【中華百科全書●社會●美國社會學說】

楊籍富

【中華百科全書●社會●美國社會學說】

 

美國社會學的發展，大致在二十世紀初期才開始，到三○與五○年代才逐漸成形。

 

在理論方面也才開始有其特色。

 

其中以芝加哥大學為發祥地的象徵互動論學派（SymbolicInteractionism），與以哈佛大學為中心的結構功能學派（StructuralFunctionism），為兩大主流。

 

第二次世界大戰之後到六○年代中期，結構功能學派更成了美國社會學理論中之霸主，而派森思（TalcottParsons）則為影響力最大的社會學家，幾無人在聲望及勢力上可與其匹敵。

 

在這個時期，象徵互動論派由於其「組織」上的弱點，以及其理論與研究上之不盡理想，勢力較小，並逐漸衰微，而被稱為忠誠的反對派。

 

在理論上，結構功能學派承繼了歐洲社會學的傳統，尤其是涂爾幹、帕列圖，和韋伯等人的影響，強調社會結構間的複雜功能關係，主張社會結構有趨於均衡（Equilibrium）的現象。

 

象徵互動論強調社會的現象，主要是人與人間透過互動關係所形成的。

 

同時，在互動之際都是以象徵方法，如語言等所達成的。

 

人在象徵互動的關係中，不祇了解他周圍的社會環境，更從這個過程而建立了自我（Self）。

 

人與人之間的互動關係不但讓人知道自我，也使人能以這個自我為互動的基礎。

 

社會經由社會化的互動過程，使得個體的自我和社會發生密不可分的關係。

 

因此，有關自我的各種現象，如角色、身分、角色扮演等，都成了象徵互動論的研究主題。

 

六○年中期以後，美國結構功能學派，由於被指責無法對當時所產生的國內社會問題，以及在國際上的困境，提出令人信服的解釋，同時，其基本的理論精神，似乎也傾向於為既存體制做辯護。

 

於是有許多新的社會學理論出現，逐漸形成了多元化的趨勢。

 

其中較為重要的理論包括了俗民論（Ethno-methodology）、結構論（Structuralism）、世界體系論（World-SystemTheory）、新馬克斯論（Neo-MarxianApproach）。

 

此外，結構功能論與象徵互動，也有相當的改變。

 

其間，俗民論以葛芬柯（Garfinkel）、西梭羅（Cicourel）和柏哲（PeterBerger）等人為代表。

 

強調社會研究者，應以俗民的立揚來了解社會現象，應多審視各種社會行為及現象的意義（Meaning），而不應以研究者主觀地想當然爾的假定（Assumption）來推斷。

 

此一學派近來在社會語言學（Sociolinguistics）和社會心理學方面有重大貢獻。

 

世界體系論是以華萊斯坦（Walleisteim）為主，所發展出來的社會學理論，主要乃在分析資本主義在西北歐形成後，世界發展的狀況。

 

華氏強調只有以世界體系為研究單位才是有意義的，因為世界各地區之間是相互依賴的。

 

全世界可分為核心國家和邊陲國家，前者在發展中占優勢，而後者多依賴核心國家，在發展上極為不利。

 

各個社會的狀況，如階級關係等，也因此而受到重大影響。

 

結構論係以哈佛大學之懷特（HarrisonWhite）為中心，強調結構因素的重要性。

 

新馬克斯論，則根據馬克斯的理論做了相當的修訂，雖然常常分析階層利益及衝突，但不同意階級鬥爭的論點。

 

結構功能學派，目前比較重視小型或中型理論之發展，同時，也逐漸接受其他學派的影響，而在立場上有所修正。

 

象徵互動學派，則似有與俗民論合流的趨勢。

 

（瞿海源）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2342