【春秋左傳正義】 - 第15頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-24 22:55:07

【春秋左傳正義卷十九】
 卷十九下（文十一年，盡十五年） 【經】十有一年，春，楚子伐麇。
 （討前年逃厥貉會。
 ○麇，九倫反。）
 夏，叔仲彭生會晉郤缺於承筐。
 （承筐，宋地。
 在陳留襄邑縣西。
 彭生叔仲，惠伯。
 郤缺，冀缺。
 ○叔仲彭生，叔又作，本或作「叔彭生」，「仲」，衍字。
 缺，丘悅反。）
 秋，曹伯來朝。
 公子遂如宋。
 狄侵齊。
 冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。
 （鹹，魯地。○鹹音鹹。）

我本善良 發表於 2013-5-24 22:56:05

【春秋左傳正義卷十九】
 【傳】十一年，春，楚子伐麇，成大心敗麇師於防渚。
 （成大心，子玉之子，大孫伯也。
 防渚，麇地。）
 潘崇複伐麇，至於錫{宀兒}。
 （錫{宀兒}，麇地。
 ○複，扶又反。
 鍚音羊，或作錫，星曆反。）
 夏，叔仲惠伯會晉郤缺於承筐，謀諸侯之從於楚者。
 （九年，陳鄭及楚平。
 十年，宋聽楚命。）
 秋，曹文公來朝，即位而來見也。
 （○見，賢遍反。）
 襄仲聘於宋，且言司城蕩意諸而複之，（八年，意諸來奔。
 歸不書，史失之。）
 疏注「八年」至「失之」。
 ○正義曰：諸侯之卿出奔而複歸者，宋華元、衛孫林父之徒，皆書其歸，則蕩意諸之歸，亦當書之。
 服虔云：「反不書者，施而不德。」
 衛冀隆亦同服義，而難杜云：「襄二十九年，樂氏施而不德，《春秋》所善不書，意諸之歸則是施而不德。
 且經所不書，傳即發文。
 史失之，即『不書日，史失之』之類是也。
 此既無傳，何知史失？」
 杜必以為史失者，案衛侯鄭之歸於衛也，僖公納賂而請之；
 衛侯朔之入於衛也，莊公興師而納之；
 歸邾子益於邾，自我而歸之，皆受魯施，並書於經。
 何獨意諸施而不德？
 若意諸施而不德，彼何故施而德之？
 春秋公侯大夫失位出奔，得人力而反者多矣。
 若皆施而不德，不應赴告諸侯，魯以不書為是，則書者為非，何以無貶責之文？
 定人之謂禮，存亡之謂義。
 未有禮義，在可諱之竟，故杜以為史官失之，故不書於策。
 因賀楚師之不害也。
 （往年楚次厥貉，將以伐宋。）
 鄋瞞侵齊，（鄋瞞，狄國名，防風之後，漆姓。
 ○鄋，所求反。
 《說文》作「{災鄧}，」云：「北方長狄國也，在夏為防風氏，殷為注芒氏。」
 《字林》{災鄧}，一音先牢反。
 瞞，莫幹反。
 漆音七。）
 疏注「鄋瞞」至「漆姓」。
 ○正義曰：狄是北夷大號。
 鄋瞞是其國名。
 《魯語》云「吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。
 吳子使來聘，問之仲尼。
 仲尼宴之，客執骨而問曰：『敢問骨何為大？』
 仲尼曰：『昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。
 此為大矣。』
 客曰：『防風氏何守？』
 仲尼曰：『汪芒氏之君，守封、隅之山者也，為漆姓。
 在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄氏，今曰大人。』
 客曰：『人長之極幾何？』
 仲尼曰：『僬僥氏長三尺，短之至也。
 長者不過十之，數之極也。』
 」此言「長狄」，狄之長者，彼言「於周為長狄」。
 知鄋瞞即是防風氏之後，故以《國語》為說。
 服云：「伐我不書，諱之。」
 遂伐我。
 公卜使叔孫得臣追之，吉。
 侯叔夏禦莊叔，（莊叔，得臣。
 ○夏，戶雅反。）
 綿房甥為右，富父終甥駟乘。
 （駟乘，四人共車。
 ○乘，繩證反，注及下皆同。）
 冬，十月，甲午，敗狄於鹹，獲長狄僑如。
 （僑如，鄋瞞國之君，蓋長三丈。
 獲僑如，不書，賤夷狄也。
 ○僑，本作「喬」，其驕反。
 長，如字，又直亮反。）
 疏注「僑如」至「狄也」。
 ○正義曰：經書「敗狄於鹹」，即是敗一國也。
 敗其國而獲此人，傳不言是其將帥，知是其國之君也。
 《穀梁傳》曰：「長狄，瓦石不能害。
 叔孫得臣最善射者，射其目，身橫九畝。
 斷其首而載之，眉見於軾。」
 何休云：「蓋長百尺。」
 《魯語》仲尼所云此十倍僬僥氏之長者，故云「蓋長三丈」。
 《魯語》言「不過十之」，是疑之言，故云「蓋」也。
 宣十五年「晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸」。
 彼獲嬰兒歸，書之。
 此獲僑如不書者，潞國大，其君貴，故書之；
 此國小，僑如賤，不書，賤夷狄也。
 富父終甥摏其喉，以戈殺之。
 （摏猶衝也。
 ○摏，舒容反。
 喉音侯。
 戈，古禾反。）
 疏「摏其喉以戈殺之」。
 ○正義曰：《考工記》戈之長六尺六寸耳，得及長狄之喉者。
 兵車之法，皆三人共乘。
 魯、宋與長狄之戰，車皆四乘，改其乘，必長其兵。
 謂之戈，蓋形如戈也。
 埋其首於子駒之門，（子駒，魯郭門。
 骨節非常，恐後世怪之，故詳其處。
 ○處，昌呂反。）
 以命宣伯。
 （得臣待事而名其三子，因名宣伯曰僑如，以旌其功。
 ○名，如字，或亡政反。）
 疏注「得臣」至「其功」。
 ○正義曰：襄三十年傳說此事云：「叔孫莊叔敗狄於鹹，獲長狄僑如及虺也豹也，皆以名其子。」
 定八年傳稱「魯苫越生子，將待事而名之。
 陽州之役獲焉，名之曰陽州」。
 知得臣亦待事以名其三子，以旌章其功也。
 此三子未必同年而生，或生訖待事，或事後始生，欲以章己功，取彼名而名之也。
 初，宋武公之世，鄋瞞伐宋。
 （在春秋前。）
 疏注「在春秋前」。
 ○正義曰：《史記•十二諸侯年表》宋武公即位十八年，以魯惠公二十一年卒。
 卒在春秋前二十六年，不知鄋瞞以何年伐宋也。
 司徒皇父帥師禦之，耏班禦皇父充石，（皇父，戴公子。
 充石，皇父名。
 ○禦，本亦作「禦」，魚呂反。
 耏音而。）
 疏注「皇父」至「父名」。
 ○正義曰：皇父，戴公子，《世本》文。
 古人連言名字者，皆先字後名。
 且此人子孫以「皇」為氏，知皇父字，充石名。
 公子穀甥為右、司寇牛父駟乘，以敗狄於長丘，（長丘，宋地。）
 獲長狄緣斯，（緣斯，僑如之先。）
 疏「獲長狄緣斯」。
 ○正義曰：服虔云「不言所埋，埋其身首同處於戰地可知」。
 皇父之二子死焉。
 （皇父與穀甥及牛父皆死，故而彡班獨受賞。）
 疏注「皇父」至「受賞」。
 ○正義曰：賈逵云「皇父與穀甥牛父三子皆死」。
 鄭眾以為穀甥牛父二人死耳，皇父不死。
 馬融以為皇父之二子從父在軍，為敵所殺，名不見者，方道二子死，故得勝之。
 如今皆死，誰殺緣斯？
 服虔云：「殺緣斯者，未必三子之手，士卒獲之耳。」
 下言「宋公以門賞耏班」，班為皇父禦而有賞，三子不見賞，疑皆死。
 賈君為近之。
 如馬之言，於傳文為順。
 但班獨受賞，知三子皆死，故杜亦同之。
 宋公於是以門賞耏班，使食其征，（門，關門。
 征，稅也。
 ○稅，舒銳反。）
 疏注「門，關門。
 征，稅也」。
 ○正義曰：禮惟關門有徵，知門是關門也。
 《周禮•司關》「司貨賄之出入。
 掌其治禁，與其征廛。
 國凶劄，則無關門之徵」。
 鄭玄云：「征廛者，貨賄之稅。」
 《孟子》曰：「關，幾而不征，則天下行旅皆說，而原出於其塗矣。」
 如彼文，知出入關者必有徵稅，但不知幾而稅一也。
 然據禮文，城門亦有徵。
 必知關門者，以關門徵稅其數既多，故昭二十年「逼介之關，暴征其私」。
 是關禁之重異於城門。
 此云食其徵稅，故知關稅也。
 謂之耏門。
 晉之滅潞也，（在宣十五年。
 ○潞音路。）
 獲僑如之弟焚如。
 齊襄公之二年，（魯桓之十六年。）
 鄋瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，（榮如，焚如之弟。
 焚如後死而先說者，欲其兄弟伯季相次。
 榮如以魯桓十八年死，至宣十五年一百三歲，其兄猶在。
 傳言既長且壽，有異於人。
 王子成父，齊大夫。
 ○且壽，如字，一音授。）
 埋其首於周首之北門。
 （周首，齊邑。
 濟北穀城縣東北有周首亭。）
 衛人獲其季弟簡如，（伐齊退走，至衛見獲。）
 鄋瞞由是遂亡。
 （長狄之種絕。
 ○種，章勇反。）
 疏注「長狄之種絕」。
 ○正義曰：此時長狄種絕，仲尼猶云「今日大人」者，言當時呼往前長狄為「大人」，未必其時有之。
 若當時猶有其種，吳人不應怪其骨也。
 但如此傳文長狄有種，種類相生，當有支胤，唯獲數人，云其種遂絕，深可疑之。
 命守封隅之山，賜之以漆為姓，則是出為國主，綿曆四代，安得更無支屬？
 唯有四人，且君為民心，方以類聚，不應獨立三丈之君，使牧八尺之民。
 又三丈之人，誰為匹配？
 豈有三丈之妻為之生產乎？
 人情度之，深可惑也。
 《國語》仲尼之談，《左傳》丘明所說，通賢大聖立此格言，不可論其是非，實疑之久矣。
 蘇氏云：《國語》稱「今目大人」，但迸居夷狄，不在中國，故云遂亡。
 《公羊》、《穀梁》並云，長狄兄弟三人，一之齊，一之魯，一之晉。
 何以書記異？
 猶如《史記》所云「秦時大人見於臨洮」。
 郕大子朱儒自安於夫鍾，（安，處也。
 夫鍾，郕邑。
 ○郕音成。
 儒，如朱反。
 夫音扶。）
 國人弗徇。
 （徇，順也。為明年郕伯來奔傳。○徇，似俊反。）

我本善良 發表於 2013-5-24 22:56:52

【春秋左傳正義卷十九】
 【經】十有二年，春，王正月，郕伯來奔。
 （稱爵，見公以諸侯禮迎之。
 ○見，賢遍反。）
 疏注「稱爵」至「迎之」。
 ○正義曰：此實大子，公以諸侯禮迎之。
 公既尊之為君，史遂從公之意。
 成十年「晉侯有疾，立大子州蒲為君，會諸侯伐鄭」。
 經即書為「晉侯」。
 史官不可反公之心。
 追言世子，從君所稱，更是其實故也。
 杞伯來朝。
 （複稱伯，舍夷禮。
 ○複，扶又反，一音服。
 舍音舍。）
 二月，庚子，子叔姬卒。
 （既嫁成人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。）
 疏「既嫁」至「其卒」。
 ○正義曰：天子諸侯絕期，嫁女於諸侯，則尊同恩。
 成於敵體，其禮不為降，卒則服大功九月。
 叔姬既為杞之夫人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。
 《喪服》女子既嫁而反在父母之室，從本服為之齊衰期。
 此既書其卒，當服其本服。
 杜《譜》不知此叔姬是何公之女。
 要姑與姊妹皆服期也。
 《釋例》曰：「出棄之女反在父母之室，則與既笄成人者同，故亦書『卒』也。」
 杞叔姬卒，《穀梁》以為公母姊妹，謂同母姊妹。
 夏，楚人圍巢。
 （巢，吳楚間小國。
 盧江六縣東有居巢城。）
 秋，滕子來朝。
 秦伯使術來聘。
 （術不稱氏，史略文。）
 冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。
 （不書敗績，交綏而退，不大崩也。
 稱「人」，秦晉無功，以微者告也。
 「皆陳曰戰」，例在莊十一年。
 河曲在河東蒲阪縣南。
 ○陳，直覲反。
 阪音反。）
 季孫行父帥師，城諸及鄆。
 （鄆，莒、魯所爭者。
 城陽姑幕縣南有員亭。
 員即鄆也。
 以其遠逼外國，故帥師城之。
 ○鄆音軍。
 幕音莫。
 員音云，一音運，本又作「鄆」，音同。）

我本善良 發表於 2013-5-24 22:59:23

【春秋左傳正義卷十九】
 【傳】十二年，春，郕伯卒，郕人立君。
 （太子自安於外邑故。）
 大子以夫鍾與郕邽來奔。
 （郕邽亦邑。○邽音圭。）
 公以諸侯逆之，非禮也。
 （非公寵叛人。）
 故書曰：「郕伯來奔。」
 不書地，尊諸侯也。
 （既尊以為諸侯，故不複見其竊邑之罪。
 ○複，扶又反。
 見，賢遍反。）
 杞桓公來朝，始朝公也。
 （公即位，始來朝。）
 疏「傳始朝公也」。
 ○正義曰：劉炫云：「魯公新立，鄰國及時來朝，則曰『公即位』。
 而來朝晚，則云『始朝公也』。
 諸侯自新立，來及時者，則云『即位』，而來見晚，則云「始見霸主』。
 即位，魯君往朝，則曰『朝嗣君』。
 魯君新立，往朝大國，則曰『即位而往見』也」。
 且請絕叔姬而無絕昏，公許之。
 （不絕昏，立其娣以為夫人。
 不書來歸，未歸而卒。）
 疏注「不絕」至「而卒」。
 ○正義曰：傳言請「無絕昏」，成五年有「杞叔姬來歸」，故知立其娣為夫人也。
 其娣亦字「叔」者，周之法稱「叔」也。
 《釋例》曰：「杞桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。
 文、成之世，經書『叔姬』二人，一人卒，一人出，皆杞桓公夫人也。
 傳例『出曰來歸』，不書來歸，未歸而卒也。
 既歸而卒，亦當書之。
 成五年『杞叔姬來歸』，八年書『卒』是也。
 宣十六年『郯伯姬來歸』，後不書『卒』者，或更嫁於大夫，故不書卒耳。」
 二月，叔姬卒。
 不言杞，絕也。
 （既許其絕，故不言杞。）
 書叔姬，言非女也。
 （女未笄而卒，不書。
 ○笄，古兮反。）
 楚令尹大孫伯卒。
 成嘉為令尹。
 （若敖曾孫，子孔。）
 群舒叛楚。
 （群舒，偃姓，舒庸、舒鳩之屬。
 今廬江南有舒城。
 舒城西南有龍舒。）
 疏注「群舒」至「龍舒」。
 ○正義曰：《世本》「偃姓，舒庸、舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑、舒龔。」
 以其非一，故言「屬」以包之。
 夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。
 （平，舒君名。
 宗、巢二國，群舒之屬。）
 秋，滕昭公來朝，亦始朝公也。
 秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。
 襄仲辭玉，曰：「君不忘先君之好，照臨魯國，鎮撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉。」
 （大器，圭璋也。
 不欲與秦為好，故辭玉。
 ○好，呼報反，注及下同。
 重，直用反。
 璋音章。）
 疏「大器」至「辭玉」。
 ○正義曰：聘君用圭，享用璧；
 聘夫人用璋，享用琮。
 《聘禮記》曰：「凡四器者，唯其所寶，以聘可也。」
 故知所言大器是圭璋也。
 《考工記•玉人》云：「彖圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘。」
 《聘禮記》云：「所以朝天子，圭與繅皆九寸。
 問諸侯，朱綠繅八寸。」
 鄭玄云「於天子曰朝，於諸侯曰問。
 記之於聘文互相備」。
 言「互相備」者，朝諸侯與天子同，聘天子與諸侯同也。
 所言「朝圭九寸聘圭八寸」，謂上公禮也。
 使臣出聘，降君一等，故八寸，則侯伯之使當彖圭六寸，子男之使當彖璧四寸也。
 《聘義》曰：「以圭璋聘，重禮也。
 已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也」。
 然則玉必還其來使，而下云「致諸執事以為瑞節」及「襄仲辭之」者，禮聘終，雖複得還玉，初聘之時，其意欲致與主國，但主國謙退，禮終還之。
 且襄仲辭之者，為不欲與秦為好。
 對曰：「不腆敝器，不足辭也」。
 （腆厚也。
 ○腆，他典反。）
 主人三辭。
 賓客曰：「寡君原徼福於周公、魯公以事君，（徼，要也。
 魯公，伯禽也。
 言原事君以並蒙先君之福。
 ○徼，古堯反。
 要，於堯反，下同。）
 不腆先君之敝器。
 使下臣致諸執事，以為瑞節。
 （節，信也。
 出聘必告廟，故稱先君之器。
 ○瑞，垂偽反。）
 要結好命，所以藉寡君之命，結二國之好，（藉，薦也。
 ○藉，在夜反，注同。）
 疏注「藉薦也」。
 ○正義曰：《聘禮》「執圭所以致君命」，君命致，藉玉而後通。
 若坐之有薦席然，故以藉為薦也。
 是以敢致之。」
 襄仲曰：「不有君子，其能國乎？
 國無陋矣。」
 厚賄之。
 （賄，贈送也。
 ○賄，呼罪反。）
 秦為令狐之役故，（○為，於偽反。）
 冬，秦伯伐晉，取羈馬。
 （令狐役在七年。
 羈馬，晉邑。
 ○令，力丁反。）
 晉人禦之。
 趙盾將中軍，荀林父佐之；
 （林父代先克。
 ○將，子匠反，下皆同。）
 郤缺將上軍，（代箕鄭。）
 臾駢佐之；
 （代林父。
 ○駢，步邊反。）
 欒盾將下軍，（欒枝子，代先蔑。
 ○欒，力官反。）
 盾，徒本反。
 胥甲佐之。
 （胥臣子，代先都。）
 範無恤禦戎，（代步招。
 ○招，上遙反。）
 以從秦師於河曲。
 臾駢曰：「秦不能久，請深壘固軍以待之。」
 從之秦人慾戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」
 （晉士會七年奔秦。
 ○壘，力軌反。）
 疏「深壘固軍」。
 ○正義曰：壘，壁也。
 軍營所處，築土自衛謂之為壘。
 深者，高也。
 高其壘以為軍之阻固。
 案《覲禮》說「為壇深四尺」，鄭注云「深，高也」。
 是其義也。
 對曰：「趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也。
 （臾駢，趙盾屬大夫，新出佐上軍。）
 趙有側室曰穿，晉君之婿也，（側室，支子。
 穿，趙夙庶孫。
 ○穿音川。）
 疏注「側室」至「庶孫」。
 ○正義曰：《文王世子》云「公若有出疆之政，庶子守公宮，正室守大廟」。
 鄭玄云：「正室，適子也。」
 正室是適子，知側室是支子，言在適子之側也。
 《世族譜》「穿，趙夙之孫」，則是趙盾從父昆弟之子也。
 盾為正室，故謂穿為側室。
 穿別為邯鄲氏，趙旃、趙勝、邯鄲午是其後也。
 有寵而弱，不在軍事，（弱，年少也，又未嚐涉知軍事。
 ○少，詩照反。）
 好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也。
 若使輕者肆焉，其可。」
 （肆，暫往而退也。
 ○惡，烏路反。
 輕，遣政反。
 肆音四。）
 秦伯以璧祈戰於河。
 （禱求勝。
 ○禱，丁老反，一音丁報反。）
 十二月，戊午，秦軍掩晉上軍，趙穿追之，不及。
 （上軍不動，趙穿獨追之。）
 反，怒曰：「裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟焉？」
 軍吏曰：「將有待也。」
 （待可擊。
 ○裹音果。）
 疏「裹糧坐甲」。
 ○正義曰：甲者，所以製禦非常，臨敵則被之於身，未戰且坐之於地。
 穿曰：「我不知謀，將獨出。」
 乃以其屬出。
 宣子曰：「秦獲穿也，獲一卿矣。
 （僖三十三年，晉侯「以一命命郤缺為卿」，不在軍帥之數。
 然則晉自有散位從卿者。
 ○帥，所類反。
 散，悉但反。）
 秦以勝歸，我何以報？」
 乃皆出戰，交綏。
 （《司馬法》曰：「逐奔不遠，從綏不及。
 逐奔不遠則難誘，從綏不及則難陷。」
 然則古名退軍為綏。
 秦、晉誌未能堅戰，短兵未至，爭而兩退，故曰交綏。
 ○爭，爭鬥之爭。）
 疏注「司馬」至「兩退」。
 ○正義曰：魏武全引《司馬法》云「將軍死綏」，舊說綏，郤也。
 言軍郤，將當死。
 綏必是退軍之名。
 綏訓為安，蓋兵書務在進取，恥言其退，以安行即為大罪，故以綏為名焉。
 秦行人夜戒晉師曰：「兩君之士，皆未憖也。
 明日請相見也。
 （憖，缺也。
 ○憖，魚覲反，又魚轄反。
 《方言》云：「傷也」。
 《字林》云：「間也，牛吝反。」）
 疏注「憖缺也」。
 ○正義曰：憖者，缺之貌。
 今人猶謂缺為憖也。
 沈氏云「《方言》云『憖，傷』。
 傷即缺也」。
 下云「死傷未收」，則是已有死者，但不至大崩，未甚喪敗，故為「皆未缺也」。
 臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也，（目動，心不安。
 言肆，聲放失常節。
 ○使，所吏反。）
 將遁矣。
 薄諸河，必敗之。」
 （薄，迫也。
 ○遁，徒困反。
 薄，蒲莫反，下同。
 敗，卑賣反。）
 胥甲、趙穿當軍門呼曰：「死傷未收而棄之，不惠也；
 不待期而薄人於險，無勇也。」
 乃止。
 （晉師止，為宣元年放胥甲傳。）
 秦師夜遁。
 複侵晉，入瑕。
 （○複，扶又反。）
 城諸及鄆。
 書，時也。
 【經】十有三年，春，王正月。
 夏，五月，壬午，陳侯朔卒。
 （無傳。
 再同盟。）
 疏注「再同盟」。
 ○正義曰：朔以僖二十九年即位，其年盟於翟泉，文二年於垂隴，七年於扈。
 云「再同盟」者，據文公言之。
 邾子蘧蒢卒。
 （未同盟而赴以名。
 ○蘧，其居反。
 蒢，丈居反。）
 疏注「未同盟而赴以名」。
 ○正義曰：蘧蒢，邾子瑣之子也。
 莊二十九年即位，僖元年與魯盟於犖。
 而云「未同盟」，蓋據文公為言，故云「未同盟」。
 劉炫以犖盟規之，非也。
 自正月不雨，至於秋七月。
 （無傳。
 義與二年同。）
 大室屋壞。
 （大廟之室。
 ○大音泰，注及傳同。）
 疏注「大廟之室」。
 ○正義曰：傳稱「書，不共」，則於此室當共，知大廟之室也。
 《明堂位》曰「祀周公於大廟」，此周公之廟壞也。
 不直言大廟壞，而云「大室屋壞」者，大廟之製其簷四阿，而下當其室中，又拔出為重屋。
 《明堂位》云「大廟，天子明堂，複廟重簷，天子之廟飾」。
 鄭云：「複廟，重屋也。」
 是天子之廟上為重屋。
 此是大廟當中之室，其上之屋壞，非大廟全壞也。
 《公羊》作「世室」。
 傳曰：「世室者何？
 魯公之廟也，周公稱大廟，魯公稱世室，群公稱宮，此魯公之廟也。
 曷為謂之世室？
 世室，猶世世不毀也。」
 《左傳》不辨此是何公之廟，而經謂之「大室」，則此室是室之最大者，故知是周公之廟，非魯公也。
 《明堂位》曰：「魯公之廟，文世室也。
 武公之廟，武世室也。」
 不毀則稱世室。
 世室非一君廟名。
 若是伯禽之廟，則宜舉其號諡。
 且《左氏》經為「大室」，不作世室，故《左氏》先師賈、服等皆以為大廟之室也。
 壞必更作，書其壞，而不書作者，隨即脩之，故不書也。
 定二年五月「雉門及兩觀災。
 十月新作雉門及兩觀」。
 啟塞從時，譏其緩作，故別書之耳。
 冬，公如晉衛侯會公於遝。
 （遝地闕。○遝，徒答反。）
 狄侵衛。
 （無傳。）
 十有二月，己丑，公及晉侯盟。
 （十二月無己丑，己丑，十一月十一日。）
 公還自晉。
 鄭伯會公於棐。
 （棐，鄭地。○棐，芳味反，又非尾反。）

我本善良 發表於 2013-5-24 23:00:37

【春秋左傳正義卷十九】
 【傳】十三年，春，晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。
 （詹嘉，晉大夫。
 賜其瑕邑令，帥眾守桃林以備秦。
 桃林在弘農華陰縣東潼關。
 ○詹，章廉反。
 塞，悉代反。
 令，力呈反。
 華，戶化反。
 潼音童。）
 疏注「詹嘉」至「潼關」。
 ○正義曰：桃林之塞在南河之南，遠處晉之南竟。
 從秦適周，乃由此路。
 使詹嘉守此塞者，以秦與東方諸侯遠結恩好。
 及西乞聘魯，亦應更交餘國，慮其要結外援，東西圖己，故使守此阨塞，欲斷其來往也。
 晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮。
 （諸浮，晉地。）
 疏「六卿相見於諸浮」。
 ○正義曰：六卿在朝，旦夕聚集，而特云「相見於諸浮」者，將欲密謀，慮其漏泄，故出就外野，屏人私議。
 諸浮當是城外之近地耳。
 趙宣子曰：「隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？」
 （六年賈季奔狄。
 ○難，乃旦反。
 日，人實反。）
 中行桓子曰：「請複賈季，（中行桓子，荀林父也。
 僖二十八年始將中行，故以為氏。
 ○行，戶郎反，注同。
 將，子匠反。）
 能外事，且由舊勳。」
 （有狐偃之舊勳。）
 疏「能外事」。
 ○正義曰：賈季是狐突之孫，狐偃之子。
 本是狄人，能知外竟之事。
 謂知狄之情，得豫為之備。
 郤成子曰：「賈季亂，且罪大，（殺陽處父故。）
 不如隨會，能賤而有恥，柔而不犯，（不可犯以不義。）
 疏「能賤而有恥」。
 ○正義曰：服虔云：「謂能處賤且又知恥。」
 言不可汙辱。
 其知足使也，且無罪。」
 乃使魏壽餘偽以魏叛者，以誘士會，執其帑於晉，使夜逸。
 （魏壽餘，畢萬之後。
 帑，壽餘子。
 ○知音智。
 帑音奴。）
 疏注「魏壽」至「之後」。
 ○正義曰：閔元年晉侯「賜畢萬魏」。
 魏犨者，萬之孫，為魏之世適。
 壽餘為魏邑之主，當是犨之近親，故云「畢萬之後」。
 請自歸於秦，秦伯許之。
 （許受其邑。）
 履士會之足於朝。
 （躡士會足，欲使行。
 ○躡，女涉反。）
 秦伯師於河西，（將取魏。）
 魏人在東。
 （今河北縣，於秦為在河之東。）
 壽餘曰：「請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。」
 （欲與晉人在秦者共先告喻魏有司。
 ○夫音扶。）
 疏「請東」至「之先」。
 ○正義曰：請舊是東方之人並有才能堪與彼魏邑二三有司說歸秦之言者，吾與先行。
 使士會。
 士會辭曰：「晉人，虎狼也。
 若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君。
 不可悔也。」
 （辭行，示己無去心。
 ○背音佩，下同。）
 疏「臣死」至「悔也」。
 ○正義曰：言身拘死於晉，妻為戮於秦，必無益於君，不可改悔。
 秦伯曰：「若背其言，所不歸爾帑者，有如河。」
 （言必歸其妻子，明白如河。）
 乃行。
 繞朝贈之以策，（策，馬楇。
 臨別授之馬楇，並示己所策以展情。
 繞朝，秦大夫。
 ○朝，如字，又張遙反。
 策，本又作「筴」，初革反。
 楇，張瓜反，馬杖也；
 王，鄒華反。
 《字林》作「{朵}」，云：「箠也，竹瓜反。」）
 疏注「策馬楇」。
 ○正義曰：服虔云：「繞朝以策書贈士會。」
 杜不然者，壽餘請訖，士會即行，不暇書策為辭，且事既密，不宜以簡贈人。
 傳稱「以書相與」，皆云「與書」，此獨不宜云「贈之以策」，知是馬楇。
 楇，杖也。
 曰：「子無謂秦無人，吾謀適不用也。」
 （示己覺其情。）
 既濟，魏人譟而還。
 （喜得士會。
 ○譟，素報反。
 還音旋。）
 秦人歸其帑。
 其處者為劉氏。
 （士會，堯後劉累之胤。
 別族複累之姓。
 ○累，劣彼反。）
 疏「其處者為劉氏」。
 ○正義曰：伍員屬其子於齊使為王孫氏者，知己將死，豫令改族。
 其傳又為而發之。
 士會之帑在秦不顯，於會之身複無所辟，傳說處秦為劉氏，未知何意言此？
 討尋上下，其文不類，深疑此句或非本旨，蓋以為漢室初興，損棄古學，《左氏》不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚於世。
 明帝時，賈逵上疏云：「《五經》皆無證圖讖明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。」
 竊謂前世藉此以求道通，故後引之以為證耳。
 ○注「士會」至「之姓」。
 ○正義曰：昭二十九年傳稱陶唐氏既衰，其後曰劉累，能飲食龍。
 夏王孔甲賜氏曰禦龍。
 襄二十四年傳範宣子云：「匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏。」
 《晉語》云：「昔隰叔子違周難於晉，生子輿為司空。
 世及武子，佐文、襄，輔成、景。
 是以受隨、範。」
 賈逵云：「隰叔，杜伯之子。
 周宣王殺杜伯，其子逃奔晉。
 子輿，士蒍也。
 武子，蒍之孫，即士會也。」
 又《世本》「士蒍生士伯缺，缺生士會，會生士燮」。
 會是蒍之孫，是為堯後也。
 會子在秦不被賜族，故自複累之姓為劉氏。
 秦滅魏，劉氏徙大梁。
 漢高祖之祖為豐公，又徙沛，故高祖為沛人。
 邾文公卜遷於繹。
 （繹，邾邑。
 魯國鄒縣北有繹山。
 ○繹音亦。
 鄒，側留反。）
 疏注「繹邾」至「繹山」。
 ○正義曰：邾都本在鄒縣。
 鄒縣北有繹山，徙都於彼山旁，山旁當有舊邑，故曰「繹，邾邑」也。
 邾既遷都於此，竟內別有繹邑。
 宣十年「公孫歸父帥師伐邾，取繹」，取彼之別邑，不取邾之國都也。
 但邾是小國，彼繹邑亦取繹山為名，應近邾之都耳。
 史曰：「利於民而不利於君。」
 邾子曰：「苟利於民，孤之利也。
 天生民而樹之君，以利之也。
 民既利矣，孤必與焉。」
 左右曰：「命可長也，君何弗為？」
 邾子曰：「命在養民。
 死之短長，時也。
 民苟利矣，遷也。
 吉莫如之！」
 （左右以一人之命為言，文公以百姓之命為主。
 一人之命各有短長，不可如何。
 百姓之命乃傳世無窮，故徙之。
 ○與音預。
 傳，直專反。）
 疏注「左右」至「徙之」。
 ○正義曰：史明卜筮，知國遷君必死，不知君命自當卒也。
 左右之意，謂不遷命可長。
 左右勸君勿遷，以一人之命為言也。
 文公之意，人君之命在於養民，遷則民利，誌在必遷，以百姓之命為主也。
 一人之命各有短長，長短先定，不遷亦死，是不可如何。
 百姓之命利在水土，遷就善居，則民安樂，乃傳世無窮也。
 晉遷新田，十世之利，衛遷帝丘，卜曰三百年，是傳世也。
 遂遷於繹。
 五月，邾文公卒。
 君子曰：「知命」。
 疏「君子曰知命」。
 ○正義曰：俗人見其早卒，謂其由遷而死。
 死之短長有時，不遷至期亦卒。
 傳言「君子曰知命」，所以證俗人之惑。
 邾文公以莊二十九年即位，至今五十一年，享國久矣，命非短折也。
 秋，七月，大室之屋壞。
 書，不共也。
 （簡慢宗廟，使至傾頹，故書以見臣子不共。
 ○頹，大回反。
 見，賢遍反。）
 疏「書不共」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「大室之屋，國之所尊，朽而不繕，久旱遇雨，乃遂傾頹，不共之甚，故特書之。」
 冬，公如晉，朝，且尋盟。
 衛侯會公於遝，請平於晉。
 公還，鄭伯會公於棐，亦請平於晉。
 公皆成之。
 （鄭、衛貳於楚，畏晉，故因公請平。）
 鄭伯與公宴於棐，子家賦《鴻雁》。
 （子家，鄭大夫，公子歸生也。
 《鴻雁》，《詩•小雅》，義取侯伯哀恤鰥寡，有徵行之勞。
 言鄭國寡弱，欲使魯侯還晉恤之。
 ○鰥，古頑反。）
 疏注「子家」至「恤之」。
 ○正義曰：《鴻雁》，美宣王勞來諸侯之詩也。
 首章云「之子於征，劬勞於野。
 爰及矜人，哀此鰥寡」。
 之子，侯伯卿士也。
 存省諸侯，劬勞外野。
 爰，曰也。
 矜，憐也。
 王命之曰當及此可憐之人，謂貧窮者；
 又當哀此鰥夫寡婦，當收斂之，使有依附。
 子家言鄭寡弱，欲使魯侯遠行還晉存恤之也。
 季文子曰：「寡君未免於此。」
 （言亦同有微弱之憂。）
 文子賦《四月》。
 （《四月》，《詩•小雅》，義取行役逾時，思歸祭祀，不欲為還晉。
 ○為，於偽反，下皆同。）
 疏注「四月」至「還晉」。
 ○正義曰：《四月》，大夫行役之怨詩也。
 首章云：「四月維夏，六月徂暑。
 先祖匪人，胡寧忍予？」
 大夫言已四月初夏，而行至六月往暑矣。
 寒暑易節，尚不得歸，我之先祖非人乎？
 王者何當施忍於我？
 不使得祭祀也。
 文子言己思歸祭祀，不欲更複還晉。
 子家賦《載馳》之四章。
 （《載馳》，《詩•鄘風》，四章以下，義取小國有急，欲引大國以救助。
 ○鄘音容。）
 疏注「載馳」至「救助」。
 ○正義曰：《載馳》，許穆夫人聞衛之滅，思歸唁兄之詩也。
 其四章曰：「陟彼阿丘，言采其虻。
 女子善懷，亦各有行。
 許人尢之，眾稚且狂。」
 其五章曰：「我行其野，芃芃其麥。
 控於大邦，誰因誰極？
 大夫君子，無我有尢。
 百爾所思，不如我所之。」
 此義取小國有急，控告大國。
 文在五章，而傳言四章，故云「四章以下」，言其並賦五章。
 文子賦《採薇》之四章。
 （《採薇》，《詩•小雅》，取其「豈敢定居？
 一月三捷」。
 許為鄭還，不敢安居。
 ○三，息暫反，又如字。
 捷，在接反。）
 疏注「一月三捷」。
 ○正義曰：捷，勝也。
 三者，謂侵也、伐也、戰也。
 鄭伯拜，（謝公為行。）
 公答拜。
 【經】十有四年，春，王正月，公至自晉。
 （無傳。
 告於廟。）
 邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。
 夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。
 （七年，盟於扈。
 乙亥，四月二十九日。
 書「五月」，從赴。
 ○潘，判於反。）
 疏注「七年」至「從赴」。
 ○正義曰：《齊世家》「孝公卒，弟潘殺孝公子而立，是為昭公」。
 昭公則以僖二十八年即位，其年盟於踐土。
 據文公言之，唯同扈之盟耳。
 杜以《長曆》校之，知乙亥是四月二十九日。
 「書五月，從赴」者，蓋赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即書其所至之月。
 六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。
 癸酉，同盟於新城。
 （新城，宋地。
 在梁國穀熟縣西。）
 秋，七月，有星孛入於北鬥。
 （孛，彗也。
 既見而移入北鬥，非常所有，故書之。
 ○孛，音佩，徐無憒反；
 嵇康音渤海字。
 彗，嵇似歲反，一音雖遂反。
 見，賢遍反。）
 疏注「孛彗」至「書之」。
 ○正義曰：《公羊傳》曰：「孛者何？
 彗星也。
 其言入於北鬥何？
 北鬥有中也。
 何以書？
 記異也。」
 《穀梁傳》曰：「孛之為言猶茀也。
 其曰入北鬥，鬥有環域也。」
 《釋天》云：「彗星為欃槍。」
 郭璞曰「妖星也。
 亦謂之『孛』，言其形孛孛似歸彗也」。
 經言「入於北鬥」，則從他處而入，是既見而移入北鬥也。
 彗星長有尾，入於北鬥杓中。
 妖星非常所有，故書。
 公至自會。
 （無傳。）
 晉人納捷菑於邾，弗克納。
 （邾有成君，晉趙盾不度於義，而大興諸侯之師，涉邾之竟，見辭而退。
 雖有服義之善，所興者廣，所害者眾，故貶稱「人」。
 ○菑，側其反。
 度，待各反。
 竟音境。）
 疏「納捷菑於邾」。
 ○正義曰：捷菑不言「邾」者，下有「於邾」之文。
 莊公伐齊納子糾不言「齊」者，上有「伐齊」之文，與此同也。
 僖二十五年「楚人圍陳，納頓子於頓」，昭十二年「齊高偃納北燕伯於陽」，彼舊是國君，故稱其國。
 哀二年「晉趙鞅納衛世子蒯聵於戚」，世子之尊，以名體國，上下又無「衛」文，故亦稱國，與此異也。
 齊小白、齊陽生、許叔、蔡季之屬，經無「納」文，又複得國，與此不同也。
 劉炫云：「已去邾國，又非邾君，故不稱邾捷菑也。
 得國為君，皆舉國言之。
 『齊小白入於齊』是也。」
 九月，甲申，公孫敖卒於齊。
 （既許複之，故從大夫例書卒。）
 疏注「既許」至「書卒」。
 ○正義曰：傳稱「請葬，不許」，明年傳云「葬視共仲」，則是不得從大夫禮葬，而得從大夫例書卒者，卒葬異禮，事不相連。
 隱公書「薨」，「不書葬，不成喪」，不以君禮成其葬也。
 不以君禮猶得書「公薨」。
 敖雖不以卿禮葬，既許其複，得從例書「卒」。
 齊公子商人弒其君舍。
 （舍未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即告。
 弒君例在宣四年。）
 疏注「舍未」至「四年」。
 ○正義曰：《公羊》之例，既葬稱「子」，逾年稱「公」。
 《左氏》則不然。
 僖九年九月「晉侯詭諸卒，冬，晉裏克殺其君之子奚齊」。
 傳曰：「書曰：『殺其君之子。』
 未葬也。
 荀息立公子卓以葬。
 十一月裏克殺公子卓於朝。」
 經書「裏克弒其君卓」。
 是未葬稱「子」，既葬稱「君」，不待逾年始稱君也。
 此稱「弒其君舍」，舍已成君，故云「未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即位」也。
 傳云「五月，昭公卒，舍即位」。
 後七月，為商人所弒。
 經、傳無葬昭公之文。
 又齊侯以五月而卒，傳稱七月弒舍。
 時未合葬，知已葬者，正以舍已稱君，決知既葬。
 春秋之世，多不如禮，葬之早晚，時有遲速。
 雖複違禮而葬，後君葬訖即成成君，非計禮之葬日始成君也。
 宣十年夏四月，「齊侯元卒」。
 六月，「葬齊惠公」。
 冬，「齊侯使國佐來聘」。
 是葬速成君之文也。
 杜以成君在於既葬，不以逾年為限。
 此言「未逾年」者，意在排舊說也。
 宋子哀來奔。
 （大夫奔，例書名氏。
 貴之，故書字。）
 疏注「大夫」至「書字」。
 ○正義曰：崔杼無罪，書「崔氏出奔」。
 此貴子哀，書其字者，於例字貴於名，故儀父、女叔之徒，皆書其字，則書字是貴之常例也。
 「崔氏」，傳曰「且告以族」，故因稱「氏」，唯以不名為義。
 冬，單伯如齊。
 （單伯，周卿士。
 為魯如齊，故書。
 ○單音善。
 為，於偽反。）
 齊人執單伯。
 （諸侯無執王使之義，故不依行人例。
 使，所吏反。）
 疏注「諸侯」至「人例」。
 ○正義曰：諸侯執諸侯之大夫，無罪，則稱「行人」，以見無罪之義。
 王者之使，不問有罪無罪，諸侯皆不得執之。
 執之則為不臣。
 以諸侯無執王使之義，故單伯不依「行人」例。
 言單伯身雖無罪，不依使例，故不稱「行人」也。
 諸侯不得執王使，而諸侯之史得貶王使者，史之所書，周公定法，已君有過，猶尚書之，王使有愆，亦得貶也。
 齊人執子叔姬。
 （叔姬，魯女，齊侯舍之母。
 不稱夫人，自魯錄之，父母辭。）
 疏注「叔姬」至「母辭」。
 ○正義曰：傳稱「子叔姬妃齊昭公」，知舍之母也。
 「不稱夫人，自魯錄之，父母辭」，亦不知是何公之女，魯是其父母家。
 不言文公是其父，稱「子叔姬」者，服云：「子殺身執，閔之，故言『子』，為在室辭。
 十二年『子叔姬卒』，已被杞絕，是並在室也。」

我本善良 發表於 2013-5-24 23:01:30

【春秋左傳正義卷十九】
 【傳】十四年，春，頃王崩。
 周公閱與王孫蘇爭政，故不赴。
 凡崩、薨，不赴，則不書；
 禍、福，不告，亦不書。
 （奔、亡，禍也。
 歸、複，福也。
 ○頃音傾。
 閱音悅。）
 疏注「奔亡」至「福也」。
 ○正義曰：因崩薨而言禍福，則禍亦崩薨之類。
 福是反禍者也。
 福莫大於享國有家，禍莫甚於亡家喪國。
 禍亦崩薨之類相次之物。
 且奔、亡、歸、複，其事多矣。
 雖有出入之例，未見不告之義。
 此傳於崩薨之末言之，故知奔、亡、是禍，歸、複是福也。
 懲不敬也。
 （欲使怠慢者自戒。
 ○懲，直升反。）
 邾文公之卒也，（在前年。）
 公使吊焉，不敬。
 邾人來討，伐我南鄙，故惠伯伐邾。
 子叔姬齊昭公，生舍。
 叔姬無寵，舍無威。
 公子商人驟施於國，（驟，數也。
 商人，桓公子。
 ○妃音配，本亦作「配」。
 驟，仕救反。
 施，式豉反。
 數音朔。）
 而多聚士，盡其家，貸於公、有司以繼之。
 （家財盡，從公及國之有司富者貸。
 ○盡，津忍反。
 貸音待，又音忒，注同。）
 夏，五月，昭公卒，舍即位。
 邾文公元妃齊薑，生定公；
 二妃晉姬，生捷菑。
 文公卒，邾人立定公，捷菑奔晉。
 六月，同盟於新城，從於楚者服，（從楚者，陳、鄭、宋。）
 且謀邾也。
 （謀納捷菑。）
 秋，七月，乙卯夜，齊商人弒舍而讓元。
 （元，商人兄，齊惠公也。
 書「九月」，從告。
 七月無乙卯，日誤。
 ○弒音試，本又作「殺」。）
 元曰：「爾求之久矣。
 我能事爾，爾不可使多蓄憾。
 （不為君則恨多。
 ○蓄，敕六反，本又作「畜」。
 憾，本又作「感」，戶暗反，恨也。）
 將免我乎？
 爾為之。」
 （言將複殺我。
 ○複，扶又反。）
 疏「將免我乎」。
 ○正義曰：言爾已殺君矣，我若為君，爾將肯放免我乎？
 言將複殺我。
 劉炫云：「爾將免我為君之事乎？」
 有星孛入於北鬥，周內史叔服曰：「不出七年，宋、齊、晉之君，皆將死亂。」
 （後三年，宋弒昭公；
 五年，齊弒懿公；
 七年，晉弒靈公。
 史服但言事徵，而不論其占，固非末學所得詳言。
 ○弒音試，下同。）
 疏注「後三」至「詳言」。
 ○正義曰：昭十七年傳申須云：「彗所以除舊布新也。
 天事恆象。」
 又二十六年傳晏子曰：「天之有彗也，以除穢也。」
 宋、齊、晉三國之君，並為無道，皆有穢德。
 今彗出而彼死，是除穢之事，但未測何以知此三君當之。
 史服但言事徵，不言其占，非末學所得詳言，故言其驗，而不推其義。
 晉趙盾以諸侯之師八百乘，納捷菑於邾。
 （八百乘，六萬人。
 言力有餘。
 ○乘，繩證反，注同。）
 邾人辭曰：「齊出玃且長。」
 （玃且，定公。
 ○玃，俱縳反；
 徐，居碧反。
 且，子餘反。
 長，丁丈反，下注同。）
 宣子曰：「辭順而弗從，不祥。」
 乃還。
 （立適以長，故曰辭順。
 ○適，丁曆反。）
 周公將與王孫蘇訟於晉，王叛王孫蘇，（王，匡王。
 叛，不與。）
 而使尹氏與聃啟訟周公於晉。
 （訟，理之。
 尹氏，周卿士。
 聃啟，周大夫。
 ○聃，乃甘反。）
 趙宣子平王室而複之。
 （複使和親。）
 楚莊王立，（穆王子也。）
 子孔、潘崇將襲群舒，使公子燮與子儀守，而伐舒蓼。
 （即群舒。
 ○燮，昔協反。
 守，手又反。
 蓼音了。）
 二子作亂，城郢，而使賊殺子孔，不克而還。
 八月，二子以楚子出，將如商密。
 （《國語》曰：「楚莊王幼弱，子儀為師，王子燮為傅」。
 ○還音旋。）
 疏注「國語」至「為傅」。
 ○正義曰：《楚語》蔡聲子云：「楚莊王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使潘崇、子孔帥師以伐舒。
 燮及儀父施二帥而分其室。
 師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而複王。」
 廬戢黎及叔麇誘之，遂殺鬥克及公子燮。
 （廬，今襄陽中廬縣。
 戢黎，廬大夫。
 叔麇，其佐。
 鬥克，子儀也。
 ○廬，力於反，又音盧，注同。
 戢，側立反。
 麇，九倫反。）
 初，鬥克囚於秦，（在僖二十五年。）
 秦有殽之敗，（在僖三十三年。）
 而使歸求成。
 成而不得誌，（無賞報也。）
 公子燮求令尹而不得，故二子作亂。
 （傳言楚莊幼弱，國內亂，所以不能與晉競。）
 穆伯之從已氏也，（在八年。
 ○己音紀，又音祀。）
 魯人立文伯。
 （穆伯之子，穀也。）
 穆伯生二子於莒，而求複。
 文伯以為請。
 襄仲使無朝，聽命，複而不出，（不得使與聽政事，終寢於家，故出入不書。
 ○為請，如字，又於偽反，下「以為請」同。
 十五年亦放此。
 與音預。）
 三年而盡室以複適莒。
 文伯疾，而請曰：「穀之子弱，（子，孟獻子，年尚少。
 ○盡，津忍反。
 複，扶又反。
 少，詩照反。）
 請立難也。」
 （難，穀弟。
 ○難，乃多反，又如字。）
 許之。
 文伯卒，立惠叔。
 穆伯請重賂以求複，惠叔以為請，許之，將來。
 九月，卒於齊。
 告喪，請葬，弗許。
 （請以卿禮葬。）
 宋高哀為蕭封人，以為卿。
 （蕭，宋附庸。
 仕附庸還，升為卿。）
 疏注「蕭宋」至「為卿」。
 ○正義曰：蕭，本宋邑。
 莊十二年「宋萬弒閩公」，蕭叔大心者，宋蕭邑之大夫也。
 平宋亂，立桓公。
 宋人賞其勞，以蕭邑封叔為附庸。
 莊二十三年「蕭叔朝公」，是為附庸，故稱「朝」。
 附庸宋國，故云「宋附庸」也。
 宣十二年「楚子滅蕭」。
 此時蕭國仍在，高哀仕於蕭國，遂被拔擢升為宋卿。
 不義宋公而出，遂來奔。
 （出而待放，從放所來，故曰「遂」。）
 書曰：「宋子哀來奔。」
 貴之也。
 （貴其不食汙君之祿，辟禍速也。
 ○汙，汙辱之也。）
 齊人定懿公，使來告難，故書以九月。
 （齊人不服，故三月而後定，書以九月，明經日月皆從赴。
 ○難，乃旦反。）
 疏注「齊人」至「從赴」。
 ○正義曰：商人實以七月弒舍，取其位，而齊人未服，三月而後定。
 定訖始來告，不告舍死之月，唯言商人弒舍。
 魯史以其九月來告，即書之於九月。
 如此傳文，告以九月，即書九月，明經之日月皆從赴而書，非褒貶詳略也。
 杜言此者，排先儒言日月有褒貶之義。
 齊公子元不順懿公之為政也，終不曰「公」，曰「夫已氏」。
 （猶言某甲。
 ○夫音扶。
 己音紀。）
 疏注「猶言某甲」。
 ○正義曰：心惡其政，不以為「公」。
 凡與人言，欲稱君者，終不謂之為「公」。
 曰「夫己氏」，斥懿公之名也。
 劉云：「甲、己俱是名，故云『猶言某甲』。」
 襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊。
 （昭姬，子叔姬。）
 曰：「殺其子，焉用其母？
 請受而罪之。」
 （○焉，於虔反。）
 冬，單伯如齊，請子叔姬，齊人執之。
 （恨魯恃王勢以求女故。）
 又執子叔姬。
 （欲以恥辱魯。）

我本善良 發表於 2013-5-24 23:02:04

【春秋左傳正義卷十九】
 【經】十有五年，春，季孫行父如晉。
 三月，宋司馬華孫來盟。
 （華孫奉使鄰國，能臨事製宜，至魯而後定盟，故不稱使，其官皆從，故書「司馬」。
 ○華，戶化反。
 使，所吏反。
 從，才用反。）
 疏注「華孫」至「司馬」。
 ○正義曰：成三年「晉侯使荀庚來聘。
 衛侯使孫良夫來聘。
 丙午，及荀庚盟。
 丁未，及孫良夫盟」。
 彼先以君命行聘，禮既，而別與之盟，故書「聘」，又書「盟」。
 此雖使來聘，魯不令結盟，故書「盟」未稱使也。
 僖四年「楚屈完來盟於師」，即其比也。
 諸侯之卿，例書名氏。
 以華耦能率其屬官，備禮盡儀，故貴其人，書其官也。
 八年「宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔」，唯言其官，不言氏族。
 此既書「司馬」，複曰「華孫」者，劉炫云：「或以為華耦貴之既深，故特書族。」
 案傳，華耦，「魯人以為敏」，則君子不許，是魯貴之不深。
 蓋史有文質，故辭有詳略。
 夏，曹伯來朝。
 齊人歸公孫敖之喪。
 （大夫喪還不書，善魯感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特錄敖喪歸以示義。）
 疏注「大夫」至「示義」。
 ○正義曰：桓十八年「公之喪至自齊」，僖元年「夫人氏之喪至自齊」，二注皆云：「告於廟也。」
 是公與夫人薨於外竟，皆啟廟告至，例書於策。
 宣八年「仲遂卒於垂」，成十七年「公孫嬰齊卒於貍脤」，皆不書喪至。
 是大夫喪還，例不書。
 此獨書「齊人歸公孫敖之喪」者，《釋例》曰：「公孫敖縱情棄命，既已絕位，非大夫也。
 而備書於經者，惠叔毀請於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰『為孟氏，且國故』是也。」
 不言來者，魯人取之，齊人送之，非有專使特來，故不言來。
 哀八年「齊人歸讙及闡」，注云「不言來，命歸之無指使」。
 此亦彼之類也。
 六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社。
 （傳例曰：「非禮也」。）
 單伯至自齊。
 晉郤缺帥師伐蔡，戊申，入蔡。
 （傳例曰：「獲大城曰入」。）
 秋，齊人侵我西鄙。
 季孫行父如晉。
 冬，十有一月，諸侯盟於扈。
 （將伐齊，晉侯受賂而止，故總曰「諸侯」。
 言不足序列。）
 十有二月，齊人來歸子叔姬。
 （齊人以王故來送子叔姬，故與直出者異文。）
 疏注「齊人」至「異文」。
 ○正義曰：傳例「出曰來歸」，是直出之文也。
 齊人以王之故來送叔姬，故與直出異文也。
 使者卑微，不可言齊侯使人，故云「齊人來歸」。
 九年「秦人來歸僖公成風之襚」，定十年「齊人來歸鄆讙龜陰之田」，成九年「晉人來媵」之類，皆是來者微賤，不得稱君命，故舉國稱「人」。
 齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。
 （郛，郭也。○郛音孚。）

我本善良 發表於 2013-5-24 23:03:28

【春秋左傳正義卷十九】
 【傳】十五年，春，季文子如晉，為單伯與子叔姬故也。
 （因晉請齊。
 ○為，於偽反，下「為孟」及下注「為惠叔」皆同。）
 三月，宋華耦來盟，其官皆從之。
 書曰「宋司馬華孫」，貴之也。
 （古之盟會，必備威儀，崇贄幣。
 賓主以成禮為敬，故傳曰「卿行旅從」。
 春秋時率多不能備儀，華孫能率其屬，以從古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴而不名。
 ○皆從，才用反，注「旅從」同，又音如字。
 贄音至。
 率，所類反，又音律。
 使，所吏反。）
 疏注「古之」至「不名」。
 ○正義曰：杜檢傳文，諸言「書曰」者，皆是仲尼新意。
 此云「其官皆從」，即云「書曰司馬，貴之」，明是貴其官從，故書其官也。
 《聘禮》之文有上介眾介至所聘之國，誓於其竟，則史讀書，司馬執策。
 賈人拭玉，有司展幣，其從群官多矣。
 《詩•綿蠻》之篇，言大臣出行，微臣隨從。
 傳稱「卿行旅從」。
 昭六年，楚公子棄疾聘晉，至於鄭竟而誓，知其從人多矣。
 盟會禮重於聘，知古人盟會，必備威儀，崇贄幣。
 賓之與主，以成禮為敬，故傳云「其官皆從，貴之也」。
 春秋之時，率多不能備威儀，故傳每言「一個行李」是也。
 華孫今獨能率其官屬，以從古典，所以敬其君事而自鎮重也。
 使人既重而承事恭敬，則魯被尊而賓禮薦也。
 奉使鄰國，能尊主厚禮，是可貴之事，故仲尼貴而不名。
 至宴，無故揚其先祖之罪，為己謙辭，是不敏之極。
 「魯人以為敏」，明君子所不與。
 言仲尼貴其官從，君子嗤其失。
 辭有善有惡，傳兩舉之也。
 《釋例》曰：「古之盟會，必備禮儀，示等威，明貴賤。
 各以成禮為節。
 節製兼備，則名位不愆。
 華孫居擾攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴之也。
 至於宴會，追稱先人之罪，為己謙辭。
 謙以失辭，故傳云『魯人以為敏』，明君子所不與也。」
 是言善惡兩舉之事也。
 襄五年傳曰：「『楚殺其大夫公子壬夫。』
 貪也。」
 君子謂「楚共王於是不刑」。
 言「貪也」，罪壬夫：「不刑」，責共王，亦是兩舉之文。
 其事類於楚也。
 服虔云：「華耦為卿，侈而不度，以君命脩好結盟，舉其官屬從之，空官廢職。
 魯人不知其非，反尊貴之。」
 其意以為貴之者，魯人貴之，非君子貴之。
 案經儀父與魯結好，子哀不義，宋公司城效節來奔，單伯自齊致命，傳皆言「書曰，貴之」，實善而貴之也。
 此亦云「書曰『司馬華孫』，貴之」，何故惡而貴之也？
 劉炫又難云：「此為不知其非，儀父豈亦魯不知其非而貴之乎？」
 孔子脩《春秋》，裁其得失，定其褒貶，善惡章於其篇，臧否示於來世。
 若魯人所善亦善之，所惡亦惡之，已無心於抑揚，遂逐魯人之善惡，削筆之勞，何所施用？
 約之以理，豈其然哉？
 「其官皆從」，謂共聘之官無闕，當有留治政者，豈舉朝盡行而責其空官也？
 若以官從即責空官，聘禮官屬不少，豈周公妄製禮乎？
 公與之宴，辭曰：「君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。
 臣承其祀，其敢辱君？
 （耦，華督曾孫也。
 督弒殤公在桓二年。
 耦自以罪人子孫，故不敢屈辱，魯君對共宴會。）
 請承命於亞旅。」
 （亞旅，上大夫也。
 ○亞，於嫁反。）
 疏注「亞旅上大夫也」。
 ○正義曰：《尚書•牧誓》：武王呼群官而誓曰「司徒司馬司空亞旅」，孔安國云：「亞，次也；
 旅，眾也。
 眾大夫其位次卿。」
 成二年傳魯賜晉三帥三命之服，「候正、亞旅，受一命之服」。
 皆卿後即次亞旅，知是上大夫也。
 華孫不敢當君，請受上大夫之宴。
 魯人以為敏。
 （無故揚其先祖之罪，是不敏。
 魯人以為敏，明君子所不與也。）
 疏「魯人」。
 ○正義曰：魯人，魯鈍之人。）
 夏，曹伯來朝，禮也。
 諸侯五年再相朝，以脩王命，古之製也。
 （十一年「曹伯來朝」。
 雖至此乃來，亦五年。
 傳為「冬，齊侯伐曹」張本。）
 疏「諸侯」至「製也」。
 ○正義曰：《周禮•大行人》云：「凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。」
 鄭玄云：「父死子立曰世。」
 凡諸侯相朝，皆小國朝於大國，或敵國相為賓。
 或彼君新立，此往朝焉；
 或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。
 襄元年「邾子來朝」，傳曰「凡諸侯即位，小國朝之」，是此新立而彼朝之也。
 文九年「曹伯襄卒」，十一年「曹伯來朝」，傳曰：「即位而來見也。」
 是彼新立而朝此也。
 則知春秋之時猶有世相朝法，與《周禮》合也。
 《周禮》諸侯邦交，唯有此法，無五年再朝之製。
 此云「古之製也」，必是古有此法。
 但禮文殘缺，未知古是何時。
 鄭玄云：「古者，據今而述前代之言。
 夏殷之時，天子蓋六年一巡狩，諸侯問而朝天子。
 其不朝者，朝罷朝。
 五年再相朝者，似如此。」
 然則古者，據今時而道前世，自不必皆道前代。
 傳稱「古者越國而謀」，非謂前代之人有此謀也。
 「古人有言」，非謂前代之人有此言也。
 《詩》云：「我思古人」，非思夏殷之人也。
 此云「古」者，亦非必夏殷。
 鄭言夏殷禮，非也。
 僖十五年「公如齊」，杜云：「諸侯五年再相朝，禮也。」
 引此證彼，則是當時正法，非謂前代禮也。
 或人見僖公朝齊，杜引此為證，遂言五年再相朝是事霸主之法。
 然則魯非霸主，曹伯何以朝之？
 曹豈推魯為霸主而屈己以朝之也？
 且云「古之製也」，即是古之聖王製為此法。
 天子不衰，諸侯無霸，明德天子豈慮世衰霸主威權不行而為之製此法，驅諸侯以朝之？
 此不達理之言耳。
 然則諸侯之邦交者，將以協近鄰，結恩好，安社稷，息民人。
 土宇相望，竟界連接，一世一朝，疏闊大甚，其於閒暇之年，必有相朝之法。
 《周禮》言「世相朝」者，以其一舊一新，彼此未狎，於此之際，必須往朝，舉其禮之大者，不言唯有此事。
 五年再相朝，正是周禮之製，《周禮》文不具耳。
 文襄之霸，其務不煩，諸侯以五年再朝，往來大數。
 更製三年一聘，五年一朝，所以說諸侯也。
 五年一朝者，亦謂朝大國耳。
 且彼因說吊葬，非獨霸主之喪，明使諸侯相共行此禮也。
 霸主遭時製宜，非能創製改物。
 諸侯或從時令，或率舊章。
 此在文襄之後，仍守舊製，故五年再相朝也，傳言「古之製」，以文襄己改故也。
 昭十三年歲聘間朝，是周之諸侯朝天子之法，故《釋例》引之云「明主之製，歲聘以誌業」，以解朝聘之數。
 《尚書•周官》「六年，五服一朝」，孔《傳》云：「一朝會京師。」
 是再朝而會，周之正禮也。
 若然，《大行人》云：「侯服，一歲一見；
 甸服，二歲一見；
 男服，三歲一見；
 采服，四歲一見；
 衛服，五歲一見；
 要服，六歲一見。」
 何於服數朝者，《大行人》所云，謂貢物而見，或君自至，或遣臣來。
 除此貢物之外，別有朝會之禮。
 沈氏以為諸侯五年再相朝及昭十三年皆為朝牧伯之法。
 以「間朝以講禮」與「再朝而會」是三歲之朝與六年之朝。
 大率言之，是五年之內再相朝也。
 但魯非曹之伯國，而沈云朝牧伯之禮又昭十三年朝盟主之法，亦無明證。
 沈氏之言，未可從也。
 齊人或為孟氏謀，（孟氏，公孫敖家，慶父為長庶，故或稱「孟氏」。
 ○長，丁丈反。）
 疏注「孟氏」至「孟氏」。
 ○正義曰：公孫敖，慶父之子。
 杜以慶父與莊公異母，庶長稱孟。
 雖強同於適，自稱為仲，以其實是長庶，故時人或稱「孟氏」。
 曰：「魯，爾親也。
 飾棺寘諸堂阜，（堂阜，齊、魯竟上地。
 飾棺不殯，示無所歸。
 ○寘，之豉反。
 竟音境。
 殯，必刃反。）
 疏注「堂阜」至「所歸」。
 ○正義曰：《喪大記》云「飾棺，君龍帷。
 黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷磕，纁紐六。
 大夫畫帷。
 畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，纁紐二，玄紐二」。
 鄭玄云：「飾棺者，以華道路及廣中，不欲使眾惡其親也。
 荒，蒙也。
 在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。
 士布帷，布荒。
 君大夫加文章焉。
 黼荒，緣邊為黼文。
 畫荒，緣邊為云氣。
 火、黻為列於其中耳。
 褚以衤親覆棺，乃加帷磕於其上。
 紐，所以連結帷磕者也。」
 《禮》之飾棺，唯有此耳。
 齊人教之飾棺，蓋依此大夫之製而為之飾。
 置諸堂阜，故為不殯，示無所歸，冀魯人哀之也。
 沈氏云：「飾棺，即《雜記》云『諸侯死於道。
 其青有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。
 大夫死於道，以布為青而行』。」
 義或當然。
 魯必取之。」
 從之。
 卞人以告。
 （卞人，魯卞邑大夫。
 ○卞，皮彥反。）
 疏注「卞人，魯卞邑大夫」。
 ○正義曰：治邑大夫，例呼為「人」。
 孔子父為鄹邑大夫，謂之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。
 其邑近堂阜，故見之而告魯君。
 惠叔猶毀以為請，（敖卒，則惠叔請之，至今期年而猶未巳。
 毀，過喪禮。
 ○期，居其反。）
 疏注「敖卒」至「喪禮」。
 ○正義曰：敖卒巳向周年，猶尚毀以為請，知敖卒即請，至今未巳也。
 傳言「猶毀」，是不複應毀，故知「毀，過喪禮」也。
 劉炫云：「敖去年九月卒，至今年夏，據月未匝，不得稱期年。」
 今知非者，杜以傳云「惠叔猶毀」，據日月之久，欲盛言其遠，故云期年。
 但首尾二年亦得為期年之義，劉以未周十二月而規杜氏，非也。
 立於朝以待命。
 許之，取而殯之。
 （殯於孟氏之寢，終叔服之言。）
 齊人送之。
 書曰：「齊人歸公孫敖之喪。」
 為孟氏，且國故也。
 （為惠叔毀請，且國之公族，故聽其歸殯而書之。
 ○為，於偽反。）
 葬視共仲。
 （製如慶父，皆以罪降。
 ○共音恭。）
 聲己不視，帷堂而哭。
 （聲己，惠叔母，怨敖從莒女，故帷堂。
 ○己音紀。）
 疏「帷堂」。
 ○正義曰：《檀弓》云「屍未設飾，故帷堂。
 小斂而徹帷」。
 至大斂之節，又帷堂，以至於殯恆帷堂。
 《雜記》云「朝夕哭則不帷」。
 今聲己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。
 《檀弓》又云「帷殯非古，自敬薑之哭穆伯始也」。
 與此相類也。
 敬薑者，穆伯妻，文伯歜之母也。
 穆伯，季悼子之子公甫靖，與敖非一人。
 襄仲欲勿哭，（怨敖取其妻。）
 惠伯，曰：「喪，親之終也。
 （惠伯，叔彭生。）
 雖不能始，善終可也。
 史佚有言曰：『兄弟致美。
 （各盡其美，義乃終。
 ○佚音逸。）
 救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。』
 子無失道，何怨於人？」
 襄仲說，帥兄弟以哭之。
 他年，其二子來，（敖在莒所生。
 ○毋音無。
 說音悅。）
 疏「祭敬」至「道也」。
 ○正義曰：「祭敬」者，謂助祭於兄弟之家盡其敬也。
 「喪哀」者，謂兄弟死喪之事竭其哀也。
 「情雖不同」，謂內相怨恨。
 情雖不能和同，當無絕其愛，是相親之道也。
 孟獻子愛之，聞於國。
 （獻子，穀之子仲孫蔑。
 ○聞音問，或如字，下同。
 蔑，亡結反。）
 ○或譖之曰：「將殺子。」
 獻子以告季文子。
 二子曰：「夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？
 遠禮不如死。」
 一人門於句鼆，一人門於戾丘，皆死。
 （句鼆、戾丘，魯邑。
 有寇攻門，二子禦之而死。
 ○遠，於萬反，下同。
 句，七侯反。
 鼆，又作「黽」，莫幸反。
 戾，力計反。）
 疏注「句鼆」至「而死」。
 ○正義曰：句鼆、戾丘有寇攻門不書者，服虔云「魯國中小寇，非異國侵伐」，故不書也。
 六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社，非禮也。
 （得常鼓之月，而於社用牲為非禮。）
 疏注「得常」至「非禮」。
 ○正義曰：此與莊二十五年經文正同，彼傳云「非常」，此傳云「非禮」者，彼失常鼓之月，言鼓之為非常；
 此得常鼓之月，而用牲為非禮。
 彼云「六月」，實是七月。
 傳因日月之變，以起時曆之誤，故《釋例》曰：「文十五年與莊二十五年經文皆同，而更複發傳曰『非禮』者，明前傳欲以審正陽之月，後傳發例欲以明諸侯之禮，而用牲為非禮也。
 此乃聖賢之微旨，而先儒所未喻也。」
 是解二傳不同之意。
 日有食之，天子不舉，（去盛饌。
 ○去，起呂反。
 饌，仕眷反。）
 疏注「去盛饌」。
 ○正義曰：《周禮》「膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及後世子。
 王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。
 天地有災則不舉」。
 鄭玄云：「殺牲盛饌曰舉。」
 今云「天子不舉」，是去盛饌、貶膳食也。
 伐鼓於社，（責群陰。
 伐，猶擊也。）
 疏注「責群陰。
 伐，猶擊也」。
 ○正義曰：《郊特牲》云：「社祭土而主陰氣也。
 君南鄉於北墉下，答陰之義也。」
 《論語》云：「鳴鼓而攻之。」
 伐鼓者，是攻責之事，故云責群陰也。
 日食者，陰侵陽，故責陰以救日。
 孔安國《尚書傳》云：「凡日食，天子伐鼓於社，責上公。」
 然則社以上公配食，天子伐鼓，責群陰，亦以責上公也。
 諸侯用幣於社，請上公，亦以請群陰也。
 互相備也。
 諸侯用幣於社，（社尊於諸侯，故請救而不敢責之。）
 疏注「社尊」至「責之」。
 ○正義曰：昭二十九年傳曰：「封為上公，祀為貴神。
 社稷五祀，是尊是奉。」
 是社為上公之神，尊於諸侯。
 禮用幣者，皆是告請神明之事。
 以社尊，故用幣請救，而不敢攻責也。
 陰侵陽而請陰者，請止而勿侵陽也。
 伐鼓於朝，（退自責。）
 以昭事神、訓民、事君，（天子不舉，諸侯用幣，所以事神；
 尊卑異製，所以訓民。）
 疏注「天子」至「訓民」。
 ○正義曰：天子不舉，自貶食耳。
 而以為事神者，畏敬神明，乃自貶損，徹膳不舉，亦是事神之義，故通以不舉為事神也。
 示有等威，古之道也。
 （等威，威儀之等差。
 ○差，初佳反，又初宜反。）
 齊人許單伯請而赦之，使來致命。
 （以單伯執節不移，且畏晉，故許之。）
 書曰：「單伯至自齊。」
 貴之也。
 （單伯為魯拘執，既免而不廢禮，終來致命，故貴而告廟。
 ○為，於偽反，下「似為」同。
 拘音俱。）
 新城之盟，（在前年。）
 蔡人不與。
 （不會盟。
 ○與音預，下同。）
 晉郤缺以上軍下軍伐蔡，（兼帥二軍。）
 曰：「弱，不可以怠。」
 （怠，解也。
 ○解，佳賣反。）
 戊申，入蔡，以城下之盟而還。
 凡勝國，曰「滅之」；
 （勝國，絕其社稷，有其土地。
 ○還音旋。）
 獲大城焉，曰「入之」。
 （得大都而不有。）
 疏「凡勝」至「入之」。
 ○正義曰：此傳已發凡例，襄十三年複發，傳云「用大師曰『滅』，弗地曰『入』」。
 再發例者，兵之所加，不可細舉，故舉舊策之典。
 以例而言，用大師，起大眾，重力以陷敵，因而有之，故曰「勝國」，通以「滅」為文也。
 以成師重力，雖獲大城，得而弗有，故直以出入為辭，曰「入之」而已。
 城不包地，國不通邑，滅邑必主大師，是故再發例也。
 秋，齊人侵我西鄙，故季文子告於晉。
 冬，十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。
 （齊執王使，且數伐魯。
 ○使，所吏反，下王使同。
 數音朔。）
 齊人賂晉侯，故不克而還。
 於是有齊難，是以公不會。
 （明今不序諸侯，不以公不會故。
 ○難，乃旦反，下注同。）
 書曰：「諸侯盟於扈。」
 無能為故也。
 （惡其受賂，不能討齊。
 ○惡，烏路反。）
 凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。
 （謂國無難，不會義事，故為「惡」。
 不書，謂不國別序諸侯。）
 與而不書，後也。
 （謂後期也。
 今貶諸侯，似為公諱，故傳發例以明之。
 ○為，於偽反。）
 疏「凡諸侯」至「後也」。
 ○正義曰：七年「公會諸侯晉大夫盟於扈」，傳曰：「公後至，故不書所會。」
 因發例云：「凡會諸侯，不書所會，後也。
 後至，不書其國，辟不敏也。」
 彼乃義事，而公後期，諱君之惡，故總稱「諸侯」。
 此亦總稱「諸侯」，不會，非公之罪。
 而經文相似，傳辯其嫌，故更複發例，而以善形惡。
 凡諸侯為義事聚會，而公不與，則不曆書諸國，諱君惡也。
 若公實與會，而亦不書諸國，為公後期也，即七年扈之盟是也。
 今於此會，受賂舍罪，致使魯有齊患。
 公雖不與，非公之罪。
 經與後期文同，似為公諱，故傳發例以明之。
 此會公雖不與，非公惡也。
 齊人來歸子叔姬，王故也。
 （單伯雖見執，能守節不移，終達王命，使叔姬得歸。）
 齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。
 （不能討己。）
 遂伐曹，入其郛，討其來朝也。
 （此年夏朝。）
 季文子曰：「齊侯其不免乎！
 己則無禮，（執王使而伐無罪。
 ○己音紀。
 使，所吏反。）
 而討於有禮者，曰：『女何故行禮？』
 禮以順天，天之道也。
 己則反天，而又以討人，難以免矣。
 《詩》曰：『胡不相畏？
 不畏於天。』
 （《詩•小雅》。
 ○女音汝。
 相，息亮反，又如字。）
 疏「曰女」至「道也」。
 ○正義曰：言「曰」者，原齊侯之意而為之辭也。
 責曹曰「女何故行禮？」
 謂責朝魯也。
 天道以卑承尊，人道以小事大。
 禮者自卑而尊人、朝者謙順以行禮。
 行禮以順天，是天之道也。
 ○注「詩曰」至「於天」。
 ○正義曰：此《詩•小雅•雨無正》之篇。
 胡，何也。
 詩人責朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？
 女上下不相畏，乃是不畏於天也。
 君子之不虐幼賤，畏於天也。
 在《周頌》曰：『畏天之威，於時保之。』
 （《詩•周頌》。
 言畏天威，於是保福祿。）
 不畏於天，將何能保？
 以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣。」
 （為十八年齊弒商人傳。○守，手又反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:05:19

【春秋左傳正義卷二十】
 文十六年，盡十八年 【經】十有六年，春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。
 （及，與也。）
 夏，五月，公四不視朔。
 （諸侯每月必告朔聽政，因朝於廟。
 今公以疾闕，不得視二月、三月、四月、五月朔也。
 《春秋》十二公以疾不視朔，非一也，義無所取，故特舉此以錶行事。
 因明公之實有疾，非詐齊。）
 疏注「諸侯」至「詐齊」。
 ○正義曰：天子頒朔於諸侯，諸侯受而藏之於祖廟，每月之朔，以特羊告廟受而施行之，遂聽治此月之政，謂之視朔。
 因以其日，又以朝享之禮祭皇考以下，謂之朝廟。
 此年公疾，自二月至於五月，巳經四月不得視朔，故書公四不視朔。
 傳稱「正月，及齊平。
 公有疾，使季文子會齊侯」，則正月公初疾，不得視二月朔，至五月而四，故知不得視二月、三月、四月、五月朔也。
 《春秋》十二公，二百四十二年，計有三千餘月。
 公以疾不視朔，當非一也，餘皆不書，而此獨書者，公身有疾不得視朔，國事不廢，義無所取，因此齊侯疑公，故特舉此以錶行事，餘皆從可知也。
 《釋列》曰：「魯之群公以疾不視朔多矣，因有事而見。」
 一比猶釋不朝王之義，是其事也。
 又於時，齊侯不信公實有疾，書此者，且明公實有疾，非詐齊也。
 史之所書，當書其始，不於二月書之，而以五月書者，二月公始有疾，未知來月瘳否，不得豫書其數。
 至六月公瘳，乃積前數之闕，故以五月書四也。
 昭二十三年，「公如晉，至河，有疾，乃複」。
 彼書有疾，此不言有疾者，在道而還，容有他故。
 昭十二年、十三年，公如晉，至河乃複，皆為晉人辭公而還，非為疾也，故須言有疾以辯之。
 公不視朔，唯有疾耳，無所分辯，故不書疾也。
 告朔，謂告於祖廟；
 視朔，謂聽治月政。
 視朔由公疾而廢，其告朔，或有司告之，不必廢也。
 《論語》云：「子貢欲去告朔之餼羊。」
 必是廢其禮而羊在，蓋從是以後更有不告朔者，故欲去其羊耳。
 六年，閏月不告朔，經書以譏之。
 在後若不告朔，不複書之者，蓋以閏月不告，其譏已明，故於後不複譏之。
 閔二年「吉禘於莊公」，已譏其速。
 文二年「大事於大廟」，不複譏之，當亦如彼之類，不重譏也。
 六月，戊辰，公子遂及齊侯盟於郪丘。
 （信公疾，且以賂故。
 郪丘，齊地。
 ○郪音西，又七西反。）
 秋，八月，辛未，夫人薑氏薨。
 （僖公夫人，文公母也。
 ○毀泉台。
 泉台，台名。
 毀，壞之也。
 ○壞音怪。）
 楚人、秦人、巴人滅庸。
 （○巴，必麻反。）
 冬，十有一月，宋人弒其君杵臼。
 （稱君，君無道也。
 例在宣四年。
 ○杵，昌呂反。
 臼，強柳反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:06:39

【春秋左傳正義卷二十】
 【傳】十六年，春，王正月，及齊平。
 （齊前年再伐魯，魯為受弱，故平。○為，於偽反。）
 公有疾，使季文子會齊侯於陽穀，請盟。
 齊侯不肯，曰：「請俟君間。」
 間，疾瘳。
 （○間，如字。瘳，敕周反，差也。）
 夏，五月，公四不視朔，疾也。
 父使襄仲納賂於齊侯，故盟於郪丘。
 有蛇自泉宮出，入於國，如先君之數。
 伯禽至僖公十七君。
 （○「伯禽至僖公十七君」。
 《史記•魯世家》：魯公伯禽子考公酋，弟煬公熙，子幽公宰，弟魏公費，子厲公躍，子鄭公具，子順公濞，弟武公敖，子懿公獻，弟孝公稱，子惠公弗皇，子隱公息姑，弟桓公允，子莊公同，子閔公開，兄僖公申，十七也。
 魏公，《世本》作徽公；
 順公，一作慎公。）
 疏注「伯禽」至「七君」。
 ○正義曰：《魯世家》：魯公伯禽子考公酋，弟煬公熙，子幽公圉，弟徽公氵費，子厲公擢，弟獻公具，子順公濞，弟武公敖，子懿公戲，弟孝公稱，子惠公弗皇，子隱公息姑，弟桓公允，子莊公同，子閔公開，兄僖公申，周公不之魯，從魯公數之為十七君也。
 秋，八月，辛未，聲薑薨，毀泉台。
 （魯人以為蛇妖所出而聲薑薨，故壞之。
 ○壞音怪。）
 疏「毀泉台」。
 ○正義曰：蛇自宮出而毀其台，則台在宮內。
 人見從宮而出，毀台並毀其宮也。
 ○注「魯公」至「壞之」。
 ○正義曰：人見蛇出而薑薨，以為台是妖之穴，仍謂此處有妖，更將為害，毀之所以絕其源，安民意也。
 故《釋例》曰：「眾蛇自泉台出，如先君之數，入於國。
 聲薑之薨適與妖會，而國以為災，遂毀泉台。
 書毀而不變文以示義者，君人之心，一國之俗，須此為安，故不譏也。」
 以不變文，知不譏也。
 不書蛇入國者，鴝鵒非魯國之有，故書其所無。
 蛇是魯地所有，薑薨不由此蛇，凡物不為災，則不書也。
 楚大饑，戎伐其西南，至於阜山，師於大林。
 又伐其東南，至於陽丘，以侵訾枝。
 （戎，山夷也。
 大林、陽丘、訾枝皆楚邑。
 ○饑音饑，一音機。
 訾，子斯反。）
 疏注「戎，山夷也」。
 ○正義曰：四夷之名，隨方定稱，則曰東夷、西戎、南蠻、北狄。
 其當處立名，則各從方號，故北戎病燕，齊侯伐山戎，北方得有戎，故楚西亦有戎。
 戎是山間之民，夷為四方總號，故云「戎，山夷也」。
 庸人帥群蠻以叛楚。
 （庸，今上庸縣，屬楚之小國。
 麇人率百濮聚於選，將伐楚。
 選，楚地。
 百濮，夷也。
 ○麇，九倫反。
 濮音卜。
 選，息兗反，又息戀反。）
 疏注「選，楚地。
 百濮，夷也」。
 ○正義曰：將欲伐楚，聚於此地，故知是楚地也。
 《牧誓》，武王伐紂，有庸濮從之。
 孔安國云「庸濮在江漢之南」。
 是濮為西南夷也。
 《釋例》曰：「建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也」。
 下云「各走其邑」，是無君長統之。
 於是申、息之北門不啟，（備中國。）
 疏「申息之北門不啟」。
 ○正義曰：申、息北接中國，有寇比從北來，故二邑北門不敢開也。
 楚人謀徙於阪高。
 （楚險地。
 ○阪音反，一音扶板反。）
 蒍賈曰：「不可。
 我能往，寇亦能往。
 不如伐庸。
 夫麇與百濮，謂我饑不能師，故伐我也。
 若我出師，必懼而歸。
 百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人？」
 乃出師。
 旬有五日，百濮乃罷。
 （濮夷無屯聚，見難則散歸。
 ○蒍，於委反。
 屯，徒門反。
 聚，才住反，又如字。
 難，乃旦反，又如字。）
 自廬以往，振廩同食。
 （往，往伐庸也。
 振，發也。
 廩，倉也。
 同食，上下無異饌也。
 ○廬，力於反，又音盧。
 廩，力甚反。）
 次於句澨。
 （楚西界也。
 ○句，古侯反。
 筮，巿世反。）
 使廬戢黎侵庸，（戢梨，廬大夫。）
 及庸方城。
 （方城，庸地，上庸縣東有方城亭。）
 庸人逐之，囚子揚{穴}。
 （{穴}，戢梨官屬。
 ○{穴}，初江反。）
 三宿而逸。
 曰：「庸師眾，群蠻聚焉，不如複大師，（還複句筮師。）
 且起王卒，合而後進。」
 師叔曰：「不可。
 （師叔，楚大夫潘尫也。
 ○卒，子忽反。
 尫，烏黃反。）
 姑又與之，遇以驕之。
 彼驕我怒，而後可克，先君蚡冒所以服陘隰也。」
 （蚡冒，楚武王父。
 陘隰，地名。
 ○可克，或作可擊。
 蚡，扶粉反。
 冒，莫報反。
 《史記•楚世家》云：「蚡冒卒，弟能達殺蚡冒子而代立，是為楚武王。」
 與杜異。
 陘音刑，隰音習。）
 疏注「蚡冒」至「地名」。
 ○正義曰：劉炫云：案《楚世家》，蚡冒卒，弟熊達殺蚡冒子而代立，是為楚武王。
 則蚡冒是兄，不得為父。
 今知不然者，以《世家》之文，多有紕繆，與經、傳異者，非是一條。
 杜氏非不見其文，但見而不用耳。
 劉以《世家》而規杜，非也。
 言「服陘隰」，則陘隰本是他國，蚡冒始服之也。
 《釋例》：陘隰與僖四年次於陘為一地。
 「潁川召陵縣南有陘亭」。
 楚自武王始居江漢之間，則蚡冒之時，未至中土，不應巳能越申、息，服潁川之邑，疑非也。
 又與之遇，七遇皆北，（軍走曰北。
 ○北，如字，一音佩。）
 唯裨、鯈、魚人實逐之。
 （裨、鯈、魚、庸三邑。
 魚，魚複縣，今巴東永安縣。
 輕楚，故但使三邑人逐之。
 ○裨，婢支反。
 鯈，直留反。）
 庸人曰：「楚不足與戰矣。」
 遂不設備。
 楚子乘馹，會師於臨品。
 （馹，傳車也。
 臨品，地名。
 ○馹，人實反。
 傳，下戀反。）
 疏注「馹，傳車也」。
 ○正義曰：《釋言》云：「馹，傳也。」
 舍人曰：「馹，尊者之傳也。」
 郭璞曰：「傳車，驛馬之名也。」
 分為二隊，（隊，部也。
 兩道攻之。
 ○隊，徙對反，注同。）
 子越自石溪，子貝自仞以伐庸。
 （子越，鬥椒也。
 石溪、仞，入庸道。
 ○溪，苦兮反，本又作谿。
 貝，浦蓋反；
 今俗本多作員，音云。
 仞，人慎反。）
 秦人、巴人從楚師。
 群蠻從楚子盟，（蠻見楚強故。）
 遂滅庸。
 （傳言楚有謀臣，所以興。）
 宋公子鮑禮於國人，（鮑，昭公庶弟文公也。
 ○鮑，步卯反。）
 宋饑，竭其粟而貸之。
 年自七十以上，無不饋詒也，時加羞珍異。
 （羞，進也。
 ○上，時掌反。
 饋，其愧反。
 詒，以支反，又以誌反，遺也。）
 無日不數於六卿之門。
 （數，不疏。
 ○數音朔，注同。）
 國之材人，無不事也；
 （有賢材者。）
 親自桓以下，無不恤也。
 （桓，鮑之曾祖。）
 疏「宋公」至「恤也」。
 ○正義曰：禮於國人，總言接待之也。
 竭其粟而貸與國之饑民也。
 禮，與人物曰饋。
 詒，遺也。
 饋、詒皆是與人物之名也。
 民年七十以上無有不饋遺以飲食也。
 珍異，謂非常美食。
 羞，進也。
 時加進珍異者，謂四時初出珍異之物也。
 無有一日不數數於六卿之門，言參請不絕也。
 國之賢材之人無不事公子，皆事之也。
 其族親自桓公以下子孫無不恤，公子皆脤恤之也。
 公子鮑美而豔，襄夫人慾通之，（鮑適祖母。
 ○豔，以驗反。
 適，丁曆反。）
 而不可，（以禮防閑。）
 夫人助之施。
 昭公無道，國人奉公子鮑以因夫人。
 於是華元為右師，（華元，督曾孫，代公子成。
 ○施，式豉反。）
 疏注「華元督曾孫」。
 ○正義曰：《世本》云：華督生世子家，家生華孫禦事，事生華元，右師是也。
 公孫友為左師，華耦為司馬，（代公子卬。）
 鱗鱹為司徒，蕩意諸為司城，公子朝為司寇。
 （代華禦事。
 ○雚，古亂反。
 朝，如字。）
 初，司城蕩卒，公孫壽辭司城，（壽，蕩之子。）
 請使意諸為之。
 （意諸，壽之子。）
 既而告人曰：「君無道，吾官近，懼及焉。
 （禍及已。）
 棄官，則族無所庇。
 子，身之貳也，姑紓死焉。
 （姑，且也。
 紓，緩也。
 ○庇，必利反又悲位反。
 紓音舒。）
 雖亡子，猶不亡族。」
 （己在故也。）
 既，夫人將使公田孟諸而殺之。
 公知之，盡以寶行。
 蕩意諸曰：「盍適諸侯？」
 公曰：「不能其大夫，至於君祖母以及國人，（君祖母，諸侯祖母之稱，謂襄夫人。
 ○盍，戶臘反。
 稱，尺證反。）
 疏注「君祖」至「夫人」。
 ○正義曰：哀十六年傳，蒯聵告周云：「蒯聵得罪於君父君母。」
 謂母為君母，則祖母為君祖母矣。
 故云「君祖母者，諸侯祖母之稱也」。
 昭公，成公之子，襄公之孫，故襄夫人是其祖母也。
 諸侯誰納我？
 且既為人君，而又為人臣，不如死！」
 盡以其寶賜左右以使行。
 （行，去也。）
 夫人使謂司城去公。
 對曰：「臣之而逃其難，若後君何？」
 （言無以事後君。
 ○難，乃旦反。）
 冬，十一月，甲寅，宋昭公將田孟諸。
 未至，夫人王姬使帥甸攻而殺之。
 （襄夫人，周襄王姊，故稱王姬。
 帥甸，郊甸之帥。
 ○甸，徒近反。）
 疏注「襄夫」至「之師」。
 ○正義曰：《周禮•載帥》云：「以宅田士田賈田任近郊之地；
 以官田牛田賞田牧田任遠郊之地；
 以公邑之田任甸地；
 以家邑之田任稍地；
 以小都之田任縣地；
 以大都之田任彊地。」
 凡任地，近郊十一，遠郊二十，而三甸、稍、縣都皆無過十二。
 彼從國都而出，計遠近節級而別為之名。
 鄭玄引《司馬法》：「王國百裏為郊，二百裏為州，甸三百裏為野，稍四百裏為縣，五百裏為都。」
 諸侯之與天子竟雖不同，亦當近國為郊，郊外為甸。
 天子之甸為公邑之田，則諸侯之甸亦公邑也。
 帥甸者，甸地之帥，當是公邑之大夫也。
 獨言帥甸，無以相明，故舉類言之，云郊甸之帥。
 其實正是甸地之帥，非郊地之帥也。
 蕩意諸死之。
 （不書，不告。）
 書曰「宋人弒其君杵臼」，君無道也。
 （始例發於臣之罪，今稱國人，故重明君罪。
 ○重，直用反。）
 疏注「始例」至「君罪」。
 ○正義曰：宣四年傳例曰：「凡弒君，稱君，君無道也；
 稱臣，臣之罪也。」
 彼是弒君大例，經下注云「例在宣四年」，指彼例也。
 彼雖在此之後，乃是例之初始，故謂彼為始例。
 彼因歸生弒君而發傳例，是始例，發於臣之罪也。
 此稱宋人弒其君，文異於彼，故重明君罪，謂與彼例為重也。
 《釋例》曰：「鄭靈、宋昭文異而例同，重發以同之。」
 文公即位，使母弟須為司城。
 （代意諸。）
 華耦卒，而使蕩虺為司馬。
 （虺，意諸之弟。○虺，況鬼反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:07:10

【春秋左傳正義卷二十】
 【經】十有七年，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。
 （自閔、僖已下終於《春秋》，陳侯常在衛侯上，今大夫會在衛下。
 傳不言陳公孫寧後至，則寧位非上卿故也。）
 疏注「自閔」至「故也」。
 ○正義曰：《釋例•班序譜》：「自隱至莊十四年，四十二歲，衛與陳凡四會，衛在陳上。
 莊十五年盡僖十七年，三十五歲，凡八會，陳在衛上。」
 莊十六年幽盟之下注云：「齊桓始霸，楚亦始彊，陳侯介於二大國之間，而為三恪之宮，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。」
 但齊桓升陳於衛上，乃在莊之中年，不得以莊為始，故云自閔、僖以下終於《春秋》，陳侯常在衛上也。
 今此大夫會伐宋，貶之稱人，而陳在衛下。
 襄二十六年澶淵之會，傳稱宋向戌後至，退在鄭良霄之下。
 此傳具曆序大夫之名，不言公孫寧以後至被退。
 成三年傳曰：「次國之上卿當大國之中，中當其下，下當其上大夫。」
 彼言大夫位有尊卑次序，以之升降，則公孫寧位非上卿，故降在衛下也。
 檢《春秋》上下，亦有後至無傳。
 而杜云後至者，則秦小子憖是也。
 案彼則公孫寧未必非後至，但杜弘通兩解，故云非上卿耳。
 夏，四月，癸亥，葬我小君聲薑。
 齊侯伐我西鄙。
 （西當為北，蓋經誤。
 ○西當作北，出注。）
 疏注「西當為北，蓋經誤」。
 ○正義曰：經言西鄙，傳言北鄙。
 服虔以為再來伐魯西鄙書，北鄙不書，諱仍見伐。
 案經十五年「秋，齊人侵我西鄙」。
 冬，「齊侯侵我西鄙」。
 僖二十六年，春，「齊人侵我西鄙」。
 「夏，齊人伐我北鄙」。
 皆仍見侵伐，書而不諱，此何獨諱而不書？
 凡言諱者，諱國惡也。
 齊侯無道而伐我，我非有惡而可諱，何以諱其仍伐？
 故知正是一事，經文誤耳！
 知非傳誤者，魯求與平，即盟於穀。
 穀是濟北穀城縣也，穀在魯北，知北鄙是也。
 六月，癸未，公及齊侯盟於穀。
 諸侯會於扈。
 （昭公雖以無道見弒，而文公猶宜以弒君受討，故林父伐宋以失所稱人，晉侯平宋以無功不序，明君雖不君，臣不可不臣，所以督大教。
 ○弒，本或作弒，音試，下同。）
 疏注「昭公」至「大教」。
 ○正義曰：弒君，稱君，君之罪者，欲以懲創人君，使為鑒戒。
 不書弒者之名，以見君亦合死。
 其君雖則合死，要非臣所得弒。
 故文公宜以弒君受討，林父稱人，諸侯不序，責死者，罪弒者，所以督大教。
 大教，謂尊君卑臣之教也。
 秋，公至自穀。
 （無傳。）
 冬，公子遂如齊。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:08:09

【春秋左傳正義卷二十】
 【傳】十七年，春晉荀林父、衛孔達、陳公孫寧、鄭石楚伐宋，討曰：「何故弒君？」
 猶立文公而還。
 卿不書，失其所也。
 （卿不書，謂稱人。）
 夏，四月，癸亥，葬聲薑。
 有齊難，是以緩。
 （過五月之例。
 ○難，乃旦反，下及注皆同。）
 齊侯伐我北鄙，襄仲請盟。
 六月盟於穀。
 （晉不能救魯，故請服。）
 晉侯蒐於黃父，（一名黑壤，晉地。
 ○父音甫。
 壤，如丈反。）
 遂複合諸侯於扈，平宋也。
 （傳不列諸國而言複合，則如上十五年會扈之諸侯可知也。
 ○複，扶又反，注同。）
 公不與會，齊難故也。
 書曰「諸侯」，無功也。
 刺欲平宋而複不能。
 （○與音預。）
 於是晉侯不見鄭伯，以為貳於楚也。
 鄭子家使執訊而與之書，以告趙宣子，（執訊，通訊問之官。
 為書與宣子。
 ○訊音信。）
 疏「使執訊而與之書」。
 ○正義曰：使執訊，使之行適晉也。
 與之書，與此執訊書，令持以告宣子。
 曰：「寡君即位三年，（魯文二年。）
 召蔡侯而與之事君。
 九月，蔡侯入於敝邑以行。
 （行，朝晉也。）
 敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。
 （宣多既立穆公，恃寵專權。
 ○偕音皆。）
 十一月，克減侯宣多，而隨蔡侯以朝於執事。
 （減，損也。
 難未盡而行，言汲汲於朝晉。
 ○汲音急。）
 十二年，六月，歸生佐寡君之嫡夷，（歸生，子家名。
 夷，大子名。
 ○嫡，丁曆反。）
 以請陳侯於楚，而朝諸君。
 （請陳於楚，與俱朝晉。）
 十四年，七月，寡君又朝以蕆陳事。
 （蕆，敕也。
 敕成前好。
 ○蕆，敕展反。
 前好，呼報反，一本作事。）
 疏注「蕆，敕也」。
 ○正義曰：蕆之為敕，無正訓也。
 先儒相傳為然，賈、服皆云：蕆，敕也。
 十五年，五月，陳侯自敝邑往朝於君。
 往年正月，燭之武往，朝夷也。
 （將夷往朝晉。）
 八月，寡君又往朝。
 以陳、蔡之密邇於楚，而不敢貳焉，則敝邑之故也。
 （密邇，比近也。
 ○比，毗誌反。）
 雖敝邑之事君，何以不免？
 （免，免罪也。）
 在位之中，一朝於襄，（襄公。
 ○朝，直遙反。）
 而再見於君。
 （君，靈公也。
 ○見，賢遍反。）
 疏「一朝」至「於君」。
 ○正義曰：鄭穆公以僖三十三年即位，晉襄公以文公六年卒。
 一朝於襄，三年十一月也。
 再見於君，十四年七月，往年八月也。
 或者十四年七月寡君又朝，敕成陳事。
 再見於君，謂往年正月燭之武往朝夷，八月寡君又朝是也。
 夷與孤之二三臣相及於絳。
 （孤之二三臣，謂燭之武、歸生自謂也。
 絳，晉國都。）
 疏「孤之二三臣」。
 ○正義曰：禮，諸侯與臣民言，自謂寡人，小國之君自稱曰孤。
 臣與他國之人言，稱己君為寡君。
 此歸生對晉稱己君，當云寡君之二三臣。
 昭十九年，子產對晉人云：「寡君之二三臣劄瘥天昏」，是其事也。
 此言孤者，蓋鄭伯身自對晉，或自稱孤。
 歸生因即以孤言其君也。
 雖我小國，則蔑以過之矣。
 今大國曰：『爾未逞吾誌。』
 敝邑有亡，無以加焉。
 古人有言曰：『畏首畏尾，身其餘幾？』
 （言首尾有畏，則身中不畏者少。
 ○幾，居豈反。）
 又曰：『鹿死不擇音。』
 （音，所茠蔭之處。
 古字聲同，皆相假借。
 ○茠，虛求反。
 蔭，於鴆反。）
 疏注「音所」至「假借」。
 ○正義曰：《釋言》云：「庇、庥，蔭也。」
 舍人曰：「庇，蔽也。
 茠，依止也。」
 郭璞曰：「今蔭為茠。」
 杜意言本當作蔭，古字聲同，皆相假借。
 故傳作音，言鹿死不擇庇蔭之處，喻巳不擇所從之國，欲從楚也。
 服虔云：鹿得美草，呦呦相呼，至於困迫將死，不暇複擇善音，急之至也。
 劉炫從服說，以為音聲，謂不擇音聲而出之而難杜。
 今知不然者，以傳云「鋌而走險，急何能擇」，言走險，論其依止之處，以其怖急，得險則停，不能選擇寬靜茠蔭之所。
 傳文所論，止言其出處所在，不論音聲好惡，故杜不依服義。
 劉以為音聲而規杜，非也。
 小國之事大國也，德，則其人也；
 （以德加已，則以人道相事。）
 不德，則其鹿也，鋌而走險，急向能擇？
 （鋌，疾走貌。
 言急則欲蔭茠於楚，如鹿赴險。
 ○鋌，他頂反。
 芘，必利反，又悲位反，本或作茠。）
 疏注「鋌，疾走貌」。
 ○正義曰：鋌文連走，故為疾走貌。
 命之罔極，亦知亡矣，（言晉命無極。）
 將悉敝賦以待於鯈。
 唯執事命之！
 （鯈，晉、鄭之竟。
 言欲以兵距晉。
 ○鯈，直留反。
 竟音境。）
 文公二年，六月，壬申，朝於齊。
 （鄭文二年六月壬申，魯莊二十三年六月二十四日。）
 四年，二月，壬戌，為齊侵蔡，（魯莊二十五年二月無壬戌，壬戌，三月二十日。
 ○為，於偽反。）
 亦獲成於楚。
 （鄭與楚成。）
 居大國之間，而從於強令，豈其罪也？
 （令，號令也。）
 大國若弗圖，無所逃命！」
 晉鞏朔行成於鄭，趙穿、公婿池為質焉。
 （趙穿，卿也。
 公婿池，晉侯女婿。
 ○鞏，九勇反。
 質音致，下同。）
 秋，周甘歜敗戎邘垂，乘其飲酒也。
 （歜，周大夫。
 阝垂，周地，河南新城縣北有垂亭。
 為成元年晉侯平戎於王張本。
 ○歜，昌欲反。
 阝音審。）
 ○冬，十月，鄭大子夷、石楚為質於晉。
 （夷，靈公也。
 石楚，鄭大夫。）
 襄仲如齊，拜穀之盟。
 複曰：「臣聞齊人將食魯之麥。
 以臣觀之，將不能。
 齊君之語偷。
 臧文仲有言曰：『民主偷，必死。』
 （偷，猶苟且。偷，他侯反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:08:36

【春秋左傳正義卷二十】
 【經】十有八年，春，王二月，丁丑，公薨於台下。
 秦伯罃卒。
 （無傳，未同盟而赴以名。
 ○罃，於耕反。）
 夏，五月，戊戌，齊人弒其君商人。
 （不稱盜，罪商人。）
 疏注「不稱盜，罪商人」。
 ○正義曰：弒君稱臣，臣之罪，賤臣弒君則稱盜。
 哀四年「盜殺蔡侯申」是也。
 盜字當臣名之，處以賤，不得書名，變文謂之盜耳。
 此弒商人者，邴歜、閻職，亦應書盜。
 不稱盜弒者，罪商人，今從弒君稱君之例也。
 六月，癸酉，葬我君文公。
 秋，公子遂、叔孫得臣如齊。
 （書二卿，以兩事行，非相為介。
 ○介音界。）
 疏注「書二」至「為界」。
 ○正義曰：卿為卿介則書使，不書介。
 僖二十六年，公子遂、臧孫辰如楚乞師。
 書遂，不書辰，是其正也。
 襄十四年季孫宿、叔老並書之者，晉人敬之。
 自爾以後，晉人輕魯幣而益敬其使，故特兩書之，於法不應書也。
 此傳稱「惠公立故，且拜葬」，是以兩事行，非相為介，故並書之耳。
 定六年「季孫斯、仲孫何忌如晉」，傳稱桓子獻鄭俘，孟孫報夫人之弊，亦以兩事行，故並書之。
 但彼非是同時受命，經應各自為文；
 但以晉人輕之，故不各自別書，與此意少異也。
 冬，十月，子卒。
 （先君既葬，不稱君者，魯人諱弒，以未成君書之。
 子，在喪之稱。
 ○弒，申誌反；
 本又作殺之。
 稱，尺證反。）
 疏注「先君」至「之稱」。
 ○正義曰：「齊公子商人弒其君舍」，以先君既葬，故稱君也。
 此亦先君既葬不稱君者，魯人諱弒成君，以未成君書之也。
 子者，葬前在喪之稱也。
 若言猶在喪而自卒然，諱之也。
 《釋例》曰：「公子惡，魯之正適。
 嗣位免喪則魯君也。
 襄仲舒倚齊而弒之，國以為諱。
 故不稱君，若言君之子也。」
 夫人薑氏歸於齊。
 季孫行父如齊。
 （無傳。）
 莒弒其君庶其。
 （稱君，君無道也。）
 疏注「稱君君無道也」。
 ○正義曰：楚世子商臣弒君言臣子，此傳稱大子仆，因國人以弒紀公，不稱世子而稱臣者，以見君無道。
 傳言「多行無禮於國」，是其無道之狀。
 十六年，「宋人弒其君杵臼」，稱國又稱人；
 此直云莒弒其君庶其，不稱人者，《釋例》曰：「劉、賈、許、潁以為君惡及國朝，則稱國以弒，君惡及國人，則稱人以弒。
 案傳鄭靈、宋昭，經文異而例同，故重發以同之。
 子弒其父，又嫌異於他臣，亦重明其不異。
 既不碎辯國之與人，而傳云：『莒紀公多行無禮於國，大子仆因國人以弒之。』
 經但稱國，不稱人，知國之與人，雖言別而事同也。」

我本善良 發表於 2013-5-25 19:10:48

【春秋左傳正義卷二十】
 【傳】十八年，春，齊侯戒師期，（將以伐魯。）
 而有疾。
 醫曰：「不及秋，將死。」
 公聞之，卜，曰：「尚無及期！」
 （尚，庶幾也，欲令先師期死。
 ○令，力呈反。
 先，悉薦反，下同。）
 惠伯令龜。
 （以卜事告龜。）
 疏注「以卜事告龜」。
 ○正義曰：《周禮•大卜》「大祭祀則視高命龜」。
 鄭玄云：「命龜，告龜以所卜之事。」
 《士喪禮》卜葬命龜云：「哀子某，來日某卜葬其父某甫考降，無有近悔。」
 如此之類，是令龜之辭也。
 令者，告令使知其意，與命同也。
 卜楚丘占之，曰：「齊侯不及期，非疾也；
 君亦不聞。
 （言君先齊侯終。）
 令龜有咎。」
 （言令龜者亦有凶咎，見於卜兆，為惠伯死張本。
 ○見，賢遍反。）
 二月，丁丑，公薨。
 齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，弗勝。
 及即位，乃掘而刖之，（斷其屍足。
 ○邴音丙，又彼病反。
 歜，昌欲反。
 掘，其勿反，又其月反。
 刖音月，又五刮反。
 斷，丁管反。）
 而使歜仆。
 （仆，禦也。）
 納閻職之妻，而使職驂乘。
 （驂乘，陪乘。
 ○驂，七南反。
 乘，繩證反，注同。）
 夏，五月，公遊於申池。
 （齊南城西門名申門，齊城無池，唯此門左右有池，疑此則是。）
 二人浴於池。
 歜以撲抶職。
 （撲，箠也。
 抶，擊也。
 欲以相感激。
 ○撲，普卜反，字宜從手；
 作木邊，非也。
 抶，敕乙反。
 箠，市反，又之反。
 激，古曆反。）
 職怒。
 歜曰：「人奪女妻而不怒，一抶女，庸何傷？」
 職曰：「與刖其父而弗能病者何如？」
 （言不以父刖為病恨。
 ○女音汝。）
 乃謀弒懿公，納諸竹中。
 歸，舍爵而行。
 （飲酒訖，乃去。
 言齊人惡懿公，二人無所畏。
 ○舍音赦，置也。
 惡，烏路反。）
 齊人立公子元。
 （桓公子惠公。）
 六月，葬文公。
 秋，襄仲、莊叔如齊。
 惠公立故，且拜葬也。
 （襄仲賀惠公立，莊叔謝齊來會葬。）
 文公二妃。
 敬嬴生宣公。
 敬嬴嬖，而私事襄仲。
 宣公長，而屬諸襄仲。
 襄仲欲立之，叔仲不可。
 （叔仲，惠伯。
 ○嬴音盈。
 嬖，必計反。
 長，丁丈反。
 屬音燭。）
 仲見於齊侯而請之。
 齊侯新立，而欲親魯，許之。
 （○見，賢遍反。）
 疏「襄仲」至「許之」。
 ○正義曰：惡是齊甥，齊侯許廢惡者，惡以世適嗣立，不受齊恩，宣以非分得國，荷恩必厚，齊侯新立，欲親魯為援，故許之。
 冬，十月，仲殺惡及視，而立宣公。
 （惡，大子。
 視，其母弟。
 殺視不書，賤之。）
 書曰「子卒」，諱之也。
 仲以君命召惠伯，（詐以子惡命。）
 疏注「詐以子惡命」。
 ○正義曰：傳因殺惡之下，即云「而立宣公」，其實宣公之立，當在惠伯死後。
 惡雖已死，未告外人，故詐以子惡之命召惠伯使入。
 公冉務人疑其宮內有變，謂非子惡之命，故云「入必死。」
 耳亦未是審知惡已死也。
 其宰公冉務人止之，曰：「入必死。」
 叔仲曰：「死君命可也。」
 公冉務人曰：「若君命，可死；
 非君命，何聽？」
 弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。
 （惠伯死不書者，史畏襄仲，不敢書殺惠伯。
 ○聽，吐定反。）
 公冉務人奉其帑以奔蔡，既而複叔仲氏。
 （不絕其後。）
 「夫人薑氏歸於齊」，大歸也。
 （惡、視之母出薑也。
 嫌與有罪出者異，故複發傳。
 ○複，扶又反。）
 將行，哭而過市，曰：「天乎！
 仲為不道，殺適立庶。」
 市人皆哭。
 魯人謂之哀薑。
 （所謂出薑，不允於魯。
 ○過，古禾反，又古臥反。
 適，丁曆反。）
 莒紀公子生大子仆，又生季佗，愛季佗而黜仆，且多行無禮於國。
 （紀，號也。
 莒夷無諡，故有別號。
 ○佗，徒何反。）
 仆因國人以殺紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。
 公命與之邑，曰：「今日必授！」
 季文子使司寇出諸竟，曰：「今日必達！」
 （未見公而文子出之，故來不書。
 ○竟音境。）
 公問其故。
 季文子使大史克對曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；
 見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。』
 先君周公製《周禮》曰：『則以觀德，（則，法也。
 合法則為吉德。
 ○大史音泰。
 隊，直類反。
 養，餘亮反。
 鷹，於陵反。
 鸇，之然反；
 《說文》，止仙反；
 《字林》，巳仙反。）
 疏「如鷹鸇之逐鳥雀」。
 ○正義曰：《釋鳥》云「鷹，來鳩」，郭璞曰：「來當為爽字之誤耳。
 《左傳》作爽鳩是也。」
 又云「晨風鸇」，舍人曰：「晨風，名鸇鸇，摯鳥名。」
 郭璞曰：「鷂屬也。」
 德以處事，（處，猶製也。）
 事以度功，（度，量也。
 ○度，待洛反，注及下同。）
 功以食民。』
 （食，養也。
 ○食音嗣，注同。）
 作《誓命》曰：『毀則為賊，（誓，要信也。
 毀則，壞法也。
 ○壞音怪。）
 掩賊為藏。
 （掩，匿也。
 ○匿，女乙反。）
 竊賄為盜，（賄，財也。）
 盜器為奸。
 （器，國用也。）
 主藏之名，（以掩賊為名。）
 賴奸之用，（用奸器也。）
 為大凶德，有常無赦。
 （刑有常。）
 在《九刑》不忘！』
 （誓命以下，皆《九刑》之書，《九刑》之書今亡。）
 疏「先君」至「不忘」。
 ○正義曰：言「製《周禮》曰」，「作《誓命》曰」，謂製禮之時，有此語為此誓耳。
 此非《周禮》之文，亦無《誓命》之書。
 在後作《九刑》者，記其《誓命》之言，著於《九刑》之書耳。
 德者，得也。
 自得於心，心之所得，有惡有善，欲知善惡，以法觀之，合法則為吉德，不合法則為凶德。
 故曰「則以觀德」也。
 既有善德，乃能製斷事宜，故曰「德以處事」也。
 既為其事，務求成功，度量功勳，必功成乃善，故曰「事以度功」也。
 民不自治，立君牧養，作事成功，所以養食下民，故曰「功以食民」也。
 其意言在上位者，必有法則，乃為養民之主。
 將言莒仆無可法則，故言此以張本也。
 又作要信誓命以戒後人，曰有人毀法則者是為賊，言其賊敗法也。
 掩匿賊人是為藏，言其藏罪人也。
 竊人財賄謂之為盜，盜人器用謂之為奸，主為藏匿罪人之名，恃賴奸人所盜之用，為極大之凶德。
 有常刑無赦，其事在《九刑》之書，不遺忘也。
 以宣公容納莒仆為主藏，受其寶玉為賴奸，故舉此以極諫也。
 ○注「誓命」至「今亡」。
 ○正義曰：昭六年傳曰：「夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟之興，皆叔世也。」
 叔世，謂衰世，世衰民慢，作嚴刑以督之。
 稱其創製聖王以為所作之法，夏作禹刑，商作湯刑，則周作九刑，作周公之刑也。
 此云周公作《誓命》，其事在《九刑》，知自《誓命》以下，皆《九刑》之書所載也。
 謂之九刑，必其諸法有九，而九刑之書今亡，不知九者何謂。
 服虔云：正刑一，議刑八。
 即引《小司寇》八議，議親、故、賢、能、功、貴、勤、賓之辟，此八議者，載於《司寇》之章，周公已製之矣。
 後世更作，何所複加？
 且所議八等之人，就其所犯正刑，議其可赦以否，八者所議，其刑一也，安得謂之八刑？
 杜知其不可，故不解之。
 行父還觀莒仆，莫可則也。
 （還，猶周旋。
 ○還音旋。）
 孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏奸為凶德。
 夫莒仆，則其孝敬，則弒君父矣；
 則其忠信，則竊寶玉矣。
 其人，則盜賊也；
 其器，則奸兆也。
 （兆，域也。）
 保而利之，則主藏也。
 以訓則昏，民無則焉。
 不度於善，（度，居也。）
 而皆在於凶德，是以去之。
 昔高陽氏有才子八人，（高陽，帝顓頊之號。
 八人，其苗裔。
 ○去，起呂反。
 顓音專。
 頊，許玉反。
 裔，以製反。）
 疏注「高陽氏」至「苗裔」。
 ○正義曰：先儒舊說，及譙周《考史》，皆以顓頊、帝嚳為帝之身號。
 高陽、高辛皆國氏土地之號。
 高陽次少昊，高辛次高陽，堯承高辛之後。
 孔子之錄《尚書》，自堯為始。
 史籍之說皇帝，其言不經。
 《大戴禮•五帝德》、司馬遷《五帝紀》皆言顓頊、帝嚳代別一人。
 《春秋緯•命曆序》顓頊傳九世，帝嚳傳八世，典籍散亡，無以取信。
 要二帝子孫至舜時始用，必非帝之親子。
 其八人者，不能知其出生、本係、枝派遠近，故略言其苗裔耳。
 蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，（此即垂、益、禹、皋陶之倫。
 庭堅即皋陶字。
 ○隤，徒回反。
 敳，五才反，一音五回反；
 韋昭音瑰。
 檮，直由反；
 韋昭音桃。
 戭，以善反；
 《漢書》作寅攵；
 韋昭已震反。
 尨，莫江反。
 降，下江反。
 陶音遙。）
 疏注「此即」至「陶字」。
 ○正義曰：司馬遷采帝係《世本》以為《史記》，其《夏本紀》稱禹是顓頊之後，《秦本紀》稱皋陶是顓頊之後，伯益則皋陶之子。
 垂之所出，史無其文。
 舊說相傳，亦出顓頊，故云此即垂、益、禹、皋陶之倫也。
 服虔云：八人，禹、垂之屬也。
 六年傳「臧文仲聞六與蓼滅，云：『皋陶庭堅不祀忽諸。』
 」知庭堅、皋陶為一人，其餘則不知誰為禹，誰為益，故云之倫之屬，不敢斥言也。
 班固《漢書》有《古今人表》，銓量古人為九等之次，雖知禹、益必在八愷，稷、契必在八元，不能識知其人，不得自相分配，故八元、八愷與皋陶、禹稷並不出其名，亦為不知故也。
 鄭玄注《論語》云：「皋陶為士師，號曰庭堅。」
 杜云庭堅皋陶字者，古人名之與字，難得審知，言字者，明其是一人也。
 齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之八愷。
 （齊，中也。
 淵，深也。
 允，信也。
 篤，厚也。
 愷，和也。
 ○愷，開在反。）
 疏「齊聖」至「八愷」。
 ○正義曰：此並序八人，總言其德。
 或原其心，或據其行，一字為一事，其義亦更相通。
 齊者，中也。
 率心由道，舉措皆中也。
 聖者，通也。
 博達眾務，庶事盡通也。
 廣者，寬也。
 器宇宏大，度量寬弘也。
 淵者，深也。
 知能周備，思慮深遠也。
 明者，達也。
 曉解事務，照見幽微也。
 允者，信也。
 終始不愆，言行相副也。
 篤者，厚也。
 誌性良謹，交遊款密也。
 誠者，實也。
 秉心純直，布行貞實也。
 以其德行如是，天下之民為其美目，謂之八愷。
 愷，和也。
 言其和於物也。
 《孟子》曰：「柳下惠，聖人之和者也」。
 ○注「齊中」至「和也」。
 ○正義曰：「齊，中」，《釋言》文。
 「允，信」，「篤，厚」，《釋詁》文。
 愷訓為樂，樂亦和也。
 深水謂之淵，故淵為深也。
 高辛氏有才子八人，（高辛，帝嚳之號，八人，亦其苗裔。
 ○嚳，苦毒反。）
 伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，（此即稷、契、朱虎、熊羆之倫。
 ○奮，甫問反。
 熊音雄。
 貍，力之反。
 契，息列反，依字當作契，古文作高。
 羆，彼皮反。）
 疏注「此即」至「之倫」。
 ○正義曰：契後為殷，稷後為周。
 《史記》殷周皆為帝嚳之後也。
 此言伯虎、仲熊；
 《尚書》有朱虎、熊羆。
 二者其字相類，知此即稷、契、朱虎、熊羆之倫也。
 《尚書》更有夔龍之徒，亦應有在元愷之內者，但更無明證，名字又殊，不知與誰為一，故不複言之。
 《史記》稷、契皆為帝嚳之子，而上句注云「其苗裔」者，《史記》堯亦帝嚳之子，則稷、契、堯、之親弟。
 以堯之聖，有大德之弟，久而不知，舜始舉用。
 以情而測，理必不然。
 旦云世濟其美，其間必應累世，不容高辛之下即至其身。
 馬遷傳聞於人，未必盡得其實。
 《世族譜》取《史記》之說，又從而譏之云「案鯀則舜之五世從祖父也。
 而及舜共為堯臣，堯則舜之三從高祖，而妻其女，此《史記》之疑者」。
 然則以其不可悉信，故言苗裔以該之。
 忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之八元。
 （肅，敬也。
 懿，美也。
 宣，徧也。
 元，善也。
 ○徧音遍。）
 疏「忠肅」至「八元」。
 ○正義曰：此亦總言其德，於義亦得相通。
 忠者，與人無隱，盡心奉上也。
 肅者，敬也。
 應機敏達，臨事恪勤也。
 共者，治身克謹，當官理治也。
 懿者，美也。
 保已精粹，立行純厚也。
 宣者，徧也。
 應受多方，知思周遍也。
 慈者，愛出於心，恩被於物也。
 惠者，性多哀矜，好拯窮匱也。
 和者，體度寬簡物，無乖爭也。
 以其德行如是，天下之民為之美目，謂之八元。
 元，善也。
 言其善於事也。
 《論語》曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣」。
 ○注「肅敬」至「善也」。
 ○正義曰：「肅，敬」，《釋訓》文。
 「懿，美」，《釋詁》文。
 「宣，徧」，《釋言》文。
 《易•文言》曰：「元者，善之長也。」
 此十六族也，世濟其美，不隕其名。
 （濟，成也。
 隕，隊也。
 ○隕，於敏反。
 隊，直類反。）
 疏「此十六」至「其名」。
 ○正義曰：此十六人耳，而謂之族者，以其各有親屬，故稱族也。
 世濟其美，後世承前世之美。
 不隕其名，不隊前世之美名。
 言其世有賢人，積善而至其身也。
 劉炫云：各有大功，皆賜氏族，故稱族。
 以至於堯，堯不能舉。
 舜臣堯，舉八愷，使主後土，（後土，地官。
 禹作司空，平水土，即主地之官。）
 疏注「後土」至「之官」。
 ○正義曰：後，訓君也。
 天稱皇天，故地稱後土。
 《舜典》云：「伯禹作司空。」
 《呂刑》云：「禹平水土。」
 則禹是主地之官，故云「主後土」也。
 以揆百事，莫不時序，地平天成。
 （揆，度也。
 成，亦平也。
 ○揆，葵癸反。）
 疏「以揆」至「天成」。
 ○正義曰：用禹為土，後土之官。
 令以揆度百事，百事無不揆度，於是皆有次序，得地平其化，天成其施。
 言有成功也。
 ○注「揆度」至「平也」。
 正義曰：「揆，度」，《釋言》文。
 度百事者，令之豫自籌度，為之數量法製，事成則平其可否，使之總眾務也。
 「地平天成」，《大禹謨》之文。
 孔安國云：「水土治曰平。
 五行敘曰成。」
 《釋詁》云：「成，平也。」
 是成亦為平，其義一也。
 舉八元，使布五教於四方，（契作司徒，五教在寬，故知契在八元之中。
 ○契，斯列反。）
 疏注「契作」至「之中」。
 ○正義曰：《舜典》云：「帝曰：『契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。』
 《尚書》「契敷五教」，此云「舉八元，使布五教」。
 以此故知契在八元中也。
 然則《尚書》禹作司空，此云「舉八愷，使主後土」，以此亦知禹在八愷中也。
 但不知八愷之中，何者是禹？
 八元之中，何者是契耳？
 主後土，布五教，是事之大者，故舉以為言，非是各令八人共主一事。
 故主土唯禹，主教唯契，餘當別有所主，或助而為之。
 《尚書》稱益佐禹治水，是其助之事也。
 父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。
 （內諸夏，外夷狄。
 ○夏，戶雅反。）
 疏「父義」至「外成」。
 ○正義曰：一家之內，父、母、兄、弟、子，尊卑有五品。
 父不義，母不慈，兄不友，弟不共，子不孝，是五品不遜順也。
 故使契為司徒，布五教於四方：教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以共，教子以孝，是之謂五教。
 此五教可常行，又謂之五典也。
 諸夏夷狄皆從其教，是為內平外成。
 所云「五典克從」，即此內平外成之謂也。
 昔帝鴻氏有不才子，（帝鴻，黃帝。）
 掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物頑嚚不友，是與比周，（丑，亦惡也。
 比，近也。
 周，密也。
 ○好，呼報反。
 嚚，魚巾反。
 心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。
 比，毗誌反。）
 天下之民謂之渾敦。
 （謂兜。
 渾敦，不開通之貌。
 ○渾，戶本反。
 敦，徒本反。
 ，呼端反。
 兜，都侯反。）
 疏「掩義」至「渾敦」。
 ○正義曰：掩蓋義事而不行，隱蔽其外，而陰為賊害也。
 其有凶丑之類，穢惡之物，心頑而不則德義之經，口嚚而不道忠信之言，如此惡人不可與之親友者，此不才子於是與之相附近，相親密。
 言惡人所愛，愛同已者也。
 以其為惡如是，故天下之民為之惡目，謂之渾敦。
 渾敦，不開通之貌，言其無所知也。
 服虔用《山海經》，以為兜人麵馬喙，渾敦亦為獸名。
 ○注「丑亦」至「密也」。
 ○正義曰：丑亦惡也，物亦類也，指謂惡人等輩，重複而言之耳。
 比，是相近也。
 周，是親密也。
 唯是親愛之義，非為善惡之名。
 《論語》云：「君子周而不比，小人比而不周。」
 以君子小人相對。
 故鄭玄云：「忠信為周，阿黨為比。」
 觀文為說也。
 ○注「謂」至「之貌」。
 ○正義曰：此傳所言說《虞書》之事。
 彼云四罪，謂共工、兜、三苗、鯀也。
 此傳四凶，乃謂之渾敦、窮奇、檮杌、饕餮。
 檢其事，以識其人。
 《堯典》帝言共工之行，云「靖言庸違」，傳說窮奇之惡，云「靖譖庸回」，二文正同。
 知窮奇是共工也。
 《堯典》帝求賢人，兜舉共工應帝，是與共工相比。
 傳說渾敦之惡，云「丑類惡物，是與比周」，知渾敦是兜也。
 《堯典》帝言鯀行，云「咈哉，方命圯族」，傳說檮杌之罪，云告頑舍嚚，「傲狠明德」，即是咈戾圯族之狀。
 且鯀是顓頊之後，知檮杌是鯀也。
 《尚書》無三苗罪狀，既甄去三凶，自然饕餮是三苗矣。
 先儒盡然，更無異說，皆以行狀驗而知之也。
 《莊子》稱，南方之神，其名為儵，北方之神，其名為忽，中央之神，其名為混沌。
 混沌無七竅，儵忽為鑿之，一日為一竅，七日而混沌死。
 混沌與渾敦，字之異耳。
 《莊子》雖則寓言，要以無竅為混沌，是渾敦為不開通之貌。
 此四凶者，渾敦、檮杌以狀貌為之名；
 窮奇、饕餮以義理為之名。
 古人之意自異耳。
 服虔案《神異經》云：檮杌狀似虎，毫長二尺，人麵虎足，豬牙，尾長丈八尺，能鬥不退。
 饕餮，獸名，身如牛人，麵目在腋下，食人。
 少皞氏有不才子，（少皞，金天氏之號，次黃帝。
 ○少，詩照反，注同。
 皞，胡老反。）
 疏注「少皞」至「黃帝」。
 ○正義曰：金天，國號少皞，身號。
 譙周云：金天氏能脩大皞之法，故曰少皞也。
 其次黃帝，則昭十七年傳有其事。
 毀信廢忠，崇飾惡言靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，（崇，聚也。
 靖，安也。
 庸，用也。
 回，邪也。
 服，行也。
 蒐，隱也。
 慝，惡也。
 盛德，賢人也。
 ○蒐，所留反。
 慝，他得反。
 邪，似嗟反。）
 疏「毀信」至「盛德」。
 ○正義曰：毀信者，謂信不足行，毀壞之也。
 廢忠者，謂忠為無益，廢棄之也。
 以惡言為善，尊崇脩飾之。
 安於讒譖，信用回邪，常行讒疾，陰隱為惡，以誣罔盛德之賢人也。
 天下之民謂之窮奇，言其行窮困，所好奇異也。
 ○注「崇聚」至「人也」。
 ○正義曰：《釋詁》云：「崇，充也」。
 舍人曰：威大充盛。
 大亦集聚之義，故崇為聚也。
 「庸，用」，「靖，安」，「回，邪」，「慝，惡」，常訓也。
 服從是奉行之義也。
 蒐索，隱伏，是蒐得為隱也。
 服虔亦以蒐為隱，隱慝謂陰隱為惡也。
 成德，謂成就之德，故為賢人也。
 定本「成德」為「盛德」。
 天下之民謂之窮奇。
 （謂共工。
 其行窮，其好奇。
 ○奇，其宜反。
 共音恭。
 行，下孟反。
 好，呼報反。）
 疏注「謂共」至「好奇」。
 ○正義曰：孔安國云「共工，官稱」也。
 其人為此官，故《尚書》舉其官也。
 行惡終必窮，故云其行窮也。
 好惡，言好讒慝，是所好奇異於人也。
 顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，（話，善也。
 ○話，戶快反。）
 告之則頑，（德義不入心。）
 舍之則嚚，（不道忠信。
 ○舍音赦。）
 傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。
 （謂鯀檮杌。
 頑凶無儔匹之貌。
 ○傲，五報反。
 很，戶懇反。
 檮，徒刀反。
 杌，五忽反。
 鯀，古本反。）
 此三族也，世濟其凶，增其惡名，以至於堯，堯不能去。
 （方以宣公比堯，行父比舜，故言堯亦不能去，須賢臣而除之。
 ○去，起呂反，注及下皆同。）
 疏注「方以」至「除之」。
 ○正義曰：宣公不能去莒仆，而行父能去之，恐宣公以不去之為恥，行父以去之為專，史克方以宣公比堯，行父比舜，故言堯朝有四凶，堯亦不能去，須賢臣而除之，所以雪宣公不去之恥，解行父專檀之失也。
 然則聖主莫過於堯，任賢，王政所急，大聖之朝，不才總萃，雖曰帝其難之，且複何其甚也！
 此四凶之人，才實中品，雖行有不善，未有大惡，故能仕於聖世，致位大官。
 自非聖舜登庸，大禹致力，則滔天之害未或可平。
 以舜、禹之成功，見此徒之多罪。
 勳業既謝，愆釁自生，為聖所誅，其咎益大。
 且虞史欲盛章舜德，歸罪惡於前人。
 史克以宣公比堯，同四凶於莒仆，此等並非下愚，未有大惡，其為不善，唯帝所知。
 《尚書》將言求舜以見帝之知人。
 此傳安慰宣公，故言堯不能去。
 辭各有為，情頗增甚。
 學者當以意達文，不可即以為實。
 縉云氏有不才子，（縉云，黃帝時官名。）
 疏注「縉云」至「官名」。
 ○正義曰：昭十七年傳稱黃帝以云名官，故知縉云，黃帝時官。
 名字書「縉，赤繒也」。
 服虔云：夏官為縉云氏。
 貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，（冒，亦貪也。
 盈，滿也。
 實，財也。
 ○厭，於豔反。
 匱，其愧反。）
 疏「貨賄」。
 ○正義曰：鄭注《周禮》云：「金玉曰貨，布帛曰賄。」
 天下之民以比三凶，（非帝王子孫，故別以比三凶。）
 謂之饕餮。
 （貪財為饕，貪食為餮。
 ○饕，他刀反。
 餮，他結反。）
 疏注「貪財」至「為餮」。
 ○正義曰：此無正文，先儒賈、服等相傳為然。
 舜臣堯，（為堯臣。）
 疏注「為堯臣」。
 ○正義曰：昭七年傳稱「王臣公，公臣大夫」，謂王以公為臣，公以大夫為臣，皆是上臣下也。
 而此云「舜臣堯」，謂為臣以事堯，乃是下臣上也。
 文同義異，意足相顧，故辯之云「為堯臣」。
 賓於四門，（辟四門，達四聰，以賓禮眾賢。
 ○辟，婢亦反。
 聰，本亦作「{穴忽}」，七工反。）
 疏注「辟四」至「眾賢」。
 ○正義曰：賓於四門是禮賢之事，而《舜典》下文云：「辟四門，明四目，達四聰。」
 言開辟四方之門未開者，廣視聽於四方，使天下無壅塞，亦是賓禮眾賢之事。
 意同於上，故引以解之。
 流四凶族，（案四凶罪狀而流放之。）
 渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。
 （投，棄也。
 裔，遠也。
 放之四遠，使當螭魅之災。
 螭魅，山林異氣所生，為人害者。
 ○禦，魚呂反。
 螭，敕知反，山神獸形。
 魅，亡備反；
 《說文》作鬼彡，云，老精物也；
 鬽或從未。）
 疏注「投棄」至「害者」。
 ○正義曰：投者，擲去，故為棄也。
 《舜典》云：「流共工於幽州，放兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。
 四罪而天下鹹服。」
 孔安國云：「幽洲，比裔；
 崇山，南裔；
 三危，西裔；
 羽山，東裔。」
 在海中，是放之四方之遠處。
 螭魅若欲害人，則使此四者當彼螭魅之災，令代善人受害也。
 宣三年傳王孫滿說九鼎云：「鑄鼎象物，百物而為之備」，「民入川澤、山林，不逢不若。
 螭魅罔兩莫能逢之。」
 知螭魅是山林異氣所生，為人害者也。
 是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。
 故《虞書》數舜之功，曰『慎徽五典，五典克從』無違教也。
 （徽，美也。
 典，常也。
 此八元之功。
 ○戴，多代反。
 相，息亮反，下注同。
 去，起呂反。
 數，色主反。
 徽，許歸反。）
 曰『納於百揆，百揆時序』，無廢事也。
 （此八愷之功。）
 曰『賓於四門，四門穆穆』無凶人也。
 （流四凶。）
 疏「故虞」至「人也」。
 ○正義曰：此《虞書•舜典》之篇也，三事六句，《舜典》本文。
 其云「無違教也」，「無廢事也」，「無凶人也」，是史克解《虞書》之意也。
 每引一事，以一句解之，故每事言曰。
 舜有大功二十而為天子，（舉十六相，去四凶也。）
 今行父雖未獲一吉人，去一凶矣。
 於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎！」
 （史克激稱以辨宣公之惑，釋行父之誌，故其言美惡有過辭，蓋事宜也。
 ○激，古曆反。）
 疏注「史克」至「宜也」。
 ○正義曰：宣公貪寶玉而受莒仆，為惑巳大；
 行父違君命而逐出之，其專巳甚。
 故史克激揚而言舜之事堯，以辨宣公之惑，以解行父之誌。
 方欲盛談善惡，說事必當增甚。
 故其言美惡有大過之辭。
 言美則大美，言惡則大惡。
 禹則鯀之子也，說禹則云「世濟其美」；
 言鯀則云「世濟其凶」。
 明其餘亦有大過，非其實也，蓋事勢宜然耳。
 何休以為孔子云：「蕩蕩乎堯之為君，唯天為大，唯堯則之。」
 今如《左氏》，堯在位數十年，久抑元愷而不能舉，養育凶人以為民害而不能去，則孔子稱堯虛言也。
 桀、紂為惡一世則誅，四凶曆數千歲而無誅放，《易》云「積不善之家，必有餘殃」，虛言也。
 《左氏》為短。
 但堯之為君，能舉十六相，去四凶，四凶之人未必世濟其惡。
 但史克欲明行父之誌，欲辨宣公之惑，故美惡過辭，具於此注。
 何休之難不足疑也。
 宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。
 （文公弒昭公，故武族欲因其子以作亂。
 司城須，文公弟。
 ○宋武氏之族，本或作武、穆之族者，後人取下文妄加也。
 道音導。）
 十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏於司馬子伯之館，（戴族，華樂也。
 莊族公孫師也。
 桓族，向、魚鱗蕩也。
 司馬子伯，華耦也。
 ○向，舒亮反。）
 遂出武、穆之族。
 （穆族黨於武氏故。）
 使公孫師為司城。
 （公孫師，莊公之孫。）
 公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。
 （樂呂，戴公之曾孫，為宣三年宋師圍曹傳。）
 疏注「樂呂，戴公曾孫」。
 ○正義曰：《世本》云：「戴公生樂甫術，術生碩甫澤，澤生夷父須，須生大司寇呂。」
 今云曾孫，誤也。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:12:32

【春秋左傳正義卷二十一】
 宣元年，盡四年 ◎宣公（○陸曰：「宣公名倭，一名接，又作委。
 文公子，母敬嬴。
 《諡法》：善問周達曰宣。」）
 疏正義曰：《魯世家》云，宣公名倭，或作接。
 文公之子，敬嬴所生，以匡王五年即位。
 是歲，歲在壽星。
 諡法：善問周達曰宣。
 【經】元年，春，王正月，公即位。
 （無傳。）
 公子遂如齊逆女。
 （不譏喪娶者，不待貶責而自明也。
 卿為君逆，例在文四年。
 ○娶，七喻反。
 為，於偽反。）
 疏「不譏」至「四年」。
 ○正義曰：文公喪未期，此時已娶。
 違禮不譏者，此事甚惡，言不待貶責而其惡自明也。
 昭元年《公羊傳》曰：「春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡，貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡」，是其義也。
 文四年，「逆婦薑於齊」。
 傳云：「卿不行，非禮也」。
 是卿為君逆之例也。
 三月，遂以夫人婦薑至自齊。
 （稱婦，有姑之辭。
 不書氏，史闕文。）
 疏注「稱婦」至「闕文」。
 ○正義曰：宣公母敬嬴在，是有姑也。
 夫人以薑為姓，舉姓，而稱薑氏，去氏稱薑則不成文義。
 知不稱氏者，史闕文也。
 傳言新作延廄而經無作字，是作傳之時，經猶未闕，於後經始闕耳。
 此文傳亦無氏，知是本史先闕，故云史闕文而不云經闕文也。
 史文既闕，仲尼不正之者，以無所褒貶，故因其詳略也。
 諸經所關者，或史文先闕，仲尼不改；
 或仲尼具文在後始闕。
 《公羊》、《穀梁》，漢初始為其傳，見其闕文，妄為之說，非其實也。
 《公羊傳》曰：「夫人何以不稱薑氏？
 貶。
 曷為貶？
 譏喪娶。
 喪娶者，公也，則曷為貶夫人？
 內無貶於公之道也。
 內無貶於公之道，則曷為貶夫人？
 夫人與公一體也。」
 《穀梁》之意亦然。
 先儒取以為說。
 服虔云：古者一禮不備，貞女不從。
 故《詩》云：「雖速我訟，亦不女從。」
 宣公既以喪娶，夫人從亦非禮，故不稱氏。
 見略賤之也。
 杜不然者，女之出嫁，事由父母。
 夫來取之，父母許之，豈得問禮具否？
 拒逆昏姻之命，從夫喪娶，父母之咎，自可罪其父母，何以貶責夫人？
 若其貶責夫人，當去夫人之號，減一氏字，複何所明？
 夫人之稱薑氏，猶遂之稱公子也。
 舍遂之族而去子稱公可乎？
 亦知遂不可去子稱公，夫人複安可以去氏稱薑也？
 逆婦薑於齊，以卿不行變文略賤。
 此經貶遂不稱公子以成夫人之尊，非略賤之事也。
 《詩》責彊暴之男，行不由禮，陳其爭訟之辭，述其守貞之意，此豈是宣公淫掠，而欲令齊女守貞哉！
 夏，季孫行父如齊。
 晉放其大夫胥甲父於衛。
 （放者，受罪黜免，宥之以遠。
 ○宥音又。）
 疏注「放者」至「以遠」。
 ○正義曰：《舜典》云「流宥五刑」。
 孔安國云：「以流放之法寬五刑。」
 是放者，有罪當刑，而不忍刑之，寬其罪而放棄之也。
 三諫不從，待放而去者，彼雖無罪，君不用其言，任令自去，亦是放棄之義。
 放之與奔，俱是去國，而去情小異。
 《釋例》曰：「奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。
 放者，受罪點免，宥之以遠也。
 臣之事君，三諫不從，有待放之禮。
 故傳曰：『義則進，否則奉身而退。』
 迫窘而出奔，及以禮見放，俱去其國。
 故傳通以進為文。
 仲尼脩《春秋》，又以所稱為優劣也。」
 言優劣者，放者，君舍其罪，緩步而出，是其優也；
 奔者，止則懼死，奔馳而去，是其劣也。
 昭八年「楚人執陳公子招，放之於越」，哀三年「蔡人放其大夫公孫獵於吳」，與此胥甲父等，皆甘心受罪、黜其官位，宥之以適遠方，是實放而書放也。
 襄二十九年傳稱：「齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止於北燕。」
 「書曰『出奔』，罪高止也。
 高止好以事自為功，且專，故難及之。」
 彼罪高止，故實放而書奔也。
 然則文十四年傳稱「宋高哀不義宋公而出，遂來奔」。
 高哀無罪亦改放而書奔者。
 放者，緣遣者之意為義；
 奔者，指去國之人。
 立文據其所往之處，皆是從外來耳。
 高哀身來至魯，自魯而稱來奔，不書宋人之意，故不得言放。
 此乃外內之文異耳。
 叛者，以地適他稱叛，入魯則稱來奔，亦此之類也。
 公會齊侯於平州。
 （平州，齊地，在泰山牟縣西。
 ○牟，亡侯反。）
 公子遂如齊。
 六月，齊人取濟西田。
 （魯以賂齊，齊人不用師徒，故曰取。）
 秋，邾子來朝。
 （無傳。）
 楚子、鄭人侵陳、遂侵宋。
 晉趙盾帥師救陳。
 （傳言救陳、宋。
 經無宋字，蓋闕。
 ○盾，徒本反。）
 疏注「傳言」至「蓋闕」。
 ○正義曰：陳、宋俱被楚侵，明其並救二國，傳稱救陳、宋，而經無宋字，故設疑云「蓋闕」也。
 服虔云：趙盾既救陳而楚師侵宋，趙盾欲救宋而楚師解去。
 案經、傳皆言侵陳，遂侵宋。
 陳在宋南，是先侵陳，去陳乃侵宋也，若趙盾越宋而南救陳，猶及楚師，北回救宋，安得不及楚也？
 若言欲救宋而楚師解去，則救陳之時，楚師已向宋矣，何以書救陳也？
 蓋以陳既被侵，方始告晉，晉人起師救陳，楚又移師侵宋。
 晉師比至於鄭，楚師既已去矣，故諸國會於棐林，同共伐鄭。
 棐林，鄭地。
 明晉始至鄭，不得與楚相遇，故竟無戰事。
 言救陳、宋者，皆是致其意耳！
 宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。
 （晉師救陳、宋，四國君往會之，共伐鄭也。
 不言會趙盾，取於兵會，非好會也。
 棐林，鄭地，熒陽宛陵縣東南有林鄉。
 ○棐，芳尾反。
 好，呼報反。）
 疏「晉師」至「林鄉」。
 ○正義曰：晉本興師為救陳、宋，但楚師巳去，故四國之君往會晉師，與共伐鄭。
 言於棐林者，行會禮，然後伐。
 桓十五年，「公會宋公、衛侯、陳侯於袲，伐鄭」，亦行會禮，乃伐，與此同也。
 晉師趙盾為將，不言會趙盾而言晉師者，取於兵會，非好會。
 言所會，會其兵，非會其人，故稱師。
 案定八年，「公會晉師於瓦」，注云「卿不書，禮不敵公」。
 知此非為趙盾不敵公侯、稱師者，沈氏云：此會有宋公、陳侯等，猶成二年會於蜀，有蔡、許之君，故知此非為趙盾不得敵諸侯，但取於兵會，彼會於瓦唯有公，故知與此異耳。
 冬，晉趙穿帥師侵崇。
 （○崇，本亦作崈。）
 晉人、宋人伐鄭。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:13:21

【春秋左傳正義卷二十一】
 【傳】元年，春，王正月，公子遂如齊逆女。
 尊君命也。
 （諸侯之卿，出入稱名氏，所以尊君命也。
 傳於此發者，與還文不同，故釋之。）
 疏注「諸侯」至「釋之」。
 ○正義曰：氏者，位尊乃賜，是臣之寵號。
 具名氏，所以尊君命，言君命重，故貴臣行；
 行人貴，則君命尊也。
 諸侯之卿，出入稱名氏者，若宋華元、衛元咺之類是也。
 如魯卿公孫敖喪歸尚稱氏，明生歸亦然。
 其歸父意，如叔孫婼不稱氏者，名有所為，與常例不同也。
 會盟征伐具名氏者，皆是尊君命也。
 傳獨於此發者，為其與還文不同，故於此釋之。
 《釋例》曰：「昏禮雖奉時君之命，其言必稱先君以為禮辭。
 故公子翬逆女，傳曰『脩先君之好』；
 公子遂逆女，傳稱曰『尊君命』，互發其義也。」
 三月，遂以夫人婦薑至自齊。
 尊夫人也。
 （遂不言公子，替其尊稱，所以成小君之尊也。
 公子，當時之寵號，非族也，故傳不言舍族。
 《釋例》論之備矣。
 ○稱，尺證反。
 舍音舍。）
 疏注「遂不」至「備矣」。
 ○正義曰：公子亦是寵號，其事與族相似。
 魯臣有罪，則貶去其族，族去則非卿。
 今遂與夫人俱至，物無兩大，人不並尊。
 若從夫人者尊。
 則夫人卑矣故替其尊，稱令從夫人者，卑則夫人尊矣。
 《釋例》曰：「往必稱族，以示其重，還雖在塗，必舍族以替之，所以成小君之尊，是其義也。」
 成十四年，「叔孫僑如逆女」及以夫人至，其文與此正同。
 彼傳云：「稱族，尊君命；
 舍族，尊夫人。」
 此傳不言稱族、舍族者，《釋例》曰：「傳云：『公子遂如齊逆女。
 尊君命也。
 遂以夫人婦薑至自齊。
 尊夫人也。』
 叔孫僑如逆女，則往曰稱族，還曰舍族。
 然則公子、公孫，係公之常言，非族也。」
 是言公子非族，故與彼異文。
 公子雖則非族，稱、舍亦與族同。
 故其言尊君命、尊夫人與彼亦不異也。
 所以異者，族必君賜乃稱之，公子、公孫係公之常言，不須待賜乃稱之耳。
 夏，季文子如齊，納賂以請會。
 （宣公篡立，未列於會，故以賂請之。
 ○篡，初患反。）
 晉人討不用命者，放胥甲父於衛，（胥甲，下軍佐，文十二年戰河曲，不肯薄秦於險。）
 疏注「胥甲」至「於險」。
 ○正義曰：案彼傳，胥甲與趙穿同罪，放胥甲而舍趙穿者，於時趙盾為政，穿見晉君之婿，或本罪輕於胥甲，故得無咎。
 而立胥克。
 （克，甲之子。
 先辛奔齊。
 辛，甲之屬大夫。）
 會於平州，以定公位。
 （篡立者，諸侯既與之會，則不得複討。
 臣子殺之，與弒君同。
 故公與齊會而位定。
 ○複，扶又反。）
 疏注「篡立」至「位定」。
 ○正義曰：春秋之世，王政不行，諸侯自相推戴，廢立不由天子。
 篡弒而立，則鄰國討之，若與之會，則序之於列，成其為君。
 諸侯既巳為會，則臣子不得複討。
 若其殺之，則與弒君罪同。
 宣公殺子惡而取國，常畏魯人討已，心不自安，納賂請會。
 故既與齊會，而公位乃定。
 成十五年戚之會，討曹成公，成公得列於會。
 後曹人請於晉曰：「先君無乃有罪乎？
 若有罪，則君列諸會矣。」
 是列會則位定也。
 東門襄仲如齊拜成。
 （謝得會也。）
 六月，齊人取濟西之田，為立公故，以賂齊也。
 （濟西，故曹地。
 僖三十一年晉文以分魯。
 ○為，於偽反。）
 宋人之弒昭公也，在文十六年。
 晉荀林父以諸侯之師伐宋，宋及晉平，宋文公受盟於晉。
 又會諸侯於扈，將為魯討齊，皆取賂而還。
 （文十五年、十七年，二扈之盟，皆受賂。）
 疏注「文十」至「受賂」。
 ○正義曰：杜以傳言「皆取賂而還」，必有二事，乃得稱皆，故指二扈之盟以充皆義。
 劉炫云：「案傳數晉罪，近發宋弒昭公前扈之盟，文所不及，何當虛指其事？
 言皆取賂，故謂宋及晉平，取宋賂，為魯討齊，取齊賂也。」
 案此言會諸侯於扈，文承「宋人之弒昭公」下，知非十七年會於扈，既取宋賂，又取齊賂，而稱皆，必為十七年、十五年二扈之盟者。
 案十七年會於扈，尋檢經、傳全無魯討齊之事，豈得違背經、傳妄指十七年乎？
 但宋弒昭公，其罪既大，故先言之；
 為魯討齊，其失小，故後言之。
 劉炫以傳文先後顛倒，又以會於扈為十七年之事，違背經、傳而規杜，非也。
 「取賂而還」，書本或云「取齊賂而還」。
 檢勘古本及杜注意，並無「齊」字。
 文十七年宋及晉平，唯受宋賂。
 十五年會扈，受齊賂耳。
 傳言皆者，皆齊、宋也。
 故知皆取齊賂者非也。
 鄭穆公曰：「晉不足與也。」
 遂受盟於楚。
 陳共公之卒，楚人不禮焉。
 （卒在文十三年。
 ○共音恭。）
 陳靈公受盟於晉。
 秋，楚子侵陳，遂侵宋。
 晉趙盾帥師救陳、宋。
 會於棐林，以伐鄭也。
 楚蒍賈救鄭，遇於北林。
 （與晉師相遇。
 熒陽中牟縣西南有林亭，在鄭北。）
 囚晉解揚，晉人乃還。
 （解揚，晉大夫。
 ○解音蟹。）
 晉欲求成於秦，趙穿曰：「我侵崇，秦急崇，必救之。
 （崇，秦之與國。
 ○秦急崇，絕句；
 本或作「崇急，秦必救之」，是後人改耳。）
 疏「秦急崇」。
 ○正義曰：崇是秦之與國，故秦人急於援崇。
 吾以求成焉。」
 冬，趙穿侵崇，秦弗與成。
 晉人伐鄭，以報北林之役。
 （報囚解揚。）
 於是晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入，故不競於楚。
 （競，強也。
 為明年鄭伐宋張本。
 ○侈，昌氏反。
 又屍氏反。
 驟，仕救反。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:13:48

【春秋左傳正義卷二十一】
 【經】二年，春，王二月，壬子宋華元帥師及鄭公子歸生帥師，戰於大棘。
 宋師敗績，獲宋華元。
 （得大夫，生死皆曰獲。
 例在昭二十三年。
 大棘在陳留襄邑縣南。）
 疏「宋華」至「生帥師」。
 ○正義曰：此華元、歸生及哀二年趙鞅、罕達客主各言帥師者，皆是將尊師眾，故並具其文，或於「歸生」之下無「帥師」之字，脫耳。
 ○注「得大」至「縣南」。
 ○正義曰：此獲華元，生也。
 哀十一年「獲齊國書」，死也。
 以此知生死皆曰獲。
 昭二十三年傳云：「書曰『鬍子髡、沈子逞滅，獲陳夏齧』，君臣之辭也。」
 傳言「書曰」是仲尼變例也。
 秦師伐晉。
 夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
 （鄭為楚伐宋，獲其大夫。
 晉趙盾興諸侯之師將為宋報恥，畏楚而還。
 失霸者之義，故貶稱人。
 ○為鄭，於為反，下同。）
 疏注「鄭為」至「稱人」。
 ○正義曰：諸經貶諸侯之卿稱人者，傳皆言其名氏。
 此傳唯稱趙盾及諸侯之師侵鄭，諸侯之將不言名氏，則實是微者，非貶之也。
 趙盾畏楚而還，故貶之稱人。
 《釋例》曰：「鄭受楚命伐宋，大敗宋師，獲其二卿。
 此晉之不競也。
 晉於是申命眾國，大起其眾，將以雪宋之恥，取威定霸。
 趙盾為政，而畏越椒之盛，不敢遂其所誌，託辭班師，失宋之心，孤諸侯之望，所以致貶也」。
 秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。
 （靈公不君，而稱臣以弒者，以示良史之法，深責執政之臣，例在四年。
 ○皋，古刀反。）
 疏注「靈公」至「四年」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「經書『趙盾弒君』，而傳云『靈公不君』，又以明於例，此弒宜稱君也。
 弒非趙盾，而經不變文者，以示良史之意，深責執政之臣。
 傳故特見仲尼曰：『越竟乃免。』
 明盾亦應受罪也。」
 雖原其本心，而《春秋》不赦其罪，蓋為教之遠防。
 冬，十月，乙亥，天王崩。
 （無傳。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:16:03

【春秋左傳正義卷二十一】
 【傳】二年春，鄭公子歸生受命於楚伐宋，（受楚命也。
 ○受命於楚，本或作命於楚。）
 宋華元、樂呂禦之。
 二月壬子，戰於大棘，宋師敗績，囚華元。
 獲樂呂，（樂呂，司寇。
 獲不書，非元帥也。
 獲，生死通名。
 經言獲華元，故傳特護之曰囚，以明其生獲，故得見贖而還。
 ○帥，所類反。
 贖，食慾反。）
 及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
 狂狡輅鄭人，鄭人入於井。
 （狂狡，宋大夫。
 輅，迎也。
 ○乘，繩證反，下同。
 俘，芳夫反。
 馘，古獲反。
 馘百人或馘百者，人，衍字。
 狡，古卯反。
 輅，五嫁反。）
 倒戟而出之，獲狂狡。
 君子曰：「失禮違命，宜其為禽也。
 戎，昭果毅以聽之之謂禮，（聽，謂常存於耳，著於心，想聞其政令。
 ○倒，丁老反。
 宜其為禽，一本作宜其禽也。
 毅，魚既反。
 著，直略反。）
 殺敵為果，致果為毅。
 易之，戮也。」
 （易，反易。）
 疏「君子」至「戮也」。
 ○正義曰：軍法以殺敵為上，將軍臨戰，必三令五申之。
 狂狡失即戎之禮，違元帥之命曲法以拯鄭人，宜其為禽也。
 昭，明也。
 兵戎之事，明此果毅以聽之之謂禮，能殺敵人是名為果，言能果敢以除賊。
 致此果敢乃名為毅，言能彊毅以立功。
 「易之，戮也」，反易此道，則合刑戮也。
 昭謂明曉此禮，致謂達之於敵。
 毅，彊也。
 能致用此意乃為彊人，言在軍對敵必須殺也。
 《尚書》成湯數桀之罪以誓眾云：「爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。
 爾不從誓言，予則戮汝。」
 武王數紂之罪以誓眾云：「勖哉夫子！
 尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。
 爾所不勖，其於爾躬有戮！」
 二王以至聖伐至惡，尚誓眾使多殺，是軍法務在多殺，殺敵乃為禮也。
 《公羊》善宋襄公「不鼓不成列」，以為文王之戰亦不過此。
 武王之戰既知不然，文王之戰豈當若是？
 審如《公羊》之言，文王未曉戰法，其不能身定天下，豈為此乎！
 將戰，華元殺羊食士，其禦羊斟不與。
 及戰，曰：「疇昔之羊，子為政；
 （疇昔，猶前日也。
 ○食音嗣。
 斟，之金反。
 不與音預。）
 疏注「疇昔猶前日也」。
 ○正義曰：《禮記•檀弓》云：孔子謂子貢曰：「吾疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。」
 鄭玄云：「疇昔，猶前日也」。
 是相傳為然。
 今日之事，我為政。」
 與入鄭師，故敗。
 君子謂「羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民，（憾，恨也。
 殄，盡也。
 ○憾，本亦作感，戶暗反，注同。
 敗，必邁反，又如字。
 殄，大典反。）
 於是刑孰大焉。
 《詩》所謂『人之無良』者，（《詩•小雅》。
 義取不良之人，相怨以亡。）
 其羊斟之謂乎！
 殘民以逞。」
 宋人以兵車百乘、文馬百駟（畫馬為文四百匹。
 ○逞，敕領反。）
 疏注「畫馬為文」。
 ○正義曰：謂文飾雕畫之，若朱其尾鬛之類也。
 以贖華元於鄭。
 半入，華元逃歸，立於門外，告而入。
 （告宋城門而後入，言不苟。）
 見叔牂，曰：「子之馬然也？」
 （叔牂，羊斟也。
 卑賤得先歸，華元見而慰之。
 ○牂，子郎反。）
 對曰：「非馬也，其人也。」
 （叔牂知前言以顯，故不敢讓罪。）
 既合而來奔。
 （叔牂言畢，遂奔魯。
 合，猶答也。）
 疏「見叔」至「來奔」。
 ○正義曰：叔牂卑賤，故得先歸，華元見而安慰之曰：往奔入鄭軍者，子之馬，自然非子之罪。
 叔牂自知前言已顯，不敢隱諱，乃對元曰：「非馬也，其人也。」
 言是已為之。
 叔牂既答華元而即來奔魯耳。
 服虔載三說，皆以「子之馬然」為叔牂之語，「對曰」以不為華元之辭。
 賈逵云：叔牂，宋守門大夫，華元既見叔牂，牂謂華元曰：子見獲於鄭者，是由子之馬使然也。
 華元對曰：非馬自奔也，其人為之也。
 謂羊斟驅入鄭也。
 奔，走也。
 言宋人贖我之事既和合，而我即來奔耳。
 鄭玄云：叔牂即羊斟也，在先得歸，華元見叔牂，牂即誣之曰：奔入鄭軍者，子之馬然也，非我也。
 華元對曰：「非馬也，其人也。」
 言是女驅之耳！
 叔牂既與華元合語，而即來奔魯。
 又一說叔牂宋人，見宋以馬贖華元，謂元以贖得歸，謂元曰：子之得來，當以馬贖故然。
 華元曰：「非馬也，其人也」。
 言已不由馬贖，自以人事來耳！
 贖事既合，而我即來奔。
 杜以傳文見叔牂而即言曰，則曰下皆當為華元之語，不得為叔牂之辭。
 且以華元與賤人交語而稱「對曰」，謂歸國而「來奔」，皆於文不順。
 又羊斟與叔牂當是名字相配，故不從三家而別為之說，采鄭氏來奔為奔魯耳。
 合是聚合言語，故云「合猶答也」。
 宋城，華元為植，巡功。
 （植，將主也。
 ○植，直吏反，注同。
 將，子匠反。）
 疏注「植將主也」。
 ○正義曰：《周禮•大司馬》：「大役屬其植。」
 鄭司農云：「植謂部曲將吏。」
 故「宋城，華元為植，巡功」，是植謂將領主帥監作者也。
 巡功，謂巡城檢作功也。
 城者謳曰：「旱其目，皤其腹，棄甲而複。
 （旱，出目。
 皤，大腹。
 棄甲，謂亡師。
 ○謳，烏侯反。
 旱，戶板反；
 《說文》、《字林》云，大目也；
 蘇林云，寢視不安貌；
 孟康云，猶分然也。
 皤，步何反。）
 疏注「旱出目，皤大腹」。
 ○正義曰：《說文》云：「旱，大目也。」
 目大則出見，故云出目也。
 皤是腹之狀，腹以大為異，故為大腹也。
 於思於思，棄甲複來。」
 （於思，多鬢之貌。
 ○於思，如字，又西才反，多須貌；
 賈逵云，白頭貌。
 複，扶又反。
 來，力知反，又如字，以協上韻。
 須，脩於反，字又作鬢。）
 疏注「於思，多鬢之貌」。
 ○正義曰：賈逵以為白頭貌。
 成十五年華元為右師，距此三十二年，計未得頭白，故杜以為多鬢貌，亦是以意言之耳。
 使其驂乘謂之曰：「牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？」
 （那，猶何也。
 ○驂，七南反。
 犀音西。
 兕，徐履反。
 那，乃多反。）
 疏「犀兕尚多」。
 ○正義曰：《釋獸》云：「犀，似豕。」
 郭璞曰：「形似水牛，豬頭，大腹，痺腳。
 腳有三蹄，黑色。
 三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。
 鼻上者，食角也。
 小而不橢，好食棘。
 亦有一角者。
 劉歆期《交州記》曰：『犀出九德，毛似豕，蹄有甲，頭似馬。』
 吳錄《地理誌》云：『武陵沅南縣以南皆有犀。』
 《釋獸》云：「兕，似牛」。
 郭璞云：「一角，青色，重千斤。」
 《說文》云：「兕如野牛，青毛，其皮堅厚，可製鎧。」
 《交州記》曰：「兕出九德，有一角，角長三尺餘，形如馬鞭柄。」
 遍檢書傳，犀、兕二獸並出南方，非宋所有。
 假令波及宋國，必不能多。
 言「尚多」者，苟以答謳者耳。
 役人曰：「從其有皮，丹漆若何？」
 華元曰：「去之！
 夫其口眾我寡。」
 （傳言華元不吝其咎，寬而容眾。
 ○漆音七。
 吝，力刃反。
 咎，其九反。）
 秦師伐晉，以報崇也，（伐崇在元年。）
 遂圍焦。
 （焦，晉河外邑。）
 夏，晉趙盾救焦，遂自陰地，及諸侯之師侵鄭，（陰地，晉河南山北，自上洛以東至陸渾。
 ○渾，戶昏反。）
 以報大棘之役。
 楚鬥椒救鄭，曰：「能欲諸侯，而惡其難乎？」
 遂次於鄭，以待晉師。
 趙盾曰：「彼宗競於楚，殆將斃矣。
 （競，強也。
 鬥椒，若敖之族，自子文以來，世為令尹。
 ○惡，烏路反。
 難，乃旦反。
 斃，婢世反。）
 姑益其疾。」
 乃去之。
 （欲示弱以驕之。
 傳言趙盾所以稱人，且為四年楚滅若敖氏張本。）
 晉靈公不君：（失君道也，以明於例應稱國以弒。
 ○弒，申誌反。
 厚斂以彫牆；
 彫，畫也。
 ○斂，力驗反。
 彫，本亦作雕。
 牆，在良反。）
 從台上彈人，而觀其辟丸也；
 宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。
 （畚，以草索為之，筥屬。
 ○彈，徒丹反。
 胹音而，煮也。
 蹯，扶元反。
 置，之豉反。
 畚音本，草器也。
 索，素各反。
 筥，九呂反。）
 疏「宰夫胹熊蹯」。
 ○正義曰：字書「過熟曰胹」。
 命此宰夫胹熊蹯，其蹯不至於熟，以其違命，故殺之。
 ○注「畚以」至「筥屬」。
 ○正義曰：《周禮》挈壺氏「挈畚以令軍糧。」
 鄭眾云：縣畚於廩假之處，畚，所以盛糧之器，故以畚表廩。
 《說文》云：「畚，蒲器，可以盛糧。」
 《韓詩外傳》云：「鮑焦挈畚采蔬，遇子貢於道。」
 是畚可以盛糧盛菜，以草索為之，今人猶有此器，形製似筥，故為筥屬。
 過朝以示人，令眾懼己。
 趙盾、士季見其手，問其故，而患之。
 將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。
 會請先，不入，則子繼之。」
 三進，及溜，而後視之，（士季，隨會也。
 三進三伏，公不省而又前也。
 公知欲諫，故佯不視。
 ○其手，一本作首。
 溜，力救反。
 屋霤也。）
 疏「將諫」至「繼之」。
 ○正義曰：言二人將欲相隨入諫。
 士季謂盾曰：子是尊卿，今與子俱諫而不入，則莫之能繼續為諫。
 會是卑卿，請先往諫，不入則子繼之。
 ○注「三進及溜」。
 ○正義曰：溜，謂簷下水溜之處。
 入門伏而不省，起而更進，三進而及於君之屋溜。
 言迫於公之前也。
 曰：「吾知所過矣，將改之。」
 稽首而對曰：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。
 《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』
 （《詩•大雅》也。
 ○鮮，息淺反，少也，下同。）
 夫如是，則能補過者鮮矣。
 君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。
 又曰：『袞職有闕，惟仲山甫補之』，能補過也。
 （《詩•大雅》也。
 袞，君之上服。
 闕，過也。
 言服袞者有過，則仲山甫能補之。
 ○袞，古本反。）
 君能補過，袞不廢矣。」
 （常服袞也。）
 猶不改。
 宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。
 （鉏麑，晉力士。
 ○鉏，仕俱反。
 麑音迷，一音五兮反。）
 晨往，寢門辟矣，盛服將朝。
 尚早，坐而假寐。
 （不解衣冠而睡。
 ○辟，婢亦反。
 盛，音成，本或作成。
 睡，垂偽反。）
 麑退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。
 賊民之主，不忠；
 棄君之命，不信。
 有一於此，不如死也。」
 觸槐而死。
 （槐，趙盾庭樹。
 ○槐音懷，又音回。）
 秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。
 其右提彌明知之，（右，車右。
 ○飲，於鴆反。
 提，本又作祗，上支反。
 彌，麵皮反。）
 趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」
 遂扶以下。
 公嗾夫獒焉，明搏而殺之。
 （獒，猛犬也。
 ○遂扶，舊本皆扶，房孚反；
 服虔注作跣，先典反，云「徒跣也」。
 今杜注本往往有跣者，嗾，素口反；
 《說文》云，使犬也；
 服本作取。
 夫音扶。
 獒，五羔反；
 《尚書傳》云，大犬也；
 《爾雅》云，狗四尺為獒；
 《說文》云，犬知人心可使者。
 搏，音博。）
 疏「趨登」至「非禮也」。
 ○正義曰：此言飲趙盾酒，是小飲酒耳，非正燕禮。
 燕禮：獻酬之後，方脫屨升堂，行無筭爵，非止三爵而已。
 其侍君小飲則三爵而退。
 《玉藻》云：「君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退。」
 鄭玄云：「禮飲過三爵則敬殺，可以去矣。」
 是三爵禮訖，自當退也。
 提彌明言此之時，未必已過三爵，假此辭以悟趙盾耳。
 ○注「遂扶」至「獒焉」。
 ○正義曰：服虔本扶作跣。
 注云：趙盾徒跣而下走。
 禮，脫屨而升堂，降階乃納屨，堂上無屨，跣則是常，何須云遂跣而下？
 且遂者，因上生下之言。
 提彌明言訖而遂，不得為趙盾遂也。
 杜本作扶，言扶盾下階也。
 服虔云：嗾，取也。
 夫，語辭。
 獒，犬名。
 公乃族夫獒，使之噬盾也。
 《釋畜》云：「狗四尺為獒。」
 是大犬之名，以其使之噬盾，故云：「獒，猛犬也。」
 盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」
 （責公不養士，而更以犬為已用。）
 鬥且出，提彌明死之。
 初，宣子田於首山，舍於翳桑，（田，獵也。
 翳桑，桑之多蔭翳者，首山在河東蒲阪縣東南。
 ○翳，於計反。
 蔭音陰，又於鴆反。）
 見靈輒餓，問其病。
 （靈輒，晉人。）
 曰：「不食三日矣。」
 食之，舍其半。
 問之。
 曰：「宦三年矣，（宦，學也。
 ○食之音嗣，下同。
 舍其音舍。）
 疏注「宦，學也」。
 ○正義曰：《曲禮》云「宦學事師」，則二者俱是學也。
 但宦者學仕宦，學者尋經藝，以此為異耳。
 未知母之存否，今近焉，去家近。
 請以遺之。」
 使盡之，而為之簞食與肉，（簞，笥也。
 ○遺，唯季反，下注同。
 簞音丹。
 笥，思嗣反。）
 疏注「簞，笥也」。
 ○正義曰：鄭玄《曲禮》注云：「圓曰簞，方曰笥。」
 然則俱是竹器，方圓異名耳，故以簞為笥。
 鄭玄《論語》注亦云「簞，笥也」。
 置諸橐以與之。
 既而與為公介，（靈輒為公甲士。
 ○橐，他洛反。
 而與音預。
 公介音界。）
 倒戟以禦公徒而免之。
 問何故。
 對曰：「翳桑之餓人也。」
 問其名居，（問所居。）
 不告而退，（不望報也。）
 遂自亡也。
 （輒亦去。）
 乙丑，趙穿攻靈公於桃園。
 （穿，趙盾之從父昆弟子。
 乙丑，九月二十七日。
 ○攻，如字；
 本或作弒。）
 疏注「穿趙」至「弟子」。
 ○正義曰：《晉語》云「趙衰，趙夙之弟」。
 《世族譜》，盾是衰子，穿是夙孫，是穿為盾之從父昆弟之子也。
 《世本》：「夙為衰祖，穿為夙之曾孫。」
 《世本》轉寫多誤，其本未必然也。
 宣子未出山而複。
 （晉竟之山也。
 盾出奔，聞公弒而還。
 ○竟音境，下文注同。
 弒，申誌反。）
 大史書曰「趙盾弒其君」，以示於朝。
 宣子曰：「不然。」
 對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」
 宣子曰：「烏呼！
 《詩》曰：『我之懷矣，自詒伊慼。』
 其我之謂矣。」
 （逸《詩》也。
 言人多所懷戀，則自遺憂。
 ○大音泰。）
 孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。
 不隱盾之罪。
 ○趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。
 （善其為法受屈。
 ○為，於偽反，注同。）
 惜也，越竟乃免。」
 （越竟，則君臣之義絕，可以不討賊。）
 疏注「越竟」至「討賊」。
 ○正義曰：哀八年傳公山不狃云：「君子違，不適讎國，未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。」
 注云「未臣所適之國，則可還奔命，死其難」。
 如彼傳文，雖則出奔，臣義未絕，此注云「越竟，則君臣之義絕」者，以仲尼云「越竟乃免」，出竟則免責，明其義已絕也。
 襄三十年「鄭人殺良霄」，傳曰：「不稱大夫，言自外入也」。
 去國不稱大夫，是為義絕之驗，旦受君之命，乃得為臣，今君欲殺已，逃奔他國，君之於臣既已絕矣，臣之於君能無絕乎？
 董狐云「子為正卿，反不討賊」，明其威足討賊，卿位猶在，故責之耳。
 我以君寵得為國卿，仗君之威，故群下用命，亦既失位出奔，國人不複畏我，國內自有賊亂，非我所能禁之。
 故越竟得免，由義絕故也。
 不狃之言，謂已以他故出奔，非是君欲殺已，閔其宗國，宜還救之。
 昭二十一年，宋公子城以晉師救宋，是其事也。
 襄二十七年傳曰：「崔氏之亂，申鮮虞來奔，仆賃於野，以喪莊公。」
 彼是公之寵臣，去國而行君服，豈複責無罪而將見殺、逃竄而行免死者，皆令反服君乎？
 《禮•檀弓》曰：「穆公問於子思曰：『為舊君反服，古與？』
 子思曰：『古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。
 今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，無為戎首，不亦善乎？
 又何反服之禮之有？』
 是言去國雖同，本情有異，不可以一概論也。
 宣子使趙穿逆公子黑臀於周而立之。
 （黑臀，晉文公子。
 ○臀，徒門反。）
 疏注「黑臀，晉文公子」。
 ○正義曰：《周語》單襄公云：「吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以黑，曰「使有晉國』，故命之曰『黑臀』。」
 《晉世家》：「成公者，文公少子，其母周女也。」
 壬申，朝於武宮。
 （壬申，十月五日。
 既有日而無月，冬又在壬申下，明傳文無較例。
 ○較音角。）
 初，麗姬之亂，詛無畜群公子，（詛，盟誓。
 ○麗，力知反。
 詛，側慮反。）
 疏「初麗」至「公子」。
 ○正義曰：服虔云：麗姬與獻公及諸大夫詛無畜群公子，欲令其二子專國。
 杜雖不注，義似不然。
 若麗姬身為此詛，姬死即應複常，何得比至於今？
 國無公族，豈複文襄之霸，遂踵麗姬法乎？
 蓋為奚齊、卓子以庶篡適，晉國創其為亂，不用複畜公子。
 案檢傳文及《國語》，文公之子雍在秦，樂在陳，黑臀在周，襄公之孫談在周，則是晉之公子悉皆出在他國，是其因行而不改，成公今始革之。
 故傳本其初也，則是國內因麗姬之亂，乃設此詛，非麗姬自為詛也。
 若麗姬為詛，不須言麗姬之亂，以言之亂，知其創麗姬也。
 自此之後，雖立公族而顯者亦少，唯有悼公之弟揚幹，悼公之子憖，二人名見於傳。
 昭十八年，鄭人救火，「子產辭晉公子、公孫於東門」。
 以外更無其人，良由逼於六卿，不被任用故耳。
 自是晉無公族。
 （無公子，故廢公族之官。）
 疏注「無公」至「之官」。
 ○正義曰：不畜群公子，故無公族。
 是公族之官，掌教公之子弟也。
 下注云：「餘子，適子之母弟，亦治餘子之政。」
 子屬餘子之官，則適子屬公族之官也。
 孔晁注《國語》云：「公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。」
 是卿之適子屬公族也。
 《晉語》云：欒伯請公族，悼公曰：「荀家惇惠，荀會文敏，黶也果敢，無忌慎靖，使茲四人者為之。
 膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者諗之，慎靖者脩之。」
 使茲四人者為公族大夫，是公族主教誨也。
 及成公即位，乃宦卿之適子而為之田，以為公族。
 （宦，仕也。
 為置田邑以為公族大夫。
 ○適，本又作嫡，丁曆反，下注同。
 為置，於偽反。）
 又宦其餘子，亦為餘子；
 （餘子，嫡子之母弟也，亦治餘子之政。）
 疏注「餘子」至「之政」。
 ○正義曰：下庶子為妾子，知餘子則是適子之母弟也。
 言亦為餘子，則知餘子之官，亦治餘子之政，今主教卿大夫適妻之次子也。
 下云「庶子為公行」，掌率公之戎車，則公行不教庶子。
 然則卿大夫之妾子，亦是餘子之官教之矣。
 其庶子為公行。
 （庶子，妾子也，掌率公戎行。
 ○行，戶郎反，注及下同。）
 疏注「庶子」至「戎行」。
 ○正義曰：下句趙盾自以為庶，為旄車之族，則旄車之族即公行也。
 掌車而謂之公行，知其掌率公戎車之行列也。
 晉於是有公族、餘子、公行。
 （皆官名。）
 疏「晉於」至「公行」。
 ○正義曰：此晉有公族、餘子、公行。
 《詩•魏風》有公族、公路、公行，其公族、公行既同，公路似此餘子。
 但餘子不主路車，公路非餘子也，當與公行為一，以其主君路車謂之公路，主車行列謂之公行，其實正是一官，詩人變文以韻句耳。
 《周禮》無此三官之名。
 《夏官》有「諸子」，下大夫二人，掌國子之倅，事與公族同也。
 《春官》有「巾車」，下大夫二人，掌王之五路，事與公行同也。
 無餘子同者，天子諸侯禮異耳。
 趙盾請以括為公族，（括，趙盾異母弟，趙姬之中子屏季也。
 ○括，古活反。
 中，如字，又丁仲反。
 屏，步丁反。）
 曰：「君姬氏之愛子也。
 （趙姬，文公女、成公姊也。）
 微君姬氏，則臣狄人也。」
 公許之。
 （盾，狄外孫也。
 姬氏逆之以為適，事見僖二十四年。
 ○見，賢遍反。）
 冬，趙盾為旄車之族，（旄車，公行之官。
 盾本卿適，其子當為公族，辟屏季故，更掌旄車。
 ○旄音毛，一本作毛。）
 疏注「旄車」至「旄車」。
 ○正義曰：主公車行列謂之公行，車皆建旄，謂之旄車之族。
 《詩》云：「孑孑幹旄。」
 又曰：「建設旄。」
 是公車必建旄也。
 《周禮》主車之官謂之巾車。
 巾者，衣也，主衣飾之車。
 謂之巾車。
 此掌建旄之車，謂之旄車之族。
 盾本卿之適子，其子世承正適，當為公族。
 使辟屏季，故更為旄車之族，自以身為妾子，故使其子為妾子之官。
 知非盾身自為旄車之族，而云使其子者，旄車之族，賤官耳。
 盾身既為正卿，無容退掌賤職。
 六年經稱「晉趙盾、衛孫免侵陳」。
 仍書於經，非身退位，故知使其子耳。
 原同長而使趙括者，沈氏云：以其君姬氏之愛子，故使之，非正適也。
 使屏季以其故族為公族大夫。
 （盾以其故官屬與屏季，使為衰之適。
 ○衰，初危反。）
 疏注「盾以」至「之適」。
 ○正義曰：族即屬也。
 故官屬者，父時舊官屬也。
 將父時官屬盡與屏季，使季為衰之正適也。
 盾之此意，欲令身死之後，使屏季承其父，後為趙氏宗主。
 但晉人以盾之忠，更使其子朔承盾後耳。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:16:36

【春秋左傳正義卷二十一】
 【經】三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。
 牛死，乃不郊。
 （牛不稱牲，未卜日。
 猶三望。）
 葬匡王。
 （無傳。
 四月而葬，速。）
 楚子伐陸渾之戎。
 夏，楚人侵鄭。
 秋，赤狄侵齊。
 （無傳。）
 宋師圍曹。
 冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。
 （再與文同盟。）
 疏注「再與文同盟」。
 ○正義曰：蘭以僖三十三年即位，文二年盟於垂隴，七年於扈，十四年幹新城，魯、鄭俱在，當言三同盟，而云再者，以扈之盟，經文不序諸侯，故不數。
 劉炫規之，非也。
 葬鄭穆公。
 （無傳。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:17:30

【春秋左傳正義卷二十一】
 【傳】三年，春，不郊，而望，皆非禮也。
 （言牛雖傷死，當更改卜，取其吉者，郊不可廢也。
 前年冬，天王崩，未葬而郊者，不以王事廢天事。
 《禮記•曾子問》：「天子崩未殯，五祀不行，既殯而祭。」
 自啟至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭。）
 疏注「言牛」至「而祭」。
 ○正義曰：案經，牛死在正月，郊當用三月，其間足得養牛。
 牛雖一傷一死，當更改卜取其吉者，郊天之禮不可廢也。
 牛死而遂不郊，故為非禮也。
 不郊非禮，則於禮得郊禮，諸侯為天子斬衰，天王崩未葬，而得郊者，不以王事廢天事也。
 引《曾子問》者，舉動輕以明重也。
 初死以至於殯，啟殯以至反哭，於此之間，五祀之祭不行耳。
 既殯之後，啟殯以前，五祀之祭猶尚不廢，郊天必不廢矣。
 故鄭注云「郊社亦然」。
 《王製》云：「喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。」
 鄭玄云：「不敢以卑廢尊。」
 紼盾車索，禮天子殯於西序，欑盾車而塗之係紼，以備火災。
 言越紼而行事，是在殯得祭也。
 案《曾子問》：「既殯而祭，其祭也。
 屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣。」
 謂屍唯三飯，祝不侑，勸其食。
 食罷，主人酌酒酳屍，屍不酢主人。
 《曾子問》又云：「已葬而祭，祝畢獻而已。」
 謂屍飯而侑，勸訖，酳屍，屍酢主人。
 酢訖，又布祝席，祝坐，主人酌酒以獻祝，獻畢而止。
 故鄭注云「既葬彌吉，畢獻祝而後止」是也。
 鄭又注彼云「天子七祀，言五者，關中言之。」
 案《禮記•祭法》云：王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰屍，曰灶。
 王自為立七祀。
 諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。
 諸侯自為立五祀。
 大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。
 適士立二祀：曰門，曰行。
 庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。
 是其義也。
 望，郊之屬也。
 不郊，亦無望可也。
 （已有例在僖三十一年。
 複發傳者，嫌牛死與卜不從異。
 ○複，扶又反。）
 晉侯伐鄭，及郔。
 鄭及晉平，士會入盟。
 （郔，鄭地。
 為夏楚侵鄭傳。
 ○郔音延。）
 楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。
 （雒水出上雒塚領山，至河南鞏縣入河。
 ○疆，居良反。）
 定王使王孫滿勞楚子。
 （王孫滿，周大夫。
 ○勞，力報反。）
 楚子問鼎之大小、輕重焉。
 （示欲逼周取天下。）
 對曰：「在德不在鼎。
 昔夏之方有德也，（禹之世。
 ○夏，戶雅反。）
 遠方圖物，（圖畫山川奇異之物而獻之。）
 貢金九牧，（使九州之牧貢金。）
 鑄鼎象物，（象所圖物，著之於鼎。
 ○鑄，之樹反。
 著，張慮反；
 舊直略反。）
 百物而為之備，使民知神、奸。
 （圖鬼神百物之形，使民逆備之。）
 故民入川澤、山林，不逢不若。
 （若，順也。）
 螭魅罔兩，（螭，山神，獸形。
 魅，怪物。
 罔兩，水神。
 ○螭，敕知反。
 魅，亡備反，本又作鬽。
 罔，亡丈反。
 兩，本又作蜽，音同。
 《說文》云：罔兩，山川之精物也。）
 疏注「螭山」至「水神」。
 ○正義曰：螭，山神，獸形。
 魅，怪物。
 先儒相傳為然。
 《魯語》仲尼云：「木石之怪夔、罔兩，水之怪龍、罔象」，則罔兩是木石之神。
 杜以為水神者，《魯語》賈逵注云：岡兩、罔象，言有夔、龍之形而無實體。
 然則罔兩、罔象皆是虛無，當總彼之意，非神名也。
 上句言山林、川澤，則螭魅罔兩四神。
 文十八年注「螭魅，山林異氣所生」。
 螭魅既為山林之神，則罔兩宜為川澤之神，故以為水神也。
 莫能逢之，（逢，遇也。）
 用能協於上下，以承天休。
 （民無災害，則上下和而受天祐。
 ○休，許虯反，下同。
 祐音右。）
 桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。
 （載、祀，皆年。
 ○載、祀。
 《爾雅》云：商曰祀，唐、虞曰載，周曰年，夏曰歲。）
 疏注「載祀皆年」。
 ○正義曰：《釋天》云：「唐虞曰載，商曰祀，周曰年。」
 孫炎云：「載，取物終更始。
 祀，時祭祀一訖。
 年，取年穀一熟。」
 是載、祀皆年之別名，複言之耳。
 《律曆誌》云：「商三十一王，六百二十九年。」
 商紂暴虐，鼎遷於周。
 德之休明，雖小，重也。
 （不可遷。
 ○紂，直九反。）
 其奸回昏亂，雖大，輕也。
 （言可移。）
 天祚明德，有所厎止。
 （底，致也。
 ○祚，才故反。
 厎音旨。）
 成王定鼎於郟鄏，（郟鄏，今河南也。
 武王遷之，成王定之。
 ○郟，古洽反。
 鄏音辱。）
 卜世三十，卜年七百，天所命也。
 周德雖衰，天命未改。
 鼎之輕重，未可問也。」
 疏「卜世」至「七百」。
 ○正義曰：《律曆誌》云：周三十六王八百六十七年。
 過卜數也。
 夏，楚人侵鄭，鄭即晉故也。
 宋文公即位三年，殺母弟須及昭公子，武氏之謀也。
 （武氏謀奉母弟須及昭公子以作亂，事在文十八年。）
 使戴、桓之族攻武氏於司馬子伯之館，盡逐武、穆之族武穆之族以曹師伐宋。
 秋，宋師圍曹，報武氏之亂也。
 冬，鄭穆公卒。
 初，鄭文公有賤妾曰燕吉，（吉，南燕姓。
 ○吉，其乙反，又其吉反。）
 夢天使與巳蘭，（蘭，香草。）
 疏「夢天使與巳蘭」。
 ○正義曰：夢言天者，皆非天也。
 此既言天使與巳蘭，即云「餘為伯鯈」，鯈即非天也。
 伯鯈不得自稱為天，天不得變為伯鯈，明是夢者恍惚之言耳。
 成五年，晉趙嬰「夢天使謂已：『祭餘，餘福女』。」
 上天之神，丘明正直，寧當就淫亂之人降福以求食乎？
 昭四年叔孫穆子「夢天壓已，弗勝」，號豎牛助而勝之。
 若是上天之神，寧當與豎牛爭力而不勝也！
 明皆恍惚之言，或別有邪神，夢者不識而妄稱天耳。
 曰：「餘為伯鯈。
 餘，而祖也。
 （伯儵，南燕祖。
 ○儵，直留反。）
 以是為而子。
 （以蘭為女子名。
 ○女音汝。）
 以蘭有國香，人服媚之如是。」
 （媚，愛也。
 欲令人愛之如蘭。
 ○媚，亡冀反。
 令，力呈反。）
 既而文公見之，與之蘭而禦之。
 辭曰：「妾不才，幸而有子。
 將不信，敢徵蘭乎？」
 （懼將不見信，故欲計所賜蘭，為懷子月數。）
 公曰：「諾。」
 生穆公，名之曰蘭。
 文公報鄭子之妃曰陳媯，（鄭子，文公叔父子儀也。
 漢律：淫季父之妻曰報。
 ○媯，九危反。）
 生子華、子臧。
 子臧得罪而出。
 （出奔宋。
 ○臧，作郎反。）
 誘子華而殺之南裏，（在僖十六年。
 南裏，鄭地。）
 使盜殺子臧於陳、宋之間。
 （在僖二十四年。）
 又娶於江，生公子士。
 朝於楚，楚人冘之，及葉而死。
 （葉，楚地，今南陽葉縣。
 ○冘，直蔭反。
 葉，式涉反。）
 疏「朝於楚」。
 ○正義曰：諸侯大子攝行父事稱朝。
 此公子士非大子亦稱朝者，以大子稱朝，故傳亦通言之，其實合稱聘耳。
 又娶於蘇，生子瑕、子俞彌。
 俞彌早卒。
 洩駕惡瑕，文公亦惡之，故不立也。
 （洩駕，鄭大夫。
 ○俞音愉。
 惡，烏路反，下同。）
 公逐群公子，公子蘭奔晉，從晉文公伐鄭。
 （在僖三十年。
 ○從，如字，又才用反。）
 石癸曰：「吾聞姬、吉耦，其子孫必蕃。
 （吉姓宜為姬配耦。
 ○癸，居揆反。
 蕃音煩，下同。）
 吉，吉人也，後稷之元妃也。
 （吉姓之女為後稷妃，周是以興，故曰吉人。）
 今公子蘭，吉甥也，天或啟之，必將為君，其後必蕃。
 先納之，可以亢寵。」
 （亢，極也。
 ○亢，苦浪反。）
 與孔將鉏、侯宣多納之，盟於大宮而立之，（大宮，鄭祖廟。
 ○鉏，仕俱反。
 大音泰，注同。）
 以與晉平。
 穆公有疾，曰：「蘭死，吾其死乎！
 吾所以生也。」
 刈蘭而卒。
 （傳言穆氏所以大興於鄭，天所啟也。○刈，魚廢反。）

頁: 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 [15] 16 17 18 19 20 21

【五術堪輿學苑】's Archiver