【學習老子道德經七十四章心得】

楊籍富

【學習老子道德經七十四章心得】

原文：

民不畏死，奈何以死懼之？

若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

常有司殺者殺。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

我的直譯：

民不畏死，奈何以死懼之？

百姓非害怕生命的結束，如何用生命的結束害怕嗎？

若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

如果讓百姓反復發生的害怕生命的結束，並且當作少有的人，我可以實行並且戰鬥此，誰不怕的呢?

常有司殺者殺。

反復發生事實狀況的正面存在掌管戰鬥者使人致傷或死亡。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

一般替掌管戰鬥者使人致傷或死亡，事情稱呼替排行第一技藝的人砍去

 

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

 

一般替排行第一技藝的人砍去者，少存在沒有損害他的處理事情的方法也。

老師對文章的直譯:

民不畏死，奈何以死懼之？

百姓非害怕生命的結束，如何用生命的結束害怕這個呢？
 

若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

如果讓百姓反復發生的害怕生命的結束，並且當作少有的人，我可以實行並且戰鬥此，誰不怕的呢?
 

常有司殺者殺。

反復發生的事實狀況的正面存在掌管戰鬥者使人致傷或死亡。
 

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

提到接替掌管戰鬥者使人致傷或死亡，事情稱呼接替排行第一技藝的人砍去。

 

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

提到接替排行第一技藝的人砍去，少事實狀況的正面存在未耗損他處理事情的方法也。

我的理解和心得：

 

這篇文章延續上篇進一步的說明，上篇說的是懂與不懂的兩種人會出現不同的結局，不懂的人不一定怕是因為他不懂，懂的人怕是因為他知道這些曜煞的威力之處。

在這篇開始就說了那個不懂的人反復發生災難和威脅生命的事情，他也怕了，是因為他面對這些災難無能為力，茫然不知所措，但那個人也不願意災難連連啊，想要改變這樣的事不再發生，那麼就要改變，雖然他不懂，但反復的發生這些事情，有少數的人會想到發生這樣的事是因為住所周圍的環境或外面的凹凸物所影響而產生這些，就像老師講的那個例子一樣，在他們台灣的一個小區外面的公路拐彎處有一像斧子一樣的路牌，在沒有這個路牌的時候那個小區平安無事，但自從有了那個路牌以後這個小區陸續發生住戶死亡或車禍等等的事，剛開始不會引起但他們的猜疑，可是這樣的事情反復的發生人們開始有了畏懼之心，有的人就請一些稍微懂的人牌的位置和像去看，說因為那個路斧子一樣的形狀而砍到了這個小區，所以才會這樣不斷發生這樣災難的事情，所有的人全部怕了抗議路政要求拆除那個像斧子一樣的路牌，有了對這些曜煞的認識後就有想改變的想法和行動。

作者說了我可以處理這些事情並且可以找到引發這些事情的來源，處理不會再發生這樣的事，以學理為依據就可以斷定會發生這些事情的根源所在，同樣的如果住所周圍的環境合乎定義就會發生相應的事。

反復發生的事已經實際存在，要能掌握處理這些事情的能力，要依據學理為依據而不是憑藉自己的經驗，懂得這套學理的源理義法竅，才能很好的運用和處理事情，就如同行醫者他如果能看懂病因就能對症下藥一樣的道理啊。

找專業者來處理這些事情而不是所謂的懂的人啊，找到水平一流的人他就可以處理得好這些事情，專業者他掌握時間運行的法則，並且能夠運用自如。

水平一流的專業者處理事情他不會說，因為處理這些事情而對他有很大的傷害，要更多的錢財才可以，如果這個人真的是這樣，那就要懷疑他是不是真正的專業者，如果是真正的專業者當然他可以要他相應的報酬但不會說處理這些事情會傷害他的壽命啊元氣等等的措辭。

 

這篇告訴我們當反復發生災難的事情了以後，不能只是害怕，而是要勇敢面對著些災難，但是要在有依據的基礎之上來改變它，也不是讓自己對不懂的事情也亂動亂改，如果自己不懂那就找懂的一流的專業者來幫助自己處理這些事情，如果自己不懂也可以找懂的人學西，進而改變格局住所，達到趨吉避凶的結果。