【古文觀止】

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【古文觀止卷二‧王孫滿對楚子】

 

左傳‧宣公三年　

 

●楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵于周疆。

 

●定王使王孫滿勞楚子。

 

楚子問鼎之大小、輕重焉。

 

對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、姦。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也；其姦回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」

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【古文觀止卷二‧王孫滿對楚子白話翻譯】

 

左傳‧宣公三年　

 

●楚子討伐陸渾的戎人，於是來到雒水邊，在周的境內陳兵示威。

 

●周定王派王孫滿去慰勞楚子。

 

楚子問他九鼎的大小、輕重如何？

 

王孫滿回答說：「這在於君王的德行如何，不在於九鼎本身。從前夏朝正當有德時，遠方圖畫各種物象進貢，九州的首長進貢金屬，於是鑄造九鼎，把圖畫上的物象都鑄在鼎上，因此各種物象都具備，讓人民知道神物和怪物。所以人民進入川澤山林，不會遇到對人不利的物類。螭魅罔兩這類鬼怪，也不會遇上。因此人民無災害，能上下協和，以承受上天的福佑。夏桀昏亂，九鼎就遷到商，過了六百年。商紂暴虐，九鼎就遷到周。德行如果美好光明，鼎雖然小，但重不可遷；如果奸邪昏亂，鼎雖然大，但是輕的，很容易被遷走。上天降福給有德的人，九鼎是有固定的地方，不可以隨便移動。成王把九鼎安置在郟鄏，占卜的結果，是要傳三十代，享國七百年，這是上天所授的天命。周德雖然衰微，但天命並沒有改變。九鼎的輕重，是不可以詢問的。」

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【古文觀止卷二‧齊國佐１不辱命】

 

左傳‧成公二年　

 

●晉師從２齊師，入自丘輿，擊馬陘。

 

齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。

 

「不可，則聽客３之所為。」

 

●賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子４為質，而使齊之封內盡東其畝５。」

 

●對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵６，則亦晉君之母也。吾子７布大命於諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。８』若以不孝令於諸侯，其無乃非德類９也乎？先王疆理天下１０，物土之宜而布其利１１。故詩曰：『我疆我理，南東其畝。』今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已！唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕１２。四王１３之王１４也，樹德而濟１５同欲１６焉；五伯１７之霸１８也，勤而撫之，以役１９王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆２０之欲。詩曰：『布政優優２１，百祿是遒２２。』子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣！曰：『子以君師辱於敝邑，不腆２３敝賦，以犒從者。畏君之震２４，師徒橈２５敗。吾子惠徼２６齊國之福，不泯２７其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收合餘燼２８，背城借一２９。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽！』」

 

●注釋：

 

１國佐：指賓媚人，齊國上卿名佐。

 

２從：追蹤、追擊。

 

３客：指郤克，此次晉師是由郤克領軍。

 

４蕭同叔子：齊侯的生母。

 

蕭國國君同叔的女兒。

 

因不便說要人國君的母親當人質，故如此說。

 

子，女兒。

 

魯宣公十七年時，晉景公派郤克到齊國請齊頃公參加會盟。

 

郤克駝背、魯使瘸腿、衛使瞎一眼，齊頃公讓宮中婦女在帷幕後觀看。

 

蕭叔同子大笑，郤克十分生氣，發誓說如果不報復這次侮辱，就不渡過黃河。

 

於是纔有這次無禮的要求。

 

５盡東其畝：東，動名詞，作東西向。

 

畝，田裡的田埂，即田壟。

 

晉國在齊國的西邊，如果田埂改成東西向，溝渠、道路也大多會東西向，對晉國進軍齊國十分有利。

 

６匹敵：地位相等。

 

齊、晉都是諸侯國。

 

７吾子：指郤克。

 

８孝子不匱，永錫爾類：出自《詩經˙大雅˙既醉》篇。

 

匱，乏、竭、盡。

 

錫，賜與、賜給。

 

類，族類。

 

整句是說孝子的孝心是不會窮盡的，上天永遠賜福予孝子的族類。

 

９德類：道德法則。

 

類，法則、規範。

 

10 疆理天下：將天下田地劃定疆界，條理分整。

 

11物土之宜而布其利：物，相也，觀察、考察之意。

 

布，佈置、安排。

 

整句是說：考察土地和農作物的屬性，安排合適的作物，以穫取利益。

 

12 闕同缺，缺失、過失。

 

13 四王：虞舜、夏禹、商湯、周文王。

 

14 王：ㄨㄤˋ，動詞，行王道仁政。

 

15 濟：滿足。

 

16 同欲：天下共同之欲望。

 

17 五伯：夏之昆吾，商之大彭、豕韋，周之齊桓、晉文。

 

18 霸：管子霸言篇云「得天下之眾者王，得其半者霸。」

 

此文指能效力天子者為霸。

 

19 役：服事、效勞。

 

20 無疆：沒有止境。

 

21 優優：和緩寬厚。

 

22 遒：聚集。

 

23 腆：豐盛、豐厚。

 

24 震：威。

 

25 橈：挫折。

 

撓敗，失敗、覆敗。

 

26 徼：ㄧㄠ，要求。

 

27 泯：消除、消滅。

 

28 餘燼：燒盡的殘餘。

 

此處比喻為殘兵敗將。

 

29 背城借一：背靠著城牆，藉此一戰。

 

意指與敵人決一死戰。

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【古文觀止卷二‧齊國佐１不辱命白話翻譯】

 

左傳‧成公二年　

 

●晉軍追趕著齊軍，從丘輿入齊境，進擊馬陘。

 

齊侯派使賓媚人帶著紀甗和玉磬兩件寶物，以及所侵占的土地當禮物。

 

說「如果他們不願意講和，就隨他們怎麼辦吧。」

 

●賓媚人把禮物帶到，晉人不接受，說：「一定要蕭同叔的女兒當人質，而且齊國境內的田壟都要改成東西向。」

 

●賓媚人回答說：「蕭同叔的女兒不是別人，正是我們國君的母親。如果以對等地位來說，那也是晉君的母親。您在諸侯中發布重大的命令，卻說要人家的母親當人質以獲取信任，那又怎樣來對待周天子的命令呢？而且這是以不孝來號令諸侯。

 

詩經上說：『孝子的孝心是不會窮盡的，上天永遠賜福予孝子的族類。』如果以不孝來號令諸侯，那恐怕不是道德的準則吧！先王劃定天下田地的疆界，條理分整，考察土地的特性，安排有利的作物。所以詩經上說：『我按其地理劃定田界，田畝有的東西向，有的南北向。』現在您要諸侯劃疆界分地理，卻只是說『田壟全部東西向』，只顧自己的兵車利益，不管地勢作物是否合宜，這恐怕不是先王的政令吧？違反先王就是不義，這怎能做盟主呢？這樣做晉國就有缺失了。昔時四王能統一天下，是由於能樹立德行而滿足天下共同的願望；五伯能夠領導諸侯，是由於能勤勞地安撫諸侯，效力王命。現在您卻以會合諸侯，來滿足自己無止境的欲望。詩經上說：『施政和緩寬厚，福祿就會聚集。』您確實不夠寬大為懷，這是自棄福祿，這對諸侯有什麼壞處呢？如果您不答應講和，我們國君派我當使臣時，就有這樣的話了。說：『您帶領晉君的軍隊光臨敝國，敝國的財富是不豐厚，也要犒勞您的將士。害怕貴國國君的震威，我軍戰敗了。祈求您賜福給齊國，不滅亡我國，使兩國繼續過去的友好，那麼先君所遺留下的寶器、土地，我們不敢愛惜。如過您還是不允許講和，請讓我們收拾殘兵敗將，背靠著城牆，再決一死戰。敝國如有幸戰勝，還是會聽從貴國的；更何況是不幸戰敗，豈敢不絕對服從您的命令。』」

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【古文觀止卷二‧楚歸晉知罃】

 

左傳‧成公三年　

 

●晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。

 

於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。

 

●王送知罃曰：「子其怨我乎？」

 

對曰：「二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？」

 

●王曰：「然則德我乎？」

 

對曰：「二國圖其社稷而求紓其民，各懲其忿以相宥也，兩釋纍囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？」

 

●王曰：「子歸，何以報我？」

 

對曰：「臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。」

 

●王曰：「雖然，必告不穀。」

 

對曰：「以君之靈，纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以脩封疆。雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報也！」

 

●王曰：「晉未可與爭。」

 

重為之禮而歸之。

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 【古文觀止卷二‧呂相絕秦】

 

左傳‧成公十三年　

 

●晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世。穆公不忘舊德，俾我惠公，用能奉祀于晉；又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。

 

●文公躬擐甲冑，跋履山川，踰越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝諸秦，則亦既報舊德矣。

 

鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。

 

秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟，諸侯疾之，將致命于秦。

 

文公恐懼，綏靖諸侯；秦師克還無害。

 

則是我有大造于西也。

 

●無祿，文公即世，穆為不弔，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。

 

我襄公未忘君之舊勳，而懼社稷之隕，是以有殽之師。

 

猶願赦罪于穆公，穆公弗聽，而即楚謀我。

 

天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。

 

●穆、襄即世，康、靈即位。

 

康公，我之自出，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。

 

康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰。

 

東道之不通，則是康公絕我好也。

 

●及君之嗣也，我君景公引領西望，曰：『庶撫我乎！』君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農功，虔劉我邊陲，我是以有輔氏之聚。

 

君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻、穆，使伯車來命我景公。

 

曰：『吾與女同好棄惡，復脩舊德，以追念前勳。』

 

言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。

 

君又不祥，背棄盟誓。

 

白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。

 

君來賜命曰：『吾與女伐狄。』

 

寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命于吏。

 

君有二心於狄，曰：『晉將伐女。』

 

狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟于我：「昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，曰：『余雖與晉出入，余唯利是視。』」

 

不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。

 

諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。

 

●寡人帥以聽命，唯好是求，君若惠顧諸侯，矜哀寡人而賜之盟，則寡人之願也。

 

其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？

 

君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣！

 

敢盡布之執事，俾執事實圖利之。」

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【古文觀止卷二‧駒支不屈于晉】

 

左傳‧襄公十四年　

 

●會于向。

 

將執戎子駒支，范宣子親數諸朝，曰：「來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏洩，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉。與，將執女。」

 

●對曰：「昔秦人負恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔冑也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有殽之師。晉禦其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎，相繼于時，以從執政，猶殽志也。豈敢離？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉！」

 

賦《青蠅》而退。

 

●宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也。

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【古文觀止卷二‧祁奚請免叔向】

 

左傳‧襄公二十一年　

 

●欒盈出奔楚，宣子殺羊舌虎，囚叔向。

 

●人謂叔向曰：「子離於罪，其為不知乎？」

 

叔向曰：「與其死亡若何？詩曰：『優哉游哉，聊以卒歲。』知也！」

 

●樂王鮒見叔向曰：「吾為子請。」

 

叔向弗應。

 

出，不拜。

 

其人皆咎叔向。

 

叔向曰：「必祁大夫。」

 

室老聞之曰：「樂王鮒言於君，無不行，求赦吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？」

 

叔向曰：「樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親，其獨遺我乎？詩曰：『有覺德行，四國順之。』夫子覺者也。」

 

●晉侯問叔向之罪於樂王鮒。

 

對曰：「不棄其親，其有焉。」

 

於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：「詩曰：『惠我無疆，子孫保之。』書曰：『聖有謨勳，明徵定保。』夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；管蔡為戮，周公右王，若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？」

 

●宣子說，與之乘，以言諸公而免之。

 

不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。

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【古文觀止卷二‧子產告范宣子輕幣】

 

左傳‧襄公二十四年　

 

●范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。

 

●二月，鄭伯如晉。

 

子產寓書於子西，以告宣子，曰：「子為晉國，四鄰諸侯不聞令德而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！有德則樂，樂則能久。詩云：『樂只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝臨女，無貳爾心。』有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也。」

 

●宣子說，乃輕幣。

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【古文觀止卷二‧晏子不死君難】

 

左傳‧襄公二十五年　

 

●崔武子見棠姜而美之，遂取之。

 

莊公通焉；崔子弒之。

 

●晏子立於崔氏之門外，其人曰：「死乎？」

 

曰：「獨吾君也乎哉？吾死也。」

 

曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」

 

曰：「歸乎？」曰：「君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？」

 

●門啟而入，枕尸股而哭。

 

興，三踊而出。

 

人謂崔子必殺之，崔子曰：「民之望也，舍之，得民。」

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【古文觀止卷二‧季札觀周樂】

 

左傳‧襄公二十九年　

 

吳公子札來聘，請觀於周樂。

 

使工為之歌周南、召南，曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」

 

為之歌邶、鄘、衛。

 

曰：「美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎？」

 

為之歌王。

 

曰：「美哉！思而不懼。其周之東乎？」

 

為之歌鄭。

 

曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎？」

 

為之歌齊。

 

曰：「美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者其大公乎？國未可量也！」

 

為之歌豳。

 

曰：「美哉！蕩乎！樂而不淫。其周公之東乎？」

 

為之歌秦。

 

曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也。其周之舊乎？」

 

為之歌魏。

 

曰：「美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行。以德輔此，則明主也。」

 

為之歌唐。

 

曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？」

 

為之歌陳。

 

曰：「國無主，其能久乎？」

 

自鄶以下，無譏焉。

 

為之歌小雅。

 

曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！」

 

為之歌大雅。

 

曰：「廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？」

 

為之歌頌。

 

曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不偪，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也！」

 

見舞象箾、南籥者。

 

曰：「美哉！猶有憾！」

 

見舞大武者。

 

曰：「美哉！周之盛也，其若此乎？」

 

見舞韶濩者。

 

曰：「聖人之弘也，而猶有?德，聖人之難也！」

 

見舞大夏者。

 

曰：「美哉！勤而不德，非禹，其誰能脩之？」

 

見舞韶箾者。

 

曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。」

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【古文觀止卷二‧子產壞晉館垣】

 

左傳‧襄公三十一年　

 

●子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。

 

子產使盡壞其館之垣，而納車馬焉。

 

●士文伯讓之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆，以待賓客。若皆毀之，其何以共命？寡君使?請命。」

 

●對曰：「以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。逢執事之不閒，而未得見；又不獲聞命，未知見時。不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也。非薦陳之，不敢輸也；其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮；車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉各瞻其事；百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之；教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧菑患；不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人，門不容車，而不可踰越；盜賊公行，而夭厲不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？」

 

●文伯復命。

 

趙文子曰：「信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。」

 

使士文伯謝不敏焉。

 

●晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。

 

乃築諸侯之館。

 

叔向曰：「辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？詩曰：『辭之輯矣，民之協矣；辭之繹矣，民之莫矣！』其知之矣！」

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【古文觀止卷二‧子產論尹何為邑】

 

左傳‧襄公三十一年　

 

●子皮欲使尹何為邑。

 

子產曰：「少，未知可否。」

 

子皮曰：「愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」

 

●子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」

 

●子皮曰：「善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：『子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。』今而後知不足。自今請，雖吾家，聽子而行。」

 

●子產曰：「人心之不同如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。」

 

●子皮以為忠，故委政焉。

 

子產是以能為鄭國。

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【古文觀止卷二‧子產卻楚逆女以兵】

 

左傳‧昭公元年　

 

●楚公子圍聘于鄭，且娶於公孫段氏。

 

伍舉為介。

 

將入館。

 

鄭人惡之，使行人子羽與之言，乃館於外。

 

●既聘，將以眾逆。

 

子產患之，使子羽辭曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命。」

 

●令尹命大宰伯州對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之！」

 

●子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛豐氏之祧。」

 

●伍舉知其有備也，請垂櫜而入。

 

許之。

方格

 

【古文觀止卷二‧子革對靈王】

 

左傳‧昭公十二年　

 

●楚子狩于州來，次于潁尾。

 

使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜，帥師圍徐以懼吳。

 

楚子次于乾谿以為之援。

 

●雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出。

 

僕析父從。

 

●右尹子革夕，王見之。

 

去冠、被，舍鞭，與之語，曰：「昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」

 

對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共禦王事。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」

 

●王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」

 

對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」

 

●王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉；諸侯其畏我乎？」

 

對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？」

 

●工尹路請曰：「君王命剝圭以為鏚柲，敢請命。」

 

王入視之。

 

析父謂子革：「吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何？」子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」

 

●王出，復語。

 

左史倚相趨過，王曰：「是良史也，子善視之！是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」

 

對曰：「臣嘗問焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也，若問遠焉，其焉能知之？」

 

王曰：「子能乎？」

 

對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。』」

 

●王揖而入，饋不食，寢不寐。

 

數日，不能自克，以及於難。

 

●仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也。』信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？」

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【古文觀止卷二‧子產論政寬猛】

 

左傳‧昭公二十年　

 

●鄭子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而翫之，則多死焉。故寬難。」

 

疾數月而卒。

 

●大叔為政，不忍猛而寬。

 

鄭國多盜，取人于萑苻之澤。

 

大叔悔之，曰：「吾早從夫子，不及此。」

 

興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。

 

●仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。」

 

詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。』

 

施之以寬也。

 

『毋從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。』

 

糾之以猛也。

 

『柔遠能邇，以定我王。』

 

平之以和也。

 

又曰：『不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。』和之至也！」

 

●及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：「古之遺愛也。」

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【古文觀止卷二‧吳許越成】

 

左傳‧哀公元年　

 

●吳王夫差敗越于夫椒，報檇李也。

 

遂入越。

 

越子以甲楯五千保于會稽，使大夫種因吳大宰嚭以行成。

 

吳子將許之。

 

●伍員曰：「不可。臣聞之：『樹德莫如滋，去疾莫如盡。』昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相。后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。為仍牧正，惎澆，能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德而兆其謀，以收夏眾，撫其官職；使女艾諜澆，使季杼誘豷，遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。今吳不如過，而越大於少康，或將豐之，不亦難乎！句踐能親而務施，施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣！」

 

●弗聽。

 

退而告人曰：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」

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【古文觀止●卷三】

 

篇名 作者 目錄

 

祭公諫征犬戎 國語

 

召公諫厲王止謗 國語

 

襄王不許請隧 國語

 

單子知陳必亡 國語

 

展禽論祀爰居 國語

 

里革斷罟匡君 國語

 

敬姜論勞逸 國語

 

叔向賀貧 國語

 

王孫圉論楚寶 國語

 

諸稽郢行成於吳 國語

 

申胥諫許越成 國語

 

春王正月 公羊傳‧隱公元年

 

宋人及楚人平 公羊傳‧宣公十五年

 

吳子使札來聘 公羊傳‧襄公二十九年

 

鄭伯克段于鄢 穀梁傳‧隱公元年

 

虞師晉師滅夏陽 穀梁傳‧僖公二年

 

晉獻公殺世子申生 禮記‧檀弓

 

曾子易簀 禮記‧檀弓

 

有子之言似夫子 禮記‧檀弓

 

公子重耳對秦客 禮記‧檀弓

 

杜蕢揚觶 禮記‧檀弓

 

晉獻文子成室 禮記‧檀弓

方格

 

【古文觀止卷三‧祭公諫征犬戎】

 

國語　

 

●穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。

 

夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。

 

是故周文公之頌曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。』

 

先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

 

●昔我先王世后稷，以服事虞、夏。

 

及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間。

 

不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。

 

奕世載德，不忝前人。

 

至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。

 

商王帝辛，大惡於民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。

 

是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。

 

●夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。

 

甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。

 

日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。

 

有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德。

 

序成而有不至則修刑，於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。

 

於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。

 

布令陳辭而又不至，則增修於德，而無勤民於遠。

 

是以近無不聽，遠無不服。

 

●今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之。』

 

且觀之兵，其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德，而守終純固，其有以禦我矣！」

 

●王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。

 

自是荒服者不至。

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【古文觀止卷三‧召公諫厲王止謗】

 

國語　

 

●厲王虐，國人謗王，召公告曰：「民不堪命矣！」

 

王怒，得衛巫，使監謗者。

 

以告，則殺之。

 

國人莫敢言，道路以目。

 

●王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」

 

召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。

 

川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導；為民者宣之使言。

 

故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

 

民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。

 

口之宣言也，善敗於是乎興。

 

行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。

 

夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」

 

●王弗聽，於是國人莫敢出言。

 

三年，乃流王於彘。