【古代“玄女經”性愛九法】

楊籍富

【古代“玄女經”性愛九法】

 

在古代“玄女經”九法中，可以看出特別強調撫弄女子外部器官。

 

如本九法中提到“刺其谷實”，即是用手或用陽具刺戟女子陰核（或稱陰蒂）。

 

因為這一部位是女子最敏感的地方，刻意地愛撫後，能很快地提高女子性慾，使她性慾高漲達成高潮，得到滿足，和現代性學研究不謀而合。

        

“玄女經”記載，黃帝問：你曾說房事技巧有九法，今請一一說明，詳細講解，以便撰錄成冊，妥為收藏，演練其中的秘法。玄女回答黃帝道：

        

第一法叫龍翻

 

       

女子面向上躺臥，男子伏趴在對方身上，男股在女子兩腿中間。

 

女子陰戶上迎陽具，陽具刺激陰蒂，攻擊陰戶上部。

 

然後在插入陰道時，疏緩搖動，行八淺二深之法，陽具堅硬時抽送，軟時再行插入，遵照死往生還原則，陽具便能日益壯強;女子也會無比愉悅，春情蕩漾，陰道緊縮，百病消除。

 

素女經-九法之一：龍翻
 

玄女經云：黃帝曰，所說九法未聞其法，願為陳之，以開其意藏之石室行其法式，玄女曰，九法第一曰龍翻，令女正偃臥向上男伏其上隱於床女，舉其陰以受玉莖剌其轂實實又攻其上疏緩動搖八淺二深死往生返，勢壯且強女則煩悅其樂如倡致自閉固百病消亡。

 

玄女經記載，黃帝問：“你曾說房事技巧有九種，今請一一說明，詳細講解，似便撰錄成冊，妥為收藏，演練其中的秘法。”

 

玄女答：“第一種名叫龍翻。“是為”女子面向上躺臥，男人伏趴在對方身，男股在女子兩腿中間。

 

女子陰戶上迎陽具，陽具刺戮陰核，攻擊陰戶上部。

 

然後在插入陰道時，疏緩搖動，行八淺二深之法，陽具堅硬時抽出，稍軟時再行插人，遵照死往生返的原則，陽具便能日益壯強;女子也會無雙愉悅，春情蕩漾。陰道緊縮，百病消除。“

 

九法之中，首推“龍翻”。是因為這種女在下，男在上的交合，為所有人適用，大多數人釆用的姿勢。

 

交合時，男人雙手和兩膝彎曲支撐身體，望之似龍，故名曰龍翻。

 

翻，則是龍的動作了。

 

性交，是上下起伏，和左右摩擦的韻律動作所構成。

 

房中術所主張的“八淺二深，古往左往，死往生返”，龍翻姿勢足以滿足這種技巧的條件。

 

因此，讀者不妨多多利用龍翻姿勢，達成素女經的要求。

 

在九法中，可以看出特別強調撫弄女子外部器官。

 

如本章中提到“刺其谷實”，即是用手或用陽具刺戟女子陰核（或稱陰蒂）。

 

因為這一部位是女子最敏感的地方，刻意地愛撫後，能很快地提高女子性慾，使她性慾高漲達成高潮，得到滿足。

 

“龍翻”姿勢，男人壓伏在女子身上，也能帶給女子身臨交合之境的快感。

 

女子正面的一對乳房和陰阜，承受著男人壓力，產生出肌膚相親的觸覺快感。

 

對男人而言，壓伏著女，可以滿足“征服欲”。

 

這種潛意識的優越感，並遍存在男人腦海裡。

 

雖然口中不說，但是在性交過程中，一種虐待狂似的動作，卻一覽無遺，因此也更提高了交合的興致和樂趣。

 

這種心理若是變態發展，即成為“開苞”狂，許多腦滿腸肥的人，花費百千倍以上的嫖資，在貪利的老鴇撮合下，專揀處女性交，度“破瓜”之夜，極肆其虐待狂態。

 

龍翻姿勢，不但是中國人通常釆用的姿勢，也是世界各地人所探的傳統姿勢。

 

西洋人稱之為“愛神正看式”。

 

由這個名稱，就知道它是多麼為人們所推崇。

 

正像玄女經中將它與“龍”並稱一般。

 

龍是神物象徵吉祥，和“愛神”的崇高，神聖之意，恰有異曲同工之妙。

第二法叫虎步

 

       

女子面向下俯狀，屁股墊起，頭部向下。

 

男子跪在她股後，雙手抱女腰腹，插入陽具後，直抵最深處，速抽速送，約四十次左右，自行適度控制，待女子陰戶一緊一縮，津液流出，就可鳴金收兵，靜靜休息。

 

如此便能百病不生，男子更加強壯。

 

素女經-九法之二：虎步  

 

第二曰步，令女俯伏尻仰首伏男跪其後抱其腹乃內玉莖剌其中極務令深密進退相薄行五八之數其度自得女陰閉張精液外溢華而休息百病不發男益盛

 

“第二種名叫虎步。”

 

玄女接著說：“女子面向下俯伏，屁股高墊，頭部向下。

 

男人跪在她股後，雙手抱女腰腹，插人陽具後，直抵最深處。

 

速抽速送，約四十次左右，自行適度控制，待女子陰戶一緊一縮，津液溢流而出，就可以嗚金收兵，靜靜休息。

 

如此便能百病不生，男人更力壯。“

 

這種姿勢下男人，很像是猛虎蹲踞在獵物後面，虎視耽耽，隨時可以攫取對方，故名曰“虎步”，極為傳神。

 

包括演化史上，與人類最近的一切高等動物中，它們的交合方式，都是公性動物，走到牝的背後，進行性交。直到了人類，才漸漸釆用面對面的正交方式。

 

因此，當男女釆取，或是由男人提出此種“虎步”姿勢的建議後，雙方會立刻有原始世界的刺激感。

 

這種刺激可以迅速地提高彼此的性慾，是很有價償的一種態位。

 

孩童經常會對兩隻正在交尾的狗，發生好奇的圍觀。

 

男女成人雖然一眼即知那是怎麼回事，可是心中對這種交尾的姿勢，仍會留下深刻的印象，以及對這種姿勢會帶來什樣的樂趣？

 

總是惦念不忘的。

 

大多數的女子，可能羞懼心理的影響，會拒絕傳統（龍翻）方式以外的性交姿勢，更遑論冀求她們主動地提出。

 

於是姿勢的變化，便有賴於男人的主動提出和指引。

 

男人在女子背後，可以飽覽圓肩，潤背，細腰和豐臀，雙擰形的弧線，背後看來更誘人。

 

採用虎步的優點，是男人不必用兩手支撐身體，空出的一隻手可盡情撫摩雙乳，把握細腰，扣擦會陰等。

 

在抽送進退之際，可以緊摟女腰，狠力抽送直達陰道。

 

也可以用雙手擺動女臀，配合陽具左右的擺動。

 

因此，陽具的靈活進攻，該是虎步最大的特色。

 

然而所要特別注意的是，在這種姿勢下的女子，陰戶與肛門同時暴露向外，若遇粗心大意的男人，很容易因為插錯孔道而人肛門，粗大的陽具遽入肛門這種劇痛足以破壞交合美好的氣氛。

 

女子在虎步的姿勢下，雖然陰核無法得到陽具磨擦的滿足，但是陽具能更深人抵達陰道深處，這快感足以作為彌補。

 

同時，也能獲得左右輕鬆擺與男人節奏配合的樂趣。

 

男人在撫摸豐腎之際，不禁要讚美母性和女性的偉大特徵之美。

 

國際審美標準，要求臀部比胸圍大二公分的理由，不僅是基於美感，也是源自種族繁衍的意識。

 

崇尚大臀之美，主要是把胎養在母道的基本條件並觀所在。

 

第三法叫猿搏

 
女子仰躺，高舉雙腿。

 

男子面向女子，跪在她股間，雙手捧扶女腿在肩上，使女雙膝高度過胸，並略提高對方屁股脊背。

 

此時再插入陽具，刺激臭鼠（俞鼠之別名），女子就會快樂無比，津液如雨滴。

 

陽具就再深深插入，則會更形堅挺硬壯，待女子高潮後即大功告成。

 

作此技巧，百病自然消除。

 

素女經-九法之三：猿博
 

第三曰猿博令女偃臥男擔其股腹還通胸尻背俱舉乃內玉莖刺其臭鼠女煩勸搖精液如雨男深案之極壯且怒女快乃止百病自愈

 

“第三種名叫猿博。”

 

“女子仰躺，高舉雙腿。男人面向女子，跪在股後，雙手棒扶女腿擔在雙肩上，使女雙膝高度過胸，並略提起對方屁股脊背。”

 

玄女接著又說：“此時再插人陽具，刺戟臭鼠（俞鼠的別名），女子就會快樂無比，黏雨如雨下滴。陽具就再深深插人，則會更形堅挺硬壯，待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。“

 

“猿博”姿勢，以男人肩抗女子雙腿為特色。

 

是我國古代男性非常喜歡釆用的姿勢，以前的春宮圖裡，有很多這種交合的姿勢。

 

男人姿勢在虎步和猿博中相同，只是後者必須肩擔對方的雙腿。

 

這兩種姿勢的好處，即是能把女子的陰戶升高而凸出，比較利於進行交合的動行，對於陰戶位置生得比較低的女子，更能補救此缺點。

 

同時還能避免陽具因短小而不時滑出的機會。

 

若是女子屬於窈窕型，而男人又是圓胖型時，採取這種姿勢真是最恰當不過了的。

 

肥胖的人在性交時，由於腹圍太大，減少陽具與陰道接觸的深度，雙方都不容易得到快感，同時陽具由於不能深人，便會不斷地滑出陰道，因此便會減少了性交的樂趣。

 

但若釆取虎步或猿博的姿勢，便能補救這項缺點。女子雙腿由男人雙肩來承擔，是很新鮮的。

 

但這也只限於擁有如玉美腿的女子。

 

若是一雙癡肥頭大而粗壯不雅的“愚“腿，不但不能產生美感，恐怕還會令這位男士，作嘔三天，還談什麼猿博呢？

 

男人都很喜歡窈窕型的美女和小腳女子，這恐怕是因為肥大的腎部和大腳丫，有不易搬動的缺點所使然。

 

把“足”和“性”聯繫在一起，原是中外古今很普遍的一個現象。

 

猶太人說到性器官時，常會婉轉的用“足”字來代替。

 

舊約以賽亞書中，就有所謂“腳上的毛”，意思就是陰毛。

 

在中國，西班牙和羅馬，以及許多民族，古時候女子的足，也是怕羞的一部份，必須隱匿起來，不輕易示人。

 

同時，足（甚至是足所穿著的鞋子）也是戀慕對象之一，這種現象還非常普遍。

 

如中國許多名詩都是用來吟讀“三寸金蓮”或是繡花鞋的。

 

西洋人也經常用高跟鞋痛飲白蘭地。

 

“小腳”和大腳相反，常能刺激男人的性慾。

 

六朝時代有本小說，名叫“飛燕外傳”，描寫趙飛燕和合德姊妹的軼事。

 

提到成帝晚年因房事過多，患了精力減退，陽萎的毛病。

 

但是每次一看到合德的小腳時，便忽然精力飽滿，性慾激昂。

 

飛燕的腳也被形容得“能為掌上舞”，可見她不但身輕如燕，一雙金蓮還沒男人一隻手掌大。

 

據說，楊貴妃在亂軍中被皇帝賜死後，有人拾到她的一隻繡花鞋，縱長只十公分而已，被視為無上珍寶。

 

怪不得詩人描寫女子小腳為金蓮，小腳就像一瓣一瓣的蓮花一樣裹小腳的習尚。

 

大抵由此開始，約在北宋以後。

 

纏足再配合柔軟體操和呼吸法，使女子在交合時，表現出特別的技巧，令男人樂不可支。

 

趙飛燕幼時便束緊腰部，調練呼吸勤練快舞，而得寵君前。風氣所趨，形成社會普遍對小腳好感，產生很高的評價。

 

造成母親在女孩很小的時候，就用布巾將她們一雙腳緊緊纏裹住，走起路來也一搖一擺，婀娜多姿。

 

這都是根據古代的導引法和胎息法想出來的絕招，由於不合乎健康原則，早已為國人所唾棄。

 

清朝的李笠翁，曾著“肉蒲團”一書。

 

他素來反對女子纏足，但也明確指出，纏足的用意，除了是要被男人愛惜和撫弄外，同時也還有性的作用。

 

古代許多武術師，雖然纏足，也照樣能手提重物，健步如飛，至若舞刀弄棍更是不讓鬚眉。

 

這是因為她們練藝習武，自然與平常女子不同。

 

由於女性纏足，配合房中術的技巧，發展出四十八種閨房秘技，成為所謂的“第二性技”。

 

例如纏足應用在“食”的方面，可以在五趾彎曲的深溝裡，放入瓜子和葡萄乾之類的食物，男人用舌頭去舔食，這是一種刺激性興奮的調情動作。

 

至於在“承“的方面，即是把小腳分別在頰上，膝上以及陽具上撫弄，藉以提高性慾。

 

”懸“，則是把女子纏足的布解開，再用此布把女子的腳倒懸在床台上，用以提升男人性慾。

 

“捉”即是將女子小腳，放在男人腳上，然後逐漸抬高。

 

“挾”是要女子把小腳緊抱在胸前。

 

“推”是女子的兩腳當作車病，雙手推握作推車狀。

 

“挑”是將女子的一隻腳擔在男人肩上所作的性愛動作。

 

這種放一隻腳在男人肩上的動作，也曾在“洞玄子”一書中出現，是“卅法”之一，稱之為“馬搖蹄”，為許多男人所樂於採用。

 

此外，用到舌頭和牙齒的有“吮”和“舔”。

 

前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小腳蓮尖;“舔”是吻著小腳腳掌。

 

“囓”是輕輕囓咬金蓮，“咬”則是用力囓咬腳趾。

 

“金瓶梅”中，西門慶用三根手指，撥弄賞玩潘金蓮的腳趾，這叫“捻”。

 

雙手掬握叫“握”，還有“捏“，大拇指搔小腳腳板底叫”搔“。

 

中指插人腳趾間的深溝裡，輕輕摩擦叫”控“。

 

“肉蒲團”書中所說的“順水推舟”，即是古女經中的龍翻。

 

順水推船而下，用用力少而船行速，所以作者才用這個名稱。

 

“龍翻”和“猿搏”，都是使陽具壯大的性交秘技。

 

“肉蒲團”書中，表演性主角是“未央公”，他因曾蒙仙家的指點，故而陽具長如竹箸，粗以茶碗，堅韌則於豆腐。

 

他之所以比喻成豆腐，是有一番道理的。

 

因為金銀銅鐵雖硬，但是就怕火水浸。

 

豆腐不但是水浸它不壞，即使在鍋中煮，也是愈煮愈硬。

 

以此譬喻，實在是風味。

 

明代小說，“僧忠孽海”中的喇嘛高僧，有兩種交合秘法，稱為雙修法，即翻和猿搏的姿勢。

 

這兩種交合姿勢都是能使陽具壯大，又使女子歡樂的絕佳技巧。

 

第四法叫蟬附

 

       

女子面向下，身體正直俯臥。

 

男女趴伏在她背後。

 

將陽具深深插入後，略抬高女股，再用陽具刺激小陰唇。

 

反復做四五十次，等到對方春情蕩漾，津液流溢，陰道顫動，陰戶大開，達到高潮後就停止動作。

 

如此，因喜，怒，愛，思，悲，恐，驚等七種情緒導致的病症自可消除。

 

素女經-九法之四：蟬附 

 

第四曰蟬附令女伏臥直伸其軀男伏其後深內玉莖小舉其尻以扣其赤珠行六九之數女煩精流陰裡動意外為開舒女快乃止七傷自除。

 

玄女說：“第四種名叫蟬附。”

 

“女子面向下，身體正直俯臥。

 

男人趴伏在她背後。

 

將陽具深深插入後，略抬高女股，再用陽具刺戟小陰唇（赤珠），反覆作五十四次，等到對方春情蕩漾，黏津流溢，陰道顫動，陰戶大開，達到高潮後就停止動作，便能消除因喜，怒，憂，思，悲，恐，驚等十種情緒導致的病症。“

 

“蟬附”交合中，女子的姿勢是面向下俯臥，在交合時動作較少，多半在左右擺臀迎合男人的陽具衝刺，這也是很適合陰戶部位生得比較低的女性運用。

 

男人雖然說是趴在女子背上，但卻不是將全身力量放置在她身上。

 

而是用雙肘支撐著身體重量，雙腳打開依靠床上。

 

因此，在下位女子，不會因為因男人全身重量壓得她透不過氣來。

 

行房時的呼吸比較急促，若肺胸部受到壓迫，會造成呼吸困難，破壞性交情趣。

 

男人行此法時，得顧名思義，蟬是“附”，而非“壓“。

 

女子因受姿勢限制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合動作是不太可能的。

 

因此男人便是負責絕大部位的“勞務”。

 

假如女子陰戶生得太低，或是陽具長度不夠，便會在抽送之際滑出陰道，此時不妨在女子骨盤下墊個小枕頭之類的東西，以使陰戶抬高暴露。

 

由這種姿勢變化而出的，是男人與女子同樣側身並臥，進行交合。

 

在這種並臥姿勢下，女人可免受男人重量壓迫，男人也可以不必用雙手兩膝來支撐身體。

 

甚至於懶一點的男人根本毫不出力，而完全由女子擺動。

 

大詩人白樂天的弟弟白行簡，曾作賦歌頌皇帝和武則天交合之樂。

 

唐皇在性交方面是比較懶於行動的，他喜歡釆用並臥蟬附式。

 

自行簡的這篇賦，是在甘肅省，敦煌縣的嗚沙山一個石室中被發掘出來的，名叫“天地陰陽交歡大樂賦”。

 

其中描寫“武后（武則天）打開帳，爬上龍床，花容月貌，星眼明醫。

 

由侍女攙扶著褪褫衣裳，露出雪玉般肌膚，獻出豐潤的玉臀，皇帝將陽具三番兩次地抽送，以滿足武后無邊的情慾... ...。“

 

玄女經，九法中雖然沒有上述的側位，但以後所述的“七損”裡卻出現了側位。

 

白樂天作的“長恨歌”裡，曾有“在天願作比翼鳥”，據說就是描寫玄宗和楊貴妃，像比翼鳥一般的側臥位的性技法。

 

第五法叫龜騰

 

 

女子面向上正躺，雙膝提起彎曲至胸前。男子跪姿面對女子，雙手推女腰至女乳。

 

陽具刺激大前庭腺，並刺激陰核。

 

在一抽一送之際，必須深淺適度，並充分愛撫察弄陰核，女子春情蕩漾，身子左右搖擺不止，津液流溢，陽具再向陰道深插，女子高潮來臨，結束交合。

 

循此技巧，男子精力倍增。

素女經-九法之五：龜騰
 

第五曰龜騰令女正臥屈其兩膝男乃推之其足至乳深內玉莖刺嬰女深淺以度令中其實女則感悅軀自搖舉精液流溢乃深極內女快乃止行之勿失精力百倍。

 

“第五種名叫龜騰。”

 

“女子面向上正躺，雙膝提起彎曲至胸前。”

 

玄女又接著說：“男人跪姿面對女子，雙手推女腿至女乳。

 

陽具刺激大前庭腺，並刺戟陰核。

 

在一抽一送之際，必須深淺適度，並充分愛撫摩擦陰核。“

 

”女子時就會有很高的快感，自然擺動起身體，黏液也大量地分泌而出。

 

陽具便更深插人，使女子達到高潮後即休戰罷兵。

 

若依此訣竅，男人定會精力百倍，身體強壯。“

 

用這種交合的姿勢，女子在快感來臨時，由於全身為男人所束縛，雙腿又被緊推至前胸前，此時為要宣洩快感情緒，必然會左右搖擺不停，連帶地使男人也左右勝翻不已，再加上陽具左往右往，便會像只烏龜般地沉醉在騰雲駕霧中。

 

因此，稱這種姿勢為“龜騰”，實在描寫得淋漓盡致。

 

龜騰交合法，可以使陽具深人陰道。

 

由於女子雙腿提高，臀尻也自然升高，陰戶便能為男人飽覽無遺。

 

有些人觀念非常不正確，尤其女子更怕男人欣賞她的陰阜。

 

其實女性的生殖器也是身體各種器官之一，它的功能和構造是偉大而神奇的。

 

一般女子毛髮較多的部分，除了頭髮外，便是陰阜附近業生的沁毛。

 

有許多民族間，或在某些時期，非常風行拔除陰毛。

 

像古羅馬的女子，陰毛的拔除，已經成一種時髦的習尚，正像今日的女子多剃掉腋毛一般。

 

而希臘女性美的典型人物，脫埃城的海倫（特洛伊的海倫）她的遺像就有陰毛，其他就可想而知。

 

這顯示出各個民族，在各時期中的審美觀點，都是大同小異的。

 

女子沁毛的命運，和男人的鬍子一樣，有時候價值很高。

 

在男人，它代表著人格的尊嚴與華貴，在女子，它是美貌至高無上的標識。

 

但是有時候，它又不免遭人厭棄，以致被截短，剃光或完全拔淨。

 

第六法叫鳳翔

 

 女子面向上正躺，以腿彎曲打開。

 

男子跪俯在女子兩腿中間，雙腳撐地，陽具深入陰道，並刺激陰核。

 

在堅挺溫熱的陽具插入陰道時，讓女子搖擺二十四次。

 

務必要命名女股密接陽具，陰道興奮而大開，津液如泉湧至，待女子達到高潮後便偃旗息鼓。

 

常行此法，百病自然消除。

 

素女經-九法之六：鳳翔

 

 第六曰鳳翔令女正臥自舉其腳男跪其股間兩手處席深內玉莖剌其昆石堅熱內交令女動作行三八之數尻急相薄女陰開舒自吐精液女快乃止百病消減

 

“第六種姿勢名叫鳳翔。”

 

“女子面向上正躺，雙腳彎曲打開。

 

男人跪俯在女子兩腿中間，雙肘撐地。”

 

“陽具探人陰道，並刺戟陰核。

 

在堅挺燙熱的陽具插人陰道時，讓女子搖擺二十四次。“

 

玄女又說：”務必要使女股密接陽具，陰道因興奮而大開，黏液如泉湧至。

 

待女子達到高潮後便偃旗息鼓。

 

常行此法，百病自然消除。“

 

鳳，常和凰並稱。

 

鳳是雄的，凰是牝的。

 

鳳凰也可稱為鳳皇。

 

諸如鳳凰這稱呼的，還有鴛鴦，蝴蝶等等，它們都是夫唱婦隨，恩愛逾恆，形影不離令人歆羨的對象。

 

左傳有“鳳凰於飛”句，形容夫妻婚姻甜蜜，愛情彌堅。

 

用“鳳翔”來形容本章交合的姿勢，真是恰當之至。

 

連同鳳翔，我們已經介紹過六種和以後的三種交合姿勢，對於人的生理都有很大的助益。

 

當談到交接的方式或姿勢，有人以為正常而合理的姿勢只有一種，就是男人在上，面向下趴俯在女子身上，女子則面向上平躺仰在男人之下。

 

也就是我們在前面所提到的“龍翻”姿勢。至於其他的姿勢，都被視為淫蕩或邪惡。

 

美國名醫師，范特弗爾特，在談到歐洲人的性生活時，說那些作丈夫的，大部份都不知道床第生活的單調，也不知道這單調的生活，是可以用姿勢的變換來改進的。

 

而這種姿勢的改變，並沒有逾越出正常的範圍之外。

 

然而，他們由於了解不夠，始終無法打開這個癥結，以致一直不能改善他們刻板無味的性生活。

 

第七法叫兔吮毫

 

 

 男子面向上正躺，雙腳伸直。

 

女子跨在上面，面向男腳，背對男頭，雙膝跪在兩側，兩手扶床上，俯頭向下，讓男子陽具插入陰道。

 

陽具插入後，刺激女子陰核玉蒂。

 

女子快感亢進，津液流出如泉水一般，愉快欣樂，喜形於色，達到高潮後停止動作。

 

如此，可使百病不生。

第八法叫魚接鱗

 

       

男子面向上，雙腿伸直科躺。女子跨坐大他的大腿與胯骨間。

 

女子臀股前移，徐徐以陰道吞夾陽具。

 

切勿深入，淺插即止，像小兒含著乳頭一樣。

 

男子不必有所動作，僅由女子單獨搖動，並且須持續較長的時間。

 

待女子達到高潮後，男子更收兵撤退，結束交合。常行此法能祛除各種疾病。

      

第九法叫鶴交頸

 

       

男子跪姿，雙膝打開，女子跨騎在他身上，兩腳分置在男子左右兩側，雙手環抱男頸。

 

陽具插入陰道的同時，磨擦女子陰唇，刺激陰核。

 

男子雙手捧抱女臀協助她搖晃，上下刺插。

 

女子幾經交合後，津液淋漓，達到高潮後便停止。

 

如此，可使各種心理鬱結病症不治自愈。

 

近世，許多醫師和心理學者，承認性交姿勢的變換，只要彼此在心理上不生反感，生理上又能接受，則對於交合姿勢的改變和調整，是非常有益身心而又能進戀愛情趣的。

 

因為心理學家的分析，“性美”觀念大約有三：

 
（1）種族習尚：

 

每個種族都有它體格上的特點，愛護這種特點的心理，很容易發展成讚美和崇尚的心理。

 

如歐，亞，非洲的土著，他們天生臀部肥大，因此便產生出喜歡“豐臀“的習尚。

 

此外，中古歐洲人頌揚瘦弱身材的女子（連胸臀都要求平坦）以及中國古代風尚女子纏足等，都是”種族習尚“所導致。

 

至於性交姿勢亦然，每個種族所釆取的方式雖說大同小異，卻都有其喜好的姿勢變化。

 

人類最古的一幅交合圖書，是在法國西南部的多爾頓（多爾多涅）發現的。

 

它屬於舊石器時代的一個文化期，即所謂的索留特累期（Solutrian年齡），在這幅圖畫裡，交合的姿勢，並不是像龍翻的姿勢。

 

而是男子面向上躺臥，女子則是蹲踞在上。

 

由此，可知，性交姿勢的變化，無論中外，皆是古今有之。

 

（2）個人風趣：

 

每個人的體力，性格和經驗，每每影響到對“性美”的觀點。

 

大焉者在選擇配偶，小者則表現在性交姿勢的釆用。

 

如有的男人喜歡肉彈型女子，有的則喜歡窈窕型的淑女。

 

反之，女子也然。

 

有的喜歡體育健將，有的則喜歡文弱書生。

 

對於有些人，只須要一種姿勢，便能解決問題，但是有些人，問題就比較複雜而嚴重。

 

因為女性有二大特徵：害羞和高潮緩慢。

 

害羞的女子！

 

往往羞於要求變化交合姿勢。

 

即使男人提出要求，也不好意思爽然配合。

 

而女子又因高潮緩慢，對於日常例行的性交，總覺得單調不夠刺激，希望借變換情調來提高快感，滿足性慾。

 

而性交姿勢的變化，往往能使男女都能很快地提升性慾，達到高潮。

 

因為性慾的高低，很難用自己的意志力來完全控制，而是需要性的刺激方能發生。

 

尤其是男人陽具的勃起，和女子的性興奮，都不是因意志力量而能直接發生。

 

它們都需要透過視覺，觸覺或其他足以使性興奮的因素加以刺激，才能達成。

 

交合姿勢變換的本身，即有這種刺激性興奮的特點。

 

然而也不是所有能變換的姿勢，都能適合所有的人。

 

在各種姿勢中，有的特別適合某些人，有的人又特別喜歡某幾種姿勢。

 

這些都當視個人興趣而定。

 

（3）受其好奇：這是“性愛”的第三大因素。

 

溯至愛情的起初，男女雙方大多是對於對方存著幾分好奇心理。

 

人們早在幼孩時，便會對異性身體的構造，產生好奇的心理，尤其是女孩，看見男孩檔下的東西，竟是自己沒有的，便會產生探求原因的好奇心理。

 

及長，男女方仍然存著對異性身體構造的好奇心理，漸漸地，這種好奇不但是在身體生理方面，也會擴漸及異性的心理上。

 

無論是生理或心理的特徵，都是異性彼此相吸的基本因素。

 

所以男人多喜歡女子的溫柔嫵媚，女子則多喜歡男人剛健豪放。

 

在生理上的互補喜悅，也是相同。

 

女子的軀體美，足供男人低徊思慕。

 

而男人的力，則又是女子仰慕依偎的對象。

 

因此，異性彼此的喜好，基礎上，是建立在凸曰身所缺少的部份，以及此種缺少所導致的部份。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!BEyTqeeVBR2gsRLh_vhv/article?mid=32247