【春秋公羊傳註疏】

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？

 

女在其國稱女，（未離父母之辭，「紀履緰來逆女」是也。○未離，力智反，下同。）

 

在途稱婦，（在途見夫服從之辭，「公子結媵陳人之婦」是也。）

 

疏「女曷為或稱女」者，即此經是也。

 

或稱婦者，莊十九年「陳人之婦」是也。

 

○注「在塗見」至「之辭」。

 

○解云：案僖二十五年，宣元年傳皆云「其稱婦者何？

 

有姑之辭也」者，兼二義故也，何者？

 

在塗稱婦者，服從夫辭；

 

其至國猶稱婦者，對姑生稱也。

 

入國稱夫人。

 

（入國則尊，尊有臣子之辭，夫人薑氏入是也。紀無大夫，書紀履緰者，重婚禮也。月者，不親迎例月，重錄之。親迎例時。）

 

疏注「入國」至「入是也」。

 

○解云：在莊二十四年秋是也。

 

○注「月者」至「例時」。

 

○解云：不親迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子翬、宣元年正月公子遂之屬是也。

 

其親迎時者，即莊二十四年「夏，公如齊逆女」；

 

莊二十七年冬，「莒慶來逆叔姬」之屬是也。

 

有不如此者，別見義，即文四年「夏，逆婦薑」，成十四年「秋，叔孫僑如」之屬是也。

 

當文自有解，不能逆說也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

冬，十月，伯姬歸於紀。

 

伯姬者何？

 

內女也。

 

（以無所係也。不稱公子者，婦人外成，不得獨係父母。）

 

疏「伯姬者何」。

 

○解云：欲言內女，於紀言歸；

 

欲言外女，文無所係，故執不知問。

 

○注「不稱公」至「父母」。

 

○解云：正以莊元年傳云「群公子之舍，則巳卑矣」明有得稱公子之道，故注者決之。

 

其言歸何？

 

（據去父母國也。）

 

婦人謂嫁曰歸。

 

（婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸。

 

明有二歸之道。

 

書者，父母恩錄之也。

 

禮，男之將取，三日不舉樂，思嗣親也；

 

女之將嫁，三夜不息燭，思相離也。

 

內女歸例月，恩錄之。

 

○取，七住反。

 

○）疏注「婦人生」至「為家」。

 

○解云：謂始生時。

 

○注「明有二歸之道」也。

 

○解云：即此「伯姬歸於紀」，宣十六年「秋，郯伯姬來歸」之屬是也。

 

○注「禮男之」至「女將嫁」。

 

○解云：皆出《禮記•曾子問》。

 

○注「內女歸」至「錄之」。

 

○解云：即此文冬十月、隱七年三月「叔姬歸於紀」，成九年「二月，伯姬歸於宋」之屬是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

紀子伯、莒子盟於密。

 

紀子伯者何？

 

無聞焉爾。

 

（言無聞者，《春秋》有改周受命之製，孔子畏時遠害，又知秦將燔《詩》、《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡毌生等，乃始記於竹帛，故有所失也。

 

○「紀子伯，《左氏》作「子帛」。

 

遠，於萬反。

 

燔，扶元反。

 

毋，音無。）

 

疏「紀子伯者何」。

 

○解云：欲言紀君，經不稱侯；

 

欲言大夫，複敘人君之上，故執不知問。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

 

夫人子氏者何？

 

隱公之母也。

 

（以不書葬。）

 

疏「夫人子氏者何」。

 

○解云：欲言魯之夫人，終無葬處，弟子未識，故執不知問。

 

○注「以不書葬」。

 

○解云：今隱公欲表巳讓，故宜屈卑。

 

其母不成夫人之禮，是以見其不書葬，知其是隱公母也。

 

何以不書葬？

 

（據姒氏書葬。○姒，音似。）

 

疏注「據姒氏書葬」。

 

○解云：即定十五年九月，「辛巳，葬定姒」是也。

 

彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得書葬。

 

今隱公雖欲讓桓，不作成君，應比未逾年之君。

 

今其母不書葬，故據而難之。

 

成公意也。

 

何成乎公之意？

 

（據已去即位。○去，起呂反。）

 

子將不終為君，故母亦不終為夫人也。

 

（時隱公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜，故善而不書葬，所以起其意而成其賢。

 

子者，姓也。

 

夫人以姓配號。

 

義與仲子同。

 

書薨者，為隱公恩錄痛之也。

 

日者，恩錄之，公夫人皆同例也。

 

○下，遐嫁反。）

 

疏注「子者」至「子同」。

 

○解云：上文仲子之下而注云「仲字子姓，婦人以姓配字，不忘本，因示不適同姓」。

 

今此稱姓者，亦是示不適同姓之義，故云義與仲子同。

 

其不稱字之義乃自異，故注云「以姓配號」，號即夫人是也。

 

鄭人伐衛。

 

（書者，與入向同。侵、伐、圍、入例皆時。）

 

疏注「書者與入向同」。

 

○解云：即上注云「凡書兵者，正不得也。

 

外內深淺皆舉之者，因重兵害眾」是也。

 

○注「侵伐圍入例皆書時」。

 

○解云：其侵伐書時者，即僖二十八年「春，晉侯侵曹晉侯伐衛」之屬是也。

 

入例時者，已說於上，而注言此者，正以文承日月之下，故須解之。

 

三年，春，王二月。

 

（二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；

 

三月，夏之正月也。

 

王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮，於是可得而觀之。）

 

疏注「二月至王者，解云：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之屬是也。

 

○注使統其正朔。

 

○解云：統者，始也。

 

謂各使以其當代之正朔為始也。

 

○注所以尊至觀之。

 

○解云：《春秋》黜？

 

而言通三統者，黜？

 

為魯也。

 

通三王之正者，為師法之義己巳，日有食之。

 

何以書。

 

（諸言何以書者，問主書。）

 

疏注「諸言」至「主書」。

 

○解云：至此乃解之者，正以有所據。

 

下言何以書者，還言據彼難此之例，故不得然解也，即上二年傳云「外逆女不書，此何以書」是也。

 

今此直言「何以書」，上無所據，則是問主書，故如此解。

 

記異也。

 

（異者，非常可怪。

 

先事而至者，是後衛州籲弒其君完，諸侯初僭，魯隱係獲，公子翬進諂謀。

 

○殺其，申誌反，下「殺其君」同。

 

翬，許韋反。

 

諂，績檢反。）

 

疏注「是後」至「完」。

 

○解云：在四年春。

 

○注「諸侯初僭」。

 

○解云：下五年秋「初獻六羽」，傳云「何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

譏始僭諸公也。

 

始僭諸公昉於此乎？

 

前此矣。

 

前此，則曷為始乎此？

 

僭諸公猶可言也。

 

僭天子不可言也」是也。

 

○注「魯隱係獲」者。

 

○解云：即下六年「春，鄭人來輸平」，傳云「狐壤之戰，隱公獲焉」是也。

 

○注「父子」至「諂謀」。

 

○解云：下四年「秋，翬帥師及宋公」以下「伐鄭」，傳云「公子翬諂乎隱公，謂隱公曰『百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣』」是也。

 

此等諸事皆是陰陽之象，故取之日食。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

日食，則曷為或日，或不日？

 

或言朔，或不言朔？

 

曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。

 

（桓三年「秋，七月，壬辰，朔，日有食之」是也。此象君行外彊內虛，是故日月之行無鷃疾，食不失正朔也。）

 

疏「日食，則曷為或日」者。

 

○解云：即此是也。

 

或不日者，莊十八年「三月，日有食之」是也。

 

或言朔者，桓三年「秋，七月，壬辰，朔，日有食之」是也。

 

○注「此象君」至「朔也」。

 

○解云：外強者，謂外有威嚴，其民臣望而畏之。

 

內虛者，虛心以受物，正得為君之道，故食不失正朔也。

 

《祭義》云：「虛中以治之」，鄭注云「虛中，言不兼念餘事」是也。

 

其或日，或不日，或失之前，或失之後。

 

失之前者，朔在前也。

 

（謂二日食，巳巳日有食之是也。此象君行暴急，外見畏，故日行疾月行遲，過朔乃食，失正朔於前也。）

 

失之後者，朔在後也。

 

（謂晦日食，莊公十八年「三月，日有食之」是也。

 

此象君行儒弱見陵，故日行鷃月行疾，未至朔而食，失正朔於後也。

 

不言月食者，其形不可得而睹也，故疑言曰有食之。

 

孔子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。」

 

不傳天下異者，從王錄內可知也。

 

○懦，乃亂反，又乃臥反。）

 

疏注「不傳」至「可知也」。

 

○解云：正以僖十四年「沙鹿崩」，成五年「梁山崩」，傳皆云「何以書？

 

記異也。

 

外異不書，此何以書？

 

為天下記異也」。

 

今無此傳，故須解之也。

 

彼不從王內錄者，以其皆在晉竟內故也。

 

三月，庚戌，天王崩。

 

（平王也。）

 

何以不書葬？

 

（據書葬桓王。）

 

疏注「平王也」。

 

○解云：知者，以本紀當之故也。

 

○注「據書葬桓王」。

 

○解云：即莊三年「五月，葬桓王」是也。

 

天子記崩不記葬，必其時也。

 

（至尊無所屈也。）

 

諸侯記卒記葬，有天子存，（存，在。）

 

不得必其時也。

 

（設有王後崩，當越紼而奔喪，不得必其時，故恩錄之。○紼，音弗。）

 

疏注「設有」至「奔喪」。

 

○解云：何氏以意言之。

 

不言天子崩者，舉輕以明重故也。

 

曷為或言崩，或言薨？

 

天子曰崩，（大毀壞之辭。）

 

諸侯曰薨，（小毀壞之辭。）

 

大夫曰卒，（卒，猶終也。）

 

士曰不祿。

 

（不錄，無錄也。

 

皆所以別尊卑也。

 

葬不別者，從恩殺略也。

 

書崩者，為天下恩痛王者也。

 

記諸侯卒葬者，王者亦當加之以恩禮，故為恩錄。

 

○以別，彼列反，下同。

 

恩殺，所界反。

 

為天，於偽反，下「故為」、「主為」，傳「所為」同。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

夏，四月，辛卯，尹氏卒。

 

尹氏者何？

 

天子之大夫也。

 

（以尹氏立王子朝也。○尹氏，《左氏》作「君氏」。朝，如字。）

 

疏「尹氏者何」。

 

○解云：欲言諸侯，不言國爵；

 

欲言外臣，而書其卒；

 

欲言內臣，內無尹氏，故執不知問。

 

○注「以尹氏立王子朝也」者。

 

○解云：在昭二十三年。

 

其稱尹氏何？

 

（據宰渠氏官，劉卷卒名。○卷，音權。）

 

疏注「據宰渠氏官」者。

 

○解云：即桓四年「夏，天王使宰渠伯糾來聘」是。

 

注「劉卷卒名」者。

 

○解云：在定四年秋。

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據俱卒也。）

 

疏注「據俱卒也」。

 

○解云：據劉卷言之。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

譏世卿。

 

（世卿者，父死子繼也。貶去名者氏，言起其世也，若曰世世尹氏也。○去，起呂反。）

 

世卿，非禮也。

 

（禮，公卿大夫、士皆選賢而用之。

 

卿大夫任重職大，不當世，為其秉政久，恩德廣大。

 

小人居之，必奪君之威權，故尹氏世，立王子朝；

 

齊崔氏世，弒其君光，君子疾其末則正其本。

 

見譏於卒者，亦不可造次無故驅逐，必因其遇卒絕之，明君案見勞授償，則眾譽不能進無功；

 

案見惡行誅，則眾讒不能退無罪。

 

○見譏，賢遍反，下同。

 

造，七報反。）

 

疏「世卿非禮也」。

 

○解云：《詩序》云：「古之仕者，世祿也。」

 

於賢者言之也。

 

○注「齊崔」至「君光」。

 

○解云：崔氏世者，即宣十年「齊崔氏出奔衛」，傳云「崔氏者何？

 

齊大夫也。

 

其稱崔氏何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

譏世卿。

 

世卿，非禮也」者是也。

 

言弒其君光者，在襄二十五年夏。

 

○注「君子疾其末」。

 

○解云：即襄二十五年與昭二十三年是也。

 

○注「則正其本者」。

 

○解云：即此及宣十年是也。

 

○注「見譏」至「絕之」。

 

○解云：必因過卒絕之者，過即「崔氏出奔衛」，「尹氏立王子朝」是也。

 

卒即此文是也。

 

若然，「尹氏立王子朝」還言尹氏，而「崔杼弒其君光」不複言崔氏者，正以大夫弒君例稱其名故也。

 

○注「明君」至「無功」。

 

○ 解云：眾譽者，若共工、鯀等迭相為譽之類是也。

 

○注「案見惡」至「無罪」。

 

○解云：謂君有明德，案見惡行誅，則刑不濫也，故雖眾讒亦不能退黜無罪之善人也。

 

舊云言不能退無罪者，謂不能退使無罪，非也。

 

外大夫不卒，此何以卒？

 

（據原仲不卒。）

 

疏注「據原仲不卒」。

 

○解云：即莊二十七年「秋，公子友如陳，葬原仲」，而經不書原仲之卒是也。

 

天王崩，諸侯之主也。

 

（時天王崩，魯隱往奔喪，尹氏主儐讚諸侯，與隱交接而卒，恩隆於王者，則加禮錄之，故為隱恩錄痛之。

 

日者，恩錄之，明當有恩禮。

 

○）疏注「時天」至「恩禮」。

 

○解云：魯隱奔喪而不書者，蓋以得其常故也。

 

若遣大夫往則書之，即文九年「二月，叔孫得臣如京師。

 

辛丑，葬襄王」是也。

 

彼傳云「王者不書葬，此何以書？

 

不及時書，過時書」，彼注云「重錄失時」；

 

「我有往者則書」，彼注云「謂使大夫往也，惡文公不自往，故書葬以起大夫之會」是也。

 

○注「恩隆」至「錄之」。

 

○解云：言隱公恩隆於王者，則加禮錄其儐讚之人也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

秋，武氏子來求賻。

 

武氏子者何？

 

天子之大夫也。

 

其稱武氏子何？

 

（據宰渠氏官，仍叔不稱氏，尹氏不稱子。）

 

疏「武氏子者何」。

 

○解云：欲言王臣，不言王使；

 

欲言諸侯之臣，文無係國，故執不知問。

 

○注「據宰渠氏官」者。

 

○解云：即桓四年「夏，天王使宰渠伯糾來聘」是也。

 

○注「仍叔不稱氏」。

 

○解云：即桓五年「天王使仍叔之子來聘」是也。

 

譏。

 

何譏爾？

 

父卒，子未命也。

 

（時雖世大夫，緣孝子之心，不忍便當父位，故順古先試一年，乃命於宗廟。

 

武氏子父新死，未命而便為大夫，薄父子之恩，故稱氏言子，見未命以譏之。）

 

疏注「時雖世大夫」。

 

○解云：知者，正見尹氏之屬故也。

 

○注「緣孝」至「宗廟」。

 

○解云：知如此者，正以此經譏父卒子未命而便為大夫故也。

 

何以不稱使？

 

（據南季稱使。）

 

疏注「據南季稱使」。

 

○解云：即下九年「春，天王使南季來聘」是也。

 

當喪未君也。

 

（當喪，謂天子也。未君者，未三年也。未可居君位稱使也。故絕正其義，與毛伯同。）

 

疏注「未君至伯同」。

 

○解云：即文九年「春，毛伯來求金」，傳云「何以不稱使？

 

當喪未君也。

 

逾年矣，何以謂之未君」，「以天子三年，然後稱王」，「緣民臣之心，不可一日無君，故逾年即位」，「緣孝子之心，即三年不忍當」，是故三年乃稱王命使大夫矣。

 

武氏子來求賻，何以書？

 

（不但言何以書者，嫌主覆問上所說二事，不問求賻。○覆，芳服反。）

 

疏注「不但」至「求賻」。

 

○解云：上二事者，即父卒子未命，當喪未君是也。

 

嫌言父卒子未命何以書，當喪未君何以書，故須連言之。

 

注主為求賻書也者，嫌為上二事書故也。

 

譏。

 

何譏爾？

 

喪事無求。

 

求賻，非禮也。

 

（主為求賻書也。禮本為有財者製，有則送之，無則致哀而已，不當求，求則皇皇傷孝子之心。）

 

疏注「求則皇」至「子之心」。

 

○解云：言製禮本意，所以喪事無求者，恐傷孝子之心故也，何者？

 

正以孝子本意無心求矣。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

蓋通於下。

 

（云爾者，嫌天子財多不當求，下財少可求，故明皆不當求之。）

 

疏「蓋通於下」。

 

○解云：蓋，詁為皆，若似蓋云歸哉之類，或者不受於師，故疑之。

 

八月，庚辰，宋公和卒。

 

（不言薨者，《春秋》王魯，死當有王文。

 

聖人之為文辭孫順，不可言崩，故貶外言卒，所以褒內也。

 

宋稱公者，殷後也。

 

王者封二王後，地方百裏，爵稱公，客待之而不臣也。

 

《詩》云「有客宿宿，有客信信」是也。

 

○孫，音遜。）

 

疏注「故貶」至「內也」。

 

○解云：魯得尊名，不與外諸侯同文，即是尊魯為王之義。

 

冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。

 

癸未，葬宋繆公。

 

葬者曷為或日，或不日？

 

不及時而日，渴葬也。

 

（不及時，不及五月也。

 

禮，天子七月而葬，同軌畢至。

 

諸侯五月而葬，同盟至。

 

大夫三月而葬，同位至。

 

士逾月，外姻至。

 

孔子曰：「葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也。」

 

渴，喻急也，乙未葬齊孝公是也。

 

○宋繆公，音穆，《左氏》作「穆」。

 

凡此後仿此。

 

首，手又反。）

 

疏注「禮天子」至「姻至」。

 

○解云：皆隱元年《左傳》文。

 

○注「孔子」至「故也」。

 

○解云：《檀弓下》篇文云。

 

「孔子曰」之下無「禮」字。

 

○注「渴喻」至「是也」。

 

○解云：即僖二十七年「六月，庚寅，齊侯昭卒。

 

八月，乙未，葬齊孝公是也。

 

而言渴葬者，謂更無他事但孜孜於葬故不待五月矣」不及時而不日，慢葬也。

 

（慢葬不能以禮葬也，八月葬蔡宣公是也。）

 

疏注「慢葬」至「葬也」。

 

○解云：即下八年「夏，六月，巳亥，蔡侯考父卒」。

 

○注「八月」至「是也」。

 

○解云：言但自慢薄不依禮。

 

故不待五月也。

 

過時而日，隱之也。

 

（隱，痛也。痛賢君不得以時葬，丁亥葬齊桓公是也。）

 

疏注「隱痛」至「是也」。

 

○解云：即僖十七年冬十二月「乙亥，齊侯小白卒」，十八年「秋，八月，丁亥，葬齊桓公」是也。

 

過時而不日，謂之不能葬也。

 

（解緩不能以時葬，夏四月葬衛桓公是也。○解，古邂反，又古賣反。）

 

疏注「解緩」至「是也」。

 

○解云：即下四年二月，「戊申，衛州籲弒其君完」，至五年「夏，四月，葬衛桓公」是也。

 

當時而不日，正也。

 

（六月葬陳惠公是也。○當時，丁浪反，又如字，下同。）

 

疏注「六月」至「是也」。

 

○解云：即定四年「二月，癸巳，陳侯吳卒」，「六月，葬陳惠公」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

當時而日，危不得葬也。

 

此當時，何危爾？

 

宣公謂繆公曰：「以吾愛與夷，則不若愛女。

 

以為社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終為君矣。」

 

（與夷者，宣公之子，繆公者，宣公之弟。

 

○與夷，如字，又音餘，凡人名字及地名之類皆放首音，借假字則時複重出。

 

愛女，音汝，下及注同。

 

盍終，戶臘反，四年傳同。）

 

疏「當時」至「葬也」。

 

○解云：即此年八月「宋公和卒」，十二月「癸未，葬宋繆公」是也。

 

而注不言之者，以下有問，不注可知也。

 

○「以吾」至「愛女」。

 

○解云：若，如也。

 

言吾愛於與夷，則不止如女而已，言其甚也。

 

云以為社稷宗廟主，則與夷不若女者，言不如女，道其不賢。

 

云盍終為君矣者，何不遂為君，不聽其反讓。

 

宣公死，繆公立。

 

繆公逐其二子莊公馮與左師勃。

 

（左師，官。勃，名也。○馮，皮冰反。）

 

曰：「爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。」

 

（所以遠絕之。○生毌，音無，下同。）

 

與夷複曰：（複，報。）

 

「先君之所為不與臣國，而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。

 

今君逐君之二子，而將致國乎與夷，此非先君之意也。

 

且使子而可逐，則先君其逐臣矣。」

 

繆公曰：「先臣之不爾逐，可知矣。

 

（爾，女也。

 

可知者，欲使我反國。）

 

吾立乎此，攝也。」

 

（暫攝行君事，不得傳與子也。謙辭。○傳與，直專反；下音與。）

 

終致國乎與夷。

 

莊公馮弒與夷。

 

（馮與督共弒殤公在桓二年，危之於此者，死乃反國，非至賢之君不能不爭也。○馮殺，音試，注同。爭，爭鬥之爭。）

 

疏注「馮與」至「二年」。

 

○解云：即桓二年「春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父」是也。

 

○注「死乃」至「爭也」。

 

○解云：至賢之君，謂受國者。

 

正以與夷不賢，故終見篡矣。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

故君子大居正。

 

（明脩法守正，最計之要者。）

 

疏「故君子大居正」。

 

○解云：言由是之故，君子之人大其適子居正，不勞違禮而讓庶也。

 

宋之禍，宣公為之也。

 

（言死而讓，開爭原也。

 

繆公亦死而讓得為功者，反正也。

 

外小惡不書，錄渴隱者，明諸侯卒，王者當加恩意，憂勞其國，所以哀死閔患也。）

 

疏注「言死而」至「原也」。

 

○解云：言後人見其死乃讓巳，疑非誠心至意，是以還讓其子，終致後禍，故曰開爭原也。

 

○注「繆公」至「反正也」。

 

○解云：其繆公之功，即桓二年馮弒君是也。

 

○注「所以哀死閔患也」。

 

○解云：哀死者，即慢之屬是也。

 

閔患者，隱之是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。

 

牟婁者何？

 

杞之邑也。

 

（以上有伐杞。○牟，武侯反。）

 

疏「牟婁者何」。

 

○解云：外相取邑，例所不書，疑非凡取，故執不知周。

 

外取邑不書，此何以書？

 

（據楚子伐宋取彭城不書。）

 

疏注「據楚」至「不書」。

 

○解云：即襄元年傳曰「魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城，以封魚石」者是也。

 

疾始取邑也。

 

（外小惡不書，以外見疾始，著取邑以自廣大，比於貪利差為重，故先治之也。

 

內取邑常書，外但疾始，不常書者，義與上逆女同。

 

不傳託始者，前此有滅，不嫌無取邑，當託始明，故省文也。

 

取邑例時。

 

○見疾，賢遍反，年末「見眾」同。

 

差，初賣反。）

 

疏注「內取邑常書」者。

 

○解云：即下十年取郜、防，昭三十二年取闞之屬是也。

 

○注「義與上逆女同」。

 

○解云：即上注云「內逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自正，躬自厚而薄責於人，故略外」是也。

 

○注「傳不託始者」。

 

○解云：何故不發傳云取邑昉於此乎？

 

前此矣。

 

前此，則曷為始於此？

 

託始焉爾。

 

曷為託始焉爾？

 

《春秋》之始也。

 

凡不託始之義有四：一則見其經而不託始，即上二年彼注云「據戰伐不言託始，納幣不託始之類」是也。

 

二則其大惡不可託始，即五年「初獻六羽」之下，傳云「始僭諸公昉於此乎？

 

前此矣。

 

前此，則曷為始於此？

 

僭諸公猶可言，僭天子不可言」，彼注云「傳云爾者，解不託始也」；

 

三則省文，不假託始，即此是也；

 

四則無可託始，即桓七年「焚鹹丘」之下，注云「傳不託始者，前此未有，無所託也」是也。

 

○注「取邑例時」。

 

○解云：即下六年「冬，宋人取長葛」之屬是。

 

然則「取牟婁」雖在月下，不蒙上月也。

 

戊申，衛州籲弒其君完。

 

曷為以國氏？

 

（據齊公子商人弒其君舍，氏公子。

 

○弒其，申誌反。

 

弒字從式，殺字從殳，不同也。

 

君父言弒積漸之名也；

 

臣子云殺，卑賤之意也。

 

字多亂，故時複音之；

 

可知，則不重出也。

 

完，音丸。）

 

疏注「據齊」至「公子」。

 

○解云：在文十四年秋也。

 

商人所以得稱公子者，正以商人次正當立，其罪差輕故也。

 

○當國也。

 

（與段同義。日者，從外赴辭，以賊聞例。）

 

疏注「與段同義」者。

 

○解云：即上元年注云「欲當國為君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之凶逆」是也。

 

○注「日者」至「聞例」。

 

○解云：《公羊》之例，合書則書，不待赴告。

 

而言從外赴辭者，謂其君被弒，此君之臣即以其日赴於天子諸侯，望天子諸侯早來救巳，是以《春秋》悉皆書日，故云日者，從外赴辭也。

 

言以賊聞例者，言以賊弒君，聞於天子諸侯，例日。

 

如此，故下八年傳云「卒何以日而葬不日？

 

卒赴」，何氏云「赴天子也」。

 

緣天子閔傷，欲其知之，義亦通乎此。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

夏，公及宋公遇於清。

 

遇者何？

 

不期也。

 

一君出，一君要之也。

 

（古者有遇禮，為朝天子若朝罷朝，卒相遇於塗，近者為主，遠者為賓，稱先君以相接，所以崇禮讓，絕慢易也。

 

當春秋時，出入無度，禍亂姦宄，多在不虞，無故卒然相要，小人將以生心，故重而書，之所以防禍原也。

 

言及者，起公要之，明非常遇也。

 

地者，重錄之。

 

遇例時。

 

○要之，一遙反，注同。

 

易，以豉反。）

 

疏「遇者何」。

 

○解云：欲言冬見，其文曰夏；

 

欲言會聚，又不言會，故執不知問。

 

○注「言及者」至「遇也」。

 

○解云：正以及者，汲汲之文故也。

 

其常遇者，即朝天子罷朝之時，相遇於塗是也。

 

○注「遇例時」者。

 

○解云：即隱八年「春，宋公、衛侯遇於垂」，莊三十年「冬，公及齊侯遇於魯濟」，及此之屬皆是。

 

而僖十四年「夏，六月，季姬及鄫子遇於防」，書月者，彼注云「甚惡內」是也。

 

宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

 

翬者何？

 

公子翬也。

 

（以入桓稱公子。）

 

疏「翬者何」。

 

○解云：無公子，故執不知問。

 

○注「以入桓稱公子」。

 

○解云：即桓三年秋，「公子翬如齊逆女」是也。

 

何以不稱公子？

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據叔老會鄭伯伐許不貶。）

 

疏注「據叔」至「不貶」。

 

○解云：在襄十六年夏。

 

與弒公也。

 

（弒者，殺也，臣弒君之辭。以終隱之篇貶，知與弒公也。○與弒，音預，下及注同。）

 

疏注「以終隱」至「弒公」。

 

○解云：即此及十年「夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋」，傳云「此公子翬也，何以不稱公子？

 

貶。

 

曷為貶？

 

隱之罪人也，故終隱之篇貶也」是也。

 

其與弒公奈何？

 

公子翬諂乎隱公，（諂猶佞也。）

 

謂隱公曰：「百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣。」

 

隱曰：「吾？

 

否！

 

（否，不也。○說，音悅。）

 

吾使脩塗裘，吾將老焉。」

 

（塗裘者，邑名也。

 

將老焉者，將辟桓居之以自終也，故南麵之君，勢不可複為臣，故云爾。

 

不以成公意者，隱本為桓守國，國邑皆桓之有，不當取以自為也。

 

○將辟，音避，今本多即作「辟」字，後不更音。

 

複，扶又反。

 

本為，於偽反，下「自為」、傳「吾為」皆同。）

 

疏注「不以成」至「為也」。

 

○解云：上元年傳云「公何以不言即位？

 

成公意也」，此傳何以不言營塗裘？

 

何以不書成公意也？

 

言隱非正君，直為他守國而已，邑非已有，不當擅取之，取之非，是以不得作成公意解也。

 

公子翬恐若其言聞乎桓，於是謂桓曰：「吾為子口隱矣。

 

（口，猶口語相發動也。）

 

疏注「口猶」至「動也」。

 

○解云：語，讀如子語魯大師之語。

 

隱曰『吾不反也』。」

 

桓曰：「然則奈何？」

 

曰：「請作難，（難，兵難也。○難，乃旦反，注同。）

 

弒隱公。」

 

（諡者，傳家所加。）

 

疏注「諡者」至「所加」。

 

○解云：死諡，周道也。

 

今始請弒已言隱公者，公羊子從後加之。

 

所以至此乃注者，嫌是傳語，故明之。

 

於鍾巫之祭焉，弒隱公也。

 

（鍾者，地名也。

 

巫者，事鬼神禱解以治病請福者也，男曰覡，女曰巫。

 

傳道此者，以起淫祀之無福。

 

○禱解，丁老反，或丁報反；

 

下古賣反，又古買反。

 

覡，戶狄反。）

 

疏注「男曰覡，女曰巫者」。

 

○解云：楚語文也。

 

○注「傳道」至「無福」。

 

○解云：直言弒隱公，義勢已盡，而必言於鍾巫之祭焉者，以起淫祀之無福故也。

 

九月，衛人殺州籲於濮。

 

其稱人何？

 

（據晉殺大夫裏克，俱弒君賊不稱人。○濮，音卜，一音剝。）

 

疏注「據晉殺大夫裏克」。

 

解云：在僖十五年夏。

 

討賊之辭也。

 

（討者，除也。明國中人人得討之，所以廣忠孝之路。書者，善之也。討賊例時，此月者，久之也。）

 

疏注「討賊例」至「久之也」。

 

○解云：「討賊例時」者，莊九年「春，齊人殺無知」是也。

 

桓六年秋八月，「蔡人殺陳佗」，亦書月者，與此同也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

冬，十有二月，衛人立晉。

 

晉者何？

 

公子晉也。

 

（以下有衛侯晉卒，又言立。）

 

疏「晉者何」。

 

○解云：欲言次正，而文言立；

 

欲言非正，而舉眾立之，故執不知問。

 

○注「以下」至「言立」。

 

○解云：以有衛侯晉卒，則知此文「衛人立晉」者，是先君之子，今始立為之君矣。

 

又言立者篡文，知非正大子，故知公子矣。

 

其衛晉侯卒在桓十二年冬。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

立者何？

 

立者不宜立也。

 

（諸侯立不言立，此獨言立，明不宜立之辭。）

 

疏「立者何」。

 

○解云：諸侯之立，例所不書，今特言立，故執不知問。

 

其稱人何？

 

（據尹氏立王子朝也。）

 

疏注「據尹」至「朝也」。

 

○解云：在昭二十三年秋。

 

眾立之之辭也。

 

（晉得眾，國中人人慾立之。）

 

然則孰立之？

 

石碏立之。

 

石碏立之，則其稱人何？

 

（據尹氏立王子朝不稱人。○碏，七略反，一音十洛反。）

 

眾之所欲立也。

 

眾雖欲立之，其立之非也。

 

（凡立君為眾，眾皆欲立之，嫌得立無惡，故使稱人，見眾言立也，明下無廢上之義，聽眾立之，為立篡也。

 

不剌嗣子失位者，時未當喪，典主得權重也。

 

月者，大國篡例月，小國時。

 

立、納、入皆為篡，卒日，葬月，達於《春秋》，為大國例。

 

主書從受位也。

 

○篡，初患反。）

 

疏注「不剌」至「權重也」。

 

○解云：剌桓公嗣子失位者，即不書晉之立矣，故襄十四年「衛侯衎出奔齊」，襄二十六年傳云「曷為不言剽之立？

 

不言剽之立者，以惡衛侯也」，彼注云「欲起衛侯失眾出奔，故不書剽立。

 

剽立無惡，則衛侯惡明矣」。

 

今書晉立，則不剌嗣子可知。

 

○注「月者」至「國時」。

 

○解云：大國篡例月者，即此文冬十二月「衛人立晉」；

 

莊六年「夏，六月，衛侯朔入於衛」；

 

哀六年秋七月，「齊陽生入於齊」之屬是也。

 

而莊九年夏，「齊小白入於齊」不月者，彼注云「不月者，移惡於魯也」。

 

其小國時者，即僖二十五年「秋，楚人圍陳，納頓子於頓」，昭元年「秋，莒去疾自齊入於莒」之屬是也。

 

○注「立納入皆為篡」。

 

○解云：立為篡者，此文「衛人立晉」，昭二十三年「尹氏立王子朝」之屬是也。

 

其納為篡者，「納頓子於頓」，及文十四年「晉人納捷菑」之屬是也。

 

其入為篡者，小白，陽生之屬是也。

 

○注「卒日」至「大國例」。

 

○解云：隱八年「夏，六月，己亥，蔡侯考父卒」；

 

秋，「八月，葬宣公」之屬是也。

 

○注「主書從受位也」。

 

○解云：謂主惡晉之從立矣。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

（起五年，盡十一年）

五年，春，公觀魚於棠。

 

何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

遠也。

 

公曷為遠而觀魚？

 

（據浚洙也。○觀魚，《左氏》作「矢魚」。浚，思俊反。洙，常朱反。）

 

疏注「據浚洙也」。

 

○解云：莊九年「冬，浚洙」，傳曰「洙者何？

 

水也。

 

浚之者何？

 

深之也。

 

曷為深之？

 

畏齊也」，注云「洙在魯北，齊所由來」。

 

然則近國北自有洙水，何故遠至棠地而觀魚乎？

 

故難之。

 

登來之也。

 

（登，讀言得。得來之者，齊人語也。齊人名求得為得來，作登來者，其言大而急，由口授也。○登來，依注登音得。）

 

疏注「得來」至「語也」。

 

○解云：齊人名求得為得來，而云此者，謂齊人急語之時，得聲如登矣。

 

○注「由口授也」。

 

○解云：謂高語之時，猶言得來之，至著竹帛時乃作「登」字，故言由口授矣。

 

百金之魚，公張之。

 

（解言登來之意也。百金，猶百萬也。古者以金重一斤，若今萬錢矣，張，謂張罔罟障穀之屬也。○罟，音古。鄣，之尚反，又音章。）

 

疏注「解言」至「意也」。

 

○解云：正以價直百金，故言得來之。

 

○注「障穀之屬也」。

 

○解云：僖三年傳云「桓公曰『無障穀』」云是也。

 

登來之者何？

 

（弟子未解其言大小緩急，故複問之。○解，戶買反，或隹買反。故複，扶又反，「不得複」同。）

 

美大之之辭也。

 

（其言大而急者，美大多得利之辭也。

 

實譏張魚而言觀譏遠者，恥公去南麵之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏也。

 

諸諱主書者，從實也。

 

觀例時，從行賤略之。）

 

疏注「觀例時」。

 

○解云：莊二十三年「夏，公如齊觀社」，及此是也。

 

彼此非禮，故言從行賤略之。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

棠者何？

 

濟上之邑也。

 

（濟者，四瀆之別名。江、河、淮、濟為四瀆。○濟上，子禮反，注同，濟水之上。）

 

疏「棠者何」。

 

○解云：正以棠非水名，而於之觀魚，故執不知問。

 

○注「江河」至「四瀆」。

 

○解云：即《釋水》云：「江、河、淮、濟為四瀆。

 

四瀆者，發源注海者也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

夏，四月，葬衛桓公。

 

疏「夏四」至「桓公」。

 

○解云：即上三年傳云「過時而不日，謂之不能葬也」，何氏云「解緩不能以時葬，『夏，四月，葬衛桓公』是也」。

 

然則桓公見弒在去年之春，過期乃葬，故以解緩言之。

 

秋，衛師入盛。

 

曷為或言率師，或不言率師？

 

將尊師眾稱某率師，（將尊者，謂大夫也。

 

師眾者，滿二千五百人以上也。

 

二千五百人稱師，無駭率師入極是也。

 

禮，天子六師，方伯二師，諸侯一師。

 

○入盛，音成，《左氏》作「郕」。）

 

疏注「將尊」至「夫也」。

 

○解云：《公羊》之例，大夫見名氏，故云此。

 

○注「二千」至「稱師」。

 

解云：《大司馬》序官文。

 

○注「無駭」至「是也」。

 

○解云：在上二年夏。

 

○注「天子」至「六師」。

 

○ 解云：天子六師者，即「周王於邁，六師及之」是也。

 

方伯者，九州牧也，即《王製》云「千裏之外設方伯」是也。

 

二師者，即昭五年「春，王正月，舍中軍。

 

舍中軍者何？

 

複古也」是矣。

 

然則魯之初封，地方七百裏，至於僖公，複伯禽之宇，更為州牧，而以二軍為複古，是為方伯二師。

 

方伯之屬而以二師為正，則知凡平諸侯一師明矣。

 

然則《論語》云「子曰『三軍可奪帥』」之屬，其指王官之伯乎？

 

將尊師少稱將，（師少者，不滿二千五百人也，衛孫良夫伐將咎如」是也。○咎，音羔。）

 

疏注「衛孫」至「是也」。

 

○解云：成三年「晉郤克、衛孫良夫伐將咎如」是也。

 

不言卻克者，科舉以言之。

 

將卑師眾稱師，（將卑者，謂士也。衛師入盛是也。）

 

將卑師少稱人。

 

（鄭人伐衛是也。）

 

疏注「鄭人伐衛是也」。

 

○解云：在上二年冬也。

 

君將不言率師，書其重者也。

 

（分別之者，責元師，因錄功惡有小大，救徐從王伐鄭是也。○分別，彼列反。元率，所類反，本又作「帥」。）

 

疏注「分別」至「小大」。

 

○解云：責元帥者，凡書兵者，是正不得，故責之也。

 

因錄功惡有小大者，即將尊師眾而有功小，將卑師少而有功大。

 

將卑師少而無功為惡小，將尊師眾而無功為惡大是也。

 

○注「救徐」至「是也」。

 

○解云：僖十五年春，「公孫敖率師及諸侯之大夫救徐」，桓五年「秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭」是也。

 

公孫敖救徐者，將尊師眾無功，是其惡大也。

 

蔡人等從王伐鄭，稱人而行義，是其功大也。

 

九月，考仲子之宮。

 

考宮者何？

 

考猶入室也，始祭仲子也。

 

（考，成也。

 

成仲子之宮廟而祭之。

 

所以居其鬼神猶生人入宮室，必有飲食之事。

 

不就惠公廟者，妾母卑，故雖為夫人，猶特廟而祭之。

 

禮，妾廟子死則廢矣。

 

不言立者，得變禮也。

 

加之者，宮廟尊卑共名，非配號稱之辭，故加之以絕也。）

 

疏注「考宮者何」。

 

○解云：上無立文，而經言考；

 

《春秋》之內，更無考禮，故執不知問。

 

○注「猶生」至「之事」。

 

○解云：即下《雜記》云「路寢成則考之而不釁」，鄭注云「言路寢者，生人所居。

 

不釁者，不神之也。

 

考之者，設盛食以落之」。

 

《檀弓》曰「晉獻文子成室，諸大夫發焉。

 

張老曰：『美哉倫焉！

 

美哉煥焉！

 

歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』

 

文子曰：『武也！

 

得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九原。』

 

北麵再拜稽首」者是也。

 

○注「禮妾」至「廢矣」。

 

○解云：即《喪服小記》云「慈母與妾母不世祭」，鄭注云「以其非正」即引《穀梁傳》云「於子祭於孫止」是也。

 

○注「不言」至「禮也」。

 

○ 解云：欲決成六年「立武宮」，定元年「立煬宮」，皆言立者，以其非禮故也。

 

○注「加之」至「絕也」。

 

○解云：言宮廟尊卑共名者，尊亦言宮，故武煬是君，仲子是妾，是尊卑共名。

 

號稱者，即仲子是也。

 

武煬是君，配宮言之，正是其宜；

 

仲子是妾，不宜與宮廟連文，故加之以絕之矣。

 

桓未君，則曷為祭仲子？

 

（據無子不廟也。）

 

疏注「據無子不廟也」。

 

○解云：即上解於孫止是也。

 

其子死訖猶尚不祭，其子未君之時不祭明矣，故難之。

 

然則妾母之貴，正由其子為君，即元年傳云「母以子貴」是也。

 

若子未為君之時，義與未逾年之君相似。

 

莊三十二年傳云「未逾年之君也，有子則廟」，「無子不廟」，義亦通於此。

 

隱為桓立，故為桓祭其母也。

 

然則何言爾？

 

成公意也。

 

（尊桓之母為立廟，所以彰桓當立，得事之宜，故善而書之，所以起其意，成其賢也。○隱為，於偽反。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

初獻六羽。

 

初者何？

 

始也。

 

六羽者何？

 

舞也。

 

（持羽而舞。）

 

疏「初者何」。

 

○解云：獻羽是常，而反言初，故執不知問。

 

○注「六羽者何」。

 

○解云：諸侯仍用四，此反言六羽，故執不知問。