【春秋左傳正義】 - 第12頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-20 19:04:25

【春秋左傳正義卷十三】
 【經】十有四年，春，諸侯城緣陵。
 （緣陵，杞邑。辟淮夷，遷都於緣陵。）
 夏，六月，季姬及鄫子遇於防，使鄫子來朝。
 （季姬，魯女，鄫夫人也。
 鄫子本無朝誌，為季姬所召而來，故言「使鄫子來朝」。
 鄫國，今琅邪鄫縣。
 ○鄫，似綾反，本或作繒。）
 秋，八月，辛卯，沙鹿崩。
 （沙鹿，山名。
 平陽元城縣東有沙鹿土山，在晉地。
 災害係於所災所害，故不係國。）
 疏注「沙鹿」至「係國」。
 ○正義曰：《公羊傳》曰：「沙鹿者何？
 河上之邑也。」
 《穀梁傳》曰：「林屬於山為鹿。
 沙，山名也。」
 服虔云：「沙，山名。
 鹿，山足，林屬於山曰鹿。」
 取《穀梁》為說也。
 《漢書•元後傳》稱，後祖翁孺自東平陵徙魏郡元城委粟裏，元城建公曰：「昔春秋沙鹿崩，晉史卜之曰：『陰為陽雄，土火相乘，故有沙鹿崩。
 崩後六百四十五年，宜有聖女興。』
 今王翁孺徙，正值其地，日月當之。」
 元城郭東有五鹿之虛，即沙鹿地。
 計爾時去聖猶近，所言當得其實，故以沙鹿為山名，依《漢書》為義也。
 沙鹿實是晉地，不言晉沙鹿者，凡有災害，係於所災所害之處，不係於所屬之國，故不係晉也。
 《釋例》曰：「陳既已滅，降為楚縣，而書陳災者，猶晉之梁山、沙鹿崩，不書晉也。
 災害係於所災所害，故以所在為名。」
 災為陳災，成周宣榭火。
 害為梁山、沙鹿崩，山崩必有所害。
 故所災所害別言之。
 狄侵鄭。
 （無傳。）
 冬，蔡侯卒。
 （無傳。
 未同盟而赴以名。
 ○，許乙反。）

我本善良 發表於 2013-5-20 19:05:19

【春秋左傳正義卷十三】
 【傳】十四年，「春，諸侯城緣陵」，而遷杞焉。
 不書其人，有闕也。
 （闕，謂器用不具，城池未固而去，為惠不終也。
 澶淵之會，既而無歸，大夫不書，而國別稱人，今此總曰諸侯，君臣之辭，不言城杞，杞未遷也。
 ○澶，市然反。）
 疏注「闕謂」至「遷也」。
 ○正義曰：元年齊師、宋師、曹師城邢，傳稱：「具邢器用而遷之，師無私焉。」
 是器用具而城池固，故具列三國之師，詳其文以美之也。
 今此總云「諸侯城緣陵」，不言某侯某侯，與城邢文異，不具書其所城之人，為其有闕也。
 知闕為器用不具，城池不固而去，為惠不終，故總言諸侯以譏之。
 凡諸侯盟會，不曆序其人，總言諸侯者，皆是譏之辭。
 文十五年諸侯盟於扈，傳曰：「書曰諸侯，無能為也。」
 十七年諸侯會於扈，傳曰：「書曰諸侯，無功也。」
 是其總言諸侯，皆譏辭也。
 十六年會於淮，傳稱：「城鄫，役人病，不果城而還。」
 亦是為惠不終，而淮會具書其人者，淮之會為謀鄫，且東略，非為城鄫而聚會，既會之後，乃欲城鄫而不果，本意不城鄫，無可貶也。
 先儒以為諸侯有過，貶而稱人。
 杜據澶淵之會與此傳文，知諸侯之貶，不至稱人。
 故《釋例》曰：「傳滅入例，衛侯毀滅邢，同姓故名。」
 又云：「穀伯綏、鄧侯吾離來朝，名，賤之也。」
 又云：「不書蔡許之君，乘楚車也，謂之失位。」
 此皆諸侯貶之例，例不稱人也。
 諸侯在事，傳有明文，而經稱人者，凡十一條，丘明不示其義，而諸儒皆據案生意，原無所出。
 貶諸侯而去爵稱人，是為君臣同文，非正等差之謂也。
 又澶淵大夫之會，傳曰「不書其人」，案經皆去名稱人；
 至諸侯親城緣陵，傳亦曰「不書其人」，而經總稱諸侯，此大夫及諸侯經、傳所以為別也。
 通校《春秋》，自宣公五年以下百數十年，諸侯之咎甚多，而皆無貶稱人者，益明此蓋當時告命注記之異，非仲尼所以為例故也。
 鄫季姬來寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。
 （來寧不書，而後年書歸鄫，更嫁之文也。
 明公絕鄫昏，既來朝而還。
 ○還，戶關反。）
 夏，遇於防，而使來朝。
 秋，八月辛卯，沙鹿崩。
 晉卜偃曰：「期年將有大咎，幾亡國。」
 （國主山川。
 山崩川竭，亡國之徵。
 ○期音基。
 咎，其九反。
 幾音祈，又音機。）
 疏注「國主」至「之徵」。
 ○正義曰：成五年傳曰：「國主山川，故山崩川竭，君為之不舉。」
 《周語》：「幽王二年，西周三川皆震。
 伯陽父曰：『昔伊、雒竭而夏亡，河竭而商亡。
 國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。』
 卜偃明達災異，以山崩為亡國之徵，知其將有大咎，不言知之意，非末學者，所得詳也。
 《釋例》曰：「天人之際，或異而無感，或感而不可知。
 沙鹿崩，因謂『期年將有大咎』，梁山崩，則云『山有朽壤而自崩』，此皆聖賢之讜言，達者所宜先識。」
 是說卜偃之言非後人所能測。
 冬，秦饑，使乞糴於晉，晉人弗與。
 慶鄭曰：「背施無親，（慶鄭，晉大夫。
 ○背音佩，後皆同。
 施，式豉反，注及下「而施毛」，十五年皆同。）
 幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。
 四德皆失，何以守國？」
 虢射曰：「皮之不存，毛將安傅？」
 （虢射，惠公舅也。
 皮以喻所許秦城，毛以喻糴。
 言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。
 ○傅音附。）
 疏注「虢射，惠公舅」。
 正義曰：《晉語》云：「秦饑，惠公命輸之粟，虢射請勿與，慶鄭請與之。
 公曰：『非鄭之所知也。』
 遂不與。
 秦侵晉，至於韓，公謂慶鄭曰：『寇深矣，奈何？』
 慶鄭曰：『非鄭之所知也，君其訊射也。』
 公曰：『舅所病也。』
 是虢射為惠公之舅也。
 慶鄭曰：「棄信背鄰，患孰恤之？
 無信患作，失援必斃，是則然矣。」
 虢射曰：「無損於怨，而厚於寇，不如勿與。」
 （言與秦粟不足解怨，適足使秦強。）
 慶鄭曰：「背施幸災，民所棄也。
 近猶讎之，況怨敵乎？」
 弗聽。
 退曰：「君其悔是哉！」

我本善良 發表於 2013-5-24 21:34:46

【春秋左傳正義卷十四】
 僖十五年，盡二十一年 【經】十有五年，春，王正月，公如齊。
 （無傳。諸侯五年再相朝，禮也。例在文十五年。）
 疏注“諸侯”至“五年”。
 ○正義曰：文十五年，曹伯來朝。
 傳曰：“禮也。
 諸侯五年再相朝，以脩王命，古之製也。”
 杜云：“十一年，曹伯來朝，雖至此乃來，亦五年也。”
 此十年，公如齊，至此則六年，非五年再朝之事。
 杜引之者，以去朝歲亦五年，故引證之。
 劉炫云：“杜云禮者，謂文十五年傳為禮，此仍非禮也。”
 楚人伐徐。
 三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，盟於牡丘。
 （牡丘，地名，闕。○牡，茂後反。）
 遂次於匡。
 （匡，衛地，在陳留長垣縣西南。）
 公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。
 （公孫敖，慶父之子。
 諸侯既盟，次匡，皆遣大夫將兵救徐，故不複具列國別也。
 ○複，扶又反。）
 夏，五月，日有食之。
 秋七月，齊師、曹師伐厲。
 （厲，楚與國。義陽隨縣北有厲鄉。）
 八月，螽。
 （無傳。
 為災。
 ○螽音終，本亦作眾。）
 九月，公至自會。
 （無傳。）
 季姬歸於鄫。
 （無傳。
 來寧不書，此書者，以明中絕。
 ○中，丁仲反，又如字。）
 己卯，晦，震夷伯之廟。
 （夷伯，魯大夫展氏之祖父。
 夷，諡；
 伯，字。
 震者，雷電擊之。
 大夫既卒書字。
 ○晦音悔。）
 疏注“夷伯”至“書字”。
 ○正義曰：《公羊》、《穀梁傳》皆以“晦”為“冥”，謂晝日闇冥也。
 杜以長曆推，己卯，晦，九月三十日。
 《春秋》值朔書朔，值晦書晦，無義例也。
 傳稱於是展氏有隱慝焉，知此夷伯，展氏之祖父也。
 大夫之諡，多連字稱之，不知夷伯其名為何，又不知今之展氏其人是誰？
 故漫言祖父耳。
 《諡法》“安人好靜曰夷”，是夷為諡也。
 伯是其字也。
 《說文》云：“震，劈曆振物者。
 電，陰陽激曜也”。
 然則震是劈曆，而言雷電擊之者，劈曆有聲、有光，雷電之大者耳，故言雷電以明之。
 《玉藻》云：“士於君所言大夫，沒矣則稱諡若字。”
 是大夫既沒，《禮》書其字也。
 冬，宋人伐曹。
 楚人敗徐於婁林。
 （婁林，徐地，下邳僮縣東南有婁亭。
 ○婁，力侯反。
 邳，蒲悲反。）
 十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓。
 獲晉侯。
 （例，得大夫曰獲。
 晉侯背施無親，愎諫違卜，故貶絕，下從眾臣之例，而不言以歸。
 不書敗績，晉師不大崩。
 ○愎，皮逼反。）
 疏注“例得”至“大崩”。
 ○正義曰：諸侯與大夫因戰而被殺者，昭二十三年傳例：君死曰滅，大夫死曰獲，其被囚虜者，大夫生死同名，皆稱為獲，國君生獲則曰以歸。
 蔡侯獻舞，沈子嘉、胡子豹之類皆是也。
 今此晉侯稱獲，故解之。
 不書敗績，晉侯之車還濘而被執耳，其師不大崩也。

我本善良 發表於 2013-5-24 21:40:36

【春秋左傳正義卷十四】
 【傳】十五年，春，“楚人伐徐”，徐即諸夏故也。
 “三月，盟於牡丘”，尋葵丘之盟，且救徐也。
 （葵丘盟在九年。○夏，戶雅反，下注同。）
 孟穆伯帥師及諸侯之師救徐，諸侯次於匡以待之。
 “夏，五月，日有食之”。
 不書朔與日，官失之也。
 疏“夏五月”至“失之”。
 ○正義曰：桓十七年已有例，此重發者，沈氏云，彼直不書日，今朔、日皆不書，故重發之。
 秋，伐厲，以救徐也。
 晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，（晉侯入在九年。
 穆姬，申生姊秦穆夫人。
 賈君，晉獻公次妃，賈女也。
 ○屬音燭。）
 疏注“晉侯”至“女也”。
 ○正義曰：莊二十八年傳曰：“晉獻公娶於賈，無子。
 烝於齊薑，生秦穆夫人及大子申生。”
 先言穆姬，後言申生，知是申生姊也。
 言娶於賈，則是正妃。
 杜言次妃者，蓋杜別有所見也。
 《晉世家》云：“申生母，齊桓女也。
 同母女弟為秦穆夫人。
 夷吾母，重耳母女弟也。”
 案傳，申生之母本是武公之妾，武公末年，齊桓始立，不得為齊桓女也。
 虢射，惠公之舅；
 狐偃，文公之舅。
 二母不得為姊妹也。
 皆馬遷之妄耳。
 且曰：“盡納群公子。”
 （群公子，晉武、獻之族。
 宣二年傳曰：“驪姬之亂，詛無畜群公子。”
 ○詛，莊據反。）
 晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。
 晉侯許賂中大夫，（中大夫，國內執政裏、ぶ等。○烝，之承反。）
 疏注“中大”至“ぶ等”。
 ○正義曰：《晉語》稱夷吾謂秦公子縶曰：“中大夫裏克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。
 ぶ鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬。”
 此外猶應更有賂也。
 既而皆背之。
 賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與。
 （河外，河南也。
 東盡虢略，從河南而東盡虢界也。
 解梁城，今河東解縣也。
 華山在弘農華陰縣西南。
 ○解音蟹，注及下注同。）
 疏注“河外”至“西南”。
 ○正義曰：河自龍門而南，至華陰而東，晉在西河之東，南河之北，以河北為內，河南為外。
 虢略，虢之竟界也。
 獻公滅虢而有之，今許以賂秦。
 列城五者，自華山而東盡虢之東界，其間有五城也。
 傳稱許君焦、瑕。
 蓋焦瑕是其二，其餘三城不可知也。
 列城，猶列國，言是城之大者。
 解梁城，則在河北，非此河外五城之數也。
 晉饑，秦輸之粟；
 （在十三年。）
 秦饑，晉閉之糴，（在十四年。）
 故秦伯伐晉。
 卜徒父筮之，吉。
 （徒父，秦之掌龜卜者。卜人而用筮，不能通三《易》之占，故據其所見雜占而言之。）
 疏注“徒父”至“言之”。
 ○正義曰：徒父以卜冠名，知是掌龜卜者。
 卜人當卜而今用筮，知其本非所掌，不能通三《易》之占，其卦遇蠱，不引《易》文，是據其所見雜占而言之。
 劉炫云：“案成十六年筮卦遇複，云‘南國蹙，射其元王，中厥目’，亦是雜占。”
 則筮法亦用雜占，不必皆取《易》辭。
 而云“不能通三《易》之占”者，今刪定以為此，云“涉河，侯車敗”，又云“千乘三去，獲其雄狐”，了無《周易》片意。
 又云：“卜徒父筮之”。
 是卜人掌筮，故杜云不能通三《易》。
 而成十六年非卜人為筮，且“南國蹙”，雖非是辭，還是《周易》之象，不與此同。
 劉君以彼難此而規杜過，非也。
 涉河，侯車敗。
 詰之。
 （秦伯之軍涉河，則晉侯車敗也。秦伯不解，謂敗在已，故詰之。○詰，起吉反。）
 疏注“秦伯”至“詰之”。
 ○正義曰：如杜此意，則下“千乘三去”，謂晉侯之乘車三度敗壞而去，三去之後，而獲晉君也。
 劉炫以為，侯者，五等總名，國君大號。
 以“涉河，侯車敗”為秦伯車敗。
 又云韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗？
 以為秦伯車三敗也。
 今刪。
 定知不然者，以秦是伯爵，晉實是侯爵，既云侯車敗，故知是晉侯車敗。
 秦伯乍聞車敗，謂敗在己，不達其旨，故致詰問也。
 又以“韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗”者，此謂車有敗壞，非兵敗也。
 劉君數生異見以規杜，非也。
 對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。
 其卦遇蠱ⅳ，（巽下艮上，蠱。○蠱音古。）
 疏注“巽下艮上，蠱”。
 ○正義曰：艮剛巽柔，剛上而柔下，巽順艮止，既順而止，無所爭競，可以有事，故曰“蠱”。
 《序卦》曰：“蠱者，事也。”
 曰：‘千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。
 夫狐蠱，必其君也。
 （於《周易》“利涉大川，往有事也”。
 亦秦勝晉之卦也。
 今此所言，蓋卜筮書雜辭，以狐蠱為君。
 其義欲以喻晉惠公。
 其象未聞。
 ○乘，繩證反。
 去，起居反。
 又起據反，一音起呂反，下同。）
 疏注“於周”至“未聞”。
 ○正義曰：筮者若取《周易》，則其事可推。
 此不引《易》，意不可知。
 故杜舍此傳文，而以《周易》言之。
 《蠱卦•彖》云：“利涉大川，往有事也。”
 秦、晉隔河，往而有事，亦是秦勝晉之卦也。
 今此所言，不出於《易》，蓋卜筮之書，別有雜辭。
 此雜辭不出《周易》，無可據而推求，故云其象未聞。
 蠱之貞，風也；
 其悔，山也。
 （內卦為貞，外卦為悔。巽為風，秦象。艮為山，晉象。）
 疏注“內卦”至“晉象”。
 ○正義曰：筮之畫卦，從下而始，故以下為內，上為外。
 此言貞，風；
 悔，山。
 知內為貞，外為悔。
 《洪範》論筮云：“曰貞，曰悔。”
 是筮之二體，有貞、悔之名也。
 貞，正也。
 筮者先為下體而以上卦重之，是內為正也。
 乾之上九，稱“亢龍有悔”，從下而上，物極則悔，是外為悔也。
 凡筮者先為其內，後為其外；
 內卦為己身，外卦為他人，故巽為秦象，艮為晉象。
 歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。
 （周九月，夏之七月，孟秋也。
 艮為山，山有木，今歲已秋，風吹落山木之實，則材為人所取。）
 實落材亡，不敗何待？”
 三敗，及韓。
 （晉侯車三壞。）
 疏注“晉侯車三壞”。
 ○正義曰：謂晉之車乘三度與秦戰而敗壞，非謂晉侯親乘之車也。
 杜言晉侯車壞者，成上“侯車敗”之文故也。
 且晉之車總屬晉侯，亦得云晉侯車也。
 劉炫云，此一句是史家序事，充卜人之語，言秦伯之車三經敗壞乃至於韓，而晉始懼。
 晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”
 對曰：“君實深之，可若何！”
 公曰：“不孫。”
 卜右，慶鄭吉。
 弗使。
 （惡其不孫，不以為車右。
 此夷吾之多忌。
 ○孫音遜，注同。
 惡，烏路反。）
 步揚禦戎，家仆徒為右，（步揚，郤焠之父。）
 乘小駟，鄭入也。
 （鄭所獻馬名小駟。○駟音士。）
 慶鄭曰：“古者大事，必乘其產，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如誌。
 今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。
 （變易人意。）
 亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外彊中乾。
 （狡，戾也。
 憤，動也。
 氣狡憤於外，則血脈必周身而作，隨氣張動。
 外雖有彊形，而內實乾竭。
 ○狡，古卯反。
 憤，扶粉反。
 張，中亮反，注同。
 脈音麥。
 僨，方問反。）
 疏“亂氣”至“中乾”。
 ○正義曰：言馬之亂氣狡戾而憤，滿陰血遍身而動作張脈動起，外雖有彊形，內實乾竭。
 外為陽，內為陰，血在膚內，故稱陰血。
 血既動作，脈必張起，故言張脈也。
 氣憤於外，內必乾燥，內血為力，故內潤則彊，內乾則弱。
 言乾竭者，竭，盡也，內乾則力盡。
 進退不可，周旋不能，君必悔之。”
 弗聽。
 九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，（韓簡，晉大夫韓萬之孫。）
 複曰：“師少於我，鬥士倍我。”
 公曰：“何故？”
 對曰：“出因其資，（謂奔梁求秦。）
 入用其寵。
 （為秦所納。）
 饑食其栗，三施而無報，是以來也。
 今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”
 公曰：“一夫不可狃，況國乎！”
 （狃，忕也。
 言辟秦則使忕來。
 ○施，式氏反，年未注同。
 狃，女九反。
 忕，時世反，又時設反。）
 遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也。
 君若不還，無所逃命。”
 秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。
 （列，位也。）
 苟列定矣，敢不承命。”
 韓簡退，曰：“吾幸而得囚。”
 （得囚為幸，言必敗。）
 壬戌，戰於韓原，（九月十三日。）
 疏注“九月十三日”。
 ○正義曰：以經書十一月壬戌，恐與經壬戌相亂，故顯言之。
 下注云十一月壬戌，十四日是也。
 晉戎馬還濘而止。
 （濘，泥也。
 還，便旋也。
 小駟不調，故惰泥中。
 ○濘，乃定反。
 隋，大果反。）
 公號慶鄭。
 慶鄭曰：“愎諫，違卜，（愎，戾也。○ 號，戶刀反，王戶報反。）
 固敗是求，又何逃焉？”
 遂去之。
 梁由靡禦韓簡，虢射為右，（輅秦伯，將止之。
 輅，迎也。
 止，獲也。
 ○輅，五嫁反。）
 鄭以救公誤之，遂失秦伯。
 秦獲晉侯以歸。
 （經書十一月壬戌，十四日。經從赴。）
 晉大夫反首拔舍從之。
 （反首，亂頭發下垂也。拔草舍止，壞形毀服。○拔，蒲末反，注皆同。）
 秦伯使辭焉，曰：“二三子何其慼也？
 寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？”
 （狐突不寐而與神言，故謂之妖夢。
 申生言帝許罰有罪，今將晉君而西，以厭息此語。
 踐，厭也。
 ○厭，於冉反，一音於甲反，又於輒反，下同。）
 晉大夫三拜稽首，曰：“君履後土而戴皇天，皇天後土實聞君之言，群臣敢在下風。”
 穆姬聞晉侯將至，以大子罃、弘與女簡、璧登台而履薪焉。
 （罃，康公名；
 弘，其母弟也。
 簡、璧，罃、弘姊妹。
 古之宮閉者，皆居之台以抗絕之。
 穆姬欲自罪，故登台而薦之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。
 ○罃，於耕反。
 履如字，徐本作屨，九具反。
 抗，苦浪反。
 薦，在薦反。
 上，時掌反。）
 疏注“罃康”至“得通”。
 ○正義曰：文十八年秦伯罃卒，即此康公也。
 罃、弘連文，即言與女簡、璧，知弘是罃弟，簡、璧是其姊妹也。
 劉向《列女傳》說此事，云“與大子罃、公子弘與女簡、璧”，亦以簡、璧為女也。
 此言登台履薪，是自囚之事。
 哀八年傳稱“邾子又無道，吳子囚諸樓台，栫之以棘”。
 以此二文，知古之宮閉者，皆居之於台以抗絕之。
 俗本作屨者，履是在足之服，故踐者亦稱屨，是以誤焉。
 定本作“履薪”。
 使以免服衰絰逆，且告，（免、衰、絰，遭喪之服，令行人服此服迎秦伯，且告將以恥辱自殺。
 ○免音問，又作絻，音同。
 衰，七雷反。
 絰，大結反。
 令，力呈反，下同。）
 疏注“免衰”至“自殺”。
 ○正義曰：初死則有免服，成則衰、絰，皆為遭喪之服。
 傳文於此或有曰：“上天降災，使我兩君相見不以玉帛，而以興戎。
 若晉君朝以人，則婢子夕以死；
 夕以入，則朝以死。
 唯君裁之。”
 《左傳》本無此言，後人妄增之耳。
 何以知其然？
 二十二年傳曰：“寡君之使婢子侍執巾櫛。”
 杜云：“婢子，婦人之卑稱。”
 若此有婢子，不當舍此而注彼也。
 又此注云且告夫人“將以恥辱自殺”，若有此辭，不煩彼注。
 服虔《解誼》，其文甚煩，傳本若有此文，服虔必應多解，何由四十餘字不解一言？
 亦至二十二年始解婢子，明是本無之也。
 今定本亦無。
 曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。
 若晉君朝以入，則婢子夕以死；
 夕以入，則朝以死。
 唯君裁之。”
 乃舍諸靈台。
 在京兆鄠縣，周之故台。
 （亦所以抗絕，令不得通外內。
 ○自“曰上天降災”此凡四十七字，檢古本皆無，晁杜注亦不得有，有，是後人加也。
 鄠音戶。）
 大夫請以入。
 公曰：“獲晉侯，以厚歸也。
 既而喪歸，焉用之？
 （若將晉侯入，則夫人或自殺。
 ○焉，於虔反。）
 大夫其何有焉？
 （何有猶何得。）
 且晉人慼憂以重我，（謂反首拔舍。）
 天地以要我。
 不圖晉憂，重其怒也；
 我食吾言，背天地也。
 （食，消也。○要，於遙反。重，直用反，下同。）
 重怒難任，背天不祥，必歸晉君。”
 （任，當也。○任音壬，注及下同。）
 公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”
 （公子縶，秦大夫。
 恐夷吾歸，複相聚為惡。
 ○縶，張執反，又丁立反。
 慝，他得反，後同。
 複，扶又反。）
 子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。
 晉未可滅而殺其君，祇以成惡。
 （衹，適也。○質音置，下注“質秦”同。衹音支。）
 且史佚有言曰：‘無始禍，（史佚，周武王時大史，名佚。○佚音逸。大音泰。）
 無怙亂，（恃人亂為己利。○怙音戶。）
 無重怒。
 重怒難任，陵人不祥。”
 乃許晉平。
 晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。
 （郤乞，晉大夫也。
 瑕呂飴甥，即呂甥也，蓋姓瑕呂，名飴甥，字子金。
 晉侯聞秦將許之平，故告呂甥，召使迎己。
 ○飴音怡。）
 子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，（恐國人不從，故先賞之於朝。）
 且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。
 其卜貳圉也。’” （貳，代也。圉，惠公大子懷公。）
 眾皆哭。
 （哀君不還國。）
 晉於是乎作爰田。
 （分公田之稅應入公者，爰之於所賞之眾。○爰，於元反。）
 疏“作爰田”。
 ○正義曰：服虔、孔晁皆云，爰，易也。
 賞眾以田，易其疆畔。
 杜言“爰之於所賞之眾”，則亦以爰為易，謂舊入公者，今改易與所賞之眾。
 呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。
 將若君何？”
 眾曰：“何為而可？”
 對曰：“征繕以輔孺子，（征，賦也。
 繕，治也。
 孺子，大子圉。
 ○ 孺，如喻反。）
 諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”
 眾說。
 晉於是乎作州兵。
 （五黨為州，州二千五百家也，因此又使州長各繕甲兵。
 ○喪，息浪反，後同。
 輯音集，又七入反。
 好，呼報反。
 惡，烏路反。
 說音悅。
 長，丁丈反，下“長男”同。）
 疏“作州兵”。
 ○正義曰：《周禮》：“鄉大夫以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。”
 州長則否。
 今以州長管人既少，督察易精，故使州長治之。
 初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹ⅳ（兌下震上，歸妹。）
 之睽ⅳ。
 （兌下離上，睽。歸妹上六變而為睽。○睽，苦圭反；徐音圭。）
 疏“遇歸妹之睽”。
 ○正義曰：兌下震上為歸妹。
 震為長男，兌為少女。
 兌，說也。
 震，動也。
 少陰而承長陽。
 說以動，是嫁妹之象。
 婦人謂嫁為歸，故名此卦為“歸妹”。
 兌下離上為睽。
 兌為澤，離為火，火動而上，澤動而下，乖離之象，故名此卦為“睽”。
 睽，乖也。
 史蘇占之曰：“不吉。
 （史蘇，晉卜筮之史。）
 疏“史蘇”至“之史”。
 ○正義曰：《易•歸妹》上六爻辭：“女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。”
 此引彼文，而以“血”為“衁”、“實”為“貺”，唯倒其句，改兩字而加二“亦”耳。
 其意亦不異也。
 二句以外，皆史蘇自衍卦意而為之辭，非《易》文也。
 《易》之爻辭，亦名為“繇”，故云“其繇曰”。
 刲，剌也。
 貺，賜也。
 剌所以求血，士刲羊，亦無血。
 筐所以承賜，女承筐，亦無賜。
 皆所求無獲，是不吉之象。
 西方鄰國有責讓之言，不可報償也。
 嫁妹者欲其與夫和親，而其爻變為睽。
 歸妹之值睽爻，既嫁而更乖張，猶如無助者也。
 言夫不助妻，故乖離也。
 震變為離，離還變為震，震為雷，離為火，震變為離，是雷變為火，以其雷為火，為此嬴敗姬，言秦將敗晉也。
 震為車，上六爻在震體，則無其應，是為車則脫其複。
 離為火，上九爻在離體，則失其位，是為火則焚其旗。
 車敗旗焚，是不利於行師，若其行師，敗於宗族之丘邑也。
 以其變為睽卦，複就睽卦求之，睽卦則上九孤絕失位，是乖離而孤獨也。
 孤獨無助，遇寇難則張之弧。
 弧，弓也。
 遇寇張弓，怖懼警備，亦是不吉之象。
 “侄其從姑”，言兄子其當從至姑家，與同處也。
 在姑家六年，其將逋亡，逃歸其本國，而棄遺其家室，言將棄妻而獨歸也。
 歸家之明年，其將死於高梁之虛。
 筮嫁女而得此卦，是不吉之象。
 其繇曰：‘士刲羊，亦無衁也。
 女承筐，亦無貺也。
 （《周易•歸妹》上六爻辭也。
 衁，血也。
 貺，賜也。
 刲羊，士之功；
 承筐，女之職。
 上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實，不吉之象也。
 離為中女，震為長男，故稱士女。
 ○繇，直救反。
 刲，苦圭反。
 刺，割也。
 衁音荒。
 筐，曲方反。
 貺音況，本亦作況。
 應，應對之應，下“無應”同。
 中，丁仲反。）
 疏注“《周易》”至“士女”。
 ○正義曰：《易》之爻辭無二“亦”字，傳文加之。
 言男亦猶女，女亦猶男，其意同也。
 《易》言血，而此言衁，知衁是血也。
 “貺，賜”，《釋詁》文。
 刲，刺也。
 廚宰，男子之事，故刲羊，士之功也。
 筐篚，婦人所掌，故承筐，女之職也。
 上爻與三其位相值，一陰一陽乃為相應，上三俱是陰爻，是為無應，動而無人應之，所求無獲，故下刺無血，上承無實，是不吉之象。
 上爻變，則是震為離。
 離為中女，故稱女承筐。
 震為長男，男稱士，故為士刲羊。
 王弼以兌為羊，羊謂三也。
 上六處卦之窮，仰無所承，下又無應。
 為女而上承，則虛筐而莫之與，為士而下命，則刲羊而無血，不應所命也。
 言士發命而莫之應，女承筐而莫之與，是不吉之象。
 服虔以離為戈兵，兌為羊，震變為離，是用兵刺羊之象也。
 三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故刺無血也。
 震為竹，竹為筐，震變為離，離為火，火動而上，其施不下，故筐無實也。
 此“士刲羊，女承筐”是歸妹上六爻辭，直據上六之一爻，故杜云“上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實”，與王輔嗣同。
 則不須變為離卦，自有士女之義。
 今杜云“離為中女”，便是據變之後始有女承筐之象。
 既為離卦，則上九有應，所以與《易•說卦》不同者，但《易》之所論當卦為義，此既用筮法，震變為離，故以離、震雜說其理，與《易》不同，故服虔亦稱離為戈兵，用變為說也。
 西鄰責言，不可償也。
 （將嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可報償。
 ○責，側介反，又如字。
 償，巿亮反，又音常。）
 疏注“將嫁”至“報償”。
 ○正義曰：如杜此言，直以遇卦不吉，則知言不可償。
 不知其象何所出也。
 服虔以為三至五為坎，坎為月，月生西方，故為西鄰。
 坎為水，兌為澤，澤聚水，故坎責之澤，澤償水則竭，故責言不可償。
 此取象甚迂，杜言虛而不經，謂此類也。
 歸妹之睽，猶無相也。
 （歸妹，女嫁之卦；
 睽，乖離之象，故曰無相。
 相，助也。
 ○相，息亮反，注同。）
 疏注“歸妹”至“助也”。
 ○正義曰：杜意嫁女而遇睽、離之爻，即是無相助也。
 不知其象所出。
 服虔云，兌為金，離為火，金火相遇而相害，故無助也。
 震之離，亦離之震，（二卦變而氣相通。）
 疏注“二卦”至“相通”。
 ○正義曰：為震與離通也。
 震既與離通，則離亦與震通，言此二卦相通者，與下張本。
 震為雷，雷是動。
 離為火。
 震之離，是動來適火，離之震，是火往適動，欲明火之動熾之意。
 為雷為火，為嬴敗姬，（嬴，秦姓。
 姬，晉姓。
 震為雷，離為火，火動熾而害其母，女嫁反害其家之象。
 故曰“為嬴敗姬”。
 ○嬴音盈。）
 疏注“嬴秦”至“敗姬”。
 ○正義曰：震為雷，離為火，《說卦》文。
 服虔云，離為日，為火。
 秦嬴姓，水位。
 三至五有坎象，水勝火，故為嬴敗姬。
 車說其複，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。
 （複，車下縛也。
 丘猶邑也。
 震為車，離為火。
 上六爻在震則無應，故車脫複；
 在離則失位，故火焚旗，言皆失車火之用也。
 車敗旗焚，故不利行師。
 火還害母，故敗不出國，近在宗邑。
 ○說，吐活反，注同。
 複音福，又音服。
 案車旁著，音福。
 《老子》所云“三十輻共一轂”是也。
 車旁著複，音服，是車下伏名義兔。
 縛如字，又扶臥反。）
 疏注“複車”至“宗邑”。
 ○正義曰：子夏《易傳》云“複，車下伏兔也”。
 今人謂之車屐，形如伏兔，以繩縛於軸，因名縛也。
 土之高者曰丘，眾之所聚為邑，故丘猶邑也。
 《晉語》“震為車也”。
 《說卦》“離為火”。
 上爻在震則無應，故車脫複。
 三亦陰爻，是無應也。
 在離則失位，故火焚其旗。
 初三五奇為陽位，二四上耦為陰位，在離則變為陽而居陰位，是失位也。
 師行必乘車而建旗，車敗旗焚，故不利行師也。
 火還害母，故敗不出國，近在宗邑也。
 服虔云：“五至三有坎為水象，震為車，車得水而脫其複也。
 震為龍，龍為諸侯旗，離之震，故火焚其旗也。
 震，東方木。
 兌，西方金。
 木遇金必敗。
 韓有先君之宗廟，故曰宗丘。”
 歸妹、睽孤，寇張之弧，（此睽上九爻辭也。
 處睽之極，故曰睽孤。
 失位孤絕，故遇寇難而有弓矢之警，皆不吉之象。
 ○難，乃旦反。
 警音景。）
 疏注“此睽”至“之象”。
 ○正義曰：睽卦上九云“上九，睽孤。
 見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇昏媾，往遇雨則吉”。
 彼文甚多，此略。
 取之先張之弧，謂見寇而張弓，故曰遇寇難而有弓矢之警。
 皆不吉之象。
 服虔云坎為寇、為弓，故曰“寇張之弧”。
 侄其從姑，（震為木，離為火，火從木生，離為震妹，於火為姑，謂我侄者，我謂之姑。
 謂子圉質秦。
 ○侄，待結反；
 《字林》丈一反。）
 疏注“震為”至“質秦”。
 ○正義曰：《釋親》云：“父之姊妹為姑。
 女子謂晜弟之子為侄。”
 是謂我侄者，我謂之姑。
 六年其逋，逃歸其國，而棄其家，（逋，亡也。
 家，謂子圉婦懷嬴。
 ○逋，補吾反。）
 疏注“逋亡”至“懷嬴”。
 ○正義曰：桓十八年傳曰：“女有家，男有室”。
 室家通言耳。
 夫謂妻為家，棄其家謂棄其妻，故為懷嬴也。
 子圉以十七年質於秦，二十二年逃歸，是六年乃逋也。
 明年其死於高梁之虛。”
 （惠公死之明年，文公入，殺懷公於高梁。
 高梁，晉地，在平陽楊氏縣西南。
 凡筮者用《周易》，則其象可推，非此而往，則臨時占者或取於象，或取於氣或取於時日王相，以成其占。
 若盡附會以爻象，則構虛而不經，故略言其歸趣。
 他皆放此。
 ○虛，去魚反。
 王，於況反。
 相，息亮反。
 構本又作講，各依字讀。）
 疏注“惠公”至“放此”。
 ○正義曰：圉以二十二年歸，二十三年惠公死，二十四年二月殺懷公於高梁，是為惠公死之明年也。
 此筮之意，言六年逋，明年死，則是逃歸之明年。
 而云惠公死之明年者，以二月即死，據夏正言之，猶是逃歸之明年也。
 但周正己改，故以惠公證之耳。
 《春秋》筮事既多，此占最少其象，故杜因而明之，云用《周易》則其象可推，非《周易》則不可得知本意，所取不在《周易》。
 若盡皆附會爻象，以求其事，則象非其類，事非其實，今構虛而不經，故略言歸趣而已，不能盡得其象也。
 《陰陽書》以為春則為木王、火相、土死、金囚、水休時日，王相謂此也。
 及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫。”
 韓簡侍，曰：“龜，象也；
 筮，數也。
 物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。
 先君之敗德及，可數乎？
 史蘇是占，勿從何益？
 （言龜以象示，筮以數告，象數相因而生，然後有占，占所以知吉凶，不能變吉凶。
 故先君敗德，非筮數所生，雖複不從史蘇，不能益禍。
 ○夫音扶。
 “先君之敗德及”，絕句。
 “可數乎”，一讀“及可數乎”。
 數，色主反。
 複，扶又反。）
 疏“韓簡”至“何益”。
 ○正義曰：卜之用龜灼以出兆，是龜以金、木、水、火、土之象而告人。
 筮之用蓍揲以為卦，是筮以陰陽蓍策之數而告人也。
 凡是動植飛走之物，物既生訖而後有其形象，既為形象而後滋多，滋多而後始有頭數。
 其意言龜以象而示人，筮以數而告人。
 惠公之意，以先君若從史蘇之占，不嫁伯姬於秦，己便不及此禍，尤先君不從卜筮也。
 韓簡之意，以為惠公及禍，自由先君獻公廢適立庶之敗德，不由卜筮。
 故云先君之敗德既定，致公今及此禍，可由筮數始生之乎？
 敗德有其象數，龜筮從後而知，因嫁女於秦，見於筮兆，故云“史蘇是占”。
 縱使當時不從，何能加益此禍？
 明禍敗既定，龜筮知之，從之不能損，不從不能益也。
 ○注“言龜”至“益禍”。
 ○正義曰：謂象生而後有數，是數因象而生也。
 若《易》之卦象，則因數而生。
 故先揲蓍而後得卦，是象從數生也。
 上云龜象、筮數，下直言數不言象者，上總論卜筮，故龜筮並言。
 當時唯筮伯姬，故下直舉數耳。
 《詩》曰：‘下民之{子}，匪降自天，僔遝背憎，職競由人。’” （《詩•小雅》。
 言民之有邪惡，非天所降。
 僔遝麵語，背相憎疾，皆人競所主作，因以諷諫惠公有以召此禍也。
 ○{子}，魚列反。
 僔，尊本反。
 遝，徒合反。
 邪，似嗟反。
 諷，方鳳反。）
 疏“詩曰”至“由人”。
 ○正義曰：《詩•小雅•十月之交》篇也。
 下民之有邪惡妖{子}，非是下自上天。
 今小人僔々遝遝相對譚語，背則相憎，主於競逐為惡者，由人耳。
 因以諷諫惠公，言善惡由公耳。
 “震夷伯之廟”，罪之也。
 於是展氏有隱慝焉。
 （隱惡，非法所得；
 尊貴，罪所不加，是以聖人因天地之變，自然之妖，以感動之。
 知達之主，則識先聖之情以自厲，中下之主，亦信妖祥以不妄。
 神道助教，唯此為深。
 ○知音智。）
 疏注“隱惡”至“為深”。
 ○正義曰：慝，訓惡也。
 隱蔽之惡，不見於外，非法令所得繩也。
 其人尊貴，非刑罰所能加也。
 忽有震破其廟，乃是幽冥加罪，聖人因天地之變，自然之妖，故章其事以感動穢行之人，使自懲肅也。
 知達之主，則識先聖之情，知此欲以懼愚人也。
 中下之主，亦信此妖祥之事，謂身為惡行，神必加禍，以此不妄動作。
 《易》稱“聖人以神道設教”，故云神道助教，唯此事為深。
 因此遂汎解《春秋》諸有妖祥之事，皆為此也。
 “冬，宋人伐曹”，討舊怨也。
 （莊十四年，曹與諸侯伐宋。）
 “楚敗徐幹婁林”，徐恃救也。
 （恃齊救。）
 十月，晉陰飴甥會秦伯，盟於王城。
 （陰飴甥即呂甥也。
 食采於陰，故曰陰飴甥。
 王城，秦地，馮翊臨晉縣東有王城，今名武鄉。）
 秦伯曰：“晉國和乎？”
 對曰：“不和。
 小人恥失其君而悼喪其親，（痛其親為秦所殺。）
 不憚征繕以立圉也，曰：‘必報讎，寧事戎狄。
 君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：‘必報德，有死無二。
 以此不和。”
 秦伯曰：“國謂君何？”
 對曰：“小人慼，謂之不免。
 君子恕，以為必歸。
 小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？
 （毒謂三施不報。○憚，徒旦反。）
 君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。
 貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉！
 服者懷德，貳者畏刑。
 此一役也，（言還惠公，使諸侯威服，複可當一事之功。
 ○舍如字，又音舍。
 還音環。）
 疏注“言還”至“之功”。
 ○正義曰：服虔云：一役者，謂韓戰之役。
 知不然者，呂甥之言勸秦伯而納晉侯，假稱君子之意。
 若納晉君，可以更當一役之功。
 欲深勸秦伯，若直論韓戰之役，於秦未有深利，何肯納也？
 故杜別為其說。
 劉炫以服義規之，雖於理亦通，未為殊絕。
 秦可以霸。
 納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。
 秦伯曰：“是吾心也。”
 改館晉侯，饋七牢焉。
 （牛、羊、豕各一為一牢。○饋，其位反。）
 蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”
 （蛾析，晉大夫也。
 ○蛾，魚糸育反；
 本或作蟻，一音五何反。
 析，星曆反，本或作晳。
 盍，戶臘反。）
 對曰：“陷君於敗，（謂呼不往，誤晉師，失秦伯。）
 敗而不死，又使失刑，非人臣也。
 臣而不臣，行將焉？”
 入十一月晉侯歸。
 丁丑，殺慶鄭而後入。
 （丁丑，月二十九日。○焉，於虔反。）
 是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。
 且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其後必大。
 晉其庸可冀乎！
 （唐叔，晉始封之君，武王之子。
 箕子，殷王帝乙之子，紂之庶兄。
 ○餼，許氣反。）
 疏注“唐叔”至“庶兄”。
 ○正義曰：唐叔，晉始封之君，《晉世家》文也。
 《宋世家》云：“箕子者，紂親戚也。”
 止云“親戚”，不知為父也、兄也。
 馬融、王肅皆以箕子為紂之諸父。
 服、杜以為紂之庶兄。
 既無正文，各以其意言耳。
 曆檢諸書不見箕子之名，唯司馬彪注《莊子》云“胥餘，箕子名”。
 不知其然否。
 姑樹德焉，以待能者。”
 （於是秦始征晉河東，置官司焉。征，賦也。）

我本善良 發表於 2013-5-24 21:41:33

【春秋左傳正義卷十四】
 【經】十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石於宋，五。
 （隕，落也。
 聞其隕，視之石，數之五各隨其聞見先後而記之。
 莊七年，星隕如雨，見星之隕而隊於四遠若山若水，不見在地之驗。
 此則見在地之驗，而不見始隕之星。
 史各據事而書。
 ○隕，丁敏反。
 數，色主反。
 隊，直類反。）
 疏注“隕落”至“而書”。
 ○正義曰：“隕，落”，《釋詁》文。
 《公羊傳》曰：“曷為先言霣而後言石？
 霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。”
 是隨聞見先後而記之也。
 傳稱“隕星也”，則石亦是星，而與星隕文倒，故解之。
 彼見星之隕，不見在地之驗；
 此見在地之石，不見始隕之星。
 史各據事而書，故文異也。
 三十三年書隕霜者，亦見在地之霜，不見在天之驗，故霜上言隕，與此同也。
 星、石、霜言隕，雪、雹、螽言雨者，其狀似雨者稱雨，不似雨者即稱隕也。
 是月，六鷁退飛，過宋都。
 （是月，隕石之月。
 重言“是月”，嫌同日。
 鷁，水鳥，高飛遇風而退，宋人以為災，告於諸侯，故書。
 ○是月，本或作“是日”。
 鷁，五曆反，本或作鶂，音同。
 六，其數也。
 過，古禾反。
 重，直用反，傳注同。）
 疏注“是月”至“故書”。
 ○正義曰：《月令》諸言“是月”，皆是前事之月，知此是隕石之月也。
 石隕、鷁退俱是宋事，事相類而同時告，故重言“是月”，嫌同日也。
 告者不以鷁退之日告，故言是月以異之。
 鷁，水鳥者，相傳為然。
 《春秋考異郵》云，鷁者，毛羽之蟲，生陰而屬於陽。
 《洪範五行傳》曰：鷁者，陽禽。
 鷁，字或作鶂。
 《廣誌》云：鷁，古退飛者，今以其首為船頭。
 《莊子》云：鷁之相視，眸子不運而風化。
 《博物誌》云：雄雌相視則孕，或曰雄鳴上風，雌承下風，則亦孕，是也。
 鳥飛不能自退，傳言“風也”，是鳥高飛，遇風而退卻也。
 《公羊傳》曰：“視之則六，察之則鷁，徐而察之則退飛。”
 是亦隨見先後而書之。
 魯史而記宋事，知其宋人以為災，告於諸侯，故書。
 三月，壬申，公子季友卒。
 （無傳。
 稱字者貴之。
 公與小斂，故書日。
 ○與音預。
 斂，力驗反。
 公與小斂，本亦“公與斂”。）
 疏注“稱字”至“書日”。
 ○正義曰：季是其字，友是其名，猶如仲遂、叔之類，皆名字雙舉。
 劉炫以季為氏而規杜過，非也。
 炫云：季友、仲遂皆生賜族，非字也。
 夏，四月，丙申，鄫季姬卒。
 （無傳。○鄫，似陵反。）
 秋，七月，甲子，公孫茲卒。
 （無傳。）
 冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。
 （臨淮郡左右。○邢音刑。淮音懷。）
 疏注“臨淮郡左右”。
 ○正義曰：淮水發源入海，其路甚長，會於淮者，必是會於水旁，不得會於水內。
 杜欲指其處，無以可明，故云“臨淮郡左右”。

我本善良 發表於 2013-5-24 21:42:45

【春秋左傳正義卷十四】
 【傳】十六年，春，“隕石於宋，五”，隕星也。
 （但言星，則嫌星使石隕，故重言隕星。）
 疏注“但言”至“隕星”。
 ○正義曰：下云“風也”，是風使鷁退。
 此若直言星也，則嫌是星使石隕，故重言“隕星”，以明所隕之石即是星也。
 《易》稱“在天成象，在地成形”。
 則星之在上，其形不可知也。
 古今之說，星隕至地，皆言為石。
 經書在地之驗，故言隕石。
 傳本在天之時，故言“隕星”。
 不知星之在上，其形本是石也？
 為當既隕，始變為石？
 聖賢不說，難得而知。
 “六鷁退飛，過宋都”，風也。
 （六鷁遇迅風而退飛，風高不為物害，故不記風之異。○迅音信，又音峻，疾也。）
 周內史叔興聘於宋，宋襄公問焉，曰： “是何祥也？
 吉凶焉在？”
 （祥，吉凶之先見者。
 襄公以為石隕鷁退，能為禍福之始，故問其所在。
 ○焉，於虔反。
 見，賢遍反，又如字。）
 疏注“祥吉”至“所在”。
 ○正義曰：《中庸》云“國家將興，必有禎祥；
 國家將亡，必有妖孽”。
 則事之先見，善惡異名，吉之先見謂之祥，凶之先見謂之妖。
 此總云祥者，彼對文耳。
 《書序》云：“亳有祥，桑、穀共生於朝。”
 《五行傳》云青祥、白祥之類惡事，亦稱為祥，祥是總名。
 公問“是何祥也？
 吉凶焉在？”
 故杜並以吉凶解之，言吉凶先見皆為祥也。
 襄公以為石隕、鷁退能為禍福之始，故問其所在。
 蓋當慮其在已，故問之。
 對曰：“今茲魯多大喪，（今茲，此歲。）
 明年齊有亂，君將得諸侯而不終。”
 （魯喪、齊亂、宋襄公不終，別以政刑吉凶他占知之。）
 疏注“魯喪”至“知之”。
 ○正義曰：此三者，叔興止言其事，不說知之所由，或觀政教、刑法，或他事別有占驗，故云別以政刑他占知之，言知之不由石、鷁也。
 劉炫云，政者，若周大夫入陳竟，見官職不脩，君臣南冠如夏氏，知簡夷將亂。
 子貢見公執玉卑，知其替死也。
 刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不終也。
 吉凶有二，陰陽調序，四海玉燭，時吉也；
 陰陽錯逆，寒暑失度，民多癘疫，五穀不登，時凶也。
 父慈子孝，君義臣忠，人吉也；
 父不父，子不子，君不君，臣不臣，人凶也。
 退而告人曰：“君失問。
 是陰陽之事，非吉凶所生也。
 （言石隕、鷁退，陰陽錯逆所為，非人所生。
 襄公不知陰陽而問人事，故曰君失問。
 叔興自以對非其實，恐為有識所譏，故退而告人。
 ○錯，七落反。）
 疏注“言石”至“告人”。
 ○正義曰：劉炫云，言是陰陽之事也，則知事由陰陽，若陰陽順序，則物皆得性，必無妖異。
 故云陰陽錯逆所為，非人吉凶所生也。
 傳稱天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。
 《洪範》“咎徵曰：‘狂恒雨若’”之類，皆言人有愆失，乃致陰陽錯逆。
 而云陰陽錯逆非人所生者，石隕、鷁飛事由陰陽錯逆，陰陽錯逆，乃是人行所致。
 襄公不問己行何失，致有此異，乃謂既有此異，將來始有吉凶。
 故答云“是乃陰陽之事，非將來吉凶所生”。
 言將來若有吉凶，協此石、鷁之異耳，非始從石、鷁而出也。
 襄公不知陰陽錯逆為既往之咎，乃謂將來吉凶出石、鷁之間，是不知陰陽而空問人事，故云“君失問” 也。
 叔興若以實對，當云“由君愆失，致有此異”，今乃別以政刑他占橫說齊亂、魯喪。
 自以對非其實，恐為有識所識，故退而告人以此言也。
 服虔云：“鷁退風，咎君行所致，非吉凶所從生。”
 襄公不問己行何失，而致此變，但問吉凶焉在。
 以為石隕、鷁退，吉凶何從而生。
 故云“君失問”。
 是劉炫用服義為說也。
 今刪定以杜注云：“石、鷁陰陽錯逆所為，非人所生”，則陰陽錯逆，自然有此，非由人事之失致此錯逆。
 又吉凶不由石、鷁所生，故傳云“是陰陽之事，非吉凶所生”。
 是吉凶不由石、鷁，石、鷁不由於人，則吉凶之來，別由人行得失耳。
 故《釋例》云“或異而無感，或感而不可知”，如此之類是也。
 其傳云“亂則妖災生”，《洪範》曰：“狂恒雨若”，此皆假之陰陽以為勸戒，神道助教，非實辭也。
 但聖賢之說未知孰是，故兩載其義，以俟後賢。
 吉凶由人，吾不敢逆君故也。”
 （積善餘慶，積惡餘殃，故曰吉凶由人。
 君問吉凶，不敢逆之，故假他占以對。
 ○殃，於良反。）
 疏注“積善”至“以對”。
 ○正義曰：積善餘慶，積惡餘殃，《易•文言》文也。
 言將來吉凶，由人行所致。
 行善則有吉，行惡則有凶。
 吉凶自由於君，不從石、鷁而出。
 吾不敢逆君之心，故假他占以告之。
 夏，齊伐厲，不克，救徐而還。
 （十五年齊伐厲以救徐。）
 秋，狄侵晉，取狐廚、受鐸，涉汾，及昆都，因晉敗也。
 （狐廚、受鐸、昆都，晉三邑。
 平陽臨汾縣西北有狐穀亭。
 汾水出大原，南入河。
 ○狐音胡。
 廚，直誅反。
 鐸，徒各反。
 汾，扶云反，水名。
 大原音泰。）
 疏注“狐廚”至“入河”。
 ○正義曰：汾水從平陽南流折而西入於河。
 臨汾縣在汾水北。
 狐穀疑是狐廚，乃在縣之西北，則狐廚、受鐸皆在汾北。
 狄自北而侵，南涉汾水至於昆都昆都在汾南也。
 王以戎難告於齊，齊徵諸侯而戍周。
 （十一年戎伐京師以來，遂為王室難。○難，乃旦反，注同。）
 冬，十一月，乙卯，鄭殺子華。
 （終管仲之言。事在七年。）
 十二月會於淮，謀鄫，且東略也。
 （鄫為淮夷所病故。○為，於偽反。）
 城鄫，役人病。
 有夜登丘而呼曰：“齊有亂。”
 不果城而還。
 （役人遇厲氣，不堪久駐，故作妖言。○呼，火故反。還音旋。）

我本善良 發表於 2013-5-24 21:43:25

【春秋左傳正義卷十四】
 【經】十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。
 （○英，於京反。）
 夏，滅項。
 （項國，今汝陰項縣。
 公在會，別遣師滅項，不言師，諱之。
 ○項，胡講反，國名，魯滅之也。
 二傳以為齊滅。）
 疏注“項國”至“諱之”。
 ○正義曰：知非師少不言師，而言“諱之”者，沈云：襄十三年傳云“用大師焉曰滅”。
 此既稱滅，故知用大師。
 劉炫云：案傳，“齊人以為討”，討其滅國，非討用師，既不諱滅，何以諱師？
 炫謂將卑師少稱人，不可自言魯人，故不稱師。
 炫不達此旨，以為將卑師少以規杜過，非也。
 秋，夫人薑氏會齊侯於卞。
 （卞，今魯國卞縣。○卞，皮彥反。）
 疏“夫人”至“於卞”。
 ○正義曰：婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，今出會齊侯無譏文者，凡夫人之行得禮、失禮直書其事，善惡自明，故於文悉無褒貶。
 此時公為齊人所止，夫人會以釋之，縱使違禮，不合貶責。
 九月，公至自會。
 （公既見執於齊，猶以會致者，諱之。）
 冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。
 （與僖公入同盟，赴以名。）
 疏注“與僖”至“以名”。
 ○正義曰：元年盟於犖，三年公子友如齊淮盟，五年於首止，七年於甯母，八年於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，四年與屈完盟於召陵，諸侯皆在，公亦與焉，故為八也。
 同盟相赴以名主，謂當時兩君但與其父盟，亦得以名赴其子耳。
 與僖盟既多，故不複通數莊、閔也。

我本善良 發表於 2013-5-24 21:44:37

【春秋左傳正義卷十四】
 【傳】十七年，春，齊人為徐伐英氏，以報婁林之役也。
 （英氏，楚與國。
 婁林役在十五年。
 ○為，於偽反。）
 夏，晉大子圉為質於秦，秦歸河東而妻之。
 （秦征河東置官司，在十五年。
 ○圉，魚呂反。
 質音致，下同。
 妻，七計反，下同。）
 惠公之在梁也，梁伯妻之。
 梁嬴孕，過期，（過十月不產。
 懷子曰孕。
 ○嬴音盈，下同。
 孕，以證反。
 過，古禾反。）
 疏注“過十”至“曰孕”。
 ○正義曰：十月而產，婦人大期。
 又《家語》云“人十月而生”。
 故知過期，過十月也。
 《易》稱“婦孕不育”。
 《說文》云“孕，懷子也”。
 卜招父與其子卜之。
 （卜招父，梁大卜。○招，上遙反。大音泰。）
 其子曰：“將生一男一女。”
 招曰：“然。
 男為人臣，女為人妾。”
 故名男曰圉，女曰妾。
 （圉，養馬者。不聘曰妾。）
 疏注“圉養”至“曰妾”。
 ○正義曰：昭七年傳曰：“馬有圉，牛有牧。”
 《內則》云：“聘則為妻，奔則為妾。”
 是也。
 及子圉西質，妾為宦女焉。
 宦，事秦為妾。
 ○宦音患。
 師滅項。
 （師，魯師。）
 淮之會，公有諸侯之事，未歸，而取項。
 （淮會在前年冬，諸侯之事，會同講禮之事。）
 齊人以為討，而止公。
 （內諱執，皆言止。）
 秋，聲薑以公故，會齊侯於卞。
 （聲薑，僖公夫人，齊女。）
 九月，公至。
 書曰：“至自會。”
 猶有諸侯之事焉，且諱之也。
 （恥見執，故讬會以告廟。）
 疏“猶有”至“諱之也”。
 ○正義曰：實無諸侯之事而言“至自會”者，尚似有諸侯之事焉。
 齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。
 齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬生武孟，（武孟，公子無虧。
 ○好，呼報反。
 嬖，必計反。
 長，丁丈反，下注同。）
 少衛姬生惠公，（公子元。○少，詩照反。）
 鄭姬生孝公，（公子昭。）
 葛嬴生昭公，（公子潘。○潘，判丹反。）
 密姬生懿公，（公子商人。）
 宋華子生公子雍。
 （華氏之女，子姓。○華，戶化反。）
 公與管仲屬孝公於宋襄公，以為大子。
 雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，（雍巫，雍人，名巫，即易牙。○屬音燭。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。）
 疏注“雍巫”至“易牙”。
 ○正義曰：《周禮》掌食之官，有內雍、外雍。
 此人為雍官，名巫，而字易牙也。
 亦有寵，公許之立武孟。
 （易牙既有寵於，公為長衛姬請立武孟。○為，於偽反。）
 管仲卒，五公子皆求立。
 冬十月乙亥，齊桓公卒。
 （乙亥，十月八日。）
 易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，（內寵，內官之有權寵者。）
 而立公子無虧。
 孝公奔宋。
 十二月乙亥，赴。
 辛巳，夜殯。
 （六十七日乃殯。○殯，必刃反。）

我本善良 發表於 2013-5-24 21:45:19

【春秋左傳正義卷十四】
 【經】十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。
 （納孝公。）
 夏，師救齊。
 （無傳。）
 五月戊寅，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。
 （無虧既死，曹、衛、邾先去，魯亦罷歸，故宋師獨與齊戰。
 不稱宋公，不親戰也。
 大崩曰敗績。
 甗，齊地。
 ○甗，魚免反，又魚偃反，又音言，一音彥。）
 狄救齊。
 （無傳。救四公子之徒。）
 秋，八月丁亥，葬齊桓公。
 （十一月而葬，亂故。八月無丁亥，日誤。）
 冬，邢人、狄人伐衛。
 （狄稱人者，史異辭，傳無義例。）
 疏注“狄稱”至“義例”。
 ○正義曰：決上狄救齊不稱人也。
 於例，將卑師眾稱師，將卑師少稱人，謂中夏諸侯之例。
 此稱邢人，是將卑師少者。
 夷狄既無爵命，非有君臣之別，文多稱戎、稱狄，今君臣同文，或單稱狄，或稱狄人，是時史異辭，非褒貶也。
 《穀梁傳》曰：“狄其稱人，何也？
 善累而後進之，伐衛，所以救齊也。”
 其意以為上巳救齊，今複伐衛，救齊，故進之稱人。
 左氏無此義，故為史異辭。

我本善良 發表於 2013-5-24 21:46:07

【春秋左傳正義卷十四】
 【傳】十八年，春，宋襄公以諸侯伐齊。
 三月，齊人殺無虧。
 （以說宋。○說音悅，又如字。）
 鄭伯始朝於楚，（中國無霸故。）
 楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：“無以鑄兵。”
 （楚金利故。○鑄，之樹反。）
 疏注“楚金利”。
 ○正義曰：《考工記》云吳、越之劍是也。
 故以鑄三鍾。
 （古者以銅為兵，傳言楚無霸者遠略。）
 齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。
 （無虧已死，故曰四公子。○勝音升，又升證反。）
 夏五月，宋敗齊師於甗，立孝公而還。
 秋，八月，葬齊桓公。
 （孝公立而後得葬。）
 冬，邢人、狄人伐衛，圍菟圃。
 衛侯以國讓父兄子弟，及朝眾，曰：“苟能治之，毀請從焉。”
 （毀，衛文公名。○菟音徒。圃，布古反，又音布。毀，籲委反。）
 眾不可，（不聽衛侯讓。）
 而後師於訾婁。
 （陳師訾婁。訾婁，衛邑。○訾，子斯反。婁，郎句反，又郎鉤反。）
 狄師還。
 （獨言狄還則邢留距衛，言邢所以終為衛所滅。）
 梁伯益其國而不能實也，（多築城邑，而無民以實之。）
 命曰新裏。
 秦取之。

我本善良 發表於 2013-5-24 21:47:10

【春秋左傳正義卷十四】
 【經】十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊。
 （稱人以執，宋以罪及民告。
 例在成十五年。
 傳例不以名為義，書名及不書名，皆從赴。
 ○嬰，於盈反。）
 疏注“稱人”至“從赴”。
 ○正義曰：此云“宋人執滕子”，下云“邾人執鄫子”，二君於傳無不道之狀，而皆稱人以執，是宋公欲重其罪，以罪及民告。
 故史從而書之，以示虛實。
 《釋例》曰：“凡諸侯無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告，欲重其罪，以加民為辭，國史承之，書之於策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實。
 故傳隨而著其本狀，以明得失也。
 滕子、鄫子皆稱人見執，宋欲重二國之罪，故以不道赴，或名或不名，從所告之文也。
 傳具載子魚之辭，以虐二國之君見義，明非罪也。”
 杜言書名從赴者，諸侯被執，其罪與不罪，直以執者稱人、稱侯為異，傳例不以書名為義。
 《釋例》曰：“諸見執者，巳在罪賤之地，書名與否，非例所加。
 故但言執某侯也。”
 其意言被執巳是罪賤，書名更無可加，故不複以名為義。
 既不以為義，而被執者，有名與不名，知其皆從赴也。
 夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南。
 （無傳。
 曹雖與盟而猶不服，不肯致餼，無地主之禮，故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。
 ○與音預，下“亦與”同。
 餼，許氣反。）
 疏注“曹雖”至“見圍”。
 ○正義曰：哀十二年傳曰：“諸侯之會，侯伯致禮，地主歸餼。”
 桓十四年“公會鄭伯於曹”，傳曰：“曹人致餼，禮也。”
 《春秋》諸會於國都者，即以國都名為會地，地主不序於列。
 此會地於曹南，則在曹之都也。
 在曹之都而曹人在列，是曹雖與盟而心猶不服。
 秋，宋人圍曹，傳曰：“討不服也。”
 以不服而被圍，知此地以曹南，即是不服之狀，明是不肯致餼，無地主之禮，以此故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。
 以秋見圍，知此時不服，故注言之。
 鄫子會盟於邾。
 （不及曹南之盟。諸侯既罷，鄫乃會之於邾，故不言如會。）
 疏注“不及”至“如會”。
 ○正義曰：諸侯盟於曹南，鄫子欲往會之。
 未至於曹，諸侯既罷，以邾既盟訖，故如邾會之。
 本意欲往會盟，未至於曹，諸侯已去，其實至於邾國，故書會盟於邾，言其意欲盟也。
 二十八年踐土盟，下云“陳侯如會”。
 彼謂往至會所，此不至會所，故書其所至，而不言如會。
 襄七年鄬之會，下“鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌卒於鄵”。
 亦不至會所，而云如會者，其意欲會，而在道身喪，故亦書其所至，義與此同。
 但卒執事異，故文異耳。
 鄫子不及曹南，而至於邾國，蓋宋公知其在邾，故使邾子執之。
 已酉，邾人執鄫子用之。
 （稱人以執，宋以罪及民告也。
 鄫雖失大國會盟之信，然宋用之，為罰已虐，故直書用之，言若用畜產也。
 不書社，赴不及也。
 不書宋使邾，而以邾自用為文，南麵之君，善惡自專，不得讬之於他命。
 ○畜，許又反。）
 疏注“稱人”至“他命”。
 ○正義曰：昭十一年“楚執蔡世子友用之”，與此“執鄫子用之”，皆惡其無道，直書用之，言其若用畜牲，所以惡楚、宋也。
 惡宋而以邾自用為文者，南麵之君，善惡自專，不得讬之他命，事實惡宋，亦所以惡邾也。
 傳稱用之於社，而經不書於社，故云赴不及也。
 劉炫《規過》云：“‘執蔡世子友用之’，不言岡山，此何須云‘於社？
 今刪定知不然者，以莊二十五年“鼓，用牲於社”。
 今鄫子既同畜牲而用，當云“邾人用鄫子於社”，今不云“子社”，故知赴不及，則昭十一年“執蔡世子友用之”，亦赴不及也。
 秋，宋人圍曹。
 衛人伐邢。
 （伐邢在圍曹前，經書在後，從赴。）
 冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。
 （地於齊，齊亦與盟。）
 疏注“地於”至“與盟”。
 ○正義曰：地於齊者，言即以齊為所盟之地也。
 傳稱“陳穆公請脩桓公之好”，而為此盟，明是齊亦與盟，地於齊而齊不序。
 諸盟會以國都，而地主不列於序者，地主亦與盟會，皆以此而知之耳。
 梁亡。
 （以自亡為文，非取者之罪，所以惡梁。○惡，烏路反。）
 疏注“以自”至“惡梁”。
 ○正義曰：諸侯受命天子，分地建國，無相滅之理。
 此以自亡為文，不書所取之國，以為梁國自亡，非複取者之罪，所以深惡梁耳，非言秦得滅人國也。
 《釋例》曰：“作事不時，則怨讟動於民。
 彼梁伯者，虛興無虞之功，詐稱無害之寇，遂溝其宮，以蕩百姓之心，開大國之誌，是妖釁之先徵，自亡之實應。
 故不言秦滅梁，而以自亡為文。”

我本善良 發表於 2013-5-24 21:48:04

【春秋左傳正義卷十四】
 【傳】十九年，春，遂城而居之。
 （承前年傳取新裏，故不複言秦也。
 為此冬梁亡傳。
 ○複，扶又反。）
 宋人執滕宣公。
 夏，宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。
 （睢水受汴，東經陳留、梁、譙、沛、彭城縣入泗，此水次有妖神，東夷皆社祀之，蓋殺人而用祭。
 ○睢音雖。
 屬，朱欲反。
 譙，在消反。
 沛音貝。
 泗音四。
 祠音辭，或音祀。）
 疏傳“欲以屬東夷”。
 ○正義曰：屬，訓聚也。
 殺鄫子以懼東夷，使東夷聚來歸己也。
 齊桓以德屬諸侯，諸侯聚歸齊桓。
 ○注“睢水”至“用祭”。
 ○正義曰：《釋例》曰：“汴水自熒陽受河，睢水受汴，東經陳留梁國譙郡、沛國，至彭城縣入泗。”
 凡水，首從水出謂之“受”，流歸他水謂之“入”。
 《漢書》之例為然，言汴從河出，睢從汴出也。
 次謂水旁也。
 下云“用諸淫昏之鬼”，則此祀不在祀典，故云：“此水次有妖神”，妖神而謂之社。
 傳言“以屬東夷”，則此是東夷之神，故言“東夷皆社祠之”。
 劉炫云：“案昭十年，季平子伐莒，獻俘，始用人於亳社。”
 彼亳社舊不用人，杜何以知此社殺人而用祭乎？
 今知不然者，彼傳云“始用人於亳社”，故知舊來不用。
 此云“使邾文公用鄫子於次睢之社”，既不言始，明知舊俗用之。
 劉取彼而規杜過，非也。
 司馬子魚曰：“古者六畜不相為用，（司馬子魚，公子目夷也。
 六畜不相為用，謂若祭馬先，不用馬。
 ○畜，許又反，注同。
 為，於偽反，下“為人”同，又如字，注放此。）
 疏“司馬”至“用馬”。
 ○正義曰：《爾雅•釋畜》馬、牛、羊、豕、犬、雞，謂之“六畜”。
 《周禮》謂之“六牲”。
 養之曰畜，用之曰牲，其實一物也。
 此云“六畜不相為用”，昭十一年傳曰：“五牲不相為用。”
 彼注不云：“馬，而以其餘當之，明其俱為祭祀，所用彼此同也。
 《周禮•校人》“春祭馬祖”，鄭玄云：“馬祖，天駟也。
 《孝經說》曰：‘房為龍馬。
 六畜之言先祖者，唯此一文而已。
 以外牛、羊之等，其祖不知為何神也。
 謂若祭馬先，不用馬，略舉一隅，據有文者言之耳。
 沈氏云：《春秋說》天苑主牛，又有天雞、天狗、天豕。
 以馬祖類之，此等各有其祖。
 小事不用大牲，疏“小事不用大牲”。
 ○正義曰：《雜記》言釁廟用羊。
 門夾室皆用雞。
 隱十一年傳稱鄭伯之詛，“使卒出豭，行出犬、雞”。
 如此之類，皆是不用大牲也。
 而況敢用人乎？
 祭祀，以為人也。
 民，神之主也。
 用人，其誰饗之？
 齊桓公存三亡國以屬諸侯，（三亡國，魯、衛、邢。）
 疏注“三亡國，魯、衛、邢”。
 ○正義曰：《齊語》云：“魯有夫人、慶父之亂，二君弑死，國絕無嗣，桓公使高子存之；
 狄人攻邢，桓公築夷儀以封之；
 狄人攻衛，衛人出廬於曹，桓公城楚丘以封之。”
 是也。
 衛則狄滅之矣，魯、邢不滅，而言亡者，美大齊桓之功耳。
 義士猶曰薄德。
 （謂欲因亂取魯，緩救邢、衛。）
 今一會而虐二國之君，（宋公三月以會召諸侯，執滕子；
 六月而會盟，其月二十二日執鄫子，故云一會而虐二國之君。）
 又用諸淫昏之鬼。
 （非周社故。）
 將以求霸，不亦難乎？
 得死為幸！”
 （恐其亡國。）
 秋，衛人伐邢，以報菟圃之役。
 （邢不速退，所以獨見伐。）
 於是衛大旱，卜有事於山川，不吉。
 （有事祭也。）
 甯莊子曰：“昔周饑，克殷而年豐。
 今邢方無道，諸侯無伯，（伯，長也。
 ○長，丁丈反。）
 天其或者，欲使衛討邢乎？”
 從之，師興而雨。
 “宋人圍曹”，討不服也。
 （曹南盟，不脩地主之禮故。）
 子魚言於宋公曰：“文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，（崇，崇侯虎。
 ○降，戶江反，下同。）
 退脩教而複之，因壘而降。
 （複往攻之，備不改前，而崇自服。
 ○複，扶又反，注同；
 一本作“而複伐之”，“伐”，衍字也。
 壘，力軌反，軍壘。）
 《詩》曰：‘刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。
 （《詩•大雅》。
 言文王之教，自近及遠。
 寡妻，嫡妻，謂大姒也。
 刑，法也。
 ○禦如字，治也；
 《詩》音五嫁反，迎也。
 嫡，或作適，丁曆反。
 大姒音泰。
 姒音似。）
 今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？
 盍姑內省德乎，無闕而後動？”
 （○盍，胡臘反。）
 陳穆公請脩好於諸侯以無忘齊桓之德。
 冬，盟於齊，脩桓公之好也。
 （宋襄暴虐，故思齊桓。
 ○好，呼報反，下同。）
 “梁亡”，不書其主，自取之也。
 （不書取梁者主名。）
 初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪。
 則曰：“某寇將至。”
 乃溝公宮，（溝，塹。
 ○亟，欺冀反。
 罷音皮。
 塹，七豔反。）
 曰：“秦將襲我。”
 民懼而潰，秦遂取梁。
 （○潰，戶外反。）

我本善良 發表於 2013-5-24 21:48:47

【春秋左傳正義卷十四】
 【經】二十年，春，新作南門。
 （魯城南門也，本名稷門。
 僖公更高大之，今猶不與諸門同，改名高門也。
 言新以易舊，言作以興事，皆更造之文也。）
 疏注“魯城”至“文也”。
 ○正義曰：魯城南門，本名稷門。
 今新作者，新脩彼稷門，更令高大，因改名高門。
 此事非有所據，魯人相傳云然，今時魯人其言猶如此也。
 新者易舊之意，作者興事之辭，皆是更造之文也。
 劉、賈先儒皆云“言新有故木；
 言作有新木”。
 故為此言以異之。
 《釋例》曰：“言新，意所起；
 言作，以興事。
 通謂興起功役之事。
 總而言之，不複分別因舊與造新也。”
 夏，郜子來朝。
 （無傳。
 郜，姬姓國。
 ○郜，古報反；
 《字林》，工竺反。）
 疏注“郜，姬姓國”。
 ○正義曰：二十四年傳富辰所云，郜之初封，文王之子，聃季之弟。
 以後更無所聞，唯此年一見而已。
 無時君諡號，不知誰滅之。
 五月乙巳，西宮災。
 （無傳。西宮，公別宮也。天火曰災，例在宣十六年。）
 疏注“西宮”至“六年”。
 ○正義曰：《穀梁》以西宮為閔公之廟。
 《禮》宗廟在左，不得稱西宮也。
 《公羊傳》曰：“西宮者何？
 小寢也。
 小寢則曷為謂之西宮？
 有西宮則有東宮矣。”
 此注取《公羊》為說，故云公別宮也。
 鄭人入滑。
 （入例在襄十三年。○滑，於八反。）
 秋，齊人、狄人盟於邢。
 冬，楚人伐隨。

我本善良 發表於 2013-5-24 21:49:38

【春秋左傳正義卷十四】
 【傳】二十年，春，“新作南門”。
 書，不時也。
 （失土功之時。）
 凡啟塞從時。
 （門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日而闕，故特隨壞時而治之。
 今僖公脩飾城門，非開閉之急，故以土功之製譏之。
 傳嫌啟塞皆從土功之時，故別起從時之例。
 ○塞，素則反。）
 疏注“門戶”至“之例”。
 ○正義曰：傳唯言“啟塞從時”，不知啟塞之言意何所謂？
 服虔云：“闔扇，所以開；
 鍵閉，所以塞。”
 《月令》“仲春，脩闔扇。
 孟冬，脩鍵閉”。
 從時，從此時也。
 傳既云作門不時，更發從時之例，則啟塞之事，當是城門之類，安得以為闔扇、鍵閉細小之物乎？
 若是仲春、孟冬，傳何以不言春、冬，而直云“從時”，知從何時，豈丘明作傳不了，待《月令》而後明哉？
 故杜更為別說。
 雖杜之言亦無明證，正以門戶道橋所以開人行路，故以為啟；
 城郭牆塹所以障蔽往來，故以為塞。
 雖言無所據，而理在可通。
 此二事者，皆官民之所開閉，終當須之，不可一日而闕。
 言從時者，特從壞時而脩之，不得拘以土功時月也。
 此新作南門者，當時不是傾壞，僖公欲脩飾使高大耳，非開閉之急，得待土功間月，今以日至之後興造此門，故以土功之製譏之，云“書，不時也”。
 傳既譏僖公作門不時，嫌門戶牆塹之類交急之事，亦待土功之月，故別起從時之例，言啟塞不須待時，其新作門須待時耳。
 杜云城郭謂之塞，亦得從壞時而治之，所以春秋築城，每云書不時者，謂非因破壞而輒脩理，故謂之不時。
 《釋例》曰：“門戶道橋，城郭牆塹，官民之開閉，不可一日闕者也。
 故特隨壞時而脩之，皆當其時而訖，不必用土功之常時也。
 故傳既曰‘書不時’，又曰‘啟塞從時’，重發以明二義。
 其他急事，亦包之也。”
 魯城南麵三門，隱公元年開一門，故今南有四門。
 僖公意更繕治高大稷門，非啟塞之義，而以日至之後興功，故經書“春”，傳曰“書不時”，言失土功之時也。
 啟塞之事猶得從宜而脩之。
 滑人叛鄭而服於衛，夏，鄭公子士、洩堵寇帥師入滑。
 （公子士，鄭文公子。
 洩堵寇，鄭大夫。
 ○洩，息列反。
 堵，丁古反；
 王又音者。）
 秋，齊、狄盟於邢，為邢謀衛難也。
 於是衛方病邢。
 （○為，於偽反。難，乃旦反。）
 隨以漢東諸侯叛楚。
 冬，楚丘穀於菟帥師伐隨，取成而還。
 君子曰：“隨之見伐，不量力也。
 量力而動，其過鮮矣。
 善敗由己，而由人乎哉？
 《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露。
 （《詩•召南》。
 言豈不欲早暮而行，懼多露之濡己，以喻違禮而行，必有汙辱，是亦量宜相時而動之義。
 ○穀，奴口反。
 於音烏。
 菟音徒。
 鮮，息淺反，下同。
 召，上照反。
 暮，本亦作莫，音暮。
 汙，汙穢之汙，一音烏路反。
 相，息亮反。）
 宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人則可，（屈己之欲，從眾之善。以人從欲鮮濟。”為明年鹿上盟傳。）

我本善良 發表於 2013-5-24 21:50:12

【春秋左傳正義卷十四】
 【經】二十有一年，春，狄侵衛。
 （無傳。
 為邢故。
 ○為，於偽反，下為邾同。）
 宋人、齊人、楚人盟於鹿上。
 （鹿上，宋地。
 汝陰有原鹿縣。
 宋為盟主，故在齊人上。）
 夏，大旱。
 （雩不獲雨，故書旱。
 自夏及秋，五稼皆不收。）
 疏注“雩不”至“不收”。
 ○正義曰：《春秋》之例，旱則脩雩，雩必為旱。
 而經或書雩，或書旱者，雩而得雨，喜雩有益，書雩，不書旱。
 雩不得雨，則書旱，明災成此時，雩不獲雨，故書旱也。
 周之夏，即今之二月、三月、四月也，於時方欲下種，此月不雨未能成災。
 而書夏大旱者，此後雖得少雨，而終是不堪生殖，從夏及秋五稼悉皆不收，不收之後，擇最旱之月而書之，故書夏大旱也。
 劉炫云，大旱而不書饑者，傳云“是歲也，饑而不害”，故不書饑。
 秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於盂。
 （盂，宋地。
 楚始與中國行會禮，故稱爵。
 ○盂音於。）
 執宋公以伐宋。
 （不言楚執宋公者，宋無德而爭盟，為諸侯所疾，故總見眾國共執之文。
 ○見，賢遍反。）
 冬，公伐邾。
 （無傳。
 為邾滅須句故。
 ○句，其俱反，傳同。）
 楚人使宜申來獻捷。
 （無傳。
 獻宋捷也。
 不言宋者，秋伐宋冬來獻捷，事不異年，從可知。
 不稱楚子，使來不稱君命行禮。
 ○獻，軒建反。
 捷，在接反。）
 十有二月，癸丑，公會諸侯盟於薄，釋宋公。
 （諸侯既與楚共伐宋，宋服，故為薄盟以釋之。
 公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯。
 ○薄如字。）
 疏注“諸侯”至“諸侯”。
 ○正義曰：諸侯之被執者，皆不書其釋。
 釋而公不與，又不告，故魯史不得書之。
 此由公往與盟，見其得釋，故書之耳。
 文七年“公會諸侯、晉大夫，盟於扈”。
 傳曰：“公後至，故不書所會。
 凡會諸侯，不書所會，後也。
 後至，不書其國，辟不敏也。”
 此盟亦總言“諸侯”，不書其國，似是公之後期，故解之。
 魯先不屬楚，公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯，非後期也。
 公非後期而總書諸侯者，此則會盂之諸侯也。
 一事而再見者，前目而後凡，自謂前已曆序，故後總言耳，非為魯公變文也。

我本善良 發表於 2013-5-24 21:51:09

【春秋左傳正義卷十四】
 【傳】二十一年，春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。
 公子目夷曰：“小國爭盟，禍也。
 宋其亡乎？
 幸而後敗。”
 （謂軍敗。）
 夏，大旱，公欲焚巫尫。
 （巫尫，女巫也。
 主祈禱請雨者。
 或以為尫非巫也，瘠病之人，其麵上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。
 ○尫，烏黃反。
 禱，丁老反，或丁報反。
 瘠，在亦反。
 向，本亦作鄉，許亮反。
 故為，於偽反。）
 疏注“巫尫”至“焚之”。
 ○正義曰：《周禮•女巫職》云“旱暵則舞雩”。
 此以為旱欲焚之，故知巫尫，女巫也。
 並以巫尫為女巫，則尫是劣弱之稱，當以女巫尫弱故稱尫也。
 或以為尫非巫也，巫是禱神之人，尫是瘠病之人，二者非一物也。
 尫是病人，天恐雨入其鼻，俗有此說，不出傳記，義或當然，故兩解之也。
 《檀弓》云：“歲旱，穆公召縣子而問然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尫而奚若。
 曰：‘天則不雨，而暴人之疾子，虐，無乃不可與？
 鄭玄云：“尫者麵鄉天，覬天哀而雨之。”
 又曰：“然則吾欲暴巫而奚若。”
 鄭玄云：“巫主接神，亦覬天哀而雨之。”
 彼欲暴人疾而求雨，故鄭玄以為覬天哀而下雨。
 此欲燒殺以求雨，故杜以為天哀之而不雨，意異，故解異也。
 《禮記》既言暴尫，又別言暴巫，巫、尫非一物，《記》言“暴人之疾”，則尫是病人，或說是也。
 臧文仲曰：“非旱備也！
 脩城郭，貶食省用，務穡勸分，（穡，儉也。
 勸分，有無相濟。
 ○貶，彼檢反。
 省，所景反。）
 疏注“穡，儉也”。
 ○正義曰：穡是愛惜之義，故為儉也。
 襄二十四年《穀梁傳》曰：“五穀不升謂之大侵。
 大侵之禮，君食不兼味，台榭不塗，弛侯、廷道不除，百官布而不製，鬼神禱而不祀。”
 《曲禮》云“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀。”
 如此之類，皆是務為儉也。
 務為儉穡而脩城郭者，服虔云：國家凶荒，則無道之國乘而加兵，故脩城郭為守備也。
 此其務也。
 巫尫何為？
 天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚。”
 公從之。
 是歲也，饑而不害。
 （不傷害民。）
 秋，諸侯會宋公於盂。
 子魚曰：“禍其在此乎！
 君欲已甚，其何以堪之？”
 於是楚執宋公以伐宋。
 冬，會於薄以釋之。
 子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君。”
 （為二十二年戰泓傳。
 ○懲，直升反。
 泓，烏宏反。）
 任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大皞與有濟之祀，（司，主也。
 大皞，伏羲四國伏羲之後，故主其祀。
 任，今任城縣也。
 顓臾在泰山南武陽縣東北。
 須句在東平須昌縣西北。
 四國封近於濟，故世祀之。
 ○任音壬，注同。
 顓音專。
 臾，羊朱反。
 “風姓也”，本或作“皆風姓”。
 大音泰。
 皞，胡老反。
 濟，子禮反，注及下注同。
 羲本或作戲，許宜反。
 近，附近之近。）
 以服事諸夏。
 （與諸夏同服王事。
 ○夏，戶雅反，注及下同。）
 邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。
 （須句，成風家。）
 成風為之言於公曰：“崇明祀，保小寡，周禮也。
 （明祀，大皞、有濟之祀。
 保，安也。
 ○為，於偽反。）
 蠻夷猾夏，周禍也。
 （此邾滅須句而曰蠻夷。
 昭二十三年，叔孫豹曰：“邾又夷也。”
 然則邾雖曹姓之國，迫近諸戎，雜用夷禮，故極言之。
 猾夏亂諸夏。
 ○猾，於八反。
 叔孫豹，百教反。
 案杜注所引，是叔孫婼語，今傳本多作“豹”，恐是傳寫誤也。
 宜為婼。
 婼音敕若反。）
 疏注“此邾”至“諸夏”。
 ○正義曰：“蠻夷猾夏”，《舜典》文。
 猾訓為亂，故云亂諸夏也。
 此注引昭二十三年傳，當云“叔孫婼曰”。
 遍檢古本，皆作“豹”字，蓋注後即寫誤。
 若封須句，是崇皞、濟而脩祀紓禍也。”
 紓，解也，為明年伐邾傳。
 ○紓音舒。

我本善良 發表於 2013-5-24 21:51:52

【春秋左傳正義卷十五】
 僖二十二年，盡二十四年 【經】二十有二年，春，公伐邾，取須句。
 （須句雖別國，而削弱不能自通，為魯私屬，若顓臾之比。
 魯謂之社稷之臣，故滅、奔及反其君，皆略不備書，惟書伐邾，取須句。」
 ○比，必二反。）
 疏注「須句」至「須句」。
 ○正義曰：上傳云「須句子」，則須句，子爵，故云雖別國，而不能自通，為魯私屬。
 若襄公之世，鄫國屬魯，故知如顓臾之比，略不備書也。
 夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。
 秋，八月，丁未，及邾人戰於升陘。
 （升陘，魯地。
 邾人縣公胄於魚門，故深恥之。
 不言公，又不言師敗績。
 ○陘音刑。
 縣音玄。
 胄，直救反。）
 冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。
 （泓，水名。
 宋伐鄭，楚救之，故戰也。
 楚告命，不以主帥人數，故略稱人。
 ○帥，所類反。）

我本善良 發表於 2013-5-24 21:53:33

【春秋左傳正義卷十五】
 【傳】二十二年，春，伐邾，取須句，反其君焉，禮也。
 （得恤寡小之禮。）
 三月，鄭伯如楚。
 夏，宋公伐鄭。
 子魚曰：「所謂禍在此矣。」
 （怒鄭至楚，故伐之為下泓戰起。）
 初，平王之東遷也，（周幽王為犬戎所滅，平王嗣位，故東遷洛邑。）
 辛有適伊川，見被發而祭於野者，（辛有，周大夫。
 伊川，周地。
 伊，水也。
 ○被，皮寄反，下注同。）
 曰：「不及百年，此其戎乎！
 其禮先亡矣。」
 （被發而祭，有象夷狄。）
 疏「其禮先亡矣」。
 ○正義曰：其中國之禮先亡矣。
 秋，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。
 （允姓之我居陸渾，在秦、晉西北。
 二國誘而徙之伊川，遂從戎號，至今為陸渾縣也。
 計此去辛有過百年，而云不及百年，傳舉其事驗，不必其年信。
 ○渾，戶門反，一音胡困反。）
 疏注「允姓」至「年信」。
 ○正義曰：昭九年傳曰：「先王居檮杌於四裔，故允姓之奸居於瓜州。
 伯父惠公歸自秦，而誘以來。」
 是此戎為允姓也。
 彼注云「瓜州，今敦煌」。
 則陸渾是敦煌之地名也。
 徙之伊川，複以陸渾為名，故至今為陸渾縣。
 十一年傳稱「伊、洛之戎同伐京師」。
 則伊、洛先有戎矣。
 而以今始遷戎為辛有言驗者，蓋今之遷戎始居被發祭野之處故耳。
 晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：「與子歸乎？」
 （嬴氏，秦所妻子圉，懷嬴也。
 ○質音致。
 妻，七計反。）
 對曰：「子，晉大子，而辱於秦，子之欲歸，不亦宜乎？
 寡君之使婢子侍執巾櫛，（婢子，婦人之卑稱也」。
 ○櫛，側已反。
 稱，尺證反，下之稱同。）
 疏注「婢子婦人之卑稱」。
 ○正義曰：《曲禮》云「夫人自稱於其君曰小童。
 世婦以下自稱曰婢子。」
 是婢子為婦人之卑稱。
 以固子也。
 從子而歸，棄君命也。
 不敢從，亦不敢言。」
 遂逃歸。
 傳終史蘇之占。
 富辰言於王曰：「請召大叔。
 （富辰，周大夫。
 大叔，王子帶，十二年奔齊。
 ○大叔音泰，注同。）
 《詩》曰：『協比其鄰，婚姻孔云。』
 （《詩•小雅》，言王者為政，先和協近親，則昏姻甚相歸附也。
 鄰，猶近也。
 孔，甚也。
 云，旋也。
 ○比，毗誌反。）
 疏「詩曰」至「孔云」。
 ○正義曰：《詩•小雅•正月》之篇也。
 毛傳云：「洽，合。
 鄰，近。
 云，旋也。」
 言王者和其近親，則昏姻甚迴旋而相歸附。
 其詩之意，欲令王親親以及遠。
 吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？」
 王說。
 王子帶自齊複歸於京師，王召之也。
 （傳終仲孫湫之言也，為二十四年天王出居於鄭起。
 ○焉，於虔反。
 說音悅。
 湫，子小反。）
 邾人以須句故出師。
 公卑邾，不設備而禦之。
 （卑，小也。
 ○禦，本亦作禦，音魚呂反。）
 臧文仲曰：「國無小，不可易也。
 無備，雖眾不可恃也。
 《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』
 （《詩•小雅》。
 言常戒懼。
 ○易，以豉反，下同。
 兢，居陵反，本或作矜。）
 又曰：『敬之敬之，天惟顯思，（顯，明也。
 思，猶辭也。）
 命不易哉！』
 （《周頌》。
 言有國宜敬戒，天明臨下，奉承其命甚難。）
 疏「敬之」至「易哉」。
 ○正義曰：《詩•周頌》臣進戒成王之辭。
 言為國君者宜敬之哉，敬之哉！
 天之道唯明見思，言天之臨下，善惡必察，奉承天命不易哉！
 言其承天命甚為難。
 先王之明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎！
 君其無謂邾小，蜂蠆有毒，疏「蜂蠆有毒」。
 ○正義曰：《說文》云：「蜂，飛蟲螫人者也。
 蠆，毒蟲也。」
 《方言》云：「燕趙謂蜂為蠓螉，其小者謂之蠮螉。」
 《通俗文》云：「蠆，長尾謂之蠍，蠍毒傷人曰旦。
 張列反，字或作蜇。」
 而況國乎！
 弗聽。
 八月丁未，公及邾師戰於升陘，我師敗績。
 邾人獲公胄，縣諸魚門。
 （胄，兜鍪。
 魚門，邾城門。
 ○蜂，芳容反；
 本又作螽，俗作蜂，皆同。
 蠆，敕邁反，一音敕戒反；
 《字林》作蠆，丑介反，又他割反。
 升陘，本亦作「登陘」。
 縣音玄。
 兜，丁侯反。
 鍪，莫侯反。）
 疏注「胄，兜鍪」。
 ○正義曰：《說文》云：「胄，兜鍪，首鎧也。」
 書傳皆云胄，無兜鍪之文。
 言兜鍪，舉今以曉古，蓋秦漢以來語。
 楚人伐宋以救鄭。
 宋公將戰，大司馬固諫曰：「天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。」
 （大司馬固，莊公之孫公孫固也。
 言君興天所棄，必不可不如赦楚，勿與戰。）
 弗聽。
 冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓。
 宋人既成列，楚人未既濟。
 （未盡渡泓水。）
 司馬曰：（子魚也。）
 「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。」
 公曰：「不可。」
 既濟而未成列，又以告。
 公曰：「未可。」
 既陳而後擊之，宋師敗績。
 公傷股，門官殲焉。
 （門官，守門者，師行則在君左右。
 殲，盡也。
 ○陳，直覲反。
 殲，子廉反。）
 疏注「門官」至「盡也」。
 ○正義曰：《周禮》：「虎賁氏掌先後王而趨以卒伍，軍旅、會同亦如之。
 舍則守王閑。
 王在國，則守王宮。
 國有大故，則守王門。」
 諸侯之禮亡，其官屬不可得而知。
 此門官，蓋亦天子虎賁氏之類，故在國，則守門；
 師行，則在君左右。
 近公，故盡死也。
 「殲，盡」，《釋詁》文。
 舍人云：「殲，眾之盡也。」
 國人皆咎公。
 公曰：「君子不重傷，不禽二毛。
 （二毛，頭白有二色。
 ○咎，其九反。
 重，直用反，下同。）
 古之為軍也，不以阻隘也。
 （不因阻隘以求勝。
 ○隘，於賣反。）
 寡人雖亡國之餘，（宋，商紂之後。）
 不鼓不成列。」
 （恥以詐勝。）
 疏「不鼓不成列」。
 ○正義曰：軍法鳴鼓以戰，因謂交戰為鼓。
 彼不成列而鼓以擊之，是詐以求勝，故注云「恥以詐勝」。
 子魚曰：「君未知戰，敵之人隘而不列，天讚我也。
 （，強也。
 言楚在險隘，不得陳列，天所以佐宋。
 ○，其京反。）
 阻而鼓之，不亦可乎？
 猶有懼焉。
 （雖因阻擊之，猶恐不勝。）
 且今之者，皆吾敵也，疏「且今」至「吾敵也」。
 ○正義曰：用兵之法，前敵無問彊弱，不可遺留，且複若留，彊者還為己害，故曰「且今之」。
 陳上不被損傷，材力彊者，皆能與吾相敵，若其不殺，還來害我，是以雖及胡耇，獲則取之，何有恩義於二毛之人。
 雖及胡耇，疏「雖及胡耇」。
 ○正義曰：《諡法》「保民耆艾曰胡」。
 胡是老之稱也。
 《釋詁》云：「耇，壽也。」
 舍人曰：「耇，覯也。
 血氣精華覯竭，言色赤黑如狗矣。」
 孫炎曰：「耇，麵如凍梨色，似浮垢老人壽徵也。」
 獲則取之，何有於二毛？
 （今之者，謂與吾競者。
 胡耇，元老之稱。
 ○耇音苟。）
 明恥教戰，求殺敵也，（明殺刑戮，以恥不果。）
 傷未及死，如何勿重？
 （言尚能害己。）
 若愛重傷，則如勿傷；
 愛其二毛，則如服焉。
 （言苟不欲傷殺敵人，則本可不須鬥。）
 疏「若愛」至「服焉」。
 ○正義曰：如，猶不如，古人之語然，猶似敢即不敢。
 若愛彼重傷，則不如本勿傷之。
 若愛其二毛，不欲傷害，則不如早服從之，何須與戰？
 三軍以利用也，（為利興。
 ○為，於偽反。）
 金鼓以聲氣也，（鼓以佐士眾之聲氣。）
 疏「金鼓以」至「聲氣」。
 ○正義曰：言金鼓以聲氣，謂金鼓佐士眾之聲氣。
 下文「聲盛致誌」者，謂士眾由聞金鼓，聲氣滿盛，能致勇武之誌以擊前敵，為此前敵，儳岩未陳，鼓而擊之可也。
 注不言金，當以金有止眾之時，不是盡以聲氣故也。
 《周禮》：「鼓人掌教六鼓四金之音聲。
 以節聲樂，以和軍旅，以正田役。
 以金錞和鼓，以金鐲節鼓，以金鐃止鼓，以金鐸通鼓。」
 是錞、鐲鐸皆助鼓以聲氣，其鐃則鳴之以止鼓。
 大司馬教戰法，亦云三刺之後，「乃鼓，退，鳴鐃且卻」。
 哀十一年傳書曰：「此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。」
 杜云「鼓以進軍，金以退軍」。
 不聞金，言將死也。
 是金有止鼓之時，非盡用以聲氣。
 注不言金，見此意也。
 利而用之，阻隘可也，聲盛致誌鼓，儳可也。」
 （儳，岩，未整陳。
 ○儳，仕銜反。
 又仕減反。
 陳，直覲反，又如字。）
 丙子晨，鄭文夫人芊氏、薑氏勞楚子於柯澤。
 （楚子還，過鄭。
 鄭文公夫人芊氏，楚女：薑氏，齊女也。
 柯澤，鄭地。
 ○芊，彌爾反，楚姓也。
 勞，力報反。
 柯音哥。）
 疏注「楚子」至「鄭地」。
 ○正義曰：以芊是楚姓，薑是齊姓，故云楚女、齊女耳，亦無明文言之。
 二者共以夫人冠之，蓋俱是夫人，禮無二適，而有兩夫人者，當時僭恣，不如禮也。
 楚子使師縉示之俘馘。
 （師縉，楚樂師也。
 俘，所得囚。
 馘，所截耳。
 ○縉音晉。
 俘，芳扶反，囚也。
 馘，古獲反，戰所獲。）
 疏注「師縉」至「截耳」。
 ○正義曰：書傳所言師曠、師曹、師蠲、師觸之類，皆是樂師，知此師縉亦樂師也。
 《釋詁》云：「俘，取也。
 馘，獲也。」
 李巡云：「囚敵曰俘，代執之曰取。」
 郭璞云：「今以獲賊耳為馘。」
 《毛詩傳》曰：「殺而獻其耳曰馘。」
 鄭箋云：「馘所格者，左耳也。」
 然則俘者，生執囚之；
 馘者，殺其人、截取其左耳，欲以計功也。
 君子曰：「非禮也。
 婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，（閾，門限。
 ○閾音域，一音況域反。）
 疏注「閾，門限」。
 ○正義曰：《釋宮》云：「柣謂之閾。」
 孫炎曰：「柣，門限也。」
 經、傳諸注皆以閾為門限，謂門下橫木，為外內之限也。
 戎事不邇女器。」
 （邇，近也。
 器，物也。
 言俘馘非近婦人之物。
 ○近如字，又附近之近，下同。）
 丁丑，楚子入饗於鄭，（為鄭所饗。
 ○為，於偽反。）
 九獻，（用上公之禮，九獻酒而禮畢。）
 疏注「用上」至「禮畢」。
 ○正義曰：《周禮•大行人》云：「上公九獻，侯伯七獻，子、男五獻。」
 案《儀禮》：主人酌以獻賓，賓酢主人，主人又酌以酹賓，乃成一獻之禮。
 九獻者，九為獻酬而禮始畢也。
 楚賓子爵，以霸主自許，故鄭以極禮待之。
 庭實旅百，（庭中所陳，品數百也。）
 疏注「庭中」至「百也」。
 ○正義曰：饗禮既亡，庭實所有及所加籩豆，無以言之。
 然鄭注《周禮》享禮兼燕禮食禮，與飧禮略同。
 《掌客》云：饔餼之禮，「其死牢如飧之陳」。
 上公飧五牢，飪一牢，陳在西階之前，正鼎九，牛一、羊二、豕三、魚四、臘五、腸胃六、膚七、鮮魚八、鮮臘九，從北南陳。
 又有陪鼎三，膷鼎一，在牛鼎之後。
 臐鼎一，在羊鼎之後。
 膮鼎一，在豕鼎之後。
 腥四牢，陳於東階之前，牢引九鼎，無陪鼎也。
 侯伯飧四牢，飪一牢，腥三牢。
 子男飧二牢，飪一牢，腥二牢，其陳列皆如上公。
 又上公醯六十甕，從陳於庭碑東，醢六十甕，從陳於碑西。
 侯伯醯醢百甕，子男八十甕，其陳如上公。
 又上公米百有二十筥，橫陳於醯、醢之間，侯伯百筥，子男八十筥，陳如上公。
 此飧禮庭實之物。
 饔餼亦然。
 《掌客》上公豆四十，侯伯三十二，子男二十四。
 鄭注云：「公四十豆。
 堂上十六，西夾東夾各十二。
 侯伯三十二豆，堂上十二，西夾東夾各十。
 子男二十四豆，堂上十二，西夾東夾各六。」
 然籩數亦然，其籩豆之物者，《周禮》：「籩人掌四籩之實，朝事之籩，其實麷、蕡、白、黑、形鹽、膴、鮑魚、鱐。
 饋食之籩，其實棗、栗、桃、乾{艸}、榛實。
 加籩之實，菱、芡、栗、脯。
 羞籩之實，糗餌、粉糍。」
 「醢人掌四豆之實。
 朝事之豆，其實韭菹、醓醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡。
 饋食之豆，其實葵菹、蠃醢、脾析、{鹿蟲}醢，蜃、蚔醢，豚拍、魚醢。
 加豆之實，芹菹、免醢，深蒲、醓醢，箈菹、雁醢，筍菹、魚醢。
 羞豆之實，酏食、糝食。」
 此等所陳，雖為祭祀，下云賓客亦如之，是賓客與祭祀不異。
 故三十年「饗有昌歜、白、黑、形鹽」。
 《公食大夫禮》亦有昌本之屬，此云加籩豆六品，必是此等之物，但傳文不具，無以言之。
 加籩豆六品。
 （食物六品加於籩豆。
 籩豆，禮食器。）
 享畢，夜出，文芊送於軍，取鄭二姬以歸。
 （二姬，文芊女也。）
 叔詹曰：「楚王其不沒乎！
 （不以壽終。
 ○詹，章廉反。
 沒，門忽反。）
 為禮卒於無別，無別不可謂禮，將何以沒？」
 諸侯是以知其不遂霸也。
 （言楚子所以師敗城濮，終為商臣所弒。
 ○卒，子恤反。
 別，彼列反，下同。
 濮音卜。
 弒音試。）

我本善良 發表於 2013-5-24 21:54:06

【春秋左傳正義卷十五】
 【經】二十有三年，春，齊侯伐宋，圍緡。
 （緡，宋邑。
 高平昌邑縣東南有東緡城。
 ○緡，亡巾反。）
 夏，五月，庚寅，宋公茲父卒。
 （三同盟。）
 疏注「三同盟」。
 ○正義曰：茲父以九年即位，其年盟於葵丘，十五年於牡丘，唯與魯同此二盟而已。
 而云三者，並數盟於薄，釋宋公也。
 案經盟於薄，始云釋宋公，則盟薄之時，宋公未得與盟。
 而數之者，以凡盟之法，皆舍其前惡，結其後好，故宣十五年楚人圍宋，圍後始盟，及城下之盟，皆是其事。
 今釋宣公之後，恐楚人伐宋，宋公恨楚，故盟以結之。
 若未釋宋公之前，何須盟誓？
 但經文欲顯公會之事，故盟在釋前。
 劉炫以宋公不與薄盟，而規杜氏，非也。
 秋，楚人伐陳。
 疏「楚人伐陳」。
 ○正義曰：傳稱「楚成得臣帥師伐陳」，則是楚之貴卿也，而稱人者，《釋例》曰：「楚之君臣，最多混錯。
 此乃楚之初興，未閑周之典禮，告命之書，自生異同，猶秦之辟陋，不與中國準。」
 故成二年以上《春秋》未以入例也。
 如杜彼言，楚不以得臣名告，故稱人耳。
 冬，十有一月，杞子卒。
 （傳例曰：不書名，未同盟也。
 杞入春秋稱侯，莊二十七年絀稱伯，至此用夷禮，貶稱子。
 ○絀，本又作黜，敕律反。）

我本善良 發表於 2013-5-24 21:55:41

【春秋左傳正義卷十五】
 【傳】二十三年，春，「齊侯伐宋，圍緡」，以討其不與盟於齊也。
 （十九年盟於齊，以無忘桓公之德，而宋獨不會，複召齊人共盟鹿上，故今討之。
 ○與音預。
 複，扶又反，下「不複成嫁」同。）
 夏，五月，宋襄公卒，傷於泓故也。
 （終於魚之言，得死為幸。）
 秋，楚成得臣帥師伐陳，討其貳於宋也。
 （成得臣，子玉也。）
 遂取焦、夷，城頓而還。
 （焦，今譙縣也。
 夷，一名城父，今譙郡城父縣。
 二地皆陳邑。
 頓國，今汝陰南頓縣。
 ○焦，子消反。）
 子文以為之功，使為令尹。
 叔伯曰：「子若國何？」
 （叔伯，楚大夫薳呂臣也。
 以為子玉不任令尹。
 ○薳，為彼反。
 不任音壬。）
 對曰：「吾以靖國也。
 夫有大功而無貴仕，（貴仕，貴位。
 ○靖音靜。）
 其人能靖者與，有幾？」
 （言必矜功為亂，不可不賞。
 ○其人能靖者與，絕句。
 與音餘。
 幾，居宜反。）
 九月，晉惠公卒。
 （經在明年。
 從赴。）
 懷公命無從亡人，（懷公，子圉。
 亡人，重耳。
 ○重，直龍反。）
 期，期而不至，無赦。
 狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗召。
 （偃，子犯也。
 ○期期，上如字，下音基；
 下亦作期，下注「未期」亦音基。
 從，才用反，後皆同。）
 ○冬，懷公執狐突，曰：「子來則免。」
 （未期而執突，以不召子故。）
 對曰：「子之能仕，父教之忠，古之製也。
 策名，委質，貳乃辟也。
 （名書於所臣之策，屈膝而君事之，則不可以貳。
 辟，罪也。
 ○質如字。
 辟，婢亦反，注同。
 膝，星曆反。）
 疏注「名書」至「罪也」。
 ○正義曰：策，簡策也。
 質，形體也。
 古之仕者，於所臣之人，書已名於策，以明係屬之也。
 拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。
 名係於彼所事之君，則不可以貳心。
 「辟，罪」，《釋詁》文。
 今臣之子名在重耳，有年數矣。
 若又召之，教之貳也。
 父教子貳，何以事君？
 刑之不濫，君之明也，臣之原也。
 淫刑以逞，誰則無罪？
 臣聞命矣。」
 乃殺之。
 卜偃稱疾不出，曰：「《周書》有之：『乃大明服。』
 （《周書•康誥》言君能大明則民服。
 ○濫，力暫反。）
 ○已則不明而殺人以逞，不亦難乎？
 民不見德而唯戮是聞，其何後之有？」
 （言懷公必無後於晉，為二十四年殺懷公張本。
 ○逞，敕景反，本亦作「逞之」。）
 十一月，杞成公卒。
 書曰「子」，杞，夷也。
 （成公始行夷禮以終其身，故於卒貶之。
 杞實稱伯，仲尼以文貶稱子，故傳言：「書曰子」以明之。）
 疏注「成公」至「明之」。
 ○正義曰：何休《膏肓》難《左氏》，云「杞子卒，豈當用夷禮死乎？」
 故解之，此杞成公始行夷禮以終其身，故於卒貶之。
 卒者，人之終，於終貶之，見其終身行夷禮也。
 於時杞實稱伯，唯此獨稱子，是仲尼以文貶之稱子。
 貶之而曰子者，《曲禮》曰：「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。」
 四夷之君，爵不過子，故貶之為子，言如夷狄之大國耳。
 不書名，未同盟也。
 凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。
 （隱七年己見，今重發不書名者，疑降爵故也。
 此凡又為國史承告而書例。
 ○見，賢遍反。
 重，直用反，下「重詳」同。
 又為，如偽反，又如字。）
 赴以名，則亦書之，（謂未同盟。）
 不然則否，（謂同盟而不以名告。）
 辟不敏也。
 （敏猶審也。
 同盟然後告名，赴者之禮也。
 承赴，然後書策，史官之製也。
 內外之宜不同，故傳重詳其義。）
 疏「不書」至「敏也」。
 ○正義曰：隱七年已有例矣，今重發者，《釋例》曰：「杞侯降爵，嫌有異同盟。
 傳重發不書之例，又更發凡者，以明雖薨，赴有法。
 若或違之，國史亦承告而書，不必改正也。
 赴以名，則亦書之者，謂諸侯雖不同盟，或以名赴也。
 「不然則否，辟不敏者」，謂雖同盟，而赴不以名，則亦不書名，以審違謬也」。
 晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。
 （事在五年。
 難，乃旦反。）
 蒲城人慾戰，重耳不可，曰：「保君父之命而享其生祿，（享，受也。
 保猶恃也。）
 疏「享其生祿」。
 ○正義曰：人以祿生，故謂之生祿。
 於是乎得人。
 （以祿致眾。）
 有人而校，罪莫大焉。
 （校，報也。
 ○校音教。）
 吾其奔也。」
 遂奔狄。
 從者狐偃、趙衰、（衰，趙夙弟。
 ○衰，初危反。）
 顛頡、魏武子、（武子，魏犨。
 ○頡，戶結反。
 犨，尺由反。）
 ○司空季子。
 （胥臣臼季也。
 時狐毛、賈佗皆從，而獨舉此五人，賢而有大功。
 ○臼，其九反。
 佗，徒何反。）
 疏「胥臣」至「大功」。
 ○正義曰：胥，氏也；
 臣，名也。
 晉有臼邑，蓋食采於臼邑，字季子而為司空之官，故名氏互見也。
 不言狐毛、賈佗，而獨舉此五人者，賢而有大功故也。
 顛頡歸晉，尋即被戮，而言大功者，當為從亡之時有大功也。
 《晉語》稱公子「長事賈佗」，佗非不賢，蓋傳文意之所在，便即言之，未必五人皆賢於賈佗。
 狄人伐廧咎如，（廧咎如，赤狄之別種也，隗姓。
 ○廧，在良反。
 咎，古刀反。
 隗，五罪反，下文皆同。）
 疏注「廧咎」至「隗姓」。
 ○正義曰：成三年「晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如」，傳曰：「討赤狄之餘焉。」
 彼言赤狄之餘，知是赤狄之別種也。
 女曰叔隗、季隗，知為隗姓也。
 獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。
 公子取季隗，生伯鯈、叔劉；
 以叔隗妻趙衰，生盾。
 （盾，趙宣子。
 ○鯈，直由反。
 妻，七計反，下同。
 盾，徒本反。）
 將適齊，謂季隗曰：「待我二十五年，不來而後嫁。」
 對曰：「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。
 （言將死入木，不複成嫁。）
 請待子。」
 處狄十二年而行。
 （以五年奔狄，至十六年而去。
 ○請待子，絕句。）
 ○過衛，衛文公不禮焉。
 出於五鹿，（五鹿，衛地。
 今衛縣西北有地名五鹿，陽平元城縣東亦有五鹿。）
 乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之。
 子犯曰：「天賜也。」
 （得土，有國之祥，故以為天賜。
 ○塊，苦對反，又苦怪反。）
 稽首，受而載之。
 疏「乞食」至「載之」。
 ○正義曰：《晉語》云：「過五鹿，乞食於野人，野人舉塊以與之，公子怒，將鞭之。
 子犯曰：『天賜也。
 民以土服，又何求焉！
 天事必象，十二年，必獲此土。
 二三子誌之。
 歲在壽星及鶉尾，其有此土乎！
 天以命矣，複於壽星，獲於諸侯，天之道也，由是始之。
 有此，其以戊申乎！
 所以申土也。』
 再拜稽首，受而載之。」
 及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，（四馬為乘，八十匹也。
 ○乘，繩證反，注及下皆同。）
 公子安之，從者以為不可。
 將行，謀於桑下。
 （齊桓既卒，知孝公不可恃故。）
 ○蠶妾在其上，以告薑氏，（薑氏殺之。
 薑氏，重耳妻，恐孝公怒其去，故殺妾以滅口。）
 疏「及齊」至「殺之」。
 ○正義曰：《晉語》云：「齊侯妻之，甚善焉。
 有馬二十乘，將死於齊而己。
 曰：『民生安樂，孰知其他？』
 桓公卒，孝公即位。
 諸侯叛齊。
 子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊有終焉之心，欲行，而患之，與從者謀於桑下。
 蠶妾在焉，莫知其在也。
 妾告薑氏，薑氏殺之。」
 而謂公子曰：「子有四方之誌，其聞之者吾殺之矣。」
 公子曰：「無之。」
 薑曰：「行也，懷與安，實敗名。」
 公子不可。
 薑與子犯謀，醉而遣之。
 醒，以戈逐子犯。
 （無去誌，故怒。
 ○敗，必邁反。
 醒，星頂反。）
 疏「醒以戈逐子犯」。
 ○正義曰：《晉語》云：「逐子犯，曰：『若無所濟，吾食舅氏肉，其知饜乎！』
 舅犯走，且對曰：『若無所濟，吾未知死所，誰能與豺狼爭食？
 若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。
 偃之肉腥臊，將焉用之？』
 遂行。」
 及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。
 浴，薄而觀之。
 （薄，迫也。
 駢脅，合脅。
 ○共音恭。
 聞其駢幹，絕句。
 駢，薄賢反。
 脅，許業反。
 《說文》云「駢脅，並也」。
 《廣雅》云「脅幹謂之肋」。
 《通俗》云「腋下謂之脅」。
 欲觀，如字，絕句。
 一讀至裸字絕句。
 裸，力果反，又戶化反。
 浴音欲。
 薄，如字。
 《國語》云：「薄，簾也」。
 幹，古旦反。）
 疏「及曹」至「觀之」。
 ○正義曰：斷其裸以上為句。
 裸謂赤體無衣也。
 駢脅，非裸不見，故欲觀其裸，伺其浴，乃逼迫以觀之。
 《晉語》云「曹共公聞其駢脅，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設微薄而觀之」。
 孔晁云：「諜，候也。
 微，蔽也。」
 ○注「薄，迫也。
 駢脅，合幹」。
 ○正義曰：薄者，逼近之意，故為迫也。
 《說文》云「駢脅，並幹了。
 肋，脅骨也」。
 《廣雅》云「脅幹謂之肋」。
 孔晁云「聞公子脅幹是一骨，故欲觀之」。
 《通俗文》曰「腋下謂之脅」。
 如此諸說，則脅是腋下之名，其骨謂之肋，幹是肋之別名。
 駢訓比也，骨相比迫若一骨然。
 僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國。
 若以相，（若遂以為傅相。
 ○羈，紀宜反。
 相，息亮反，下及注同。）
 夫子必反其國。
 反其國，必得誌於諸侯。
 得誌於諸侯而誅無禮，曹其首也。
 子盍蚤自貳焉。」
 （自貳，自別異於曹。
 ○盍，戶臘反。
 蚤音早。
 別，彼列反。）
 乃饋盤飧，寘璧焉。
 （臣無竟外之交，故用盤，藏璧飧中，不欲令人見。
 ○饋，其貴反，遺也。
 飧音孫，《說文》云「餔也」，《字林》云「水澆飯也」。
 寘，之豉反。
 竟音境。
 令，力呈反。）
 公子受飧反璧。
 及宋，襄公贈之以馬二十乘。
 （贈，送也。）
 及鄭，鄭文公亦不禮焉。
 叔詹諫曰：「臣聞天之所啟，疏「天之所啟」。
 ○正義曰：啟，開也。
 凡是天開道者，非人所能及，欲令鄭伯禮之。
 人弗及也。
 （啟，開也。）
 晉公子有三焉，天其或者。
 疏「天其或者」。
 ○正義曰：天意不可必知，或言或者，謂天意或當然也。
 將建諸，君其禮焉。
 男女同姓，其生不蕃。
 （蕃，息也。
 ○蕃音煩，注同。）
 疏「男女」至「不蕃」。
 ○正義曰：禮「取妻不取同姓」。
 辟違禮而取，故其生子，不能蕃息昌盛也。
 《晉語》曰：「同姓不昏，懼不殖也。」
 又曰：「異姓則異德，異德則異類。
 異類雖近，男女相及，以生民也。
 同姓則同德，同德則同心，同心則同誌。
 同誌雖遠，男女不相及，畏黷故也。
 黷則生怨，怨亂育災，災育滅姓。
 是故取辟同姓，畏亂災也。」
 《周禮》不得取同姓，彼遂演說其意耳，未必取同姓者皆滅姓也。
 晉公子，姬出也，而至於今，一也。
 （犬戎狐姬之子，故曰姬出。）
 離外之患，（出奔在外。）
 而天下不靖晉國，殆將啟之，二也。
 有三士足以上人，而從之，三也。
 （《國語》「狐偃、趙衰、賈佗、三人，皆卿才」。
 ○從如字，一音才用反。）
 疏注「國語」至「卿才」。
 ○正義曰：《晉語》云：「僖負羈言於曹伯曰：『晉公子生十七年而亡，卿才三人從之，可謂賢乎！』
 宋公孫固言於襄公曰：『晉公子好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。
 此三人者，實左右之。
 公子居則下之，動則諮焉。』
 僖負羈言有卿才，公孫固說其名氏，知是一物，故並引之。
 晉、鄭同儕，（儕，等也。
 ○儕，士皆反。）
 其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？」
 弗聽。
 及楚，楚子饗之，曰：「公子若反晉國，則何以報不穀？」
 對曰：「子女玉帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。
 其波及晉國者，君之餘也，其何以報君？」
 曰：「雖然，何以報我？」
 對曰：「若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。
 若不獲命，（三退不得楚止命也。
 ○過王，古禾反。）
 其左執鞭弭，右屬櫜，以與君周旋。」
 （弭，弓末無緣者。
 櫜以受箭，以受弓。
 屬，著也。
 周旋，相追逐也。
 ○弭，莫爾反。
 《爾雅》云「弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭」。
 屬音燭，注同。
 櫜，古刀反，受箭器。
 九言反，弓衣。
 緣，悅絹反。）
 疏注「弭弓」至「逐也」。
 ○正義曰：《釋器》云：「弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭。」
 李巡曰：「骨飾兩頭曰弓，不以骨飾兩頭曰弭。」
 孫炎曰：「緣謂繳束而漆之，弭謂不以繳束骨飾兩頭者也」。
 二說雖反，俱以弭為弓末也。
 《詩》云「載櫜弓矢」。
 則弓矢所藏，俱名櫜也。
 昭元年傳「伍舉請垂櫜而入」，注云：「示無弓。」
 則櫜亦受弓之物。
 《方言》云：「弓藏謂之。」
 此櫜、二物，必一弓一矢。
 以是受弓，故云櫜以受箭，因對文而分之耳。
 孔晁云：馬鞭及弓分在兩手，欲辟右帶櫜之文，故云左執。
 子玉請殺之。
 畏其誌大。
 楚子曰：「晉公子廣而儉，（誌廣而體儉。）
 文而有禮。
 其從者肅而寬，（肅，敬也。）
 忠而能力。
 疏「廣而」至「能力」。
 ○正義曰：廣大者，失於奢僭，故美其能儉也。
 文華者，失於傲慢，故美其能有禮也。
 能敬者，失於褊急，故美其能寬容也。
 忠誠者，未必有力，故美其能勤也。
 此四者，每兩事相反，而美其能兼有之。
 晉侯無親，外內惡之。
 （晉侯，惠公也。
 ○惡，烏路反。）
 吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎！
 天將興之，誰能廢之。
 違天必有大咎。」
 乃送諸秦。
 秦伯納女五人，（懷嬴與焉，懷嬴，子圉妻。
 子圉諡懷公，故號為懷嬴。
 ○咎，其九反。
 與焉音預。）
 奉匜沃盥。
 既而揮之。
 （匜、沃、盥，器也。
 揮，湔也。
 ○奉，芳勇反。
 匜，以支反，一音以紙反；
 《說文》云「似羹魁，柄中有道可注水」。
 盥，古緩反。
 揮，許韋反。
 湔音薦，王音讚，一音箭，又音箋。）
 疏注「匜沃」至「湔也」。
 ○正義曰：《說文》云：「匜似羹魁，柄中有道可以注水。」
 「盥，澡手也。
 從臼、水，臨皿。」
 然則匜者，盛水器也。
 盥謂洗手也。
 沃謂澆水也。
 懷嬴奉匜盛水為公子澆水，令公子洗手，既而以濕手揮之，使水湔汙其衣，故云「揮，湔也」。
 怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我！」
 （匹，敵也。）
 公子懼，降服而囚。
 （去上服，自拘囚以謝之。
 ○去，起呂反。
 拘音俱。）
 疏注「去上」至「謝之」。
 ○正義曰：《晉語》說此事云：「公子欲辭，司空季子、子犯、子餘勸取之。
 乃歸女而納幣，且逆。」
 孔晁云：「歸懷嬴，更以貴妾禮迎之也。」
 服虔云：「申意於楚子，伸於知己；
 降服於懷嬴，屈於不知己。」
 他日，公享之。
 子犯曰：「吾不如衰之文也。
 （有文辭也。
 ○衰，初危反，下同。）
 請使衰從。」
 公子賦《河水》，（《河水》，逸《詩》。
 義取河水朝宗於海，海喻秦。）
 公賦《六月》。
 （《六月》，《詩•小雅》，道尹吉甫佐宣王征伐，喻公子還晉，必能匡王國。
 古者禮會，因古詩以見意，故言賦。
 《詩》，斷章也，其全稱《詩》篇者，多取首章之義，他皆放此。
 ○見，賢遍反。
 斷，端緩反。）
 疏注「六月」至「放此」。
 ○正義曰：杜言全引《詩》篇者，多取首章之義。
 劉炫《規過》云：「案《春秋》賦《詩》，有雖舉篇名，不取首章之義者。
 故襄二十七年公孫段賦《桑扈》，趙孟曰『匪交匪敖』，乃是卒章。
 又昭元年云令尹賦《大明》之首章，既特言首章，明知舉篇名者不是首章。」
 今刪定知不然者，以文四年賦《湛露》云「天子當陽」，又文十三年文子賦《四月》，是皆取首章。
 若取餘章者，傳皆指言其事，則賦《載馳》之四章，《綠衣》之卒章是也。
 所以令尹特言《大明》首章者，令尹意特取首章明德，故傳指言首章，與餘別也。
 杜言多取首章，言多，則非是總皆如此。
 劉以《春秋》賦《詩》有不取首章，以規杜氏，非也。
 趙衰曰：「重耳拜賜。」
 公子降，拜稽首，公降一級而辭焉。
 （下階一級，辭公子稽首。）
 ○級音急。
 衰曰：「君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。」
 （《詩》首章言匡王國，次章言佐天子，故趙衰因通言之，為明年秦伯納之張本。）

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