【素問要旨論】 - 第7頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-11-5 21:31:13

【北政司天之圖】
 司天六元真氣者，每一歲前三氣在天，後三氣在地也。
 其六氣，二氣在天地之間，余四氣在間氣也。
 司天之氣者，主歲半之前，三氣也，其在泉者，主歲半之後，也三。
 謂司天正主三之氣分也，乃是至後。
 合三十日，余四十三刻七十五分也。
 余四間氣者，為天地陰陽所行之道路，而各主六十日，余八十七刻半也。
 然總之六步，則為三百六十五日一十五刻，乃成一歲耳。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:31:56

【天地所主時位之圖】
 夫五運者，每一歲通主一期，而五為為一周也。
 以隨乎一運主一歲，而太少相次也。
 然一歲之中，亦有五運，而合主一歲也。
 凡此五運，元於之主所，以木火土金水而相襲治之也。
 常以木為初運，各隨年前交初氣之日，時刻皆同。
 次木生火為二之運，次春分後十三日交。
 次火生土為三之運，次小滿日後二十五日交。
 次土生金為四之運，次大暑後三十七日交。
 次金生水為五之運，次秋分後四十九日交。
 終而復始也。
 凡一運，七十三日五刻，總之為一期。
 此乃五運主客者。
 前各有運策加臨，易見也。
 或雲歲中五運，各有主客，當以主客也。
 以年干前二干為初運之客，而以因。
 五運上下加臨，其年干前二干為客運者，具載《玉冊》內。
 按：六元正紀大論曰：天運便為初運也。
 而為燥者，誤也。
 然司天者在其上，司地者在其下，歲運者在其中。
 常以般運天地之氣，而為升降。
 又，六步主客之氣者，客氣在上，主氣在下，歲中天運在其中，而般運上下主客之氣，而升降也。
 凡此皆是三才之道也，乃自然之理，造化物之由也。
 一生二，二生三，三生萬物矣，安得有主客之氣，反無以般之耶，宜為謬矣。
 運有太少者，但同歲運之太少，上下太少相因可知。
 謬以陽年先起太角，陰年先起少角者，非也。
 前太少角圖，載法在前，與經同也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:32:14

【舊經六氣表裡之圖】
 三陰三陽表裡十二經新添歌曰：寅為三焦手少陽，卯手陽明大腸方，辰手太陽小腸火，巳手厥陰包絡鄉，午手少陰心是火，未手太陰肺金鄉，申足少陽膽是木，酉足陽明胃土當，戌足太陽膀胱水，亥足厥陰肝木傍，子足少陰腎屬水，丑足太陰脾土鄉。
 足少陰腎之經、足太陽膀胱經，為足兩感。
 手少陰心之經、手太陽小腸經，為手兩感。
 足太陰脾之經、足陽明胃之經，為足兩感。
 手太陰肺之經、手陽明大腸經，為手兩感。
 足厥陰肝之經、足少陽膽之經，為足兩感。
 手厥陰包絡經、手少陽三焦經，為手兩感。
 其兩感者，表裡俱病，內外受病。
 凡上下加臨，取病之本。
 《素問》：曰傷寒病，死在六七日之間，何也？
 皆兩感所受也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:33:11

【巨陽者】
 諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽之主氣也。
 人之傷於寒者，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感於寒而病者，必不免於死。
 傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強。
 二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目痛而鼻干，不得臥也。
 三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。
 三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。
 四日太陰受之，太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌干。
 五日少陰受之，少陰脈貫腎，絡於肺，故口燥舌乾而渴。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:33:39

【六日厥陰受之】
 厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。
 其兩感於寒者，三陰三陽，五臟六腑皆受病，營衛不行，五臟不通，則死矣。
 其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈，八日陽明病衰，身熱少愈，九日少陽病衰，耳聾微聞，十日太陰病衰，腹滿如故，則思飲食.

tan2818 發表於 2012-11-5 21:33:55

【十一日少陰病衰】
 渴止不滿，舌乾已而嚏，十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。
 兩感於寒者，病一日巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿，二日陽明與太陰俱病，則腹滿身熱不欲食，譫語，三日少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥不知人，水漿不入，六日死，五臟已傷。
 後有傳病法，在卷末，開說出三甲口訣。
 非《素問》說，故載此也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:34:15

【論標本】
 經言：標本之道，淺而博，小而大，可以言一而知百病之害。
 言標與本，易而勿損，察本舉標，氣可令調，明知勝複，為萬民式，天度畢矣。
 舊經六氣標本，所從不同，有從本者，有從標者，有不從標本者。
 少陽、太陰，從本，少陰、太陽，從本從標，陽明、厥陰，不從標本，從乎中也。
 從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣為化，以六氣為本，以三陰三陽為標也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:36:05

【少陽之本火】
 太陰之本濕，本末同，故從本也。
 少陰之本熱，其標陰，太陽之本寒，其標陽，本末異，故從本從標。
 陽明之中，厥陰之中，氣之化者：陽明中氣為濕，厥陰之中氣熱，故陽明、厥陰不從標本之化，從乎中。
 中者，人氣也，人氣為病矣。
 舊經經言：少陽之上，火氣治之，中見厥陰，陽明之上，燥氣治之，中見太陰，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，厥陰之上，風氣治之，中見少陽，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陰之上，濕氣治之，中見陽明，所謂本也。
 然寒暑燥濕風火者，氣謂本也，則三陰三陽上奉之。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:36:41

【三陰三陽者】
 太陰、太陽、少陰、少陽、厥陰、陽明，是謂標也。
 與本相合，為表裡者，是謂中也。
 是故太陰陽明合，太陽少陰合，厥陰少陽合。
 合而為六，分而以為手足，應三陰三陽十二經脈也。
 新添又，少陰、太陽，有標本之化，然少陰本熱，其標少陰也，太陽本寒，其標太陽也，遂從標從本之化也。
 太陰、少陽，從本，然太陰之本濕，其標陰，少陽之本熱，其標陽，故各從其本化也。
 陽明、厥陰，不從標本，皆從乎中氣，陽明其本燥，標為陽，其性涼，清化涼，與標本不同，而反同其太陰濕土也，又厥陰不從標本，而反從乎中氣矣。
 舊經大凡治病，必明標本中氣之化，而寒熱溫涼治之耳。
 又，經曰：氣有國中，凡三十度而有奇，氣同位者，何也？
 然：國中者，謂一步間氣分為二分，故言三十日而有奇也。
 奇為四十三刻七十五分。
 國中相合，而成六十日余八十七刻半，乃為一步也。
 所以氣之國中者，是以明其天地氣之升降也。
 氣之初，地氣升，氣之中，天氣降，升降不以，為造化之由也。
 故經曰：天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。
 故高下相召，升降相因，而變化作矣。
 故出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，故非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏。
 是以升降出入，無器不有。
 故知人之眼耳鼻舌身意神識能為用者，皆由升降出入之通利也。
 故無不出入，無不升降。
 化有大小，期有遠近，四者之有，而貴常守，反常則災害之矣。
 故曰無形無患，此之謂也。
 又曰，有不生不化手？
 然：與道合約，唯真人。
 故曰：真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一故能壽蔽天地，無有終時，此其道生也。
 及夫至人，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
 皆成道者。
 天地人三才，運氣加臨勝複，注上中下矣。
 癸未日患，便是兩感，火運加臨上，見子少陰。
 其運火，兩感合死，標本合病。
 粗工不識陰陽升降，不知酸苦甘辛咸藥性者，十人病，九人死也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:37:07

【標本之圖】
 傳病乙酉相女命，癸未日患者，癸火運，未手太陰肺，將未加在辰上，順行至酉，上見子，子少陰火，為兩感。
 新添四仲行流己上求，但逢季孟在龍頭。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:37:51

【傳病法】
 凡人多用《紅絲經》傳病法，全失《素問》造化之理，並無運氣之說。
 馬宗素述：黃帝玉甲金鑰機要傳病法，非《素問》經載。
 習之者先明運氣逆順勝複造化，四時旺相，調治四時，所用皆先看司天日也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:38:08

【分五行王相】
 桑君所傳加臨法：春，木旺，火相，土死，金囚，水休，甲乙日同。
 夏，火旺，土相，金死，水囚，木休，丙丁日同。
 秋，金旺，水相，木死，火囚，土休，庚辛日同。
 冬，水旺，木相，火死，土囚，金休，壬癸日同。
 四季，土旺，金相，水死，木囚，火休，戊己日同。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:38:40

【天符】
 司天與運同，是名天符星。
 假令戊子日，戊為火運，子為火氣，只是天符，此日患病，困半也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:39:14

【歲會】
 運與支同是也。
 假令甲辰日，甲為土運，辰為土支，乃歲會也，得病皆重。
 年月時同，皆仿此。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:41:40

【太一天符】
 運氣與支同。
 假令戊午日，戊為火運，午為火氣，又是火支，即為太一天符也。
 三日若遇吉運善星，九死一生。
 年月日時並同。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:42:55

【分司天司地司人】
 當日日辰名司天，司天前三辰名在泉，為司地，左右間氣為司人。
 假令甲子日，足少陰司天，前三辰是丁卯陽明，為在泉，為司地，足少陽為右間氣，足太陽為左間氣，為司人也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:43:41

【分四時傷寒病傳證候法】
 若要知四時傷寒病傳證候，須將人之相屬加左右間氣之上，司地在陽，乃加左間氣，在陰，乃加右間氣，數至司天氣上，見何臟腑，先受病也。
 假令庚申人己卯日得病者，以手陽明司天，前三辰壬午，手少陰心，陰，為在泉，手為陽支，手太陰為左間氣，乃在左間氣上將午加至卯上，見寅，為三焦也。
 第一日，三焦受病，為主。
 第二日丑，太陰脾土，三焦火，火生土，為微邪，當先補心瀉脾。
 第三日傳至子，足少陰屬火，三焦亦是火，當解心經。
 第四日傳至亥，足厥陰肝屬木，三焦是火，為木生火，為虛邪，當補肝瀉心則愈。
 第五日傳至戌，為足太陽膀胱，屬水，三焦是火，水克火，為客勝主，其人必死也。
 兼日辰癸未，癸，腎水也。
 其法二也，一法用人命者，一法用日辰也。
 一法用日辰加左右間氣，又一法加左右間氣於相屬者，皆至日辰。
 醫者詳推，有驗準也。
 假令甲子人戊午日病，少陰司天，前三辰癸酉，足陽明為在泉，酉陰交少陽，右間氣，將甲子加申，數至午上，見戌，為膀胱。
 第一日為主病。
 第二日傳至酉，足陽明胃，胃屬土，膀胱是水，為土克水，為客勝主，為賊邪，必死也。
 太一其日得病，十死一生也。
 第二日，胃受病日辰，己未日土運，土氣也。
 三土當克一水，其人未時而亡，為四土臨深也。
 假令壬申人己丑日得病，手太陰為司天，前三辰太陽，手太陽司地，辰為陽支，合加手厥陰，為左間氣。
 將壬申數至司天，上見辰，為手太陽火。
 第一日，小腸受病，為主。
 第二日，傳至於卯，手陽明大腸屬金，小腸屬火，火克金，主勝客，為微邪，宜瀉肺補小腸而愈也。
 假令丙寅人丙戌日病，此日丙辛水運，辰戌太陽，為水氣，天符日，其病難痊。
 當是足太陽司天，前三辰司地，辛丑足太陰司地，乃丑為陰支，子為右間氣。
 將丙寅加右間氣，數至司天，上見子，為手少陰，是第一日受病也。
 生我者母，見子為虛邪，我克者為實邪，生我者為微邪，克我者為賊邪，生我者為正邪，自病。
 第二日傳至亥，足厥陰肝，屬木，心屬火，木生火。
 為母生子，為虛邪，宜補肝瀉脾而愈。
 第三日傳至戌，足太陽膀胱屬水，心屬火，水克火，客勝主，為賊邪，其日雖困不死。
 從初病至第三日是戌，子為火運，子為火氣，為水不能克火，一水不能克三火也。
 據子午，少陰，君，太子者，本屬腎水，傳於戌，乃表裡也，非賊邪也。
 第四日傳至酉，足陽明胃屬土，心屬火，火生土，為虛邪，宜補心則愈。
 第五日傳至申，足少陽膽，屬木，心屬火，木生火，母見子，為虛邪，宜補肝瀉脾。
 第六日傳至未，足太陰脾屬土，心屬火，火生土，為實邪，補脾則愈。
 第七日傳至午，足少陰腎屬水，心屬火，病七日，至壬辰，木運為水氣，木運生火，水氣克火，中半之道，其人雖然不死，大困矣。
 第八日至巳，手厥陰心包絡屬火，兩火相逢，遇比和，或日合辰，自差也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:43:59

【五臟病證】
 心病為主面赤，口乾，善笑，口苦，焦臭，多言，足汗，其病心煩心痛，掌中熱，口乾也。
 肝病面青，善怒，臍左痛，其病四肢，滿悶，淋溲，便難，轉筋也。
 脾病面黃，善噫，當臍痛，腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。
 肺病為主面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭，臍右痛，其病喘咳，洒淅寒熱也。
 腎病為主面黑，恐，臍下痛，四肢厥逆，小腹急痛，泄注下重，足寒，而多逆也。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:44:17

【推三陰三陽病證歌】
 厥陰所至土當災，令民交病水不來，心痛胃脘兩脅滿，咽喉壅閉甚難開。
 太陰濕土雨時行，民病頭痛骨痹生，脫項拔腰並折髀，皆由腎臟未通享。
 少陰君火熱臨身，民病心煩乾嘔頻，兩脅頭痛時咳喘，惡寒瞀悶悸驚人。
 少陽相火熱司天，所勝之年心病先，胸滿鼻衄兩脅脹，喘咳腹脹火當年。
 陽明燥勝木為殃，頭痛昏昏左脅傷，男子傷筋浮腫脹，婦人腹痛又心狂。
 太陽寒水心受災，民病頭痛寒熱來，腹痛肘攣筋急痛，面黃嗌向口乾煩。

tan2818 發表於 2012-11-5 21:44:48

【求癸丑年七十二候】
 舊經七十二候之圖演紀開元十二年甲子歲正月一日己酉朔，積至今明昌四年，積得四百七十年。
 減一，乘歲周，分乘之，得一十七萬一千二百九十九日二十四分八十四秒，去天紀，命己酉，外得戊申日交司日辰及分，六十去之。
 外有□。
 置大寒五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，滿六去之。
 假令癸丑年大寒交司，五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，得六十四日三十二分一十二秒，命己酉，得癸丑日。
 鷙鳥厲疾，大寒氣下，乃雞始乳也。
 此鷙鳥厲疾者，大寒後五日。
 經曰：何謂氣？
 岐伯曰：上帝所秘，先師傳之。
 日五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。
 歲者謂之期，四期謂一小周，十五小周為一大周，乃六十年也。
 凡此之數，九六為之紀也，故經曰六六之節、九九制會者，所以正天之度，氣之數。
 天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以生化之用也。
 天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。
 行者，分紀也。
 周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日，曲成一歲，積氣余而盈潤矣。
 然晝夜日行天之一度，月行十三度零十九分之後也。
 後載法在用針補瀉內，出八正神明論中。
 然五星者，皆屬地，體循天而右行也。
 南面東轉，北面西行，故曰天順地而左旋，地承天而右行矣，是日行遲而月行疾也。

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