【格致余論 相火論41】

我本善良

【格致余論 相火論41】

 

 

太極，動而生陽，靜而生陰。

 

陽動而變，陰靜而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。

 

惟火有二︰曰君火，人火也；曰相火，天火也。

 

火內陰而外陽，主乎動者也，故凡動皆屬火。

 

以名而言，形氣相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，因其動而可見，故謂之相。

 

天主生物，故恆於動，人有此生，亦恆於動，其所以恆於動，皆相火之為也。

 

見於天者，出於龍雷，則木之氣；出於海，則水之氣也。

 

具於人者，寄於肝腎二部，肝屬木而腎屬水也。

 

膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑；心胞絡者，腎之配；三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也。

 

天非此火不能生物，人非此火不能有生。

 

天之火雖出於木，而皆本乎地。

 

故雷非伏，龍非蟄，海非附於地，則不能鳴，不能飛，不能波也。

 

鳴也，飛也，波也，動而為火者也。

 

肝腎之陰，悉具相火，人而同乎天也。

 

或曰︰相火，天人之所同，何東垣以為元氣之賊？又曰︰火與元氣不兩立，一勝則一負。

 

然則，如之何而可以使之無勝負也？曰︰周子曰，神發知矣，五性感物而萬事出，有知之後，五者之性為物所感，不能不動。

 

謂之動者，即《內經》五火也。

 

相火易起，五性厥陽之火相扇，則妄動矣。

 

火起於妄，變化莫測，無時不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。

 

君火之氣，經以暑與濕言之；相火之氣，經以火言之，蓋表其暴悍酷烈，有甚於君火者也，故曰相火元氣之賊。

 

周子又曰︰聖人定之以中正仁義而主靜。

 

朱子曰︰必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉。

 

此善處乎火者。

 

人心聽命乎道心，而又能主之以靜。

 

彼五火之動皆中節，相火惟有裨補造化，以為生生不息之運用耳，何賊之有？

 

或曰︰《內經》相火，注曰少陰、少陽矣，未嘗言及厥陰、太陽，而吾子言之何耶？

 

曰︰足太陽、少陰，東垣嘗言之矣，治以炒柏，取其味辛能瀉水中之火是也。

 

戴人亦言︰膽與三焦尋火治，肝和胞絡都無異。

 

此歷指龍雷之火也。

 

予亦備述天人之火皆生於動，如上文所云者，實推展二公之意。

 

或曰︰《內經》言火不一，往往於六氣中見之，言臟腑者未之見也。

 

二公豈它有所據耶？子能為我言之乎？經曰︰百病皆生於風、寒、暑、濕、燥、火之動而為變者。

 

岐伯歷舉病機一十九條，而屬火者五，此非相火之為病之出於臟腑者乎？考諸《內經》少陽病為螈，太陽病時眩仆，少陰病瞀暴喑鬱冒不知人，非諸熱瞀 之屬火乎？少陽病惡寒鼓栗，膽病振寒，少陰病洒淅惡寒振栗，厥陰病洒淅振寒，非諸禁鼓栗如喪神守之屬火乎？少陽病嘔逆，厥氣上行，膀胱病沖頭痛，太陽病厥氣上沖胸，小腹控睪引腰脊上沖心，少陰病氣上沖胸，嘔逆，非諸逆沖上之屬火乎？少陽病譫妄，太陽病譫妄，膀胱病狂顛，非諸躁狂越之屬火乎？少陽病 腫善驚，少陰病瞀熱以酸，腫不能久立，非諸病 腫疼酸驚駭之屬火乎？

 

又《原病式》曰︰諸風掉眩屬於肝，火之動也；諸氣 鬱病痿屬於肺，火之升也；諸濕腫滿屬於脾，火之勝也；諸痛癢瘡瘍屬於心，火之用也。

 

是皆火之為病，出於臟腑者然也，注文未之發耳﹗以陳無擇之通敏，且以暖熾論君火，日用之火言相火，而又不曾深及，宜乎後之人不無聾瞽也，悲夫﹗