【金針秘傳】

tan2818 發表於 2012-12-2 22:04:20

【金針秘傳】 
 書名金針秘傳
 分類針灸
 品質 0% 
 引用：<A href="http://jicheng.tw/jcw/book/%E9%87%91%E9%87%9D%E7%A7%98%E5%82%B3/index">http://jicheng.tw/jcw/book/%E9%87%91%E9%87%9D%E7%A7%98%E5%82%B3/index</A>

tan2818 發表於 2012-12-2 22:04:39

【一、論針灸學之淵源及真傳之難得】 
 世人每以針灸學術，久已失傳。 
 又有謂針灸家多守秘密，靳其術而不傳，此皆未悉針灸學之甘苦，是以有此想當然之說耳。 
 無論何種學術，凡可以文字相傳者，多屬其中之糟粕。 
 若其精華所在，絕非文字可以相傳。 
 其中之曲折奧妙，非由耳提面命不可，甚至可以意會而不可以言傳。 
 孟子所謂大匠誨人，能與人規矩，不能使人巧。 
 非故靳其術而不傳，實有千言萬語，而不能領略一二者。 
 即孟子之所謂巧，乃學術之精華也。 
 針灸之學，精華多而糟粕少。 
 所以數千年來，能得其真傳者，一代不過數人，職此故也。 
 即以文字可傳者而論，似乎《內經》、《難經》所有之文字，即由上古相傳而來，必無謬誤，無如五代以前，印書之學，尚未發明，各種書籍皆有手抄，甚為難得。 
 又易錯落舛誤，一經世亂，往往焚毀無遺，此相傳之一難也。 
 秦漢以上，各種學術率以口耳相傳，未能筆之於書，人存則學存，人亡則學亦亡，此相傳之二難也。 
 有此二難，是以上古學術，存於今者，十不逮一，並非故守秘密，靳而不傳也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:04:57

【一、論針灸學之淵源及真傳之難得】 
 針灸一道，首重經絡穴道，次即手法針法。 
 如《靈樞》、《素問》、《難經》等書，皆為針灸家之祖籍。 
 數千年來，無能出其范圍，但某經某穴、主治某病、即已略而弗詳。 
 至某穴應如何下針，某病應如何寒溫補瀉，更不得其要領，何也？ 
 考《內經》、《難經》而外，專論經絡穴道及主治病症者，據《隋書經籍志》尚有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔穴圖》三卷。 
 《唐志》有《黃帝內經明堂》十三卷、《黃帝十二經脈明堂五臟圖》一卷、《黃帝十二經明堂偃側人圖》十二卷、《黃帝明堂》三卷。 
 又隋之楊上善《黃帝內經明堂類成》十三卷、楊元孫《黃帝明堂》三卷，皆足以補《內》、《難》之不足。 
 無如今世一字無存，如但守《內經》、《難經》，即各經穴道，尚不能備，何論其他。 
 幸有晉人皇甫士安，當漢魏經籍散亡之後，以上各書尚未殘缺，得以搜羅纂輯。 
 著為《甲乙經》十二卷，垂示後人。 
 至今學針灸者，能知某經有若干穴，某穴確在某處，某病宜取某穴，及各穴應如何下針，皆以《甲乙經》為根據，除此以外，更無可考。 
 是以《甲乙經》之有功於醫，直與《內經》、《難經》並垂不朽。 
 針灸家更宜奉為金科玉律，不可不熟讀而深究也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:05:09

【一、論針灸學之淵源及真傳之難得】 
 由晉宋以迄隋初，百數十年之間，大亂迭興，學術道喪，醫學尤荒。 
 除王叔和之《脈經》、葛洪之《肘後方》、褚澄之《褚氏遺書》、巢元方之《病源》以外，更無他種醫書流傳。 
 針灸之書，更無有起而述之者。 
 至唐初孫思邈真人著《千金方》，始稍稍論及針灸，而王燾著《外台秘要》，即以針灸為絕無所用，惟於六朝人之方劑，則廣收博采，一字不遺。 
 因此有唐一代，談針法者絕少，《內》、《難》、《甲乙》之學，至此幾乎失傳矣。 
 史雖盛稱狄梁公腦後下針，贅疣立墜，僅堪播為美談，並無一字撰述，此則深可痛惜者也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:05:25

【一、論針灸學之淵源及真傳之難得】 
 趙宋崛興，居然為醫設學，定考醫程式，造就醫學人才。 
 命林億、高保衡等，校正《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》等書傳世，官家著有《惠民和劑局方》、《聖濟總錄》諸書，嘉惠醫林。 
 於針灸一科，並極留意，朝廷以世傳針砭之法，方術不同，易滋訛舛，於是命尚藥奉御王惟一等，考求古代明堂氣穴經絡之說，鑄有銅人二具，天聖五年十月制成。 
 奉詔一置醫官院，一置大相國寺仁濟殿。 
 又命纂集舊聞，訂正訛謬，著為《銅人穴針灸圖經》三卷，刊刻頒布，俾資遵守。 
 前代失傳之《明堂圖說》，至是始復傳於世。 
 凡讀《內》、《難》、《甲乙》者，可以有所考鏡矣。 
 又據周密《齊東野語》云：舅氏章叔恭，襄州日，嘗獲銅人背面二器，相合則渾然全身。 
 後由趙南仲歸之內府，叔恭嘗寫有銅人背面二圖云云，則宋時內府銅人不止王惟一所制一種。 
 王制之銅人，當為全身，故可分置二處，此為兩面相合而成，不知何時何人所作，其異同優劣如何，俱不可考。 
 即章叔恭所繪之圖，亦不可得見，至為可惜，今言孔穴圖者，惟《銅人穴圖經》略存梗概耳。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:05:38

【一、論針灸學之淵源及真傳之難得】 
 王惟一所制，章叔恭所繪，皆只有正背二面，側伏尚不完全。 
 惟世傳《明堂灸經》所繪之圖，兼及側面伏面，足補兩種銅人之不足，益可寶貴。 
 惟此書不題著書人姓名，惟題西方子撰，想系宋之高人隱士，精於灸術，不屑以醫著名者之所為也。 
 元明之間，針灸之學益微，歷代傳習不廢者，只有席氏一家。 
 考明陳會著有《神應經》一卷，卷首列有宗派圖，稱梓桑君席宏達得針灸真傳，世世專精，九傳而至席華叔，十傳而至席信卿，十一世始傳於陳會。 
 會即廣傳其術，共授二十四人，得其真傳者有二人，一為康叔達，一為劉瑾。 
 書中有席宏達傳授誓詞，謂傳道者必盟天歃血，立誓以傳，當於宗派圖下注其姓名。 
 如或妄傳非人，私相付度陰有天刑，明有陽譴云云，此針灸家誓守秘密之明證。 
 但《內經》即有勿傳非人之語，當以針法易習難精，深恐無識之徒，得其皮毛，肆意圖利，貽害病患，故鄭重傳授，藉以垂戒耳。 
 明季大江南北，以針名世者，尚有二家。 
 一為姑蘇凌漢章，其於周身穴道，不須按揣，隔衣針之，亦百不失一，所謂目無全牛者也。 
 一為六合李千戶，針法亦極精，但其按穴必須去衣折量，先以墨點記其應針之穴，然後下針。 
 其術不同，而神乎其技，則初無二致，人謂其異曲同工。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:05:56

【一、論針灸學之淵源及真傳之難得】 
 元明之間，有一秘密之針灸書，得之者視如枕中鴻寶，名曰《衛生針灸元機秘要》。 
 萬歷中太醫院官楊繼洲得其書，謂當公之於世，乃為之補輯刊刻，易其名曰《針灸大全》。 
 同時有高武者，著有《針灸聚英》、《針灸節要》諸書。 
 凡歷代相傳之針法灸法，及針灸家之備歌各賦，多搜括無遺。 
 元王國端之《扁鵲神應針灸玉龍經》，亦多錄私相傳誦之歌括歌賦。 
 蓋皆熱心針灸學，惟恐古法失傳，同抱一普及公開之思想者也。 
 吾師黃石屏先生為人治病，亦隔衣下針，無須留意揣量穴道，而自然百無一誤。 
 蓋與明季凌漢章所傳針法，為一脈相傳，固由於周身穴道爛熟胸中，無須臨時脫衣挨按，然其隨手下針百無一誤者，另有取穴準確之法，較之脫衣挨按，尤為迅速。 
 故鄙人平生治病亦遵吾師之法，隔衣下針，並非故為所難，亦由習之既久反較脫衣為易。 
 此等處可以意會，而不可以言傳。 
 將來實習時，吾師所傳隔衣下針之法，當可望其普及也。 
 習針科者，對於暈針及吸針之解法，務宜講明有素，庶不致臨事倉皇。 
 暈針固險，而吸針尤險而危。 
 昔朱丹溪有一門人，為病者用針，針為氣所吸，牢不可拔，而吸入甚速。 
 其人急趨丹溪求教，丹溪聞之變色曰：吾不能解，惟速求可久先生。 
 葛至，急於他穴下一針，其吸入之針，應手射出。 
 可見針法自有真傳，到此緊要關頭，絲毫不容假借矣。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:06:14

【二、醫經錄要】 
 《漢書藝文志》醫經者錄凡七家，二百一十六卷。 
 計《黃帝內經》十八卷、《外經》三十七卷、《扁鵲內經》九卷、《外經》十二卷、《白氏內經》三十八卷、《外經》三十六卷、《旁篇》二十五卷。 
 今傳於世者，只《靈樞》九卷、《素問》九卷，合為《黃帝內經》十八卷，扁鵲《難經》二卷。 
 其余各家，久已湮沒失傳。 
 嘗謂醫經傳自上古，其時方劑未興，所賴以治病者，惟恃針灸而已。 
 古聖針灸之術，存於今之《內》、《難》兩經者，已十不逮一。 
 居今日而講求針灸之學，斷未有不讀《內》、《難》，而能洞悉原委者。 
 以《內》、《難》諸經為一切針法所自出，方脈家尚在必讀，針灸家更不可不詳考貫通。 
 但今之習針灸者，如責其先讀《內》、《難》諸經，未有不望洋而嘆。 
 茲擇其最關重要，為針灸家所萬不可不知者，於《內經》選錄數篇，《難經》則錄自六十二難以後二十條，為學人立一基礎，較之毫無根底，以訛傳訛者，固有天壤之別。 
 倘由此而探本尋源，推求經義，其造詣更未可限量也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:06:32

【一《靈樞經脈》篇】 
 此篇為醫學之大本原，無論方脈針灸兩家，皆不可不熟讀深思，心知其意。 
 凡人身臟腑經絡，如何貫通，如何聯絡，十二經之界限起止，以及分經辨症之所以然，皆歷歷分明，絲毫不紊。 
 非上古之神聖，何由推測而知。 
 針灸家如不讀此篇，非但不知辨症，且亦無從下手，真乃針灸家之金科玉律，萬不可不讀之大文也。 
 雷公問於黃帝曰：禁服之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑，愿盡聞其道。 
 黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，穀入於胃，脈道以通，血氣乃行。 
 雷公曰：愿卒聞經脈之始生。 
 黃帝曰：經脈者，所以能決死生，處百病，調虛實，不可不通。 
 肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端； 
 其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。 
 是動則病肺脹滿膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。 
 是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，臂內前廉痛厥，掌中熱。 
 氣盛有餘，則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠。 
 氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:09:28

【一《靈樞經脈》篇】 
 大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上外前廉，上肩，出骨之前廉，上出於柱骨之會上，下入缺盆絡肺，下膈屬大腸； 
 其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。 
 是動則病齒痛頸腫。 
 是主津液所生病者，目黃口乾，鼽衄，喉痹，肩前痛，大指次指痛不用。 
 氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒栗不復。 
 為此諸病，盛則瀉之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者人迎大三倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:09:45

【一《靈樞經脈》篇】 
 胃足陽明之脈，起於鼻之交中，旁約太陽之脈，下循鼻外，上入齒中，還出挾口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循發際，至額顱； 
 其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈屬胃絡脾； 
 其直者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣街中； 
 其支者，起於胃口，下循腹裡，下至氣街中而合，以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內間，其支者，下廉三寸而別，下入中指外間； 
 其支者，別跗上，入大指間，出其端。 
 是動則病洒洒振寒，善呻數欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為厥。 
 是主血所生病者，狂瘧溫淫汗出，鼽衄，口唇胗，頸腫喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、外廉、足跗上皆痛，中指不用。 
 氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消穀善飢，溺色黃。 
 氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者人迎大三倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:09:59

【一《靈樞經脈》篇】 
 脾足太陰之脈，起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹屬脾絡胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下，其支者，復從胃，別上膈，注心中。 
 是動則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得後與氣則快然如衰，身體皆重。 
 是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏、瘕、泄、水閉、黃膽，不能臥，強立股膝內腫厥，足大指不用。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者寸口大三倍於人迎，虛者寸口反小於人迎也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:10:17

【一《靈樞經脈》篇】 
 心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下膈絡小腸； 
 其支者，從心系上挾咽，系目系； 
 其直者，復從心系卻上肺，下出腋下，下循內後廉，行手太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內出其端。 
 是動則病嗌干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。 
 是主心所生病者，目黃脅痛，臂內後廉痛厥，掌中熱痛。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者寸口大再倍於人迎，虛者寸口反小於人迎也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:10:35

【一《靈樞經脈》篇】 
 小腸手太陽之脈，起於小指之端。 
 循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，上循外後廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆絡心，循咽下膈，抵胃屬小腸； 
 其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳卻入耳中； 
 其支者，別頰上抵鼻，至目內，斜絡於顴。 
 是動則病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔，似折。 
 是主液所生病者，耳聾目黃頰腫，頸頷肩肘臂外後廉痛。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者人迎大再倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:10:58

【一《靈樞經脈》篇】 
 膀胱足太陽之脈，起於目內，上額交巔； 
 其支者，從巔至耳上角； 
 其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱； 
 其支者，從腰中下挾脊貫臀，入中； 
 其支者，從內左右，別下貫胛，扶脊內，過髀樞，循髀外從後廉下合中，以下貫內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。 
 是動則病沖頭痛，目似脫，項如拔，脊痛腰似折，髀不可以曲，如結，如裂，是為踝厥。 
 是主筋所生病者，痔瘧狂癲疾，頭囟項痛，目黃淚出鼽衄，項背腰尻腳皆痛，小指不用。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者人迎大再倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:11:19

【一《靈樞經脈》篇】 
 腎足少陰之脈，起於小指之下，邪趨足心，出於然谷之下，循內踝之後，別人跟中，以上內，出內廉，上股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱，其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本； 
 其支者，從肺出絡心，注胸中。 
 是動則病飢不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目KTKT如無所見，心如懸若飢狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥。 
 是主腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌干及痛，煩心心痛，黃膽腸，脊股內後廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 灸則強食生肉，緩帶披發，大杖重履而步。 
 盛者寸口大再倍於人迎，虛者寸口反小於人迎也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:14:44

【一《靈樞經脈》篇】 
 心主手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦； 
 其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋，下循內，行太陰少陰之間，入肘中，下臂行兩筋之間，入掌中，循中指出其端，其支者，別掌中，循小指次指出其端。 
 是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中大動，面赤目黃，喜笑不休。 
 是主脈所生病者，煩心心痛，掌中熱。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者寸口大一倍於人迎，虛者寸口反小於人迎也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:14:58

【一《靈樞經脈》篇】 
 三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦； 
 其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後直上，出耳上角，以屈下頰至； 
 其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳。 
 是動則病耳聾渾渾，嗌腫喉痹。 
 是主氣所生病者，汗出，目銳痛，頰痛，耳後肩肘臂外皆痛，小指次指不用。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者人迎大一倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:16:13

【一《靈樞經脈》篇】 
 膽足少陽之脈，起於目銳，上抵頭角，下耳後，循頸行手少陽之前。 
 至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆； 
 其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳後； 
 其支者，別銳，下大迎，合於手少陽，抵於，下加頰車，下頸合缺盆以下胸中，貫膈絡肝屬膽，循脅裡，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中； 
 其直者，從缺盆下腋，循胸過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間，其支者，別跗上，入大指之間，循大指岐骨內出其端，還貫爪甲，出三毛。 
 是動則病口苦，善太息，心脅痛不能轉側，甚則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。 
 是主骨所生病者，頭痛頷痛，目銳痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧，胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，盛者人迎大一倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。

tan2818 發表於 2012-12-2 22:16:33

【一《靈樞經脈》篇】 
 肝足厥陰之脈，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上內廉，循股陰入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔； 
 其支者，從目系下頰裡，環唇內； 
 其支者，復從肝別貫隔，上注肺。 
 是動則為腰痛不可以俯仰，丈夫疝，婦人少腹腫，甚則嗌干，面塵脫色。 
 是肝所生病者，胸滿嘔逆飧泄，狐疝遺溺閉癃。 
 為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。 
 盛者寸口大一倍於人迎，虛者寸口反小於人迎也。

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