【素問經注節解】 - 第14頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-11-4 11:06:19

【新沐中風，則為首風】 
 按：人身之竅，惟發最疏，熱水沐之，則腠開而風易入。 
 故凡病感風，其頭必痛，似不獨新沐為然也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:06:33

【久風入中：則為腸風飧泄】 
 按：中者，脾胃也。 
 脾胃者，土也。 
 風久則木勝，木勝則入而傷土。 
 是故風居腸臟，而令水穀不分也。 
 飧音孫。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:07:07

【外在腠理，則為泄風】 
 風居腠理，則玄府開通，風薄汗泄，故云泄風。 
 故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。 
 長，先也。 
 先百病而有也。 
 按：風有聲而無形，有氣而無質，乘間襲虛，人被中而猝不覺，諸邪病患，故當以風為長也。 
 及其既入經絡，則千變萬化，隨虛而入，無一定之所，幾無風之可泥矣。 
 然病本於風，雖無風之形，必有風之氣。 
 善診者，察色按脈，自能辨之於微也。 
 元起本及甲乙經，致字作故攻解，反覺支離。 
 帝曰：五臟風之形狀不同者何？ 
 愿聞其診及其病能。 
 岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色然白，時咳短氣，晝日則瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。 
 按：肺合皮毛，風入之則腠理疏泄，故多汗惡風也。 
 肺色白，者白色，肺病則色見於外也。 
 肺變動為咳，肺受風故咳。 
 惟咳故短氣，短氣者，喘促也。 
 氣惡閉而喜舒，晝陽氣舒故瘥，夜陰氣閉故甚也。 
 眉上，闕庭也，肺之部，見白色則知肺病也。 
 烹上聲，淺白色。 
 瘥音蠆，病瘳也。 
 心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。 
 按：液入心為汗，故風入心亦多汗惡風也。 
 火灼物則焦，焦絕者，心主火.

tan2818 發表於 2012-11-4 11:07:25

【心病則火熾而焦急】 
 惟火熾焦急，故又善怒而嚇人也。 
 舌為心苗，心病則舌不便利，故言不快也。 
 赤為心色，心病故赤見於口也。 
 注以焦絕屬唇皮，謂熱剝唇皮，誤矣。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:07:41

【肝風之狀，多汗惡風】 
 善悲，色微蒼，嗌干，善怒，時憎女子，診在目下，其色青。 
 按：肝雖主風，然更感風，則內外相通而氣大泄，故亦多汗惡風也。 
 悲者肺志，肝何以悲？ 
 蓋肝病則木虛而受制於金，故善悲。 
 蒼者，木病色也。 
 肝脈循喉嚨之後，入頏顙，風動火熾，故嗌干。 
 肝志怒，木氣急也，木急則氣陽志亢，故不欲近女子也。 
 注以善悲為心虛，誤矣。 
 嗌音抑，喉塞也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:07:57

【脾風之狀，多汗惡風】 
 身體怠墮，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。 
 按：風為木化，脾所畏也，風木刑脾，肉腠不固，故脾亦多汗惡風也。 
 脾病則氣弱，故怠惰。 
 脾主四肢，故不欲動。 
 脾無力，故色薄而微黃。 
 不嗜食，脾病不知五味也。 
 鼻居面中，屬土，故驗脾病者，其鼻必黃也。 
 注引心脈解怠惰，誤矣。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:08:18

【腎風之狀，多汗惡風】 
 面然浮腫，脊痛不能正立，其色，隱曲不利，診在肌上，其色黑。 
 然，腫起也。 
 黑色也。 
 隱曲，隱蔽委曲之處也。 
 腎藏精，外應交接，今臟被風薄，故隱蔽委曲之事，不利所為也。 
 黑，腎色也。 
 按：汗者水也，腎之液也，腎被風則腎水外泄而為汗，故腎亦多汗惡風也。 
 腎病則水泛，故面浮。 
 腎入風則腰無力，故不能正立。 
 色者，腎病而黑色形於外也。 
 風入腎則宗筋痿，故不利於交接也。 
 音忙。 
 音台，煙煤也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:08:35

【胃風之狀，頸多汗惡風】 
 食飲不下，膈塞不通，腹善滿，失衣則脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。 
 按：胃者土也，風木乘之，則胃液外泄，胃脈診於人迎，人迎在頸，故風入胃而頸獨多汗惡風也。 
 胃主飲食，其治上連膈，下連腹，故病則不下不通而滿也。 
 胃喜暖而惡寒，故脹而泄也。 
 凡若此者，土被木刑，肌肉消削，中氣不運，形瘦腹大，是其診也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:08:51

【首風之狀，頭面多汗惡風】 
 當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。 
 頭者諸陽之會，風客之則皮腠疏，故頭面多汗也。 
 按：先風一日，謂風初入首而證尚未見之時也。 
 風之感人，人不即覺，忽然頭痛。 
 及至汗出面浮，方識是風，而痛旋緩。 
 所以然者，風內入則甚，外達則衰，自然之理也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:09:07

【漏風之狀，或多汗】 
 常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。 
 按：此脾肺虛症也。 
 肺虛則腠理疏泄，故多汗。 
 肺虛畏寒，故不可單衣。 
 喘息則風入，故令口乾也。 
 脾虛則中氣餒弱，故食則汗出，不能勞事也。 
 脾虛則內不固，肺虛則外不密，故曰漏風也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:09:22

【泄風之狀，多汗】 
 汗出泄衣上，口中干，……不能勞事，身體盡痛則寒。 
 帝曰：善！ 
 汗多則津液涸，故口中干。 
 形勞則汗出甚，故不能勞事。 
 身體盡痛，以其汗多。 
 汗多則亡陽，故寒也。 
 按：新校正云：孫思邈云：新房室竟取風為內風，其狀惡風，流汗沾衣。 
 疑此泄風，乃內風也。 
 本論前文，先云漏風、內風、首風，次言入中為腸風，在外為泄風。 
 今有泄風而無內風，孫思邈載內風，乃此泄風之狀，故疑此泄字，乃內字之誤也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:09:48

【痹論】 
 痹者，頑木不仁，不知痛癢之病也。 
 其病之因，多起於風寒濕，有淺深之殊，有難易之分。 
 始知不知痛癢之痹，乃痹之一端，而其義為未全也。 
 然味經中所言，痹之在臟腑者，如心痹脈不通，肝痹引如懷，腎痹善脹，脾痹大塞，腸痹飲出不得，胞痹內痛，澀於小便，以至痹聚在肺在心等，皆有壅塞不通之意，是痹又以閉而得名也。 
 篇中更出陰氣者靜則神藏四句，文義甚精，但實與痹無涉，必錯簡也。 
 黃帝問曰：痹之安生？ 
 岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。 
 其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。 
 雖合而為痹，發起亦殊矣。 
 風則陽受之，故為痹行，寒則陰受之，故為痹痛，濕則皮肉筋脈受之，故為痹著而不去也。 
 按：著，直略切，不動移也。 
 帝曰：其有五者何也？ 
 岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。 
 按：此謂風寒濕也。 
 冬感此邪，則痹在骨等，亦大略之言也。 
 帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？ 
 岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。 
 故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎； 
 筋痹不已，復感於邪，內舍於肝； 
 脈痹不已，復感於邪，內舍於心； 
 肌痹不已，復感於邪，內舍於脾； 
 皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。 
 所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。 
 按：合，如腎合骨、肝合筋之類。 
 風寒濕之邪，由外入內，筋骨受痹，若更感外邪，則必內及於肝腎，是謂內舍於其合。 
 下五段，正是分疏內舍。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:10:25

【凡痹之客五臟者】 
 肺痹者，煩滿喘而嘔。 
 以臟氣應息，又其脈還循胃口，故使煩滿喘而嘔。 
 心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐。 
 心合脈，受邪則脈不通利也。 
 邪氣內擾，故煩也。 
 手心主心包之脈，起於胸中，出屬心包，下膈。 
 手少陰心脈，起於心中，出屬心系，下膈，絡小腸。 
 其支別者，從心系上挾咽喉。 
 其直者，復從心系卻上肺。 
 故煩則心下鼓滿，暴上氣而喘嗌干也。 
 心主為噫，以下鼓滿，故噫之以出氣也。 
 若是逆氣上乘於心，則恐畏也，神懼凌弱故爾。 
 肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷。 
 肝主驚駭，氣相應，故中夜臥則驚也。 
 肝之脈，循股陰，入髦中，環陰器，抵少腹，挾胃，屬肝，絡膽，上膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入項顙。 
 故多飲水，數小便，上引少腹如懷妊之狀。 
 腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。 
 腎者胃之關，關不利則胃氣不轉，故善脹也。 
 尻以代踵，謂足攣急也。 
 脊以代頭，謂身屈也。 
 按：尻以代踵二句，語意奇妙，蓋狀善脹之形容也。 
 凡人之氣，上至頭，下至足，營運不息，則折旋任意，俯仰自如。 
 今邪著於腎，氣閉不行，一身盡脹，但可坐而不可行，但能俯而不能仰，如踵以尻，而頭以脊也。 
 善脹之狀，乃至於此。 
 豈知腎為生氣之源，腎氣痹，遂令如是乎。 
 注亦濫引經脈為解，未免膚淺。 
 尻，骨。 
 踵，足跟也。 
 脾痹者，四肢解墮，發咳嘔汁，上為大塞。 
 土王四季，外主四肢，故四肢解墮。 
 又以其脈起於足，循，上膝股也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:10:48

【脾脈入腹，屬腎，絡胃】 
 上膈，挾咽，故發咳嘔汁。 
 脾氣養肺，胃復連咽，故上為大塞也。 
 按：墮作惰。 
 腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。 
 按：大腸小腸者，脾肺之下流也。 
 人之飲食，上入必下出。 
 今邪入二腸，氣痹不行，不能下達，中氣壅閉，喘急爭亂，食飲內停，不能變化，時或下出，則為飧泄，皆二腸氣痹，不能傳送所致也。 
 胞痹者，少腹膀胱，按之內痛若沃以湯，澀於小便，上為清涕。 
 ……按：膀胱居少腹之內，故云少腹膀胱。 
 內痛若沃以湯者，火也，火盛故不可按也。 
 膀胱為津液之器，熱則癃，故小便澀。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:11:03

【小便澀則火不得下行】 
 反上爍其腦而為清涕，出於鼻竅矣。 
 元起本內痛作兩髀，非也。 
 蓋胞痹之熱者也。 
 若陰寒凝結，亦令胞痹，少腹絞痛，小便不通，脈沉而緊，予嘗治數十人矣，用桂附而愈，惟無沃湯清涕諸證耳。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:11:30

【淫氣喘息，痹聚在肺】 
 淫氣憂思，痹聚在心； 
 淫氣遺溺，痹聚在腎； 
 淫氣乏竭，痹聚在肝； 
 淫氣肌絕，痹聚在脾。 
 淫氣謂氣之妄行者，各隨臟之所主而入為痹也。 
 按，新校正云：詳上凡痹之客五臟者至此，全元起本在陰陽別論中，此王氏之所移也。 
 諸痹不已者，亦益內也。 
 從外不去，則益深至於身內。 
 其風氣勝者，其人易已也。 
 按：風雖勝，尚是外襲易治，不若深入臟腑之難也。 
 帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？ 
 岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。 
 入臟者死，以神去也。 
 筋骨疼久，以其定也。 
 皮膚易已，以浮淺也。 
 由斯深淺，故有是不同。 
 帝曰：其客於六腑者，何也？ 
 岐伯曰：此亦其飲食居處，為其病本也。 
 六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。 
 按：腑陽而淺，故其為痹，皆從飲食居處得之。 
 然俞為六腑之門戶，風寒濕氣固易於中，而苟無飲食不節之患，則所入者亦僅至毫腠而止。 
 惟起居不密，飢飽失時，六腑之氣先已不固，而後風寒濕氣乃得從而入之也。 
 帝曰：以針治之奈何？ 
 岐伯曰：五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。 
 按：過猶過失。 
 瘳，愈也。 
 隨謂隨脈發之過失而施治，則病自愈也。 
 過注作脈所經過，誤矣。 
 瘳音抽。 
 帝曰：榮衛之氣，亦令人痹乎？ 
 岐伯曰：榮者水穀之精氣也，和調於五臟，洒陳於六腑，乃能入於脈也。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:11:56

【循脈上下，貫五臟，絡六腑】 
 正理論曰：穀入於胃，脈道乃行。 
 水入於經，其血乃成。 
 靈樞經曰：榮氣之道，內穀為寶。 
 榮行脈內，故無所不至。 
 按：和調者營運無間，洒陳者遍滿不遺，然惟和調，故能洒陳也。 
 衛者水穀之悍氣也，其氣栗疾滑利，不能入於脈也。 
 故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。 
 悍氣謂浮盛之氣也。 
 以其浮盛之氣，故栗疾滑利。 
 皮膚之中，分肉之間，謂脈外也。 
 按：水穀之精氣為榮，榮行脈內，貫通臟腑，無處不到。 
 水穀之悍氣為衛，衛行脈外，屏藩臟腑，捍御諸邪。 
 邪欲中人，必乘衛氣之虛而入，入則由絡抵經，由腑入臟。 
 是風寒濕之為痹也，皆因衛虛，不能悍之於外，以致內入，初非與風寒濕相合而然，是故痹止於榮而不及衛也。 
 帝曰：善！ 
 痹或痛，或不痛，或不仁，或寒或熱，或燥或濕，其故何也？ 
 岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。 
 按：痛獨指寒者，寒則氣閉血凝，故痛。 
 若熱則痹而不痛也。 
 其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不痛； 
 按：此不痛，是頑木不知痛癢，即是不仁，故不痛與不仁兼言也。 
 病久之人，氣血衰弱，營運澀滯，惟澀滯，故經絡頑痹而不知痛也。 
 王本故不通，甲乙作不痛，是也，從之。 
 皮膚不營，故為不仁。 
 不仁者，皮頑不知有無也。 
 按：人之知有痛癢者，以其血足而能運動也，故以不仁為榮血不足。 
 其寒者陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。 
 病生於風寒濕，故陰氣益之也。 
 其熱者陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。 
 按：遭甲乙作乘，言陽盛乘陰故熱，即陰虛火多之類也。 
 其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。 
 按：陰與濕為同氣，故云兩氣相感。 
 帝曰：夫痹之為病，不痛何也？ 
 岐伯曰：痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者，則不痛也。 
 凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。 
 帝曰：善！ 
 按：痹之不痛，有五者之殊，而前則言寒多則痛，寒痛又為痹中之一，但痛者少而不痛者多也。 
 逢寒則急二句，是總結痹病之大凡也。 
 王本逢寒則蟲，甲乙作則急，與縱相合，是也，從之。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:12:12

【痿論】 
 痿，注謂痿弱無力以運動是也。 
 然所以無力之故，既有五臟致此之因，而其原總關於胃。 
 蓋胃藏水穀以養人，五臟六腑皆受氣焉。 
 故胃虛則臟腑均失所養，而衝、督、帶之脈絡皆不相維系，宗筋弛緩，一身無力，故病為痿。 
 此帝與伯所以更為辯難也。 
 黃帝問曰：五臟使人痿，何也？ 
 岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。 
 所主不同，痿生亦各歸其所主。 
 故肺熱葉焦則皮毛虛，弱急薄著，則生痿也。 
 謂攣，足不得伸也，肺熱則腎受熱氣故爾。 
 按：肺合皮毛，其質輕浮而主氣，故虛則氣弱促急，其形薄而著。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:12:40

【金虧不能生腎水】 
 腎亦虛憊而也。 
 必亦切。 
 心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈脛，縱而不任地也。 
 按：心本火臟，火盛則熱，熱性炎上，氣亦上行，周身之血脈皆逆而上矣。 
 然上盛則下必虛，而痿弱之象當見於脈。 
 脈痿之證維何？ 
 身不能運動，足不能踐地，如樞折而脛挈也。 
 然其所以折而且挈者，心虛少血，不能養筋，縱緩無力之故也。 
 脛，骨。 
 肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發為筋痿。 
 按：肝為臟，膽為腑，陰陽本相應也。 
 肝屬木而生火，火上炎則膽汁上溢而口苦。 
 肝又主筋，故熱則筋膜干，惟干故又攣急而為筋痿也。 
 痿之為義似屬弛緩，攣急亦痿者，急則拘縮而不能伸，與弛無異，故亦能痿也。 
 按膽居肝短葉間，注謂膽為肝葉，誤矣。 
 脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。 
 脾與胃以膜相連，脾氣熱則胃液滲泄，故干而且渴也。 
 脾主肌肉，今熱薄於內，故肌肉不仁而發為肉痿。 
 腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。 
 腰為腎府，又腎脈上股內，貫脊，屬腎，故腎氣熱則腰脊不舉也。 
 腎主骨髓，故熱則骨枯而髓減，為骨痿。 
 帝曰：何以得之？ 
 岐伯曰：肺者，臟之長也，為心之蓋也。 
 位高而布葉於胸中，是故為臟之長，心之蓋。 
 有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。 
 ……志苦不暢，氣鬱故也。 
 肺藏氣，氣鬱不利，故喘息有聲而肺熱葉焦也。 
 悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩，數溲血也。 
 ……按：胞絡，即心包絡也。 
 包絡所以衛心，悲哀太甚，則氣急迫而胞絡傷，絡傷則心病。 
 蓋心屬火而主血，心病火發，血不能靜，遂下流於溲溺也。 
 思想無窮，所愿不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。 
 ……按：無窮謂多欲。 
 外謂非己室也。 
 白淫，男女皆有之，男為游精，女為陰液。 
 邪思妄想，意淫而已，雖無實事，而精氣已為之動搖，故遂與入房太甚者，並足以致筋痿也。 
 然筋痿，肝之病也，何以並得之色欲？ 
 蓋腎敗精傷，水虧不能養木故也。 
 有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。 
 ……業惟近濕，居處澤下，皆水為事也。 
 平者久而猶怠，感之者尤甚矣。 
 肉屬於脾，脾氣惡濕，濕著於內，則衛氣不營，故肉為痿也。 
 按：漸音尖。 
 漬音滋，滲染也。 
 有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。 
 ……按：水以制火，然火盛則爍水，而水愈虛火愈熾。 
 是故勞倦熱渴，陽火內熾，水不能勝而腎虧矣。 
 腎主骨，骨借髓以強，身憑足以任。

tan2818 發表於 2012-11-4 11:12:59

【腎虧則髓虛】 
 髓虛則骨枯而足無力以任身，是名骨痿也。 
 帝曰：何以別之？ 
 岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。 
 各求臟色及所主養而命之，則其應也。 
 按：蠕音軟，微動也。 
 帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明，何也？ 
 岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海、主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。 
 宗筋謂陰髦中橫骨上下之豎筋也。 
 上絡胸腹，下貫髖尻，又經於背腹，上頭項，故云宗筋主束骨而利機關也。 
 然腰者身之大關節，所以司屈伸，故曰機關。 
 按：閏當作潤，言臟腑資水穀以化氣血而養人，宗筋借以滋潤焉。 
 宗筋為諸筋之宗，網維一身，干槁則拘縮，滋潤則便利也。 
 衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪穀，與陽明合於宗筋。 
 衝脈循腹挾臍旁各同身寸之五分而上，陽明脈亦挾臍旁各同身寸之一寸五分而上，宗筋脈於中，故云與陽明合於宗筋也。 
 以為十二經海，故主滲灌溪穀也。 
 肉之大會為穀，小會為溪。 
 按：滲灌者，無微不入。 
 衝脈主血兼氣，其位雖止於挾腹中行，而氣則流行一身，無處不到，故取義於滲灌也。 
 陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈而絡於督脈，故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。 
 宗筋挾臍下，合於橫骨，陽明輔其外，衝脈居其中，故云會於氣街而陽明為之長也。 
 氣街則陰髦兩旁脈動處也。 
 帶脈者，起於季脅，回身一周而絡於督脈也。 
 督脈者，起於關元，上下循腹。 
 故云皆屬於帶脈而絡於督脈也。 
 衝、任、督三脈，同起而異行，故經文參差而引之。 
 引謂牽引。 
 按：水穀充盈則陽明實而氣血盛，氣血盛則宗筋勁調而有力，虛則緩弱無力而足不能行矣。 
 所以然者，足以筋為用也。 
 注濫引，未確。 
 帝曰：治之奈何？ 
 岐伯曰：各補其榮而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。 
 帝曰：善！ 
 按：榮者，血也。 
 逆調論言：榮氣虛則不仁。 
 故治痿之法，以補血為最也。 
 俞，背穴，五臟各有俞。 
 時受月者，五臟各有應王之月，如肝傷則筋病，欲治筋病，必於春月木王之時，因時以受王月之氣，則邪易去而正易復也。 
 筋者，肝也； 
 脈者，心也； 
 骨者，腎也； 
 肉者，脾也。 
 五臟獨缺肺者，肺合皮毛，皮毛附於肉，或省文也。 
 注似是而未明快。

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