生利，（得其宜，則利生。）
 利以平民，政之大節也。
 若以假人，與人政也。
 政亡，則國家從之，弗可止也已。」
 疏「仲尼」至「止也已」。
 ○正義曰：仲尼在後聞之曰：此曲縣、繁纓可惜也，不如多與之邑。
 唯車服之器與爵號之名，不可以借人也。
 此名號車服，是君之所主也。
 名位不愆，則為下民所信，此名所以出信也。
 動不失信，然後車服可保，此信所以守車服之器也。
 禮明尊卑之別，車服以表尊卑，車服之器，其中所以藏禮。
 言禮藏於車服之中也。
 義者，宜也。
 尊卑各有其禮，上下乃得其宜，此禮所以行其物宜也。
 物皆得宜，然則是利生焉，此義所以生利益也。
 利益所以成民，此乃政教之大節也。
 若以名器借人，則是與人政也。
 政教既亡，則國家從之而亡，不複可救止也。
 已言利以平民者，平，成也，每事有利，所以成就下民，使國益民，皆是利也。
 此以曲縣、繁纓與人，假人器耳。
 名器俱是可重，故並言名。
 孫桓子還於新築，不入，（不入國。）
 遂如晉乞師。
 臧宣叔亦如晉乞師。
 皆主郤獻子。
 （宣十七年，郤克至齊，為婦人所笑，遂怒。
 故魯、衛因之。
 孫桓子、臧宣叔皆不以國命，各自詣郤克，故不書。）
 晉侯許之七百乘。
 （五萬二千五百人。
 ○乘，繩證反，下同。）
 郤子曰：「此城濮之賦也。
 （城濮在僖二十八年。
 ○濮音卜。）
 有先君之明與先大夫之肅，故捷。
 克於先大夫，無能為役。」
 （無能為之役使。）
 請八百乘，許之。
 （六萬人。）
 郤克將中軍，士燮將上軍，（範文子代荀庚。
 ○將，子匠反。）
 疏注「範文子代荀庚」。
 ○正義曰：宣十二年邲之戰，傳稱「荀林父將中軍，先縠佐之。
 士會將上軍，郤克佐之。
 趙朔將下軍，欒書佐之。」
 十三年晉殺先縠，當是士會佐中軍，郤克將上軍。
 不知誰代郤克佐上軍，疑是荀首為之。
 十六年士會將中軍，則林父卒矣。
 當是郤克佐中軍，疑是荀首將上軍，荀庚佐之。
 十七年士會請老，郤克將中軍，當是荀首佐中軍，荀庚將上軍。
 所以知者，此年傳稱，楚屈巫對莊王云：「知罃之父」，「中行伯之季弟也，新佐中軍。」
 則荀首於莊王之世，已佐中軍。
 明士會老後，郤克遷而荀首代也。
 首於邲戰，尚為大夫，不應宣之末年得佐中軍，故疑先縠死後，代郤克佐上軍也。
 明年「荀庚來聘」，傳稱「中行伯之於晉也，其位在三」。
 則此時荀庚將上軍矣。
 林父卒來已久，不應始用荀庚，故疑林父卒後，荀庚即佐上軍，士會老後，荀庚轉將上軍。
 故杜以為士燮伐荀庚也。
 邲戰以來，趙朔無代。
 今欒書將下軍，則趙朔卒矣，故知欒書代趙朔，不知此時誰代欒書佐下軍也。
 欒書將下軍，（代趙朔。）
 韓厥為司馬，以救魯、衛。
 臧宣叔逆晉師，且道之。
 季文子帥師會之。
 及衛地，韓獻子將斬人，郤獻子馳，將救之。
 至，則既斬之矣。
 郤子使速以徇，告其仆曰：「吾以分謗也。」
 （不欲使韓氏獨受謗。
 ○道音導。
 徇，似俊反。）
 師從齊師於莘。
 （莘，齊地。
 ○莘，所巾反。）
 六月，壬申，師至於靡笄之下。
 （靡笄，山名。
 ○靡笄，如字，又音摩。
 笄音雞。）
 齊侯使請戰，曰：「子以君師，辱於敝邑，不腆敝賦，詰朝請見。」
 （詰朝，平旦。
 ○腆，他典反。
 詰，起吉反。
 朝如字，注及下「朝夕」、「朝食」同。
 見，賢遍反。）
 對曰：「晉與魯、衛，兄弟也，來告曰：『大國朝夕釋憾於敝邑之地。』
 （大國謂齊。
 敝邑，魯、衛自稱。
 ○憾，胡暗反，本又作感。）
 寡君不忍，使群臣請於大國，無令輿師淹於君地。
 （輿，眾也。
 淹，久也。
 ○令，力呈反。
 師，如字，下「無令輿師」同，一音所類反。）
 能進不能退，君無所辱命。」
 （言自欲戰，不複須君命。
 ○複，扶又反。）
 齊侯曰：「大夫之許，寡人之願也；
 若其不許，亦將見也。」
 齊高固入晉師，桀石以投人，（桀，擔也。
 ○擔，丁甘反。）
 禽之而乘其車，（既獲其人，因釋巳車，而載所獲者車。）
 係桑本焉，以徇齊壘，（將至齊壘，以桑樹擊車而走，欲自異。
 ○壘，力軌反。）
 曰：「欲勇者，賈餘餘勇。」
 （賈，賣也。
 言巳勇有餘，欲賣之。
 ○賈音古，注同。
 賣，摩懈反。）
 癸酉，師陳於鞍。
 邴夏禦齊侯，逢丑父為右。
 晉解張禦郤克，鄭玄緩為右。
 齊侯曰：「餘姑翦滅此而朝食。」
 （姑，且也。
 翦，盡也。
 ○陳，直覲反。
 邴音丙，又彼命反。
 夏，戶雅反。
 解張，音蟹；
 下如字，一音直亮反。）
 不介馬而馳之。
 （介，甲也。）
 郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，（中軍將自執旗鼓，故雖傷而擊鼓不息。
 ○將，子匠反，下將在左同。）
 疏注「中軍」至「不息」。
 ○正義曰：以郤克為中軍之將。
 言己之傷而未絕鼓音，明是法當自執旗鼓也。
 《周禮•大仆》：「軍旅田役讚王鼓」，鄭玄云：「王通鼓佐，擊其餘麵。」
 上云「齊侯親鼓」。
 則天子、諸侯自將兵者，亦親執旗鼓以令眾。
 曰：「餘病矣！」
 張侯曰：「自始合，而矢貫餘手及肘，餘折以禦，左輪朱殷，豈敢言病？
 吾子忍之！」
 （張侯，解張也。
 朱，血色，血色久則殷。
 殷音近煙，今人謂赤黑為殷色。
 言血多汙車輪，禦猶不敢息。
 ○貫，古亂反，下注同。
 肘，竹九反。
 折，之設反。
 殷，於閑反，徐於辰反，注同。
 近，附近之近。
 汙，汙穢之汙，《字林》一故反。）
 緩曰：「自始合，苟有險，餘必下推車，子豈識之？
 然子病矣！」
 （以其不識巳推車。
 ○推，昌誰反，又他回反，注及下「推車」同。）
 張侯曰：「師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。
 此車一人殿之，可以集事，（殿，鎮也。
 集，成也。
 ○殿，多縛反，注同。）
 若之何其以病，（○絕句。）
 敗君之大事也？
 擐甲執兵，固即死也。
 （擐，貫也。
 即，就也。
 ○擐音患。）
 疏「若之」至「事也」。
 ○正義曰：郤克云「餘病矣」，言己不堪擊鼓，欲有退軍之意。
 故責之云：如之何其以身病之故，欲喪敗君之大事也？
 病未及死，吾子勉之！」
 左並轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。
 （晉師從郤克車。
 ○並，必政反，徐方聘反。
 援音爰。
 枹音浮，鼓槌也，《字林》云擊鼓柄也，本亦作桴。）
 疏「援桴而鼓」。
 ○正義曰：《說文》云：「援，引也。」
 「枹，擊鼓杖也」。
 援枹而鼓，謂引杖以擊之。
 齊師敗績。
 逐之，三周華不注。
 （華不注，山名。
 ○華，如字，又戶化反。
 注，之住反。）
 韓厥夢子輿謂己曰：「旦辟左右。」
 （子輿，韓厥父。）
 故中禦而從齊侯。
 （居中代禦者。
 自非元帥，禦者皆在中，將在左。
 ○帥，所類反。）
 疏注「居中」至「在左」。
 ○正義曰：韓厥為司馬，亦是軍之諸將也。
 以夢之故，乃居中為禦，明其本不當中，先非禦者。
 若禦不在中，又不須云「代禦」，以此知自非元帥。
 其餘軍之諸將，皆禦者在中，將在左。
 邴夏曰：「射其禦者，君子也。」
 公曰：「謂之君子而射之，非禮也。」
 （齊侯不知戎禮。
 ○射，食亦反，下並注皆同。）
 疏注「齊侯不知戎禮」。
 ○正義曰：僖二十二年傳曰：「雖及胡耇，獲則取之」，「明恥教，戰求殺敵也。」
 宣二年傳曰：「戎，昭果毅以聽之之謂禮。
 殺敵為果，致果為毅。」
 是戎事以殺敵為禮。
 齊侯謂射君子為非禮者，乃是齊侯不知戎禮也。
 射其左，越於車下。
 （越，隊也。
 ○隊，直類反。）
 射其右，斃於車中。
 綦毋張喪車，從韓厥，曰：「請寓乘。」
 （綦毋張，晉大夫。
 寓，寄也。
 ○綦毋音其，下音無。
 喪，息浪反。
 乘，繩證反。）
 從左右。』
 皆肘之，使立於後。
 （以左右皆死，不欲使立其處。
 ○處，昌慮反。）
 疏「皆肘之」。
 ○正義曰：《說文》云：「肘，臂節也。」
 謂左右為凶處，故以肘排退之。
 韓厥俛，定其右。
 （俛，俯也。
 右被射，仆車中，故俯安隱之。
 ○俛音勉。
 仆音赴，又蒲北反。）
 疏「韓厥俛，定其右」。
 ○正義曰：言此者，為下「丑父與公易位」。
 由厥之俯，故不覺其易。
 綦毋張蓋助厥定右，故並不見之。
 逢丑父與公易位。
 （居公處。）
 將及華泉，驂絓於木而止。
 （驂，馬絓也。
 ○華，戶化反。
 絓，戶卦反，一音卦。
 驂，七南反。）
 丑父寢於孱中，（孱，士車。
 ○孱，生產反，又士板反，《字林》仕諫反，云臥車也。）
 疏注「孱，士車」。
 ○正義曰：《周禮•巾車》「士乘棧車」，鄭玄云：「棧車不韋鞔而漆之。」
 《考工記•輿人》云「棧車欲弇」，鄭玄云：「為其無革鞔，不堅，易坼填。」
 然則弇者，謂上狹下闊也。
 孱與棧，字異音義同耳。
 蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。
 （為韓厥所及。
 丑父欲為右，故匿其傷。
 ○肱，古弘反。
 匿，女力反，注同。）
 韓厥執縶馬前，（縶，馬絆也。
 執之，示脩臣僕之職。
 ○縶，張立反。
 絆音半。）
 再拜稽首，奉觴加璧以進，（進觴璧，亦以示敬。
 ○觴，式羊反。）
 疏「韓厥」至「以進」。
 ○正義曰：襄二十五年，「鄭公孫舍之帥師入陳」，傳曰：「陳侯免，擁社」，「子展執縶而見，再拜稽首，承飲而進獻。」
 事與此同，唯無璧耳。
 蓋古者有此禮。
 彼雖敗績，猶是國君，故戰勝之將，示之以臣禮事之，不忍即加屈辱，所以申貴賤之義。
 《晉語》云：「靡笄之役，卻獻子伐。
 齊侯來，獻之以得殞命之禮也。」
 服虔引《司馬法》：「其有殞命，以行禮如會所，用儀也。
 若殞命，則左結旗，司馬授飲，右持苞壺，左承飲以進。」
 杜不引之者，蓋彼此不甚相當故也。
 曰：「寡君使群臣為魯、衛請，曰：『無令輿師陷入君地。』
 （本但為二國救請，不欲乃過入君地，謙辭。
 ○為，於偽反，注同。
 令，力呈反。）
 下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱。
 （屬，適也。
 ○屬音燭，注同。
 行，下郎反。）
 且懼奔辟，而忝兩君。
 臣辱戎士，（若奔辟，則為辱晉君，並為齊侯羞，故言二君。
 此蓋韓厥自處臣僕，謙敬之飾言。
 ○辟音避，注同，徐扶臂反，服氏扶赤反。）
 敢告不敏，攝官承乏。」
 （言欲以巳不敏，攝承空乏，從君俱還。
 ○從，才用反，又如字。）
 丑父使公下，如華泉取飲。
 鄭周父禦佐車，宛茷為右，載齊侯以免。
 （佐車，副車。
 ○宛，紆元反。
 茷，扶廢反。）
 韓厥獻丑父，郤獻子將戮之。
 呼曰：「自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎！」
 郤子曰：「人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之，以勸事君者。」
 乃免之。
 齊侯免，求丑父，三入三出。
 （重其待己，故三入晉軍求之。
 ○呼，火故反。
 任音壬。
 難，乃旦反。）
 疏注「重其」至「求之」。
 ○正義曰：劉炫以齊侯三入齊軍，又三出齊軍，以求丑父。
 每出之時，齊之將帥敗而怖懼，以師而退，不待齊侯，致使齊侯入於狄卒，今知不然者，以傳文三入在前，三出在後。
 若用此說，齊侯先在晉軍，今入齊軍，得以三入在前。
 今齊侯既先在齊軍，欲出求丑父，應先出後入，不應先入後出。
 且初時二出容有二入，在後之出，遂入狄卒，有出無入，何得云三入？
 又以傳文師、帥兩字分明，故杜以為齊侯每出齊師，以帥厲退者。
 每出之文，別自為義，不計上之三出。
 劉君不達此旨，妄規杜失，非也。
 每出，齊師以帥退，入於狄卒，（齊師大敗，皆有退心，故齊侯輕出其眾，以帥厲退者，遂迸入狄卒。
 狄卒者，狄人從晉討齊者。
 ○卒，子忽反，注及下同。
 輕，遣政反。
 迸，補諍反。）
 狄卒皆抽戈楯冒之，以入於衛師。
 衛師免之。
 （狄、衛畏齊之強，故不敢害齊侯，皆共免護之。
 ○楯，食準反，又音允。
 冒，亡報反。）
 遂自徐關入。
 齊侯見保者，曰：「勉之！
 齊師敗矣。」
 （所過城邑，皆勉勵其守者。
 ○守，手又反。）
 辟女子，（使辟君也。
 齊侯單還，故婦人不辟之。
 ○辟音避，注皆同，一音扶赤反。
 單音丹。）
 女子曰：「君免乎？」
 曰：「免矣」。
 曰：「銳司徒免乎？」
 曰：「免矣。」
 （銳司徒，主銳兵者。
 ○銳，悅歲反。）
 曰：「苟君與吾父免矣，可若何！」
 （言餘人不可複如何。
 ○複，扶又反。）
 乃奔。
 （走辟君。）
 齊侯以為有禮，（先問君，後問父故也。）
 既而問之，辟司徒之妻也。
 （辟司徒，主壘壁者。
 ○辟音壁，必覓反，注同，徐甫亦反。）
 予之石窌。
 （石窌，邑名，濟北盧縣東有地名石窌。
 ○窌，力救反，一音力到反。）
 晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。
 （丘輿、馬陘，皆齊邑。
 ○陘音刑。）
 齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。
 （媚人，國佐也。
 甗，玉甑，皆滅紀所得。
 ○媚，美異反。
 賂音路。
 甗，魚輦反，徐音彥，又音言，《字林》牛健反。
 甑，子孕反，又慈陵反。）
 疏注「媚人」至「所得」。
 ○正義曰：經書「齊侯使國佐如師」，故知賓媚人即國佐也。
 杜《譜》云：「國佐，賓媚人，武子，三事互見於經、傳，不知賓媚人是何等名號也。」
 鄭玄注《考工記》云：「甗，無底甑。」
 《方言》云：「甑，自關而東謂之甗。」
 知甗是甑也。
 下云「子得其國寶」，知甗亦以玉為之。
 傳文「玉」在「甗」、「磬」之間，明二者皆是玉也。
 莊四年「紀侯大去其國」。
 不言齊滅，而云「滅紀所得」者，紀侯被逼而去，後齊侯收其民人，又取其國寶，此則與滅無異，故為此解。
 「不可，則聽客之所為。」
 賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子為質，（同叔，蕭君之字，齊侯外祖父。
 子，女也。
 難斥言其母，故遠言之。
 ○質，徐音致，下同。
 難，乃旦反。）
 而使齊之封內盡東其畝。」
 （使壟畝東西行。
 ○盡，津忍反。
 壟，力勇反。
 行，戶郎反，又如字。）
 對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。
 若以匹敵，則亦晉君之母也。
 吾子布大命於諸侯，而曰：『必質其母以為信。』
 其若王命何？
 （言違王命。）
 且是以不孝令也。
 《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』
 （《詩•大雅》。
 言孝心不乏者，又能以孝道長賜其誌類。）
 若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？
 （不以孝德賜同類。）
 疏「蕭同」至「類也乎」。
 ○正義曰：蕭同叔子非他人，是寡君之母也。
 若以匹敵言之，則亦晉君之母也。
 吾子布大命於諸侯，而曰必質其諸侯之母以為信，其若王命何！
 先王之命諸侯也，使之孝於母，親其類。
 今輕慢其母，不愛同類，即是違王命也。
 柰此王命何！
 子今輕齊侯之母，亦是輕晉侯之母。
 自輕其母，即是不孝。
 且告吾諸侯云以母為質，是此者以不孝之事令諸侯也。
 《詩》之意言孝子所以行孝，不為匱乏之道，故以孝道長賜女之族類。
 諸侯皆晉侯之類，晉侯皆以孝德賜同類。
 若以不孝之事號令諸侯，其無乃非是以孝德賜同類乎？
 責其違孝道也。
 所引《詩》者，《大雅•既醉》之篇。
 先王疆理天下物土之宜，而布其利，（疆，界也。
 理，正也。
 物土之宜，播殖之物各從土宜。
 ○疆，居良反，注下皆同。）
 故《詩》曰：『我疆我理，南東其畝。』
 （《詩•小雅》「或南或東，從其土宜」。）
 疏「詩曰」至「其畝」。
 ○正義曰：此《詩•小雅•信南山》之篇。
 今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已，唯吾子戎車是利，（晉之伐齊，循壟東行易。
 ○易，以豉反。）
 無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？
 反先王則不義，何以為盟主？
 其晉實有闕。
 （闕，失。）
 四王之王也，（禹、湯、文、武。
 ○之王，於況反。）
 樹德而濟同欲焉。
 （樹，立也。
 濟，成也。）
 五伯之霸也，（夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。
 ○或曰：齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚莊。）
 疏注「夏伯」至「晉文」。
 ○正義曰：《鄭語》云：「祝融能昭顯天地之光明」，「其後八姓」，「昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯」。
 《論語》云：「管仲相桓公，霸諸侯。」
 昭九年傳曰：「文之伯也，豈能改物。」
 是三代有伍伯矣。
 伯者長也，言為諸侯之長也。
 鄭玄云：「天子衰，諸侯興故曰霸。
 霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。
 勤而撫之，以役王命。
 （役，事也。）
 今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。
 （疆，竟也。
 ○竟如字，又音境。）
 疏「四王」至「之欲」。
 ○正義曰：禹、湯、文、武四王之王天下也，立德於民而成其同欲。
 民有所欲，上即同之。
 東畝南畝，皆順民意。
 五伯之霸諸侯也，唯勤勞其功而撫順之，以奉事王命而已，不改王之製度也。
 吾子求合諸侯，以快其無疆畔之欲，止求自快巳欲，不與民同，是違王霸之政也。
 《詩》曰：『布政優優，百祿是遒。』
 （《詩•頌》。
 殷湯布政優和，故百祿來聚。
 遒，聚也。
 ○遒，在由反；
 徐，子由反。）
 子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？
 （言不能為諸侯害。）
 疏「詩曰」至「害焉」。
 ○正義曰：《詩•商頌》。
 言成湯布政優優然而寬，故百種福祿於是聚歸之。
 子實不能優寬，而自棄福祿，於諸侯何害？
 言不能為諸侯害也。
 所引《詩》者，《商頌•長發》之篇。
 不然，（不見許。）
 寡君之命使臣則有辭矣，曰：『子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者。
 （戰而曰犒，為孫辭。
 ○使，所吏反。
 犒，苦報反。
 從，才用反。）
 疏注「戰而曰犒，為孫辭」。
 ○正義曰：士卒之勞於外，師眾枯槁，以酒食勞之，謂之犒師。
 此以師拒戰，非犒勞之義，而亦稱犒者，言以此師眾往當待之，如以酒食犒之然，為孫順之辭耳。
 畏君之震，師徒橈敗。
 （震，動。
 橈，曲也。
 ○橈，乃教反。）
 吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。
 子又不許。
 請收合餘燼，（燼，火餘木。
 ○泯，彌忍反。
 好，呼報反。
 合，如字，一音閤。
 燼，似刃反。）
 背城借一。
 （欲於城下，複借一戰。
 ○背音佩。
 複，扶又反。）
 敝邑之幸，亦云從也，況其不幸，敢不唯命是聽？』
 （言完全之時，尚不敢違晉，今若不幸，則從命。）
 疏注「言完」至「從命」。
 ○正義曰：言於先完全福幸之時，尚不違晉，故言「亦云從也」，是指其實事。
 劉炫以為齊人請戰，言敝邑脫或有幸戰勝，亦云從也，虛稱未然之事。
 乖違文勢上下，苟異杜氏，而規其過，非也。
 魯、衛諫曰：「齊疾我矣！
 （諫郤克也。）
 其死亡者，皆親匿也。
 子若不許，讎我必甚。
 唯子則又何求？
 子得其國寶，（謂甗、磬。
 ○昵，女乙反。）
 我亦得地，（齊歸所侵。）
 而紓於難，（齊服則難緩。
 ○紓音紆，緩也，一音直呂反。
 難，乃旦反，下同。）
 其榮多矣。
 齊、晉亦唯天所授，豈必晉？」
 晉人許之，對曰：「群臣帥賦輿（賦輿，猶兵車。）
 以為魯、衛請，若苟有以藉口而複於寡君，（藉，薦。
 複，白也。
 ○為，於偽反。
 藉，在夜反，注同。）
 疏注「藉，薦。
 複，白也」。
 ○正義曰：禮，承玉之物名為繅藉。
 藉是承薦之言，故為薦也。
 複者，報命於君，故為白也。
 言無物則空口以為報。
 少有所得，則與口為藉，故曰藉口。
 服虔云：「今河南俗語，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。」
 君之惠也。
 敢不唯命是聽？」
 禽鄭自師逆公。
 （禽鄭，魯大夫。
 歸逆公會晉師。）
 秋，七月，晉師及齊國佐盟於爰婁，使齊人歸我汶陽之田。
 公會晉師於上鄍，（上鄍，地闕。
 公會晉師不書，史闕。
 ○鄍，覓經反。）
 疏注「上鄍」至「史闕」。
 ○正義曰：定八年經書「公會晉師於瓦」。
 此獨不書，故云「史闕」，謂舊史先闕，故仲尼脩經無之。
 賜三帥先路三命之服，（三帥：郤克、士燮、欒書。
 已嚐受王先路之賜，今改而易新，並此車所建、所服之物。
 ○帥，所類反，注及下同。）
 疏「賜三」至「之服」。
 ○正義曰：《周禮•典命》：「公之孤四命」，「其卿三命，其大夫再命，其士一命」，「侯伯之卿、大夫、士亦如之。」
 此二帥皆卿也，本國三命，故魯賜以「三命之服」。
 司馬、司空、輿帥、侯正、亞旅，皆大夫，本國一命，故皆受「一命之服」。
 於卿言賜，於大夫言受，互相足也。
 《周禮》大夫再命，此司馬、司空等皆一命者，春秋之時，其事巳異於《周禮》，故大夫一命。
 ○注「三帥」至「之物」。
 ○正義曰：三卿皆統一軍，故總稱三帥。
 魯君之賜晉臣，正可知其法所得服，改新以與之耳，不得特命他臣發初賜以此物。
 且彼若先無此物，則無由敢受魯賜，故杜以為此三帥「巳嚐受王先路之賜，今改而易新」，並此車所建之旌旗，所著之衣服，皆賜之也。
 案《釋例》：「先路者，革路，若木路。
 或云先，或云次，蓋以就數為差。
 其受之於王則稱大。」
 杜言「革路若木路」者，或用革，或用木也。
 知「受之於王則稱大」者，鄭子蟜、叔孫穆子受之於王皆稱大，是也。
 革、木是卿大夫車之尊者，故云大路。
 金路是諸侯車之尊者，亦稱大。
 則定四年大路、大旂是也。
 玉路，天子車之尊者，亦稱大，故《顧命》云「大路在賓階麵」是也。
 言「所建、所服之物」者，《周禮•巾車》：「革路，建大白以即戎。」
 《司服》云：「凡兵事，韋弁服。」
 《巾車》又云：「木路，建大麾以田。」
 《司服》又云：「凡田冠弁服。」
 然則此車所建，或是大白、大麾，所服或是韋弁、冠弁。
 劉炫以為既言「先路」，則是晉君之賜，杜云「受王先路之賜」，非其義也。
 今知不然者，杜以穆叔、子蟜嚐受王路，故杜據而言之。
 《釋例》應云「受王大路之賜」。
 言「先路」者，順傳「先路」之文故也。
 劉以為嚐受晉君賜而規杜氏，非也。
 司馬、司空、輿帥、候正、亞旅，皆受一命之服。
 （晉司馬、司空皆大夫，輿帥主兵車，候正主斥候，亞旅亦大夫也。
 皆魯侯賜。）
 疏注「晉司」至「侯賜」。
 ○正義曰：司馬、司空，本是卿官之名。
 但晉之諸卿，皆以三軍將佐為號，其司馬、司空，皆為大夫之官，仍有為卿之嫌，故云「晉司馬、司空皆大夫也」。
 明他國以為卿，晉以為大夫也。
 輿帥至於亞旅，本是大夫官名，故又云「亦大夫也」。
 軍行有此大天從者，司馬主甲兵，司空主營壘，輿帥主兵車，候正主斥候。
 亞旅次於卿，是眾大夫也，無專職掌，散共軍事，故後言之。
 直言「受服」，嫌非魯賜，故云「皆魯侯賜」。
 八月，宋文公卒。
 始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉。
 （燒蛤為炭以瘞廣，多埋車馬，用人從葬。
 ○蜃，市忍反，蛤也。
 炭，吐旦反。
 殉，似浚反。
 蛤，古答反。
 瘞，於例反。
 廣，苦晃反，一音曠。）
 疏注「燒蛤」至「從葬」。
 ○正義曰：《晉語》云：「雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃。」
 《月令》孟冬「雉入大水為蜃」，鄭玄云：「大水，謂淮也。」
 大蛤曰蜃，則蜃者，蛤之類也。
 《周禮•掌蜃》：「掌斂互物蜃物，以共廣之蜃。」
 鄭玄云：「互物，蟠蛤之屬。
 猶塞也。
 將井槨先塞下，以蜃禦濕也。」
 是用蜃以瘞廣也。
 《禮•檀弓記》曰：「塗車芻靈，自古有之。」
 鄭玄云：「芻靈，束茅為人馬。
 謂之靈者，神之類也。」
 不解塗車，當是用泥為車也。
 傳言「益車馬」者，謂用此塗車茅馬益多於常，故云「多埋車馬」也。
 鄭玄云「殺人以衛死者曰殉」，言殉還其左右也。
 言「始用殉」，則自此以後，宋君葬常用殉，故謂此為始也。
 劉炫以為用蜃炭者，用蜃複用炭。
 知不然者，杜以傳用蜃炭共文，故知燒蛤為炭。
 又且炭亦灰之類，雖灰亦得稱炭。
 劉君以為用蜃複用炭而規杜氏，非也。
 重器備，（重，猶多也。
 ○重，直恭反，注同。）
 疏注「重猶多也」。
 ○正義曰：重謂重疊，故猶多，多為明器也。
 言器備者，《既夕禮》陳明器云：「用器：弓矢、耒耜、敦扞、槃匜」，「役器：甲胄、幹笮、燕器、杖笠、翣。」
 其器有共用之器，有備禦之器，故言器備。
 槨有四阿，棺有翰檜。
 （四阿，四注槨也。
 翰，旁飾；
 檜，上飾。
 皆王禮。
 ○槨音郭。
 翰，戶旦反，一音韓。
 檜，古外反，徐音會。）
 疏注「四阿」至「王禮」。
 ○正義曰：《周禮•匠人》云殷人「四阿重屋」。
 鄭玄云：「阿，棟也。
 四角設棟也。
 是為四注槨也。」
 《既夕禮》陳明器云「抗木橫三縮二」謂於槨之上設此木，從二橫三，以負土。
 則士之槨上平也。
 今此槨上四注而下，則其上方而尖也。
 禮，天子槨題湊，諸侯不題湊。
 不題湊則無四阿。
 《釋詁》云：「楨、翰，幹也。」
 舍人曰：「楨，正也，築牆所立兩木也。
 翰，所以當牆兩邊，障土者也。」
 翰在牆之旁，則知此翰亦在旁也。
 《詩》云「會弁如星」，鄭玄云「會謂弁之縫中」，言其際會之處也。
 會在弁之上，知此檜亦在上。
 棺有此物，明是其飾，故以為旁飾、上飾也。
 言「槨有」、「棺有」，則是本不當有，言其厚葬，譏其奢僭。
 宋公所僭，必僭天子。
 明此四阿、翰、檜，皆是王之禮也。
 蜃炭言「用」，亦本不當用。
 其蜃炭蓋亦王之禮也。
 車馬、器備，法得有之，言「益」言「重」，但譏其多耳。
 殉則本不得然，非譏其僭。
 君子謂：「華元、樂舉，於是乎不臣。
 臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。
 今二子者，君生則縱其惑，（謂文十八年，殺母弟須。
 ○去，起呂反，下「去之」同。
 爭，爭鬥之爭。）
 死又益其侈，是棄君於惡也。
 何臣之為？」
 （若言何用為臣。
 ○侈，昌氏反，又式氏反。）
 疏注「若言何用為臣」。
 ○正義曰：言何用為臣，是不成臣也。
 言雖有若無。
 劉君還以為不成臣，與杜義無別，而規杜氏，非也。
 九月，衛穆公卒，晉二子自役吊焉，哭於大門之外。
 （師還過衛，故因吊之。
 未複命，故不敢成禮。
 ○過，古禾反，又古臥反。）
 衛人逆之，（逆，於門外設喪位。）
 婦人哭於門內，（喪位，婦人哭於堂。
 賓在門外，故移在門內。）
 送亦如之。
 遂常以葬。
 （至葬行此禮。）
 疏「哭於」至「以葬」。
 ○正義曰：「哭於大門之外」，謂大門外之西東麵。
 「衛人逆之」，謂大門外之東西麵。
 各從賓主之位。
 「婦人哭於門內」，謂門內之西東麵，以堂上在西東麵故也。
 至於三子之去，衛人送之，其位亦如之。
 自此有鄰國吊者，常行此禮，以至於葬。
 沈氏云：《雜記》：「吊者即位於門西，東麵。
 主孤西麵。
 相者受命曰：孤某使請事。
 客曰：寡君使某，如何不淑。
 相者入告。
 出曰：孤某須矣。
 吊者入，主人升堂西麵。
 吊者升自西階，東麵致命。」
 此臣奉君命行吊之禮，今三子師行經衛竟，不敢成禮，故於大門之外， ○注「喪位」至「於堂」。
 ○正義曰：《喪大記》云：君之喪，「夫人坐於西方，內命婦姑姊妹子姓立於西方，外命婦率外宗哭於堂上北麵」。
 又曰「婦人迎客送客不下堂」，是「喪位，婦人哭於堂」。
 楚之討陳夏氏也，（在宣十一年。
 ○夏，戶雅反，下同。）
 莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：「不可！
 君召諸侯，以討罪也。
 今納夏姬，貪其色也。
 貪色為淫，淫為大罰。
 《周書》曰：『明德慎罰。』
 （《周書•康誥》）文王所以造周也。
 明德，務崇之之謂也。
 慎罰，務去之之謂也。
 疏「周書」至「謂也」。
 ○正義曰：《周書•康誥》之篇，周公述文王之事，以告康叔云：「惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。」
 巫臣既引其言，乃申其意，言文王能為此行，故所以造周國也。
 「務崇之」，謂務欲崇益道德。
 「務去之」，謂務欲去其刑罰。
 若興諸侯，以取大罰，非慎之也。
 君其圖之！」
 王乃止。
 子反欲取之，巫臣曰：「是不祥人也！
 是夭子蠻，（子蠻，鄭靈公，夏姬之兄，殺死無後。
 ○殺，申誌反，下文殺靈侯同。）
 殺禦叔，（禦叔，夏姬之夫，亦早死。
 ○禦，魚據反。）
 疏「天子蠻殺禦叔」。
 ○正義曰：子蠻、禦叔，自以短命死耳。
 似天鍾美於是，致使物無兩大，故以二事為夏姬之罪。
 弒靈侯，（陳靈公也。）
 戮夏南，（夏姬子徵舒。）
 出孔、儀，（孔寧、儀行父。）
 喪陳國，（楚滅陳。
 ○喪，息浪反，下注「而喪」同。）
 何不祥如是？
 人生實難，其有不獲死乎！
 （言死易得，無為取夏姬以速之。
 ○易，以豉反。）
 天下多美婦人，何必是？」
 子反乃止。
 王以予連尹襄老。
 襄老死於邲，不獲其屍。
 （邲戰在宣十二年。）
 其子黑要烝焉。
 （黑要，襄老子。
 ○要，一遙反。
 烝，之承反。）
 巫臣使道焉，曰：「歸，吾聘女。」
 （道夏姬使歸鄭。
 ○道音導，注同。
 聘女，匹政反，下音汝。）
 疏「歸，吾聘女」。
 ○正義曰：《禮記•內則》云：「聘則為妻，奔則為妾。」
 道之云：女歸鄭國，吾依禮聘女以為妻也。
 又使自鄭召之，曰：「屍可得也，（襄老屍。）
 必來逆之。」
 姬以告王，王問諸屈巫。
 （屈巫，巫臣。
 ○屈，居勿反。）
 對曰：「其信！
 知罃之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也。
 （知罃父，荀首也。
 中行伯，荀林父也。
 邲之戰，楚人囚知罃。
 ○知罃音智，下於耕反。）
 新佐中軍，而善鄭皇戌，甚愛此子。
 （愛知罃也。）
 其必因鄭而歸王子與襄老之屍以求之。
 （王子，楚公子穀臣也。
 邲之戰，以荀首囚之。）
 鄭人懼於邲之役而欲求媚於晉，其必許之。」
 王遣夏姬歸。
 將行，謂送者曰：「不得屍，吾不反矣。」
 巫臣聘諸鄭，鄭伯許之。
 （聘夏姬。）
 及共王即位，將為陽橋之役，（楚伐魯至陽橋，在此年冬。
 ○共音恭。）
 使屈巫聘於齊，且告師期，巫臣盡室以行。
 （室家盡去。）
 申叔跪從其父，將適郢，遇之，（叔跪，申叔時之子。
 ○跪，其委反，一音居委反，從，才用反。
 郢，以井反，又以政反。）
 曰：「異哉！
 夫子有三軍之懼，而又有《桑中》之喜，宜將竊妻以逃者也。」
 （《桑中》，《衛風》淫奔之詩。）
 及鄭，使介反幣，而以夏姬行。
 （介，副也。
 幣，聘物。
 ○介音界。）
 將奔齊，齊師新敗，曰：「吾不處不勝之國。」
 遂奔晉，而因郤至。
 （至，郤克族子。）
 疏注「至，郤克族子」。
 ○正義曰：《世本》：「郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。」
 又云「豹生義，義生步楊，楊生蒲城鵲居，居生至」。
 如《世本》，克是豹之曾孫，至是豹之玄孫，於克為二從兄弟子。
 以臣於晉。
 晉人使為邢大夫。
 （邢，晉邑。
 ○邢音刑。）
 子反請以重幣錮之，（禁錮勿令仕。
 ○錮音固。
 令，力呈反。）
 疏注「禁錮勿令仕」。
 ○正義曰：《說文》云：「錮，鑄塞也。」
 鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。
 禁人使不得仕官者，其事亦似之，故謂之禁錮。
 今世猶然。
 王曰：「止！
 其自為謀也，則過矣。
 其為吾先君謀也，則忠。
 忠，社稷之固也，所蓋多矣。
 （蓋，覆也。
 ○自為，於偽反，又如字。
 為吾，於偽反。）
 且彼若能利國家，雖重幣，晉將可乎？
 （言不許。）
 若無益於晉，晉將棄之，何勞錮焉？」
 （為七年楚滅巫臣族、晉南通吳張本。）
 晉師歸，範文子後入。
 武子曰：「無為吾望爾也乎？」
 （武子，士會，文子之父。）
 對曰：「師有功，國人喜以逆之。
 先入，必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。」
 武子曰：「吾知免矣！」
 （知其不益己禍。
 ○屬，章欲反，後同。
 帥，所類反，下注稱帥、軍帥、將帥同。
 吾知，一本無知字。）
 郤伯見，公曰：「子之力也夫！」
 對曰：「君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉？」
 （卻伯，郤克。
 ○見，賢遍反，下同。
 夫音扶。）
 範叔見，勞之如郤伯，對曰：「庚所命也，克之製也，燮何力之有焉？」
 （荀庚將上軍，時不出，範文子上軍佐，代行，故稱帥以讓。
 ○勞，力報反。
 將，子匠反，下同。）
 欒伯見，公亦如之，對曰：「燮之詔也，士用命也，書何力之有焉？」
 （詔，告也。
 欒書下軍帥，故推功上軍。
 傳言晉將帥克讓，所以能勝齊。）
 宣公使求好於楚。
 莊王卒，宣公薨，不克作好。
 （在宣十八年。
 ○好，呼報反，下同。）
 公即位，受盟於晉，（元年盟赤棘。）
 會晉伐齊。
 衛人不行使於楚，（不聘楚。
 ○使，所吏反。）
 而亦受盟於晉，從於伐齊。
 故楚令尹子重為陽橋之役以救齊。
 將起師，子重曰：「君弱，（傳曰：寡人生十年而喪先君。
 共王即位，至是二年，蓋年十二三矣。）
 群臣不如先大夫，師眾而後可。
 《詩》曰：『濟濟多士，文王以寧。』
 （《詩•大雅》。
 言文王以眾士安。
 ○濟，子禮反。）
 夫文王猶用眾，況吾儕乎？
 （儕，等。
 ○儕，仕皆反。）
 且先君莊王屬之曰：『無德以及遠方，莫如惠恤其民而善用之。』
 乃大戶，（閱民戶口。
 ○閱音悅。）
 巳責，（棄逋責。
 ○逋，補吾反。）
 逮鰥，（施及老鰥。
 ○鰥，古頑反。
 施，始豉反。）
 救乏，赦罪。
 悉師，王卒盡行。
 彭名禦戎，蔡景公為左，許靈公為右。
 （王卒盡行，故王戎車亦行，雖無楚王，令二君當左右之位。
 ○卒，子忽反，注同。
 令，力呈反。）
 疏注「王卒」至「之位」。
 ○正義曰：諸言「禦戎」，皆禦君之戎車。
 此云「彭名禦戎」，知王戎車亦行也。
 若君親在軍，則君當車中，禦者在左，勇力之士在右，故禦戎、戎右，常連言之。
 此王車雖行，王身不在，故不立戎右，使禦者在中，令蔡、許二君居王車上，當左右之位，若夾衛王然。
 下注云：「乘楚王車為左右」，是二君皆在車之上也。
 二君弱，皆強冠之。
 冬，楚師侵衛，遂侵我，師於蜀。
 （公略之而退，故不書侵。
 ○強，其丈反。
 冠，古亂反。）
 使臧孫往，（臧孫，宣叔也。）
 辭曰：「楚遠而久，固將退矣。
 無功而受名，臣不敢。」
 （不敢虛受退楚名。）
 楚侵及陽橋，（陽橋，魯地。）
 孟孫請往賂之。
 （楚侵遂深，故孟孫請以賂往。
 孟孫，獻子也。）
 以執斫、執針、織紝，（執斫，匠人。
 執針，女工。
 織紝，織繒布堰。
 ○斫，竹角反。
 針，之林反。
 紝，女金反，徐而鴆反。）
 皆百人，公衡為質，（公衡，成公子。
 ○質音致。）
 以請盟。
 楚人許平。
 十一月，公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾及齊國之大夫盟於蜀。
 （齊大夫不書其名，非卿也。
 ○說音悅。
 去，起呂反。）
 疏注「齊大」至「卿也」。
 ○正義曰：諸大夫盟會，經貶之稱「人」，或總言大夫。
 若實是國卿，本合書名者，傳即顯其名氏。
 若本是大夫，不合書名者，傳直言其大夫，見其貶與不貶俱當稱「人」，故不複言其名氏。
 此傳言齊國之大夫，傳不顯其名，為非卿故也。
 襄十六年溴梁之會，經書「戊寅，大夫盟」。
 傳云：「於是叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟。」
 於時會上，鄭之下有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾之大夫最處其下，舉小邾而上包之。
 此盟鄭人之下，有齊、曹、邾、薛、鄫，俱是大夫。
 齊最在上，舉齊而下總之。
 止為齊若是卿，則合言名氏。
 此會非卿，故舉齊也。
 卿不書，匱盟也。
 於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰「匱盟」。
 （匱，乏也。）
 疏注「匱，乏也」。
 ○正義曰：私竊為盟，盟終不固，此盟是匱乏之道也。
 傳既言「匱盟」以解經，又自解名曰「匱盟」之意：於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰此是匱乏之盟也。
 諸侯之卿竊與楚盟，而仲尼貶之，言其不應背晉，故責之也。
 責諸侯之背晉，是成晉為盟主也。
 哀十二年「公會吳於橐皋」，吳子請盟，公不欲，使子貢辭之，而私與衛侯、宋皇瑗盟。
 彼畏吳而竊相與盟，不貶者，不與吳為盟主，言其私盟可許。
 但魯自畏吳，不書其盟，其情無可責也。
 《釋例》曰：「諸侯畏晉而竊與楚盟，書盟而貶其卿，此所以成晉為盟主也。
 吳之彊大，始於會鄫，終於黃池。
 凡三會、三伐、三盟，惟書會、伐而不書盟者，吳以盟主自居，而行其夷禮。
 禮儀不典，則盟神不蠲，非所以結信義，昭明德，故不錄其盟，不與其成為盟主也。
 既不與吳之為盟主，則宋、魯、衛三國私盟可許，故無貶文。」
 是也。
 若然，僖二十一年，「公會諸侯盟於薄」，二十七年，「公會諸侯盟於宋」，彼二者皆顯與楚盟，並無貶責。
 此竊與楚盟而貶之者，當僖公之時，齊桓既卒，晉文未興，中國無伯，唯彊是與，雖遠共楚盟，無所可責；
 此時晉為盟主，堪率諸侯，私竊為盟，心實畏晉，故貶之耳。
 然諸侯之卿畏晉，容可貶之，楚之彊盛，恆與晉敵，非是畏晉，卿亦貶者，楚既彊盛，應顯然作盟，今私竊受盟，不敢宣露，非是畏晉之義，且成晉為伯，事須貶楚。
 蔡侯、許男不書，乘楚車也，謂之失位。
 （乘楚王車為左右，則失位也。
 卿不書，則稱人。
 諸侯不書，皆不見經，君臣之別。
 ○見，賢遍反。
 別，被列反。）
 疏注「乘楚」至「之別」。
 ○正義曰：小國之從大國，其征伐也，皆自乘其車，自率其軍。
 至戰陳之時，與同出力耳。
 此二君棄巳之車，乘楚之乘，乃為楚王左右，則是失位。
 既失其位，非複國君，故侵與盟會，並皆不序。
 經書「楚師、鄭師侵衛」，於時蔡、許在矣，「公會楚公子嬰齊於蜀」，蔡、許亦在也，及盟，又蔡、許之君在焉。
 侵也，會也，盟也，三事並失其位，經悉不書，故傳於盟下釋之，明上「侵衛」、「會蜀」皆失位也。
 舊說諸侯之貶亦書為「人」，杜意謂諸侯之貶不至於「人」，故因此而又明之，「卿不書，則稱人」。
 諸侯不書，則全不見經，此是君臣之別，明貶諸侯無稱「人」之法也。
 君子曰：「位其不可不慎也乎！
 蔡、許之君，一失其位，不得列於諸侯，況其下乎？
 《詩》曰：『不解於位，民之攸塈。』
 （《詩•大雅》。
 言在上者勤正其位，則國安而民息也。
 攸，所也。
 塈，息也。
 ○解，佳賣反。
 塈，許器反。）
 疏「詩曰」至「攸塈」。
 ○正義曰：此《大雅•假樂》之篇。
 其是之謂矣。」
 楚師及宋，公衡逃歸。
 臧宣叔曰：「衡父不忍數年之不宴，（宴，樂也。
 ○數，所主反。
 樂音洛。）
 以棄魯國，國將若之何？
 誰居？
 後之人必有任是夫！
 國棄矣。」
 （居，辭也。
 言後人必有當此患。
 ○居音基。
 任音壬。
 夫音扶。）
 是行也，晉辟楚，畏其眾也。
 君子曰：「眾之不可巳也。
 大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？
 《大誓》所謂『商兆民離，周十人同』者，眾也。」
 （《大誓》，《周書》。
 萬億曰兆。
 民離則弱，合則成眾。
 言殷以散亡，周以眾興。）
 疏「大誓」至「眾也」。
 ○正義曰：《泰誓》云：「受有億兆夷人，離心離德；
 予有亂臣十人，同心同德。」
 此言「《大誓》所謂」者，引其意，非本文也。
 晉侯使鞏朔獻齊捷於周，王弗見，使單襄公辭焉，曰：「蠻夷戎狄，不式王命，（式，用也。
 ○捷，在妾反。）
 淫湎毀常，王命伐之，則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也。
 兄弟甥舅，侵敗王略，（兄弟，同姓國。
 甥舅，異姓國。
 略，經略法度。
 ○湎，麵善反。
 勞，力報反。
 敗，必邁反。）
 王命伐之，告事而已，不獻其功，所以敬親昵，（告伐事而不獻囚俘。
 ○昵，女乙反。）
 禁淫慝也。
 （淫慝，謂虣掠百姓，取囚俘也。
 ○慝，他得反。
 虣，本又作暴，薄報反。
 掠音亮。）
 今叔父克遂，有功於齊，（克，能也。）
 而不使命卿鎮撫王室，所使來撫餘一人，而鞏伯實來，未有職司於王室，（鞏朔，上軍大夫，非命卿，名位不達於王室。）
 又奸先王之禮。
 （謂獻齊捷。
 ○奸音幹。）
 餘雖欲於鞏伯，（欲受其獻。）
 其敢廢舊典以忝叔父？
 夫齊，甥舅之國也，而大師之後也，（齊世與周昏，故曰甥舅。
 ○大音泰。）
 寧不亦淫從其欲以怒叔父，抑豈不可諫誨？」
 士莊伯不能對，（莊伯，鞏朔。
 ○從，子用反，本亦作縱。）
 王使委於三吏，（委，屬也。
 三吏，三公也。
 ○三公者，天子之吏也。）
 疏注「三吏三公也」。
 ○正義曰：《曲禮》云：「五官之長曰伯」，其擯於天子也，曰天子之吏。」
 鄭玄云：「謂三公也。」
 是三公稱吏，故知「三吏，三公也」。
 禮之如侯伯克敵使大夫告慶之禮，降於卿禮一等。
 王以鞏伯宴，而私賄之，使相告之曰：「非禮也，勿籍。」
 （相，相禮者。
 籍，書也。
 王畏晉，故私宴賄以慰鞏朔。
 ○相，息亮反，注同。）
 疏「禮之」至「一等」。
 ○正義曰：如侯伯克敵使大夫告慶之禮，則不得依獻捷之禮。
 其獻捷之禮，王待之必重於告慶之禮。
 鞏朔，晉之上軍大夫也，縱使得如獻捷之禮，亦當降卿禮一等。
 傳言「降於卿禮一等」，以見下待鞏朔不失常也。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:49:40

【春秋左傳正義卷二十六】
 成三年，盡十年 【經】三年，春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。
 （宋、衛未葬，而稱爵以接鄰國，非禮也。）
 疏注“宋衛”至“禮也”。
 ○正義曰：僖九年傳曰“宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子。
 凡在喪，公侯曰子”。
 傳因未葬而發在喪之例。
 是先君未葬，嗣君不得稱爵以會諸侯也。
 知非逾年得成君者，文八年八月，天王崩，九年春，毛伯來求金，傳曰：“不書王命，未葬也。” 彼王既逾年矣，猶不得稱王命臣，知諸侯雖則逾年，但是未葬，不得稱爵以接鄰國，正以王不命，臣明知其非禮也。
 辛亥，葬衛穆公。
 （無傳。）
 二月，公至自伐鄭。
 （無傳。）
 甲子，新宮災，三日哭。
 （無傳。
 三年喪畢，宣公神主新入廟，故謂之新宮。
 書三日哭，善得禮。
 宗廟，親之神靈所馮居，而遇災，故哀而哭之。
 ○馮，皮冰反。）
 疏注“三年”至“哭之”。
 ○正義曰：《公羊傳》曰：“新宮者何？
 宣公之宮也。
 宣宮則曷為謂之新宮？
 不忍言也。
 其言三日哭何？
 廟災，三日哭，禮也。” 《穀梁傳》曰：“新宮者，禰宮也。
 三日哭，哀也。
 其哀，禮也。
 迫近不敢稱諡，恭也。” 二《傳》皆以新宮為宣宮，三日哭為得禮，故杜依用之。
 宣公以其十八年冬十月薨，至二年十月而大祥，祥而禘祭，神主新始入廟，故謂之新宮。
 《禮•檀弓記》曰：“有焚其先人之室，則三日哭。
 故曰：新宮火，亦三日哭。” 鄭玄云：“謂人燒其宗廟新宮。
 火，人火也。” 《記》稱“新宮火”者，指此“新宮災”耳。
 傳例曰：“天火曰災，人火曰火。” 三家經、傳有五字，皆為災。
 鄭玄以為人火，雖非其義，要天火、人火，其哭皆當三日，是其善得禮也。
 哀三年桓宮、僖宮災，不言哭，而此言三日哭者，《釋例》曰：“新宮者，宣公之廟，父廟也。
 諒闇始闋，而遇天災，故感而哭之以致哀，異於餘廟也。” 乙亥，葬宋文公。
 （無傳。
 七月而葬，緩。）
 夏，公如晉。
 鄭公子去疾帥師伐許。
 公至自晉。
 （無傳。）
 秋，叔孫僑如帥師圍棘。
 （棘，汶陽田之邑，在濟北蛇丘縣。
 ○蛇，以支反，一音如字。）
 大雩。
 （無傳。
 以過時書。）
 晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如。
 （赤狄別種。
 ○廧，在良反。
 咎，古刀反。
 種，章勇反。）
 冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。
 衛侯使孫良夫來聘。
 丙午，及荀庚盟。
 疏“及荀庚盟”。
 ○正義曰：隱元年及宋人盟於宿，魯之微者及之也。
 此言及荀庚盟，及孫良夫盟，十一年及郤犨盟，皆是公自及之，非臣及之也。
 知者，僖二十八年傳“晉欒枝入盟鄭伯”，襄十一年傳“晉趙武入盟鄭伯”，“鄭子展出盟晉侯”，臣對君者，皆君自與盟，知此使來，亦公自與盟也。
 上言來聘，盟又不地，盟於國都，公親可知，故不言公。
 丁未，及孫良夫盟。
 （先晉後衛，尊霸主。）
 鄭伐許。
 （無傳。
 不書將帥，告辭略。
 ○將，子匠反。
 帥，所類反。）
 疏“傳不書”至“辭略”。
 ○正義曰：直舉國名，傳無其說，知是告辭略，故史異文耳。
 賈逵云：“鄭，小國，與大國爭諸侯，仍伐許。
 不稱將帥，夷狄之，剌無知也。
 此年夏，鄭公子去疾帥師伐許，明年冬，鄭伯伐許，先後並無貶責，何獨此伐偏剌之？

我本善良 發表於 2013-5-25 19:53:06

【春秋左傳正義卷二十六】
 【傳】三年，春，諸侯伐鄭，次於伯牛，討邲之役也。
 （伯牛，鄭地。
 邲役在宣十二年。）
 遂東侵鄭。
 （晉潛軍深入。）
 鄭公子偃帥師禦之，（偃，穆公子。）
 使東鄙覆諸鄤，（覆，伏兵也。
 ○覆，扶又反，注同。
 鄤，亡袁反，又莫於反；
 徐，武旦反，一音萬。）
 敗諸丘輿。
 （鄤、丘輿，皆鄭地。
 晉偏軍為鄭所敗，故不書。）
 皇戍如楚獻捷。
 夏，公如晉，拜汶陽之田。
 （前年晉使齊歸魯汶陽田故。）
 許恃楚而不事鄭，鄭子良伐許。
 晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之屍於楚，以求知罃。
 （邲之戰，楚獲知罃。）
 於是荀首佐中軍矣，（荀首，知罃父。）
 故楚人許之。
 王送知罃，曰：“子其怨我乎？” 對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。
 執事不以釁鼓，（以血塗鼓為釁鼓。
 ○勝音升，下注同。
 俘，芳夫反。
 馘，古獲反。
 釁，許覲反。）
 疏注“以血”至“釁鼓”。
 ○正義曰：《說文》：“釁，血祭也。” 《禮•雜記》釁廟之禮云：“雍人舉羊升屋，自中，中屋南麵，刲羊，血流於前，乃降。” 釁廟，以血塗廟，知釁鼓，以血塗鼓也。
 使歸即戮，君之惠也。
 臣實不才，又誰敢怨？” 王曰：“然則德我乎？” 疏“然則德我乎”。
 ○正義曰：德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩為德。
 《論語》“以德報德”，傳稱“王德狄人”，皆是也。
 對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民，（紓，緩也。
 ○紓音舒。）
 各懲其忿，以相宥也。
 （宥，赦也。
 ○懲，直升反。
 宥音又。）
 兩釋累囚，以成其好。
 （累，係也。
 ○累，力誰反。
 好，呼報反，下同。）
 二國有好，臣不與及，其誰敢德？” （言二國本不為己。
 ○與音預。
 為，於偽反。）
 王曰：“子歸，何以報我？” 對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。” 王曰：“雖然，必告不穀。” 對曰：“以君之靈，累臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。
 （戮其不勝任。
 ○任音壬，下“亦不任”同。）
 疏“死且不朽”。
 ○正義曰：懷荷君恩，身雖死而朽腐，此恩不朽腐也。
 死尚不朽，以示其至死不忘也。
 若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，（稱於異國君曰外臣。）
 首其請於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。
 若不獲命，（君不許戮。）
 而使嗣宗職，（嗣其祖宗之位職。）
 次及於事，而帥偏師，以脩封疆，雖遇執事，（遇楚將帥。
 ○彊，居良反。
 將，子亮反。
 帥，所類反。）
 其弗敢違，（違，辟也。）
 其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。” 王曰：“晉未可與爭。” 重為之禮而歸之。
 ○秋，叔孫僑如圍棘，取汶陽之田。
 棘不服，故圍之。
 （僑如，叔孫得臣子。）
 晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如，討赤狄之餘焉。
 （宣十五年，晉滅赤狄潞氏，其餘民散入廧咎如，故討之。）
 疏注“宣十”至“討之”。
 ○正義曰：謂赤狄餘民散入咎如，之內今伐咎如者，來就咎如之內，討彼赤狄餘黨，然廧咎如容赤狄餘民，則咎如亦赤狄矣。
 劉炫以為，廧咎如之國，即是赤狄之餘。
 今知不然者，以赤狄之國，種類極多，潞氏、甲氏、鐸辰皋落氏等，皆是其類，並為建國。
 假令路氏、甲氏、鐸辰皋落雖滅，自外猶存，則是不滅者多，止應言討赤狄之類，不得稱“餘”。
 且伐者，聲其鍾鼓；
 討者，責其罪狀。
 以廧咎如容受赤狄餘黨，故伐而討責。
 若以廧咎如即是赤狄之餘，應取土地，興兵絕滅，何當唯伐討而已？
 劉以廧咎如即是赤狄之餘，而規杜，非也。
 廧咎如潰，上失民也。
 （此傳釋經之文。
 而經無“廧咎如潰”，蓋經闕此四字。
 ○潰，戶內反。）
 疏注“此傳”至“四字”。
 ○正義曰：傳言“上失民也”，釋經“潰”文；
 若經無“潰”文，則傳無所解，故疑經闕此四字。
 《釋例》曰：“傳文‘廧咎如潰，上失民也’，今經但言‘伐廧咎如’，無‘廧咎如潰’之文。
 若經本無此文，則丘明為橫益經文，而加失民之傳也。” 是言知經闕之意也。
 文三年潰逃已有例矣，複發傳者，嫌夷狄異於中國，故重發也。
 冬，十一月，晉侯使荀庚來聘，且尋盟。
 （尋元年赤棘盟。
 荀庚，林父之子。）
 衛侯使孫良夫來聘，且尋盟。
 （尋宣七年盟。）
 公問諸臧宣叔曰：“仲行伯之於晉也，其位在三；
 （下卿。）
 疏“其位在三”。
 ○正義曰：於時郤克將中軍，荀首佐之；
 荀庚將上軍，是其位在三也。
 注云“下卿”者，傳稱“小國之上卿，當大國之下卿”，又言“衛在晉，不得為次國”，則以衛為小國。
 荀庚若是中卿，自然當先晉矣，乃云“晉為盟主，其將先之”，直以盟主先晉，明是二人位等，以此知荀庚是下卿也。
 晉立三軍，將佐有六，第三猶為下卿，則其餘皆下卿也。
 蓋以諸侯之禮，唯合三卿，三是其正，故定以三人為上、中、下，餘皆從下卿也。
 卿有上、下，年賜晉三帥，皆以三命之服者，侯伯之卿，禮皆三命，上卿、下卿，命不異也。
 孫子之於衛也，位為上卿，將誰先？” 對曰：“次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫。
 （降一等。）
 小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。
 （降大國二等。）
 上下如是，古之製也。
 （古製：公為大國，侯、伯為次國，子、男為小國。）
 衛在晉，不得為次國。
 （春秋時以強弱為大小，故衛雖侯爵，猶為小國。）
 疏注“春秋”至“小國”。
 ○正義曰：古製，公為大國，侯、伯為次國，子、男為小國。
 以土地之大小、命數為等差也。
 春秋之世，彊陵弱，大吞小，爵雖不能自改，地則以力升降。
 諸侯聚會，彊者為雄；
 史書時事，大小為序。
 此事不可改易，仲尼即而用之。
 宋公在齊侯之下，許男在曹伯之上，不複計爵之尊卑。
 故衛雖侯爵，猶為小國，以地狹小故也。
 襄二十五年傳子產語晉曰：“今大國多數圻矣。” 圻方千裏，是晉有方千裏者三四也。
 昭五年、十三年傳皆言晉有革車四千乘，計衛比於晉，不過當五六分之一耳，故不得為次國。
 其為次國者，當齊、秦乎？
 晉為盟主，其將先之。” （計等則二人位敵，以盟主，故先晉。）
 丙午，盟晉；
 丁未，盟衛，禮也。
 十二月，甲戌，晉作六軍。
 （為六軍，僭王也。
 萬二千五百人為軍。
 ○僭，子念反。）
 韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀騅、趙旃皆為卿，賞鞍之功也。
 （韓厥為新中軍，趙括佐之。
 鞏朔為新上軍，韓穿佐之。
 荀騅為新下軍，趙旃佐之。
 晉舊自有三軍，今增此，故為六軍。
 ○騅音隹。）
 疏注“韓厥”至“六軍”。
 ○正義曰：杜知韓厥為新中軍及上下新軍將佐者，以下六年傳云“韓厥將新中軍，且為仆大夫”。
 時晉更增置新中、上、下三軍，韓厥將新中軍，名居其首，故杜依名配其將佐。
 齊侯朝於晉，將授玉。
 （行朝禮。）
 疏“將授玉”。
 ○正義曰：玉，謂所執之圭也。
 凡諸侯相朝，升堂授玉於兩楹之間。
 於此時郤克趨進，故記之也。
 《史記•齊世家》曰：“頃公十一年，晉初置六軍。
 頃公朝晉，欲尊王晉景公，景公不敢受。” 《晉世家》云：“景公十二年，齊頃公如晉，欲上尊景公為王，景公讓不敢。” 然此時天子雖微，諸侯並盛。
 晉文不敢請隧，楚莊不敢問鼎。
 又齊弱於晉所較不多；
 豈為一戰而勝，便即以王相許？
 準時度勢，理必不然。
 竊原馬遷之意，所以有此說者，當讀此傳“將授玉”，以為“將授王”，遂節成為此謬辭耳。
 郤克趨進曰：“此行也，君為婦人之笑辱也，寡君未之敢任。” （言齊侯之來，以謝婦人之笑，非為脩好，故云晉君不任當此惠。
 ○君為，於偽反，下“為兩君”同。
 任音壬。）
 晉侯享齊侯。
 齊侯視韓厥，韓厥曰：“君知厥也乎？” 齊侯曰：“服改矣。” （戎、朝異服也。言服改，明識其人。）
 疏注“戎朝異服”。
 ○正義曰：《周禮•司服》：“凡兵事，韋弁服。” 《禮•玉藻記》云：“諸侯皮弁以聽朔，朝服以日視朝。” 《聘禮》“賓皮弁聘，公皮弁迎賓”。
 迎聘客尚以皮弁，迎朝賓必皮弁矣。
 在朝君臣同服，公當皮弁，則韓厥於時亦皮弁也。
 鄭玄云：“韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳。
 《春秋傳》曰晉郤至衣韎韋之跗注是也。” 皮弁之服，十五升白布，衣素，積以為裳。
 是戎、朝異服也。
 韓厥登，舉爵曰：“臣之不敢愛死，為兩君之在此堂也。” 荀罃之在楚也，鄭賈人有將寘諸褚中以出。
 既謀之，未行，而楚人歸之。
 賈人如晉，荀罃善視之，如實出己。
 賈人曰：“吾無其功，敢有其實乎？
 吾小人，不可以厚誣君子。” 遂適齊。
 （傳言知罃之賢。
 ○賈音古，下同。
 置，之豉反。
 褚，中呂反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:54:34

【春秋左傳正義卷二十六】
 【經】四年，春，宋公使華元來聘。
 三月，壬申，鄭伯堅卒。
 （無傳。
 二年大夫盟於蜀。
 壬申，二月二十八日。）
 杞伯來朝。
 夏，四月，甲寅，臧孫許卒。
 （無傳。）
 公如晉。
 葬鄭襄公。
 （無傳。）
 秋，公至自晉。
 冬，城鄆。
 （無傳。
 公欲叛晉，故城而為備。
 ○鄆音運。）
 疏“冬城鄆”。
 ○正義曰：《釋例•土地名》：“魯有二鄆。”
 文十二年城諸及鄆，杜云：“此東鄆，莒、魯所爭者，城陽姑幕縣南有員亭，或曰，鄆即員也。”
 成十六年傳：晉人執季文子，公待於鄆。
 杜云：“此西鄆，昭公所出居者，東郡廩丘縣東有鄆城。”
 然則此為公欲叛晉，故城鄆以為備，當西鄆也。
 鄭伯伐許。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:55:18

【春秋左傳正義卷二十六】
 【傳】四年，春，宋華元來聘，通嗣君也。
 （宋共公即位。
 ○共音恭。）
 疏“通嗣君也”。
 ○正義曰：文元年公孫敖如齊，傳曰：“始聘焉，禮也。
 凡君即位，卿出並聘，踐脩舊好，要結外援，好事鄰國，以衛社稷，忠信卑讓之道也。”
 其事與此一也，謂君初即位，聘鄰國耳。
 在魯而出，謂之“始聘”，自外而來，謂之“通嗣君”，言彼君嗣位以來，未與魯通，於此始通之也。
 “杞伯來朝”，歸叔姬故也。
 （將出叔姬，先脩禮朝魯，言其故。）
 夏，公如晉。
 晉侯見公，不敬季文子曰：“晉侯必不免。
 （言將不能壽終也。
 後十年陷廁而死。）
 《詩》曰：‘敬之敬之！
 天惟顯思，命不易哉！
 （《詩•頌》。
 言天道顯明，受其命甚難，不可不敬以奉之。
 ○易，以豉反。）
 夫晉侯之命在諸侯矣，可不敬乎？”
 （敬諸侯，則得天命。）
 秋，公至自晉，欲求成於楚而叛晉。
 季文子曰：“不可！
 晉雖無道，未可叛也。
 國大臣睦，而邇於我，（邇，近也。）
 諸侯聽焉，未可以貳。
 （聽，服也。）
 《史佚之誌》有之，（周文王大史。
 ○大音泰。）
 曰：‘非我族類，其心必異。
 楚雖大，非吾族也，（與魯異姓。）
 其肯字我乎？”
 公乃止。
 （字，愛也。）
 冬，十一月，鄭公孫申帥師疆許田，（前年鄭伐許，侵其田，今正其界。
 ○疆，居良反。）
 許人敗諸展陂。
 鄭伯伐許，取鉏任、泠敦之田。
 （展陂，亦許地。
 ○陂，彼皮反。
 鉏，仕居反。
 任音壬。
 泠，力丁反。）
 晉欒書將中軍，（代郤克。
 ○將，子匠反。）
 荀首佐之，士燮佐上軍，以救許伐鄭，取氾、祭。
 （氾、祭，鄭地。
 成皋縣東有氾水。
 ○氾音凡，注同，或音祀。
 祭，惻介反。）
 疏注“氾祭”至“氾水”。
 ○正義曰：杜注熒陽中牟縣有東氾，襄城縣有南氾，知此氾，祭，非彼二氾。
 而以成皋縣東有氾水者，以傳為晉伐鄭，取氾、祭，既為晉人所取，當是鄭之西北界，即今之氾水也。
 字書水旁巳為汜，水旁已為氾。
 字相亂也。
 《漢書音義》亦為氾。
 今氾水上源謂氾穀。
 楚子反救鄭，鄭伯與許男訟焉。
 （於子反前爭曲直。）
 皇戌攝鄭伯之辭，（代之對。）
 子反不能決也。
 曰：“君若辱在寡君，寡君與其二三臣共聽兩君之所欲，成其可知也。
 （欲使自屈在楚子前決之。）
 不然，側不足以知二國之成。”
 （側，子反名。
 為明年許鄭於楚張本。
 ○音素。）
 晉趙嬰通於趙莊姬。
 （趙嬰，趙盾弟。
 莊姬，趙朔妻。
 朔，盾之子。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:55:53

【春秋左傳正義卷二十六】
 【經】五年，春，王正月，杞叔姬來歸。
 （出也。傳在前年。）
 疏“杞叔姬來歸”。
 ○正義曰：杞既出之，猶稱杞者，《雜記》曰：“諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行；
 至，以夫人入。”
 鄭玄云：“行道以夫人之禮者，棄妻致命其家，乃義絕不用，此為始。”
 仲孫蔑如宋。
 夏，叔孫僑如會晉荀首於穀。
 （穀，齊地。）
 梁山崩。
 （記異也。
 梁山在馮翊夏陽縣北。）
 疏注“記異也”。
 ○正義曰：《公羊傳》曰：“梁山崩，何以書？
 記異也。”
 《公羊》以為，非常為異，害物為災。
 此山崩無所害，故為異也。
 秋，大水。
 （無傳。）
 冬，十有一月，己酉，天王崩。
 十有二月，己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟於蟲牢。
 （蟲牢，鄭地。陳留封丘縣北有桐牢。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:56:39

【春秋左傳正義卷二十六】
 【傳】五年，春，原、屏放諸齊。
 （放趙嬰也。
 原同、屏季，嬰之兄。
 ○屏，步丁反。）
 嬰曰：“我在，故欒氏不作。
 我亡，吾二昆其憂哉！
 且人各有能有不能，（言己雖淫，而能合莊姬護趙氏。
 ○令，力丁反。）
 舍我何害？”
 弗聽。
 嬰夢天使謂已：“祭餘，餘福女！”
 使問諸士貞伯，貞伯曰：“不識也。”
 既而告其人，（自告貞伯從人。
 ○舍音舍。
 又音赦。
 聽，吐丁反。
 女音汝。
 從，才用反。）
 疏注“自告貞伯從人”。
 ○正義曰：嫌告趙嬰使人，故云“自告貞伯從人”也。
 若告趙嬰使人，不得云“神福仁而禍淫”。
 曰：“神福仁而禍淫。
 淫而無罰，福也。
 祭，其得亡乎？”
 （以得放遣為福。）
 祭之之明日而亡。
 （為八年晉殺趙同、趙括傳。）
 孟獻子如宋，報華元也。
 （前年宋華元來聘。）
 夏，晉荀首如齊逆女，故宣伯餫諸穀。
 （野饋曰餫。
 運糧饋之，敬大國也。
 ○餫音鄆。
 饋，其鬼反。）
 疏注“野饋”至“大國”。
 ○正義曰：《釋詁》云：“饁，饋也。”
 孫炎曰：“饁，野之饋也。”
 彼言野饋，饋田農在野之人，此言野饋，饋在野行路之人。
 俱是在野言之。
 謂之餫者，言其運糧饋之。
 彼自逆女，而往饋之者，敬大國也。
 梁山崩，晉侯以傳召伯宗。
 （傳，驛。
 ○傳，中戀反，注及下同。
 驛音亦。）
 伯宗辟重，曰：“辟傳！
 （重載之車。
 ○辟重，匹亦反；
 徐，甫赤反，本又作僻。
 曰辟，音避。）
 重人曰：“待我，不如捷之速也。”
 （捷，邪出。
 ○捷，在妾反。
 邪，似嗟反。）
 疏注“捷，邪出”。
 ○正義曰：捷亦速也。
 方行則遲，邪出則速。
 《楚辭》謂邪行小道為捷徑，是捷為邪出。
 問其所，曰：“絳人也。”
 問絳事焉，曰：“梁山崩，將召伯宗謀之。”
 問：“將若之何？”
 曰：“山有朽壤而崩，可若何？
 國主山川，（主，謂所主祭。
 ○絳，古巷反。
 壤，如丈反。）
 故山崩川竭，君為之不舉，（去盛饌。
 ○為，於偽反。
 去，起呂反。
 饌，仕戀反。）
 降服，（損盛服。）
 乘縵，（車無文。
 ○縵，武旦反，又莫半反。）
 疏注“車無文”。
 ○正義曰：《周禮》巾車掌王之五路，皆不言車有文飾。
 其下服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。
 鄭玄云：“夏篆，五采畫轂，約也。
 夏縵，亦五采畫，無彖耳。
 墨車，不畫也。”
 孤之車尚有彖約，明諸侯之車必有彖約，《詩》所謂“約氏錯衡”，是其事也。
 乘縵，車無文，蓋乘大夫墨車也。
 《覲禮》：“侯氏乘墨車乃朝。”
 鄭玄云：“墨車，大夫製也。
 乘之者，入天子之國，車服不可盡同也。”
 彼為適王，尚乘墨車，明此山崩降服，亦乘墨車也。
 徹樂，（息八音。）
 出次，（舍於郊。）
 疏注“舍於郊”。
 ○正義曰：僖三十三年傳：“秦伯以師敗於殽，素服郊次。”
 此言“出次”、“降服”，明亦次於郊也。
 文四年傳：“楚人滅江，秦伯為之降服，出次。”
 注云“辟正寢”，與此文互相見也。
 祝幣，（陳玉帛。）
 史辭（自罪責。）
 以禮焉。
 （禮山川。）
 其如此而已。
 雖伯宗若之何？”
 伯宗請見之，（見之於晉君。
 ○見，賢遍反，注皆同。）
 不可。
 （不肯見。）
 遂以告，而從之。
 （從重人言。）
 許靈公鄭伯於楚。
 （前此年鄭伐楚故。）
 六月，鄭悼公如楚訟，不勝。
 楚人執皇戍及子國。
 （以鄭伯不直故也。
 子國，鄭穆公子。）
 故鄭伯歸，使公子偃請成於晉。
 秋，八月，鄭伯及晉趙同盟於垂棘。
 （垂棘，晉地。）
 宋公子圍龜為質於楚而歸，（圍龜，文公子。
 ○質音致，下注同。）
 華元享之。
 請鼓噪以出，鼓噪以複入。
 （出入輒擊鼓。
 ○噪，素報反。
 複，扶又反，下同。）
 曰：“習攻華氏。”
 宋公殺之。
 （蓋宣十五年宋楚平後，華元使圍龜代巳為質，故怨而欲攻華氏。）
 冬，“同盟於蟲牢”，鄭服也。
 諸侯謀複會，宋公使向為人辭以子靈之難。
 （子靈，圍龜也。
 宋公不欲會，以新誅子靈為辭。
 為明年侵宋傳。
 ○向，舒亮反。
 難，乃旦反；
 一本無“之難”二字。
 “子靈為辭”，一本無“為辭”二字。）
 十一月，已酉，定王崩。
 （經在蟲牢盟上，傳在下，月倒錯。
 眾家傳悉無此八字，或衍文。
 ○倒，丁老反。）
 疏注“經在”至“衍文”。
 ○正義曰：傳不虛舉經文，此無所明，又上下倒錯，諸家之傳又悉無此言，必是衍文。
 此杜以疑事毋質，不敢輒去之耳。

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