【學習道德經第二十三章有感】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>學習道德經第二十三章有感</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>二十三章 </STRONG></P>
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<P><STRONG>希言自然．<BR><BR>盼望學說起源是正確的。<BR> <BR>飄風不終朝，驟雨不終日．<BR><BR>墮落的習俗不會沒有看到，急速降落不會看到結束那天。<BR> <BR>熟為此？<BR><BR>常見的，習慣的當作這個？<BR> <BR>天地．<BR><BR>自然有形萬物。<BR> <BR>天地上不能久，而況於人？<BR><BR>自然本質添加不是可以時間的長遠，並且更加對有高度智慧和靈性的動物？<BR> <BR>故從事而道者，道德之；<BR><BR>所以依照人類的所作所為方法的人，好的修養品性。<BR> <BR>同於德者，德德之；<BR><BR>聚合好的修養品行的人，人類共同遵循的規範信念、意念。<BR> <BR>同於失者，道失之．<BR><BR>聚合違背的人，真理錯誤。<BR> <BR>信不足，有不信． <BR><BR>消息沒有完全的，可以不相信！</STRONG></P>
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<P><STRONG>最早老師給我們提示了前面兩句，我順著老師的意思翻譯下去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>最後我覺得它是在說跟什麼人在一起就會變成什麼樣子的人，有如“近朱者赤，近墨者黑。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果跟隨不好的人就會像“飄風不終朝，驟雨不終日”一樣錯誤下去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來聽了老師的講解，才知道“者”翻譯成狀態，“之”翻譯成標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2011年11月29日19點，老師講述道德經第二十三章。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二十三章</STRONG></P>
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<P><STRONG>希言自然．<BR><BR>盼望學說起源是正確的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>飄風不終朝，驟雨不終日．<BR><BR>墜落飄零習慣未結束，急速降落未結束的一天。</STRONG></P>
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<P><STRONG>熟為此？<BR><BR>仔細了解這個了嗎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地．<BR><BR>自然本質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地上不能久，而況於人？<BR><BR>自然本質範圍非可以時間長遠，並且比擬人呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>故從事而道者，道德之；<BR><BR>所以依照所做所為開始方法狀態，（來判斷）好的修養品性標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同於德者，德德之；<BR><BR>一樣在意念狀態，人類共同遵循的規範信念、意念的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同於失者，道失之．<BR><BR>一樣在丟掉遺落狀態，一種哲學的理想境界或思想、學說違背標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>信不足，有不信．<BR><BR>憑證未完全，存在未可靠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文章開頭說：我盼望學說的起源是正確的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為什麼作者用“希”這個字來表達那麼虔誠的盼望呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>接著作者說：“飄風不終朝，驟雨不終日．”</STRONG></P>
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<P><STRONG>來表達了一種社會現象：錯誤的學術，沒有結束過，不管時間的漂移，錯誤還是繼續錯誤下去！</STRONG></P>
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<P><STRONG>就像堪輿，老師一篇《錯誤的九宮法》，頂貼已經幾千了，始終無人能破解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為什麼呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>學苑裡有兩句寫道：</STRONG></P>
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<P><STRONG>九宮一文誰人懂，只待賢人慧者識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>盤古開天窮古今，幾多凡人得此術。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>接著作者提問說：熟為此？</STRONG></P>
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<P><STRONG>“天地”，說的是自然運行的本質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個自然運行的本質是怎樣的呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>“天地上不能久，而況於人？”表明，自然本質範圍在不斷的變化，不可能一層不變，就像我們的氣候不可能每年不改變，包括古代的曆法到現在一直在修改，有的年份的閏月都不同；所以人類在這樣的環境下也一樣有所改變，看看我們的科技一直在進步，我們的法律也在不斷修正。</STRONG></P>
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<P><STRONG>那麼我們以什麼來做判斷對與錯的標準呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>作者寫道：“故從事而道者，道德之。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>依照個人的所作所為方法狀態來判斷一個人的修養品性的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>接下去作者寫了兩種情況：同於德者，德德之；同於失者，道失之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第一種是：我們每天都在履行自己的責任與義務，每做一件事情，我們心裡都有一個正確觀念，一個正確想法，然後才是呈現正確做事的方法，最後才會如願所得我們的結果，漸漸形成我們所遵循的信念標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>令一種是拋棄我們的做事的正確源頭，這必定呈現違背正確的意念標準！</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果沒有正確的源頭演變出來的過程，我們怎麼憑什麼相信呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以老師一直強調我們要有紮實的基礎，從每個中文漢字的字義開始！</STRONG></P>
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