【素問識】 - 第29頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-11-9 22:05:22

【導引按蹺】
 張云。蹺。即陽蹺陰蹺之義。蓋謂推拿溪穀蹺穴。以除疾病也。
 熊音。蹺。音喬。簡按張注牽強不可從。（詳義見金匱真言論。）莊子陸氏釋文。 李云。導氣令和。引體令柔。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:06:18

【從中央出也】
 高云。四方會聚。故曰來。中央四布。故曰出。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:06:47

【移精變氣論篇第十三】
 吳云。移易精神。變化臟氣。如悲勝怒。恐勝喜。怒勝思。喜勝悲。思勝恐。導引營衛。皆其事也。
 高云。導引之謂移。振作之謂變。簡按當從王注。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:08:08

【祝由】
 熊音。祝。去聲。音咒。 馬云。鄭澹泉吾學編。述我朝制云。太醫院使。掌醫療之法。院判為之貳。凡醫術十三科。曰大方脈。曰小方脈。曰婦人。曰瘡疾。曰針灸。曰眼。曰口齒。曰接骨。曰傷寒。曰咽喉。曰金鏃。曰按摩。曰祝由。按摩。以消息導引之法。除人八疾。祝由。以祝禁除邪鬼之為厲者。二科今無傳。愚今考巢氏病源。各病皆有按摩之法。三國志。孫策時於吉言知祝由法。今民間亦有之。
 張云。祝。咒同。由。病所從生也。
 故曰祝由。志云。對神之辭曰祝。由。從也。
 言通祝於神明。病從而可愈已。簡按王注。祝說病由。蓋亦取義於祝說於神明也。
 書無逸疏。以言告神謂之祝。請神加殃謂之詛。或作咒。靈賊風篇云。先巫者。因知百病之勝。先知其病之所從生者。可祝而已也。
 說苑云。上古之為醫者。曰苗父。苗父之為醫也。
 以菅為席。以芻為狗。北面而祝。發十言耳。請扶而來。輿而來者。皆平復如故。隋唐有咒禁博士。咒禁師。（詳見六典。）千金翼。載禁咒諸法。聖濟總錄云。符禁。乃祝由之法。然上古治病。祝由而已。以其病微淺。故其法甚略。後世病者滋蔓。而所感既深。符印祝詛。兼取並用。禳卻厭勝。而不可以已。要之精神之至。與天地流通。惟能以我齊明。妙於移變。是乃去邪輔正之道也。
 據以上數說。其為祝詛病由之義可知也。
 而元陳櫟著素問祝由辨云。書泰誓篇曰。祝降時喪。孔氏注。祝。斷也。
 今以祝訓斷。謂但斷絕其受病之由。正與上文移精變氣相照應。轉移自己之精神。變改其所感受陰陽風雨晦明之六氣。而斷絕其受病之由。則其病自已。如病由於寒。則斷其寒而暖之。
 病由於熱。則斷其熱而涼之。
 祝斷其由。如所謂拔其本塞其源。意義豈不顯然明白乎。禱祈祝詛。自是素問之大禁。如曰拘於鬼神者。不可與言至德。亦是無知者之所為。豈醫家事耶。此說似有理而卻非。實儒者之見耳。（陳辨。見新安文獻志三十五卷。）

tan2818 發表於 2012-11-9 22:08:26

【內無眷慕之累】
 高云。眷慕。眷戀思慕也。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:09:00

【內無眷慕之累】
 高云。眷慕。眷戀思慕也。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:09:36

【外無伸官之形】
 吳云。伸官。求進於官也。
 張云。伸。屈伸之情。官。利名之累。 高云。引伸五官。以為恭敬也。
 簡按吳注近是。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:10:09

【今之世不然】
 宋本。今上有當字。志本高本同。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:10:25

【決嫌疑】
 曲禮云。夫禮者。所以定親疏決嫌疑。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:10:53

【僦貸季】
 王六節藏象注。引八素經序云。天師對黃帝曰。我於僦貸季理色脈。已三世矣。
 羅泌路史云。神農立方書。乃命僦貸季理色脈。對察和劑。以利天下。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:11:47

【色以應日脈以應月】
 張云。色分五行。而明晦是其變。日有十干。而陰晴是其變。故色以應日。脈有十二經。而虛實是其變。月有十二建。而盈縮是其變。故脈以應月。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:13:23

【常求其要則其要也】
 張云。常求色脈之要。則明如日月。而得其變化之要矣。
 高云。色主氣。為陽。故色以應日。脈主血。為陰。故脈以應月。以陰陽之常。求其色脈之要。則得其大要也。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:14:31

【草蘇草之枝本末為助】
 馬云。蘇者。葉也。
 者。根也。
 枝者。莖也。
 為本。枝葉為末。即後世之煎劑也。
 張同。志云。蘇。莖也。
 根也。
 草蘇之枝。莖之旁枝也。
 草之枝。根之旁根也。
 蓋以蘇為本。而旁枝為末也。
 簡按方言。蘇。草芥也。
 江淮南楚之間曰蘇。自關而西。或曰草。或曰芥。陸氏釋文云。蘇。草也。
 考聲云。。草莖也。
 方言。東齊謂根曰。說文。草根也。
 通雅云。紫者曰紫蘇。荏曰白蘇。水蘇曰雞蘇。荊曰假蘇。積雪草曰海蘇。石香薷曰石蘇。蘇亦辛草之總名。今詳經文。馬注似允當。而王注蘇字下句。釋蘇為煎。未見所據。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:15:30

【不知日月】
 張云。王注即以日月為解。然本篇所言者。原在色脈。 故不知色脈。則心無參伍之妙。診無表裡之明。色脈不合者。孰當舍證以從脈。緩急相礙者。孰當先此而後彼。理趣不明。其妄孰甚。此色脈之參合不可少。故云日月也。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:15:59

【不審逆從】
 張云。有氣色之逆從。（見玉版要論。）有四時脈急之逆從。（出平人氣象論。玉機真臟論。）有脈證之逆從。（同上。）

tan2818 發表於 2012-11-9 22:16:27

【凶凶】
 張云。好自用而孟浪也。
 簡按左傳僖二十八年。曹人凶懼。 杜云。凶凶。恐懼聲。漢書翟方進傳。群下凶凶。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:18:21

tan2818 發表於 2012-11-9 22:20:40

【逆從到行】
 馬云。到。當作倒。 張云。到。倒同。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:21:06

【去故就新乃得真人】
 吳云。去故。去其故日之邪。就新。養其新生之氣。即移精變氣之事也。
 如此。是得上古真人之道。 張云。此戒人以進德修業。無蹈暮世之轍。而因循自棄也。
 去故者。去其舊習之陋。就新者。進其日新之功。新而又新。則聖賢可以學至。而得真人之道矣。
 簡按張注與王意略同。似穩帖。新人亦押韻。

tan2818 發表於 2012-11-9 22:21:27

【者因得之】
 張云。一者。本也。
 因者。所因也。
 得其所因。又何所而不得哉。
 志聰云。因其情意。而得之也。
 簡按下文云。數問其情。以從其意。王注似有所據。

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