【學習道德經第七十六章心得】

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【學習道德經第七十六章心得】

原文：

人之生之柔弱，其死也堅強。

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵強則不勝，木強則兵。

強大處下，柔弱處上。

在未聽老師解惑前，我對本章之解釋如下：

人之生之柔弱，其死也堅強。

人的活著此感覺溫和柔軟的，他的生命的結束同樣意志不動搖。

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西植物樹的不硬不堅韌，他的生命的結束同樣乾萎枯。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

所以意志不動搖健壯有力者固執不變通的人，感覺溫和柔軟者活著的人。

是以兵強則不勝，木強則兵。

事情用武器使力令人屈服卻未占優勢，樹使力令人屈服即武器。

強大處下，柔弱處上。

勢力大的重要的場所裡面，感覺溫和柔軟的場所地位高的。

經過老師解惑後記錄如下：

人之生之柔弱，其死也堅強。

人此活著這感覺溫和柔軟的，他的固執不變通同樣意志不動搖。

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西植物此活著這感覺溫和不堅韌，他的生命的結束同樣乾萎枯。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

所以意志不動搖健壯有力者固執不變通的人，感覺溫和柔軟者活著的人。

是以兵強則不勝，木強則兵。

對用軍隊健壯有力卻未贏，樹健壯有力即武器。

強大處下，柔弱處上。

勢力大的排行第一對待裡面，感覺溫和柔軟的交往前面的。

這篇文章通過將人與草木的活著作對比，總結出人的兩面性，第一種人雖然不固執很溫順有人情味的，您對他要求什麼事情都輕易的允諾答應並且順從您，但是不會去做，屬於會說但是不會去做的人。

文中第二句用草木植物的特性將這種人的本性很好的描寫出來，人對活著的柔脆植物施與壓力就會彎曲順從您，但是當柔脆的植物死亡變得堅硬，您再對其施與壓力卻不會彎曲順從您，這好比一個人表面很順從您，但是骨子裡卻是我行我素。

第二種人雖然很固執原則性很強，但是有人情味，做事有分寸，懂得變通並且拿捏得當，屬於說到做到的人。

文中舉例了兵強卻不能勝，但是樹卻可以成為武器的道理，說明了知識的重要性，上面提到的兩種人截然不同的處事方式是受知識主宰影響他們的行為舉止。

能說到做到者必定是有自信才敢於承諾，敢於承諾者自然來源於其胸有成竹的把握，因為他懂得這套學術知識的臻理，能知其源其理其義其法其竅自然能知道天地間萬事萬物運行規律的結果。

一般而言，我們在人世間受陽宅格局影響吉凶禍福，我們要知道陽宅的空間格局中誰是主宰者即勢力大者，誰是呼應者即溫和柔軟順從者，此兩種主從關係不能顛倒才能居而順吉。

因為要得炁才能居而順吉，要得炁就必須懂得主宰者坐山度需要堅守原則，利用外部凹凸之物形成的來炁呼應順從主宰者坐山度。

一圓盤360度每一運最多只有24個坐山度可以得炁而運用，這個坐山度也不是每個運固定不變，每一運也要變通。

在這些24個坐山度可以使用得炁定義的前提下，坐山度才有可能佈局出外炁與內炁合炁的格局，這個原則必須固執，但是處理凹凸之物呈現出的外炁則需要靈活變通處理，因為天然符合定義的格局少之又少，必須經過人為的裝修裝飾處理，才容易得到符合的格局。