【學習老子道德經 七十六章心得】

楊籍富

【學習老子道德經 七十六章心得】

人之生之柔弱，其死也堅強。

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵強則不勝，木強則兵。

強大處下，柔弱處上。

我的直譯：

人之生之柔弱，其死也堅強。

人的活著這個感覺溫和的柔軟的，他的固執不變通的同樣意志不動搖。

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

 

眾多的天地間一切有形體的草木的活著都軟的不堅韌，他的固執不變通的都乾枯。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

因而意志不動搖固執者固執不變通的都乾枯人，柔軟的人活者的人。

是以兵強則不勝，木強則兵。

事情用武器使力令人屈服卻非占優勢，樹健壯有力即武器。

 

強大處下，柔弱處上。

令人屈服排行第一置身裡面，感覺溫和柔軟的置身前面。

 

2012年12月18日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

人之生之柔弱，其死也堅強。

人此活著這感覺溫和柔軟的，他的固執不變通同樣意志不動搖。

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西植物此活著這感覺溫和不堅韌，他的生命的結束同樣乾萎枯。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

所以意志不動搖健壯有力者固執不變通的人，感覺溫和柔軟者活著的人。

是以兵強則不勝，木強則兵。

對用軍隊健壯有力卻未贏，樹健壯有力即武器。

強大處下，柔弱處上。

勢力大的排行第一對待裡面，感覺溫和柔軟的交往前面的。

 

我的心得與理解：

這篇作者用兩種人來做比較說。

一種是之答應而沒有做，就像草木一樣最終枯萎而廢棄。

一種是會說對人溫和也會做的人。

開篇就說了人柔軟“人之生之柔弱，”是很順從看起來好像聽話，但是他真正把自己答應的事做了沒有，表面爽快應承其實是沒有做。

“其死也堅強。”他的固執不變通同樣意志不動搖，他死板不會變通，也沒有知識和變通的觀念，就如一介武夫那樣。

 

作者用草木來比對這些只答應而不去做的人，失信與人的人最終是如同草木一樣枯萎而沒有價值。

 

所以自己認為強盛有力就能贏能夠獲取自己想要的，那是自己的認識但往往不一定是這樣的，有了知識和謀略才能達到自己的目標，一個勇夫就是給他寶劍他也是無濟於事，但是有知識有謀略的人他可以把任何東西當作武器，而不一定是寶劍也能運籌帷幄而決勝千里之外，

 

最後作者說明了最重要是自己所處的居所內在要得炁，“強大處下”才能強大而旺盛，所以他說首先要對待裡面，在我們學術上有內格局和外格局之分首先要內格局不能在空亡之處，才能看外格局的曜煞之位而用，如果內格局是空亡那就不用在說了，空亡永遠是不會得炁的，在好的外格局也是沒有用的，每一運就二十四度空間格局是可以用的，也就是說首先看是不是在這二十四度內，然後在看外在的凸凹物所在之處，前面一百八十度範圍內的凹凸物和格局呈現相呼應。

外格局要感覺溫和柔軟的，外面的曜煞來炁要合乎內格局，如同我們的賓客，對我們是溫和的，沒有敵意的，來順從和輔佐我們一樣，外在的凹凸物要符合內在的需要，就如同朋友我們需要的時間得到朋友的幫助一樣，有呼有應，內外合炁而不相抗衡，所以作者用“柔弱處上”來說明這一個道理。