【學道德經第十四章有感】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>學道德經第十四章有感</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>2011年09月28日19點，老師開課講述道德經第十四章。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十四章（原文）</STRONG></P>
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<P><STRONG>視之不見，名曰夷；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聽之不聞，名曰希；</STRONG></P>
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<P><STRONG>摶之不得，名曰微． </STRONG></P>
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<P><STRONG>此三者不可致詰，故混而為一． </STRONG></P>
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<P><STRONG>其上不曒，在下不昧． </STRONG></P>
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<P><STRONG>繩繩不可名，復歸於無物． </STRONG></P>
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<P><STRONG>是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍． </STRONG></P>
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<P><STRONG>迎不見其首，隨不見其後． </STRONG></P>
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<P><STRONG>執古之道，以語今之有． </STRONG></P>
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<P><STRONG>以知古始，是謂道已．</STRONG></P>
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<P><STRONG>大概意思是：</STRONG></P>
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<P><STRONG>看而沒有看到的，稱呼它平坦；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聽而沒有聽到的，稱呼它盼望；</STRONG></P>
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<P><STRONG>摸而沒有摸到的，稱呼它精深。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這三者沒有人能夠去查問，所以被矇騙冒充為一體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在高處沒有很光明，在低處沒有很昏暗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>規矩準則約束制裁沒有應有的名稱，那麼就返回當初的樣子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對稱呼沒有形狀的樣子，呈現沒有內容的狀態，是稱呼它若有若無。</STRONG></P>
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<P><STRONG>迎接沒有看到源頭，追隨沒有看到（預期的）結果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>掌握距今還有的古代學說，使用的話現在還存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>使用遠古開端學問與識見，是唯一的學說方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>● 大千世界，無奇不有，這是我們對這個世界太多不懂東西的總括。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是不是我們看不到危險，就把它當成是一帆風順呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>是不是我們聽不到的言語，就把它當成願望一樣祈禱呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>是不是我們不認識的東西，就把它當深奧的學理呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果這樣去做，我們是不是太過相信別人呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們是不是過於盲目呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果出現不好的後果，還不是自己承受，怪不了別人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同樣，我們到超市購買東西，總有或多或少的推銷員在賣瓜說瓜甜，開始我是試用的心態買了，後來自己做珠寶銷售就有感受了，只會按自己的判斷選擇來抉擇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>銷售員也是有抓住顧客的心理活動，有的顧客是可以牽着走的，你說什麼就是什麼，這樣成交率比較高，除非他口袋沒帶錢。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有的顧客不好說服，相當精明，他們對購買的東西有一定的認知，而且他們購買多是根據自己的判斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是認知決定的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>● 上學的時候，我有一個齊齊哈爾的女同學，她問過我，說：“為什麼你們廣東人那麼迷信，總是很多名堂來弄拜拜的儀式？”</STRONG></P>
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<P><STRONG>我說：“不知道，反正出生到現在都是看到身邊人習慣初一、十五燒香。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>她說：“能準嗎？能管用嗎？”</STRONG></P>
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<P><STRONG>我說：“沒留意咧。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>她說：“我那邊的人以前也燒香，後來覺得不靈，都不燒了，香爐也不要了。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>我那時候想，還挺麻煩的，每月還得記準日期拜拜，不過不拜也不違法喲～</STRONG></P>
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<P><STRONG>現在再看大家燒香，不過是一種習慣罷了，也許還帶一些希望。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可是兌現過嗎？<BR></STRONG></P>
<P><STRONG>偶爾準確，是不是概率問題？<BR></STRONG></P>
<P><STRONG>還是把概率當作希望繼續？</STRONG></P>
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<P><STRONG>也許不過是自我安慰？</STRONG></P>
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<P><STRONG>沒有人告訴她們。</STRONG></P>
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<P><STRONG>● 我們每個人所處的角色就要好好去演，這樣才不會常遭到導演的說“停”，而我們本身就是自己生活中的導演。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有句台詞說的好：導演是你，演員是你，劇情點發展，在乎你想點！（粵語）</STRONG></P>
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<P><STRONG>也有人說，生活是鏡子，你看我好，我看你好。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也許，按自己所處的位置去用心扮演才是最好！</STRONG></P>
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<P><STRONG>● 很久以前，我有一個疑惑，為什麼一些古書，諸如《道德經》、《易經》等，有的人覺得有價值並且花費大量時間研究，而且覺得高深莫測？</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代不是一直在演化到現代嗎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>既然是演化，不是應該一直在淘汰不進步的東西嗎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>那為什麼我們現代人不能寫一些著作超過《道德經》之類的書籍呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>難道我們不如古人？</STRONG></P>
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<P><STRONG>按說科技與社會發展無疑都一定強盛遠古。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果說這些偉作不是本次文明產生的，那麼是不是也是很有可能性的？</STRONG></P>
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<P><STRONG>● 人各有志，不知道有沒有引發你所質疑的東西，從而激起你去尋找真相，像電影《楚門的世界》裡的男主角決定出海尋找答案一樣。<BR></STRONG></P>
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