【晏子春秋】

我本善良

【晏子春秋.第七卷.景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九】

 

景公登箐室而望，見人有斷雍門之橚者，公令吏拘之，顧謂晏子趣誅之。

 
晏子默然不對。

 
公曰：「雍門之橚，寡人所甚愛也，此見斷之，故使夫子誅之，默然而不應，何也？」

晏子對曰：「嬰聞之，古者人君出，則闢道十裏，非畏也；

冕前有旒，惡多所見也；

纊紘珫耳，惡多所聞也；

大帶重半鈞，舄履倍重，不欲輕也。

刑死之罪，日中之朝，君過之，則赦之，嬰未嘗聞為人君而自坐其民者也。」

公曰：「赦之，無使夫子復言。」

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【晏子春秋.第七卷.景公坐路寢曰誰將有此晏子諫第十】

 

景公坐于路寢，曰：「美哉其室，將誰有此乎？」

晏子對曰：「其田氏乎，田無宇為圻矣。」

公曰：「然則柰何？」

晏子對曰：「為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！

夫田氏國門擊柝之家，父以託其子，兄以託其弟，於今三世矣。

山木如市，不加於山；

魚鹽蚌蜃，不加於海；

民財為之歸。

今歲凶饑，蒿種芼斂不半，道路有死人。

齊舊四量而豆，豆四而區，區四而釜，釜十而鍾。

田氏四量，各加一焉。

以家量貸，以公量收，則所以糴百姓之死命者澤矣。

今公家驕汰，而田氏慈惠，國澤是將焉歸？

田氏雖無德而施於民。

公厚斂而田氏厚施焉。

詩曰：『雖無德與汝，式歌且舞。』

田氏之施，民歌舞之也，國之歸焉，不亦宜乎！」

 

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【晏子春秋.第七卷.景公臺成盆成適願合葬其母晏子諫而許第十一】

 

景公宿于路寢之宮，夜分，聞西方有男子哭者，公悲之。

 
明日朝，問于晏子曰：「寡人夜者聞西方有男子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚為者也？

寡人哀之。」

晏子對曰：「西郭徒居布衣之士盆成適也。

父之孝子，兄之順弟也。

又嘗為孔子門人。

今其母不幸而死，祔柩未葬，家貧，身老，子孺，恐力不能合祔，是以悲也。」

公曰：「子為寡人弔之，因問其偏柎何所在？」

晏子奉命往弔，而問偏之所在。

 
盆成適再拜，稽首而不起，曰：「偏柎寄于路寢，得為地下之臣，擁劄摻筆，給事宮殿中右陛之下，願以某日送，未得君之意也。

窮困無以圖之，布唇枯舌，焦心熱中，今君不辱而臨之，願君圖之。」

晏子曰：「然。

此人之甚重者也，而恐君不許也。」

盆成適蹶然曰：「凡在君耳！

且臣聞之，越王好勇，其民輕死；

楚靈王好細腰，其朝多餓死人；

子胥忠其君，故天下皆願得以為子。

今為人子臣，而離散其親戚，孝乎哉？

足以為臣乎？

若此而得祔，是生臣而安死母也；

若此而不得，則臣請輓屍車而寄之於國門外宇霤之下，身不敢飲食，擁轅執輅，木乾鳥棲，袒肉暴骸，以望君湣之。

賤臣雖愚，竊意明君哀而不忍也。」

晏子入，復乎公，公忿然作色而怒曰：「子何必患若言而教寡人乎？」

晏子對曰：「嬰聞之，忠不避危，愛無惡言。

且嬰固以難之矣。

今君營處為遊觀，既奪人有，又禁其葬，非仁也；

肆心傲聽，不恤民憂，非義也。

若何勿聽？」

因道盆成適之辭。

 
公喟然太息曰：「悲乎哉！

子勿復言。」

迺使男子袒免，女子髮笄者以百數，為開凶門，以迎盆成適。

適脫衰絰，冠條纓，墨緣，以見乎公。

公曰：「吾聞之，五子不滿隅，一子可滿朝，非迺子耶！」

盆成適於是臨事不敢哭，奉事以禮，畢，出門，然後舉聲焉。

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【晏子春秋.第七卷.景公築長庲臺晏子舞而諫第十二】

 

景公築長庲之臺，晏子侍坐。

 
觴三行，晏子起舞曰：「歲已暮矣，而禾不穫，忽忽矣若之何！

歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何！」

舞三，而涕下沾襟。

 
景公慚焉，為之罷長庲之役。

 
景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之。

晏子曰：「燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。」

公曰：「可。」

於是召而數之公前，曰：「燭鄒！

汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；

使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；

使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。」

數燭鄒罪已畢，請殺之。
 

公曰：「勿殺！寡人聞命矣。」

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【晏子春秋.第七卷.景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三】

 

景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之。

 
晏子曰：「燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。」

公曰：「可。」

於是召而數之公前，曰：「燭鄒！

汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；

使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；

使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。」

數燭鄒罪已畢，請殺之。

 
公曰：「勿殺！寡人聞命矣。」

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【晏子春秋.第七卷.景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四】

 

景公問晏子曰：「治國之患亦有常乎？」

對曰：「佞人讒夫之在君側者，好惡良臣，而行與小人，此國之長患也。」

公曰：「讒佞之人，則誠不善矣；

雖然，則奚曾為國常患乎？」

晏子曰：「君以為耳目而好繆事，則是君之耳目繆也。

夫上亂君之耳目，下使群臣皆失其職，豈不誠足患哉！」

公曰：「如是乎！寡人將去之。」

晏子曰：「公不能去也。」

公忿然作色不說，曰：「夫子何小寡人甚也！」

對曰：「臣何敢槁也！

夫能自周於君者，才能皆非常也。

夫藏大不誠於中者，必謹小誠於外，以成其大不誠，入則求君之嗜欲能順之，公怨良臣，則具其往失而益之，出則行威以取富。

夫何密近，不為大利變，而務與君至義者也？

此難得其知也。」

公曰：「然則先聖柰何？」

對曰：「先聖之治也，審見賓客，聽治不留，群臣皆得畢其誠，讒諛安得容其私！」

公曰：「然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用。」

對曰：「讒夫佞人之在君側者，若社之有鼠也，諺言有之曰：『社鼠不可熏去。』

讒佞之人，隱君之威以自守也，是難去焉。」

 

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【晏子春秋.第七卷.景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏第十五】

 

景公與晏子立曲潢之上，望見齊國，問晏子曰：「後世孰將踐有齊國者乎？」

晏子對曰：「非賤臣之所敢議也。」

公曰：「胡必然也？

得者無失，則虞、夏常存矣。」

晏子對曰：「臣聞見不足以知之者，智也；

先言而後當者，惠也。

夫智與惠，君子之事，臣奚足以知之乎！

雖然，臣請陳其為政：君強臣弱，政之本也；

君唱臣和，教之隆也；

刑罰在君，民之紀也。

今夫田無宇二世有功於國，而利取分寡，公室兼之，國權專之，君臣易施，能無衰乎！

嬰聞之，臣富主亡。

由是觀之，其無宇之後無幾，齊國，田氏之國也？

嬰老不能待公之事，公若即世，政不在公室。」

公曰：「然則柰何？」

晏子對曰：「維禮可以已之。

其在禮也，家施不及國，民不懈，貨不移，工賈不變，士不濫，官不諂，大夫不收公利。」

公曰：「善。今知禮之可以為國也。」

對曰：「禮之可以為國也久矣，與天地並立。

君令臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之經也。

君令而不違，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而貞，姑慈而從，婦聽而婉，禮之質也。」

公曰：「善哉！寡人迺今知禮之尚也。」

晏子曰：「夫禮，先王之所以臨天下也，以為其民，是故尚之。」

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【晏子春秋.第七卷.晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅第十六】

 

晏子聘於吳，吳王問：「君子之行何如？」

晏子對曰：「君順懷之，政治歸之，不懷暴君之祿，不居亂國之位，君子見兆則退，不與亂國俱滅，不與暴君偕亡。」

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【晏子春秋.第七卷.吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人第十七】

 

晏子使吳，吳王曰：「寡人得寄僻陋蠻夷之鄉，希見教君子之行，請私而無為罪。」

晏子憱然辟位。

 
吳王曰：「吾聞齊君蓋賊以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？」

晏子遵而對曰：「臣聞之，微事不通，粗事不能者，必勞；大事不得，小事不為者，必貧；

大者不能致人，小者不能至人之門者，必困。

此臣之所以仕也。如臣者，豈能以道食人者哉！」

晏子出，王笑曰：「嗟乎！

今日吾譏晏子，訾猶裸而咎撅者也。」

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【晏子春秋.第七卷.司馬子期問有不幹君不恤民取名者乎晏子對以不仁也第十八】

 

司馬子期問晏子曰：「士亦有不幹君，不恤民，徒居無為而取名者乎？」

晏子對曰：「嬰聞之，能足以贍上益民而不為者，謂之不仁。

不仁而取名者，嬰未得聞之也。」

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【晏子春秋.第七卷.高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心第十九】

 

高子問晏子曰：「子事靈公、莊公、景公，皆敬子，三君之心一耶？

夫子之心三也？」

晏子對曰：「善哉！

問事君，嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君。

故三君之心非一也，而嬰之心非三心也。

且嬰之於靈公也，盡復而不能立之政，所謂僅全其四支以從其君者也。

及莊公陳武夫，尚勇力，欲辟勝於邪，而嬰不能禁，故退而埜處。

嬰聞之，言不用者，不受其祿，不治其事者，不與其難，吾於莊公行之矣。

今之君，輕國而重樂，薄於民而厚於養，藉斂過量，使令過任，而嬰不能禁，庸知其能全身以事君乎！」

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【晏子春秋.第七卷.晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭第二十】

 

晏子治東阿，三年，景公召而數之曰：「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅於子。」

晏子對曰：「臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。」

景公許。

於是明年上計，景公迎而賀之曰：「甚善矣！子之治東阿也。」

晏子對曰：「前臣之治東阿也，屬託不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民。

當此之時，民無飢，君反以罪臣。

今臣後之東阿也，屬託行，貨賂至，並重賦斂，倉庫少內，便事左右，陂池之魚，入于權宗。

當此之時，飢者過半矣，君迺反迎而賀。

臣愚不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路。」

再拜，便僻。

 
景公迺下席而謝之曰：「子彊復治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無復與焉。」

 

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【晏子春秋.第七卷.太卜紿景公能動地晏子知其妄使蔔自曉公第二十一】

 

景公問太蔔曰：「汝之道何能？」

對曰：「臣能動地。」

公召晏子而告之，曰：「寡人問太蔔曰：『汝之道何能？』

對曰：『能動地。』

地可動乎？」

晏子默然不對，出，見太蔔曰：「昔吾見鉤星在四心之閒，地其動乎？」

太蔔曰：「然。」

晏子曰：「吾言之，恐子死之也；

默然不對，恐君之惶也。

子言，君臣俱得焉。

忠於君者，豈必傷人哉！」

晏子出，太蔔走入見公，曰：「臣非能動地，地固將動也。」

陳子陽聞之，曰：「晏子默而不對者，不欲太蔔之死也；

往見太蔔者，恐君之惶也。

晏子，仁人也，可謂忠上而惠下也。」

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【晏子春秋.第七卷.有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子第二十二】

 

晏子相景公，其論人也，見賢而進之，不同君所欲；

見不善則廢之，不辟君所愛；

行己而無私，直言而無諱。

有納書者曰：「廢置不周於君前，謂之專；

出言不諱於君前，謂之易。

專易之行存，則君臣之道廢矣，吾不知晏子之為忠臣也。」

公以為然。

 
晏子入朝，公色不說，故晏子歸，備載，使人辭曰：「嬰故老悖無能，毋敢服壯者事。」

辭而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿，門外生荊棘。

 
七年，燕、魯分爭，百姓惛亂，而家無積。

 
公自治國，權輕諸侯，身弱高、國。

 
公恐，復召晏子。

晏子至，公一歸七年之祿，而家無藏。

 
晏子立，諸侯忌其威，高、國服其政，燕、魯貢職，小國時朝。

晏子沒而後衰。

 

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【晏子春秋.第七卷.晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三】

 

晏子使高糾治家，三年而辭焉。

 
儐者諫曰：「高糾之事夫子三年，曾無以爵位而逐之，敢請其罪。」

晏子曰：「若夫方立之人，維聖人而已。

如嬰者，仄陋之人也。

若夫左嬰右嬰之人不舉，四維將不正。

今此子事吾三年，未嘗弼吾過也。

吾是以辭之。」

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【晏子春秋.第七卷.景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四】

 

景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公，予管仲狐與穀，其縣十七，著之于帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑。

寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫。」

晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，禦德修禮，無有荒怠。

今事君而免於罪者，其子孫奚宜與焉？

若為齊國大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？

嬰請辭。」

遂不受。

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【晏子春秋.第七卷.景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五】

 

景公賜晏子狐之白裘，元豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之。

 
晏子辭而不受，三反。

 
公曰：「寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。

與其閉藏之，豈如弊之身乎？」

晏子曰：「君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之於下，不可以為教。」

固辭而不受。

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【晏子春秋.第七卷.晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六】

 

晏子相景公，布衣鹿裘以朝。

 
公曰：「夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！

寡人不知，是寡人之罪也。」

晏子對曰：「嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非；

蓋顧人而後行者，不以邪僻為累。

嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，於嬰不有飾乎！」

再拜而辭。

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【晏子春秋.第七卷.仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七】

 

仲尼曰：「靈公汙，晏子事之以整齊；

莊公壯，晏子事之以宣武；

景公奢，晏子事之以恭儉：君子也！

相三君而善不通下，晏子細人也。」

晏子聞之，見仲尼曰：「嬰聞君子有譏於嬰，是以來見。

如嬰者，豈能以道食人者哉！

嬰之宗族待嬰而祀其先人者數百家，與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家，臣為此仕者也。

如臣者，豈能以道食人者哉！」

晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。

 
反，命門弟子曰：「救民之姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也。」

 

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【晏子春秋.第八卷.仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一】

 

仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。

 
晏子對曰：「不可。

彼浩裾自順，不可以教下；

好樂緩於民，不可使親治；

立命而建事，不可守職；

厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民；

行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。

自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；

聲樂繁充，而世德滋衰。

今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節以觀眾，博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。

其道也，不可以示世；

其教也，不可以導民。

今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也？。」

公曰：「善。」

於是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼迺行。