【黃帝靈樞 終站第九法野 10】

我本善良

【黃帝靈樞 終站第九法野 10】

 

 

凡刺之道，畢於終站，明知終始，五藏為紀，陰陽定矣。

 

陰者主藏，陽者主府，陽受氣於四末，陰受氣於五藏。

 

故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。

 

和氣之方，必通陰陽，五藏為陰，六府為陽，傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。

 

謹奉天道，請言終始，終始者，經脈為紀，持其脈D人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。

 

所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平地少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。

 

如是者，則陰陽恨不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。

 

如是老，可將以百藥，不可飲以至劑。

 

如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五藏氣環矣。

 

人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。

 

人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。

 

人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。

 

人迎四盛，且•大且數，名曰溢陽，溢陽為外相。

 

脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。

 

脈口二盛，病在足少明，二盛而躁，在手少陰。

 

脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陽。

 

脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢明為內關，內關不通死不治。

 

人迎與太陰脈日俱盛四倍以上，命名關格，關槍者，與之短期。

 

人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陽，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。

 

人迎二盛，瀉足太陽，補足少阻，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。

 

人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。

 

脈口一盛，瀉足厥阻而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取上，氣和乃止。

 

脈口二盛，瀉足少朋而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。

 

脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二 補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。

 

所以日二取之者，大陰①主胃，大富於穀氣，故可日二取之也。

 

人迎與脈口俱盛五倍以上，命曰陰陽懼溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流建於中，五藏內傷。

 

如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。

 

凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。

 

所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故，病未去也。

 

補則益實，實者脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。

 

故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去，必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。

 

故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。

 

凡刺之屬，三刺至穀氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫法，須針而去。

 

故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則穀氣至，穀氣至而止。

 

所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。

 

邪氣獨去者，明與陽未能調，而病知愈也。

 

故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。

 

陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其明而和之。

 

陰虛而陽盛，先補其附，後瀉其陽而和之。

 

三脈動於足大指之間，必審其實虛。

 

虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。

 

凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。

 

其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。

 

膺腦中膺，背偷中背。

 

肩膊虛者，取之上。

 

重舌，刺舌柱以欽針也。

 

手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。

 

補須一方實，探取之，稀按其疼，以極出其邪氣；一方虛，淺利之，以養其脈，疾按其精，無使邪氣得入。

 

邪氣來也緊而疾，谷②氣來也徐而和。

 

脈實者，深刺之，以洩其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨有其邪氣。

 

刺諸痛者，其脈皆實。

 

故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。

 

病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之胭。

 

病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者光刺其病所從生者也。

 

春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以其時為齊。

 

故刺肥人者，以③秋冬之齊：刺瘦人者，以春夏之齊。

 

病痛者明也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。

 

病在上者陽也，病在下者陰也。

 

癢者陽也，錢制之。

 

病先起明者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其附。

 

刺熱 厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。

 

刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。

 

所謂二陰者，二刺明也；一陽者，一利陽也。

 

久病者邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。

 

凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又踐，躁厥者，必為纓刺之，散氣可收，聚氣可布。

 

深居靜處，占神往來，閉戶塞精，魂魄不散，專意一神；精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。

 

男內女外，堅拒匆出，謹守勿內，是謂得氣。

 

凡利之禁：新內勿刺，新刺勿內。

 

已醉勿刺，已刺勿醉。

 

新怒勿刺，已刺勿怒。

 

新勞勿利，已刺勿勞。

 

已飽勿刺，已刺勿飽。

 

已饑勿利，已刺勿饑。

 

已渴勿刺，已制勿渴。

 

大驚大怒，必定其氣，乃刺之。

 

乘車來者，臥而體之，如食頃乃刺之。

 

出行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。

 

凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病人於陰，陰病出為陽，則邪氣復生，粗工勿察，是謂代身；形體建鐵，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。

 

太陽之脈，其終也，戴眼，反折，德規，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗剛終矣。

 

少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。

 

陽明終者，口自動作，喜驚妄言，色黃，其上下之經盛而不行則組矣。

 

少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。

 

厥阻終者，中熱隘干，喜溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。

 

太陰終者，腹脹閉不得息，氣晴，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛憔而終矣。

 

①陰：原作"陽"，據《甲乙經》、《付京》改。

 

②谷：原作"邪"，據《甲乙經》、《什素•三賴》改。

 

③以：原脫，據《甲乙經》、《村靠•三刺》補。