【素問經注節解】 - 第25頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-11-4 14:15:53

【太徵少宮太商少羽終少角初】 
 甲子甲午歲上少陰火，中太宮土運，下陽明金。 
 其運陰雨，其化柔潤時雨，此甲年太宮之正化。 
 五常政大論曰：其德柔潤重淖。 
 其變震驚飄驟，其病中滿身重。 
 土濕之滯也。 
 熱化二，新校正云：詳對化從標成數，正化從本生數。 
 甲子之年，熱化七，燥化九。 
 甲午之年，熱化二，燥化四。 
 其義未然，有愚按在後。 
 雨化五，燥化四，所謂正化日也。 
 其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。 
 中苦熱，治太宮濕勝也。 
 下酸熱，與前後四運稍異。 
 然彼言溫，此言熱，亦不甚相遠。 
 玄珠云：下苦熱。

tan2818 發表於 2012-11-4 14:16:09

【太宮少商太羽終太角初少徵庚子庚午歲俱同天符】 
 上少陰火，中太商金運，下陽明金，同正商。 
 本年金運太過，而君火司天制之，則金得其平，所謂堅成之紀，上徵與正商同也。 
 其運涼勁，其化霧露蕭，此庚年太商之正化。 
 運與在泉同其氣，故曰涼勁。 
 其變肅殺凋零，其病下清。 
 下清，二便清泄及下體清冷也，金氣之病。 
 熱化七，清化九，燥化九，按：清與燥皆金化，中運與司天在泉同氣，止言其一而已，而此獨並言之也。 
 所謂正化日也。 
 其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。 
 中辛溫，辛以從金，溫以治寒也。 
 上下同前。 
 玄珠云：下苦熱。

tan2818 發表於 2012-11-4 14:16:25

【太商少羽終少角初太徵少宮丙子歲會】 
 丙午歲上少陰火，中太羽水運，下陽明金。 
 其運寒，其化凝慘凜冽，此丙年太羽之正化。 
 五常政大論云； 
 其德凝慘寒。 
 其變冰雪雹，其病寒下。 
 寒下，中寒下利，腹足清冷也。 
 熱化二，寒化六，清化四，正化度也。 
 其化上鹹寒，中咸熱，下酸溫，藥食宜也。 
 中太羽，故治宜咸熱。 
 上下同前。 
 玄珠云：下苦熱。

tan2818 發表於 2012-11-4 14:16:43

【太羽終太角初少徵太宮少商】 
 凡此少陰司天之政，氣化營運先天。 
 先天義見前。 
 地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，陽明燥金在泉，故地氣肅。 
 少陰君火司天，故天氣明。 
 金寒而燥，火暑而熱，以下臨上曰交，以上臨下曰加。 
 云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，此即陽明司天，燥極而澤之義。 
 金火合德，上應熒惑太白。 
 上火下金，氣合德，其星當明也。 
 其政明，其令切，火明金切。 
 其穀丹白，丹應司天，白應在泉。 
 水火寒熱持於氣交而為病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，上火下金，故水火寒熱，持於氣交之中，而為病如此。 
 民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤瘍，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干，腫上，火為熱，金為寒，故熱病見於上，寒病見於下。

tan2818 發表於 2012-11-4 14:17:17

【初之氣，地氣遷，燥將去，初氣太陽用事】 
 上年巳亥，少陽終之氣至此已盡，當云熱將去，燥字誤也。 
 地氣遷義見前。 
 寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱。 
 寒水之氣客於春前，故其為候如此。 
 民反周密，關節禁錮，腰痛，炎暑將起，中外瘡瘍。 
 此皆寒氣之病。 
 然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑將起，中外瘡瘍。 
 音誰，尻臀也。 
 二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和。 
 風木之客，加於君火之主，故陽布風行，春氣正，萬物榮也。 
 司天君火未盛，故寒氣時至。 
 木火應時，故民氣和。 
 其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。 
 君火為病。 
 三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至。 
 客氣君火司天，加於相火之主，故大火行，庶類蕃鮮。 
 火極水復，熱極寒生，故寒氣時至。 
 民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。 
 二火交熾故也。 
 四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至。 
 客主之氣皆濕土用事，故為溽暑大雨等候。 
 民病寒熱，嗌干，黃癉，鼽衄，飲發。 
 濕熱之病。 
 五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康。 
 畏火，相火也。 
 時當秋收而陽氣化，故物榮民康。 
 按，秋收之時，以斂為政，復見暑熱，似非所宜，而云生長榮康者，蓋萬物之氣，斂之太速，不無盈歉，若更得和氣以養，則物充實而咸足矣。 
 其病溫。

tan2818 發表於 2012-11-4 14:17:59

【終之氣】
 燥令行，余火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧翳。 
 燥金之客，加於寒水之主，金氣收，故五氣之余火內格而為病如此。 
 格，拒也。 
 寒氣舉，霧翳，皆金水之化。 
 病生皮腠，內舍於脅，下連少腹，而作寒中，地將易也。 
 病生於皮腠，金之合也。 
 內舍於脅，下連少腹，金乘木也。 
 金性寒，故寒中。 
 在泉氣終，故地將易也。 
 必抑其運氣，資其歲勝，以上子午十年，運氣太過，必抑有餘，欲復其平。 
 歲有所勝，必資不足，無令傷害也。 
 折其郁發，先取化源，無使暴過而生其病也。 
 本年少陰司天則金鬱，陽明在泉則木鬱。 
 又如本病篇曰：子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。 
 太陽降地，主窒地阜，勝之不入。 
 故刺法論於土欲升而天沖窒抑之，當刺足太陰之俞。 
 水欲降而地阜窒抑之，當刺足太陰之所出，足陽明之所入。 
 王氏曰：先於年前十二月迎而取之。 
 是皆抑郁氣取化源之義。 
 食歲穀以全真氣，食間穀以避虛邪，義俱見前。 
 歲宜咸而之，而調其上，咸從水化，故能調在上之君火。 
 甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，苦發之可以散火，酸收之可以補金，平其上之君火，則下之燥金得安矣。 
 甚則以苦泄之，熱燥甚者，非苦寒泄之不可。 
 愚按五味之屬，如陰陽應象大論曰火生苦，金匱真言論曰其味苦，其類火，是分五行之味，苦從火化也，故在本篇如太陽太陰陽明等政云以苦燥之溫之及以苦發之者，皆用苦之陽也。 
 又陰陽應象大論及至真要大論皆云酸苦涌泄為陰，是言氣味之效，苦從陰用也，故本節云以苦泄之，至真要大論云濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，濕化於天，熱反勝之，治以苦寒者，皆用苦之陰也。 
 再如宣明五氣篇及五味論俱云苦走骨，夫北方生寒，在體為骨，是骨本屬陰，而苦則走之，豈非陰乎。 
 可見苦味一也，而有從陰從陽苦熱苦寒之不同，何可不辨。 
 今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳。 
 舉此一端，則五味之性可類見矣。 
 又如臟氣法時論云粳米牛肉棗葵皆甘，麥羊肉杏薤皆苦之類，是於飲食常味之中，又各有辨。 
 味變之理如此，不得其精，不足以言氣味也。 
 適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化，言以上十年，運之與氣，有與司天同熱者，當以寒清所化之品治之，如太角太徵歲是也。 
 有與在泉同寒者，當以溫熱所化之品治之，如太羽太宮太商歲是也。 
 宜各因其同異，而制為之多少耳。 
 用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法。 
 有假則反，此其道也，反是者病作矣。 
 義詳前。 
 帝曰：善：厥陰之政奈何？ 
 岐伯曰：巳亥之紀也。

tan2818 發表於 2012-11-4 14:18:15

【丁巳丁亥歲俱天符】 
 上厥陰木，中少角木運，下少陽相火，同正角。 
 本年木運不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀，上角與正角同也。 
 其運風清熱，風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。 
 清化熱化勝復同，邪氣化度也。 
 義詳前。 
 災三宮。 
 三，東方震宮也。 
 木氣不及，故災及之。 
 風化三，司天與運同。 
 火化七，正化度也。 
 其化上辛涼，辛涼從金化，治風木在上也。 
 中辛和，木運不及，而得司天之助，故宜辛宜和。 
 下鹹寒，咸從水化，治相火在下也。 
 藥食宜也。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:48:42

【少角初正太徵少宮太商少羽終】 
 癸巳癸亥歲俱同歲會上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火。 
 其運熱寒雨，熱為運氣，寒為勝氣，雨為復氣。 
 寒化雨化勝復同，邪氣化度也。 
 災九宮。 
 九為離宮，火運不及，故災及之。 
 風化八，火化二，運與在泉同。 
 正化度也。 
 其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。 
 中運少徵得天地之生助，故宜咸和。 
 上下同前。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:49:05

【少徵太宮少商太羽終太角初】 
 己巳己亥歲上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，同正角。 
 本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。 
 其運雨風清，雨為運氣，風為勝氣，清為復氣。 
 風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。 
 災五宮。 
 五，中宮也。 
 土運不及，故災及之。 
 風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。 
 其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。 
 中運少宮不及，故宜甘和。 
 上下同前。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:49:26

【少宮太商少羽終少角初太徵乙巳】 
 乙亥歲上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，同正角。 
 本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。 
 其運涼熱寒，涼為運氣，熱為勝氣，寒為復氣。 
 熱化寒化勝復同，邪氣化日也。 
 災七宮。 
 七，兌宮也。 
 金運不及，故災及之。 
 風化八，清化四，火化二，正化度也。 
 其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。 
 中運少商不及，故宜治以酸和。 
 上下同前。 
 以酸治金，義詳前少陰之政壬子壬午歲。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:49:45

【少商太羽終太角初少徵太宮辛巳】 
 辛亥歲上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。 
 其運寒雨風，寒為運氣，雨為勝氣，風為復氣。 
 雨化風化勝復同，邪氣化度也。 
 災一宮。 
 一，坎宮也。 
 水運不及，故災及之。 
 風化三，寒化一，火化七，正化度也。 
 其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。 
 中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。 
 上下同前。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:50:12

【少羽終少角初太徵少宮太商】 
 愚按上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者。 
 新校正注云：詳對化從標成數，正化從本生數。 
 謂如甲子年，司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。 
 甲午年，司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。 
 六十年司天在泉正對皆同。 
 此意似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者，何也？ 
 如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。 
 然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉，又安得以子午之氣言在泉之正對耶。 
 且凡司天有餘則在泉必不足，司天不足則在泉必有餘，氣本不同。 
 若以司天從對化之成數而言在泉亦成數，司天從正化之生數而言在泉亦生數，是上有餘下亦有餘，上不足下亦不足，蓋由不知上下不同之義耳。 
 故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。 
 且內經諸篇並無正對之說，惟本篇後文曰，太過者其數成，不及者其數生，此但欲因生成之數，以明氣化之微甚耳。 
 故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也。 
 然欲明各年生成之義者，惟當於上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意。 
 但正化對化之義，亦不可不知耳。 
 按； 
 正化對化之說，在內經諸篇雖未明言，然觀之經文，凡同一氣者必相對並載，如君火甲子甲午，濕土乙丑乙未之類，無正對之名，而實有正對之跡，斯正化對化之說所由起也。 
 至於正化從本生數，對化從標成數之義，又與經言太過者其數成不及者其數生之旨殊別，蓋新校正之所特起，亦是一解，未可盡以為非也。 
 但歲半以前天氣主之，歲半以後地氣主之，司天在泉既有分主，則一歲之中，或生數，或成數，不當專依司天為言。 
 故景岳謂以司天言正對則可，以在泉言正對則不合，其意良是。 
 自余論之，醫之為教，治病而已。 
 欲治病而不求其所以病之故，則病不可得而治； 
 既治病而必求其不必知之理，則治又近於迂。 
 司天在泉者，不可不知者也； 
 正對生成者，可以知而不必執泥者也。 
 眾喙雖紛，維經為正。 
 吾愿後之言醫者，但詳求其不可不知者，而略其不必執泥者，則善矣。 
 凡此厥陰司天之政，氣化營運後天。 
 義詳前。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:50:47

【諸同正歲，氣化營運同天】 
 諸同正歲者，其氣正，其生長化收藏皆與天氣相合，故曰營運同天。 
 此雖以上文丁巳丁亥己巳己亥乙巳乙亥六歲為言，然六十年之氣亦莫不皆然。 
 天氣擾，地氣正，風木司天，故天氣擾。 
 相火在泉，土得溫養，故地氣正。 
 風生高遠，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行，木在上，故風生高遠。 
 火在下，故炎熱從之。 
 土氣得溫，故云雨作，濕化行。 
 風火同德，上應歲星熒惑。 
 木火同氣，故二星明。 
 其政撓，其令速，風政撓，火令速。 
 其穀蒼丹，蒼應司天，丹應在泉。 
 間穀言太者，義詳前。 
 其耗文角品羽。 
 與前陽明之政曰，其耗白甲品羽，義俱未詳。 
 風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，風甚則燥勝，燥勝則熱復，故勝復更作如是。 
 熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。 
 上下之氣持於氣交也。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:51:27

【初之氣，寒始肅，殺氣方至】 
 燥金用事也。 
 民病寒於右之下。 
 按：金氣主右，金盛氣凝而自病，故寒於右之下。 
 景岳謂金王傷肝，何獨在右下？ 
 二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化。 
 太陽用事，故其氣候如此。 
 然以寒水之客，加於君火之主，其氣必應，故陽復化。 
 民病熱於中。 
 客寒外加，火應故熱於中。 
 三之氣，天政布，風乃時舉。 
 厥陰用事也。 
 民病泣出，耳鳴掉眩。 
 風木之氣見證也。 
 四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上。 
 以君火之客，加於太陰之主，四氣為天之左間，故濕熱爭於左之上。 
 民病黃癉而為腫。 
 此濕熱之為病也。 
 腫，肉浮腫也，與足跗之跗不同。 
 癉音丹。 
 五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。 
 客以濕土，主以燥金，燥濕更勝，其候若此。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:51:49

【終之氣】
 畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒。 
 少陽在泉，故候若此。 
 其病溫厲。 
 時寒氣熱，病故溫厲。 
 必折其郁氣，資其化源，本年厥陰司天則土鬱，少陽在泉則金鬱。 
 又如本病篇曰：巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。 
 陽明降地，主窒地彤，勝而不入。 
 故刺法論於火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之榮。 
 金欲降而地彤窒抑之，當刺心包絡之所出，手少陽之所入。 
 王氏曰：化源，四月也，迎而取之。 
 是皆折郁氣，取化源之義。 
 贊其運氣，無使邪勝。 
 補其不足，以抑有餘也。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:52:11

【歲宜以辛調上，以咸調下】 
 畏火之氣，無妄犯之，辛從金化，以調上之風木。 
 咸從水化，以調下之相火。 
 然相火虛實，尤多難辨，故曰畏火之氣，無妄犯之，以明其當慎也。 
 用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。 
 有假反常，此之道也，反是者病。 
 義詳前。 
 凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。 
 故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。 
 知其要四句凡三見，此後篇總結也，今並於此。 
 帝曰：善！ 
 夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？ 
 岐伯曰：昭乎哉問也！ 
 夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。 
 次，序也。 
 位，方也。 
 凡主客六氣各有次序，亦各有方位。 
 故欲明其應，當於正月朔日平旦視之，以察其陰陽明晦，寒溫風氣之位，而歲候可知。 
 蓋此為時日之首，故可以占一歲之兆。 
 運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。 
 有餘者，至先節候，不及者，至後節候，此天氣之常也。 
 運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:53:15

【正歲者】
 和平之歲，時至氣亦至也。 
 帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？ 
 言勝復之氣本有常也，而災眚之至何以知之。 
 岐伯曰：非正化者，是謂災也。 
 按：非正化，即前金土木三氣勝復，邪氣化日是也。 
 一勝一復，是即為災。 
 帝曰：天地之數，終始奈何？ 
 司天在泉，各有所主之數。 
 岐伯曰：悉乎哉問也！ 
 是明道也。 
 數之始，起於上而終於下，上即司天，下即在泉。 
 歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，歲半之前，始於大寒，終於小暑也。 
 歲半之後，始於大暑，終於小寒也。 
 至真要大論曰：初氣終三氣，天氣主之。 
 四氣盡終氣，地氣主之。 
 按：天氣謂司天，地氣謂在泉。 
 上下交互，氣交主之，歲紀畢矣……。 
 交互者，天氣地氣互合為用也。 
 氣交主之，即三氣四氣之際，乃天地氣交之時。 
 按：岐伯所對，原就上下中分主之數而言。 
 其實天地之氣，無日不交互，則一歲之中，無日非氣交也。 
 然則欲治病者，當於司天在泉分主中，無忘氣交乃可耳。 
 帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？ 
 不合其數，謂以上中下運氣之數，推其歲候，有不相合也。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:53:41

岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。 
 洽，合也，言一歲之上下左右，主客運氣必有所合。 
 若以多合多，則盛者愈盛； 
 以少合少，則衰者愈衰。 
 故盛衰之化，各有所從，則各同其化也。 
 洽，爻甲切。 
 帝曰：愿聞同化何如？ 
 岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，凡四時氣化有見風溫者，皆木氣也，故與春化同。 
 有見熱曛昏火者，皆火氣也，故與夏化同。 
 勝與復同者，言初氣終三氣，勝之常也，四氣盡終氣，復之常也。 
 凡此同化之氣所遇皆然，而無分乎四時也。 
 下文燥清煙露等化皆然。 
 燥清煙露秋化同，皆金氣之同化也。 
 云雨昏瞑埃長夏化同，皆土氣之同化也。 
 寒氣霜雪冰冬化同，皆水氣之同化也。 
 此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。 
 運氣更用則化有盛衰，盛衰有常變，故難合於數也。 
 帝曰：五營運同天化者，命曰天符，余知之矣。 
 愿聞同地化者，何謂也？ 
 五運同天化，如上文以中運而同司天之化，故曰天符。 
 此問同地化者，言中運之同在泉也。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:53:51

岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。 
 同司天之化者，其太過不及各有三，同在泉之化者，其太過不及亦各有三也。 
 太過謂陽年，甲丙戊庚壬也。 
 不及謂陰年，乙丁己辛癸也。 
 二十四歲，義如下文。 
 帝曰：愿聞其所謂也。 
 岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。 
 下加者，以上加下也，謂以中運而加於在泉也。 
 太宮加太陰，皆土也。 
 太角加厥陰，皆木也。 
 太商加陽明，皆金也。 
 此上文所謂太過而同地化者三也，共六年，是謂同天符。 
 癸巳癸亥少徵下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。 
 少徵加少陽，皆火也。 
 少羽加太陽，皆水也。 
 少徵加少陰，皆火也。 
 此上文所謂不及而同地化者亦三也。 
 共六年，是為同歲會。

tan2818 發表於 2012-11-4 16:54:20

【戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽】 
 如是者三。 
 上臨者，以下臨上也，謂以中運而臨於司天也。 
 太徵臨少陰、少陽，皆火也。 
 太羽臨太陽，皆水也。 
 此上文所謂太過而同天化者三也。 
 丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未少宮上臨太陰，如是者三。 
 少角上臨厥陰，皆木也。 
 少商上臨陽明，皆金也。 
 少宮上臨太陰，皆土也。 
 此上文所謂不及而同天化者亦三也。 
 此上二節，太過六年，不及六年，共十二年，皆重言天符也。 
 而其中戊午乙酉，己丑己未，又為太乙天符。 
 但戊午有餘，而乙酉己丑己未為不及也。 
 除此二十四歲，則不加不臨也。 
 謂六十年中，除此二十四歲之外，則無同氣之加臨矣。 
 帝曰：加者何謂？ 
 岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。 
 此復明上文下加之義也。 
 太過六年下加在泉者，謂之同天符。 
 不及六年下加在泉者，謂之同歲會。 
 帝曰：臨者何謂？ 
 岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。 
 此復明上文上臨之義也。 
 無論太過不及上臨司天者，皆謂之天符，共十二年。 
 其變行有多少，因其氣之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳。 
 此及六微旨大論，四歲會，曰天符，曰太乙天符，曰同天符，曰同歲會，其目有五，皆上下符會，無所克侮，均為氣之相得，故於天時民病，多見平和。 
 然其氣純而一，亦恐亢則為害，故曰變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

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