【學習道德經第三十九章心得】

ljx0012無知

【學習道德經第三十九章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

昔之得一者：

 

過去或從前的獲取純正者。

 

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以為天下正．

 

時間獲取純正用澄澈，場所獲取純正用安定，主宰者獲取純正用應驗，糧食獲取純正用充滿，眾多的存在於天地間一切有形體的東西獲取純正用成長、滋長，達官貴人群體的領袖獲取純正用時間裡面合規矩的、合常理的。

 

天無以清，將恐裂；

 

時間沒有用澄澈，快要大概分開。

 

地無以寧，將恐發；

 

場所沒有用安定，快要大概付出。

 

神無以靈，將恐歇；

 

主宰者沒有用應驗，快要大概停止。

 

谷無以盈，將恐竭；

 

糧食沒有用充滿，快要大概窮盡。

 

萬物無以生，將恐滅；

 

眾多的存在於天地間一切有形體的東西沒有用成長或滋長，快要大概消失或消逝。

 

侯王無以貞，將恐蹶．

 

達官貴人領袖或才能出眾者沒有用守正道的或效忠的，快要大概失敗或受挫。

 

故貴以賤為本，高以下為基．

 

所以地位高的人把地位低下當作根源或本原，超過一般標準的把位居低處當作根據。

 

是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？

 

事情用達官貴人領袖或才能出眾者本身稱呼自稱、謙稱、非能貫穿而過，這個他把地位低下當作根源或本原不是嗎？

 

故致數車無車．

 

所以獲得計算工具沒有利用功能。

 

不欲琭琭如玉，落落如石．

 

非想要、希望晶瑩剔透似、好像美石，降下降低似、好像堅硬塊狀物。

 

2012年3月27日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

昔之得一者：

 

過去這個獲取純正而言。

 

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以為天下正．

 

時間獲取純正而澄澈，場所獲取純正而安定，創造者或主宰者獲取純正而應驗，糧食獲取純正而充滿，眾多的存在於天地間一切有形體的東西獲取純正而成長、滋長，達官貴人領袖或才能出眾者獲取純正而時間裡面合規矩的、合常理的。

 

天無以清，將恐裂；

 

時間沒有用澄澈，快要大概分開。

 

地無以寧，將恐發；

 

場所沒有用安定，快要大概付出。

 

神無以靈，將恐歇；

 

創造者或主宰者沒有用應驗，快要大概停止。

 

谷無以盈，將恐竭；

 

糧食沒有用充滿，快要大概窮盡。

 

萬物無以生，將恐滅；

 

眾多的存在於天地間一切有形體的東西沒有用成長或滋長，快要大概消失或消逝。

 

侯王無以貞，將恐蹶．

 

達官貴人領袖或才能出眾者沒有用守正道的或效忠的，快要大概失敗或受挫。

 

故貴以賤為本，高以下為基．

 

所以地位高的人用輕視、看不起當作事物的根源或本原，超過一般標準的用位居低處當作根本。

 

是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？

 

事情用達官貴人領袖或才能出眾者本身稱呼古代王侯自稱或謙稱、非貫穿而過，這他的用輕視、看不起當作事物的根源或本原是嗎？

 

不是吧？

 

故致數車無車．

 

所以使得責備要交通工具沒有交通工具。

 

不欲琭琭如玉，落落如石．

 

非希望色澤通透比得上美石，得到降低好像堅硬塊狀物。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

本章以昔之得一者作起始語，起畫龍點睛之功效，向讀者道出本章所論之重點，讀者若能知之得一關鍵所在，則能從這裡明白得一是獲取純正之解，乃得炁之謂，如不能洞悉得炁之本義，則此章涵蓋的中心思想不能一窺全貌也。

 

由此可見，古聖哲用字之精準，可謂絕妙美倫，讓讀者或有緣人看到得炁之語，心裡自然而然浮想聯翩，情不自禁地產生懸念、產生好奇、產生疑惑之心，得炁會發生何事，會有什麼樣的結局？

 

不得炁又會發生何事，又會有什麼樣的結果？

 

帶著眾多問題緊跟古聖哲之思維去探尋這天地間的奇妙世界。

 

文章緊接著從正反兩方面入手，從起源之處說起，到最終人之所用，一一闡解，分別用天、地、神、穀、萬物、侯王之得炁所呈現的狀態，不得炁又何差異？

 

天乃時間之義，時間是起始源頭，是萬物賴以生存的依據所在，一切事物之產生由此而起，因此時間能得到純正之炁會產生準確通澈。

 

反之，時間不得炁，即不能獲取純正之炁，也就是人沒有學識不能正確運行時間之理，沒有能掌握其關鍵要領之所在，而不能正確進入時間所管屬區域，而錯失良機，做事達不到預期效果，即呈現文章所說將恐裂，錯過時間這個機會也。

 

地乃場所之義，場所是是安身立命之地，是人類休養生息的安樂窩，是人養精蓄銳之地，是人之生命發源地，是養身之所，是我們人生劇本之創造者，因此所在場所能得到純正之炁會產生安全穩定的環境，讓我們心有所屬、身有所依。

 

反之，場所不得炁，即不能獲取純正之炁，也就是人沒有掌握居家坐度之法竅，只能依靠運氣隨機選擇自己不能掌控之場所，呈現坐入雜炁之地或空亡之所，就會呈現文章所說沒有安寧將恐發，因為場所不得炁，我們人生劇本也就不會呈現好，產生家庭不和之境，輕者是非口舌，重者眾叛親離而招世人唾棄，所以也只能在蹉跎歲月中慨嘆自己懷才不遇或慨嘆自己人生的不濟。

 

神乃創造者或主宰者之義，這裡所指的創造者或主宰者之義，並不是一般人所理解的那種神乎其神顯得非常神妙的神，其義為人能知天地運行之規律，在透徹其源理義後，掌握其法推知萬事萬物吉凶並得到一一應證，具有這種能力者就是創造者或主宰者，因此其是知識的象徵，是智慧的化身，人因擁有知識而聰明，因擁有智慧才有開拓進取的能力，所以是力量的源泉，人因能知其然而知其所然而神，能知其奧妙之處，從起源之處正確預知最終發展結果，具備這種能力者就是神，所以是人類開創世界、展望未來的能力象徵，因此創造者能得到純正之炁會產生應驗預估結果。

 

反之，創造者不得炁，即不能獲取純正之炁，也就是沒有能明白源理義法竅，不能正確預知結果，說的話得不到正確回應，不能誠實以對，就得不到人們的相信，所以不靈，呈現文章所說將恐歇，得不到別人的信任而停止也。

 

穀乃糧食之義，是人類生存機能必備的產物，是生活之必須品，是人類生命獲取動能之源，是我們精神動力寄託之所，因此只有呈現風調雨順，糧食才會有保障，我們才不會挨餓，身體才能會有能量，所以文章才說糧食能獲取純正之炁產生充盈滿倉，給我們源源不斷的能源。

 

反之，糧食不得炁，即不能獲取純正之炁，也就是糧食沒有充滿，或者我們的精神食糧沒有，或者我們的資源不足，或者我們不要迷信好運要充實自己的能力，不然好的運氣一完，而支持我們的能力沒有補足，那就會呈現不好的開始，我們的生命就沒有動力之源，我們的精神沒有動力支柱，我們就會產生許多憂愁，呈現生存之危機，所以呈現文章所說將恐竭，快要窮盡而有生存危機顧慮也。

 

萬物乃眾多的存在於天地間一切有形體的東西之義，是形成這個空間世界的眾多聚合體，是人依自己所需而要選擇來用之物，是人生活在這個世界之陪伴物，是這個空間的參照物，所以是人類觀察世界的紐帶，是人類改造世界的依據，因為人不是這個空間世界的單一個體，不能離開萬物而獨自而在，所以萬物能獲取純正之炁產生成長或滋長，是我們生命之延續。

 

反之，萬物不得炁，即不能獲取純正之炁，也就是沒有這些存在於天地間的有形之體，我們人也就沒有辦法依存，所以就呈現文章所說的將恐滅，呈現萬物不得炁而沒有延續後代之能力。

 

侯王乃達官貴人領袖或才能出眾者之義，是我們人來到這個世界所要追求能力展現的象徵，是權力的象徵，是身分尊貴的象徵，是地位的象徵，是名譽的象徵，是卓越者的象徵，是人上人的象徵，是才華出眾的象徵，因此達官貴人領袖或才能出眾者得到純正之炁會產生發展時間裡面合規矩或常理的能力。

 

反之，侯王不得炁，即不能獲取純正之炁，也就是沒有才能，才華不出眾，或者不懂者之表現，因為要能達到侯王之境，不是沒有能力者所能達到的，不是靠三腳貓的功夫就能達到的，不是王婆賣瓜自賣自誇所能達到的，其是懂者所要展現的實力，並不是誇誇其談者所能達到的，就像一般那些自吹自擂的大師，連風水的基本定義都不知道，如何能洞悉天地之玄機，所以產生一系列的人間悲劇。

 

因此文章才說不得正炁者，根本就沒有規律準繩遵循，根本沒有崇高的理想目標，所以不貞而呈現將恐蹶，呈現失去準則，沒有自己遵循的目標依據，自然就會以受挫或失敗而告終也。

 

從上面分析的情況來看，得炁與不得炁，都是因人而異，都是針對懂者而言，是針對知其源理義者而言，是針對掌握法竅者而言，是針對有能力者而言，是針對才華出眾者而言，因為懂是真懂，不是吹虛也，只有能知其時間妙機，掌握炁之開與關的時間點，才能知其得炁之依據所在，才能進一步知場所之得炁與否，判斷出居家好與壞，掌握這個控制人生劇本的關鍵奧妙所在，才能安身立命也。

 

所以能從起源之處推導出發展過程，並知其最終結果，成為先知先覺者，掌握其應驗吉凶的依據而成神的定義，這樣才能說對話，做對事，才能有做對事的標準，按照這個正確目標有條不紊去打拼，通過不斷進步達到成功的定義。

 

所以文章進一步總結這個空間世界裡，只會呈現出貴與賤的標準，只會呈現出上與下的依據，因為只有人上人者才會知道何為貴何為賤之理，何為上何為下之義，因此能明白事物興衰之理，明白要做人上人之事，才不會被輕視看不起，才會高標準嚴要求自己，才會不斷進步往上呈現好的定義。

 

要做人上人，就需要正確的思想觀念為指導，需要有正確的源理義才能產生正確的施用法竅，才能成為成功者，不是那種不好學者、沒有上進心者、沒有準則者、沒有崇高理想目標者所能達到的，更不是吹虛就能達到的，所以文章才說豈是沒有能力者所說的事物根源或本原是嗎？

 

不是吧？

 

最後文章總結沒有能力者只會追求最終的功能效果，只想擁有至高無上的工具能力，沒有正確的思想觀念，只會迷信盲從，只會崇拜別人，只會吹捧別人，只會亂吹亂擂，沒有真才實學，而不知道如何才能獲取使用工具。

 

因此會導致想要有所能力而實際並沒有能力，想要擁有成功而實際不能成功，想要上進而實際上沒有上進之行動展現，想要有準則而沒有正確的準則，想要擁有尊貴的身分而沒有應有的身分，想要擁有崇高的地位而地位低下，想要擁有德高望重而威望掃地，想要擁有好的名譽而聲名狼藉，正如文章所說數車無車也。

 

因此人要有正確的思想觀念，要有崇高的理想目標，要有熱血澎湃的激情，要有持之以恒的進取精神，要想有大作為就要有不怕困難的勇氣，要戒驕戒躁虛懷若谷，要虛心接受別人的批評，要盡力克服自己懶惰思想，只要既定的藍圖已經規劃好，那就人盡心盡力去做，哪怕現在非常辛苦也是在所不惜，因為我們心中充滿了希望，充滿美好的未來。

 

所以要想學有所成就必須腳踏實地在老師教導下實遵實行，逐步修正使自己達到亮麗的人生，生活變得有滋有味，而成為文章所喻色澤通透的美玉，閃光矅眼，人上人的修煉結果。

 

如果不去努力或者沒有恆心，或者三天打魚兩天晒網，那一切都是空想，只會呈現竹藍打水一場空失敗而告終，人生只會黯然失色沒有光彩，生活變得無滋無味，而成為文章所喻的堅硬石頭，只能是處於低層社會當做基石，人下人的修煉結果。