【古今醫統大全 養生餘錄（下） 攝生要義3159】

我本善良

【古今醫統大全 養生餘錄（下） 攝生要義3159】

 

 

至於煉氣之術，亦有至理。

 

大抵造化之妙，陰陽配合，而道化生焉。

 

人之得生，本諸精氣，呼吸升降之間，而運動往來無滯。

 

故吸則氣升，遂以意引之，注於極上；呼則氣降，遂以意引之，注於極下。

 

久之，極上則髓海盈溢，遍達於諸骸；極下則氣海充滿，透徹於諸脈。

 

此亦造化自然之機發如此。

 

使非陰陽得類配合，虛無之氣，雖能升降流轉，亦不成化。

 

故曰︰偏陽不生，孤陰不育。

 

又曰︰一陰一陽之謂道，是已。

 

然則氣無形質，何以交化？曰︰氣以虛通，類同則感。

 

譬之磁石引針，隔關潛達；燈頭有煙，火光自趨。

 

天機自然，非由人耳。

 

是道也，自下而上，由上而下，往來運轉，如環無端，與天符合。

 

故曰︰觀天之道，執天之行，盜天之機，豈非術乎？服食之法何如？曰︰《參同契》《龍虎經》《石函記》皆已言之。

 

蓋疏達腠理，堅固體質之義也。

 

虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處漢而癭，齒居晉而黃，乃所食氣蒸性煉形，故不期而變，此亦至理存也。

 

但伏煉金石，反以戕生矣。

 

雨雪者，雲氣所化。

 

人之氣亦能化液，故閉息伏氣，可以不食。

 

龜以吞氣而壽，即此。

 

今之醫動以補陰滋陰為益氣之妙方，不知血必籍氣而後生，乃為真血。

 

其水穀藥味之所滲入者，終非元氣之精也。

 

血必待氣而後運。

 

氣不能運，血滯脈理，而諸熱諸瘍之病作矣。

 

故古之養生者只以調氣為先，使陽為一身之主攝，而陰自生化，真異乎世醫之見矣。

 

（《雅述》） 夫存想者，以意御氣之道，自內而達外者也。

 

按摩者，開關利氣之道，自外而達內者也。

 

故醫家行之，以佐宣通，而攝生者貴之，以泄壅滯。

 

凡有行者，當在子後午前之時，平坐東向，以兩手大指按拭兩目過耳門，使兩掌交會於項後，如此三九遍。

 

次存想目中各有紫青絳三色氣，如雲霞鬱浮出面前。

 

再依前按拭三九遍，復存想面前雲氣暉暉霍霍，灌入瞳子，咽咽華池之液二十口，乃開目以為常，坐起皆可行之，不必拘時。

 

一年許，耳目便聰明，久為之，徹視數裡，聰於絕響也。

 

面上常欲得兩手摩拭使熱，則氣常流行。

 

作時先將兩手摩熱，然後以掌摩拭面目，高下隨形，皆使極匝。

 

如此三五過，卻度手於項後及兩鬢更互發，如櫛頭之狀，亦數十過，令人面有光澤，皺斑不生，發不白，脈不浮外。

 

久行五年不輟，色如少女，所謂山川行氣，常盈不涸，而木石榮潤是也。