【老子道德經七十四章學習心得】

我本善良

【老子道德經七十四章學習心得】

 

2012年12月4日星期二晚上7點術龍老師解惑。

原文：

民不畏死，奈何以死懼之？

若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

常有司殺者殺。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

 

在老師指導下自己的直譯：

民不畏死，奈何以死懼之？

百姓非害怕生命的結束，如何用生命的結束害怕這個呢？
 

若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

如果讓百姓反復發生的害怕生命的結束，並且當作少有的人，我可以實行並且戰鬥此，誰不怕的呢?
 

常有司殺者殺。

反復發生的事實狀況的正面存在掌管戰鬥者使人致傷或死亡。
 

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

一般接替掌管戰鬥者使人致傷或死亡，事情稱呼接替排行第一技藝的人砍去。

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

一般接替排行第一技藝的人砍去者，少存在未損害他處理事情的方法也。

老師對文章的直譯:

民不畏死，奈何以死懼之？

百姓非害怕生命的結束，如何用生命的結束害怕這個呢？
 

若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

如果讓百姓反復發生的害怕生命的結束，並且當作少有的人，我可以實行並且戰鬥此，誰不怕的呢?
 

常有司殺者殺。

反復發生的事實狀況的正面存在掌管戰鬥者使人致傷或死亡。
 

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

提到接替掌管戰鬥者使人致傷或死亡，事情稱呼接替排行第一技藝的人砍去。

 

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

提到接替排行第一技藝的人砍去，少事實狀況的正面存在未耗損他處理事情的方法也。

學習後的理解:

“民不畏死，奈何以死懼之？”一般的人非害怕死亡，但為什麼將要面對死亡結果的時候又害怕呢？

我們在平常生活中提及到死亡，可能會有很多人不加思索的說:不就是一個死嗎，有什麼可怕的，但結果真正面臨有死亡的處境時，就會害怕了。

這也說明一個人有的時候處於旁觀者的角度時，是很難理解到當事者當時的處境，例如一些罪犯，會在法官宣布死亡判決書後癱軟在地，死亡的恐懼不是當事者很難體會到那種感覺。

如果是一個陽裡面宅居的人接二連三的發生凶事使人受傷或死亡，聽說的人可能沒有人會買這樣的房子，而住在裡面的人就會離開或請專業人士來處理，因為他不知道什麼原因，害怕下一個發凶的就是自己。

“若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？”如果讓百姓反復發生害怕的凶事，並且很少有人掌握其緣由，但是我要找到處理這個的方法，因為有誰不害怕呢？

反復發生事情一定是陽宅與陰宅，時間周而復始，陽宅與陰宅獨特的環境與來炁產生了各自專有的劇本，哪個方位有曜煞或來炁只要時間一到一定會發生同樣的事情，除非格局有所改變重新產生劇本，堪輿術之所以稱為是一套科學的學術，因為時空會周而復始反復發生，只要懂得這套學術測量出準確數據，就能推斷出或改變結果，只要格局符合學術中的定義事情就一定會發生，誰也跑不掉。

“常有司殺者殺。”反復發生的事實狀況存在要能掌握使人受傷或死亡的知識與學理。

既然是事實狀況正面存在反復發生，就說明一定有程序有規律可以追尋，所以才產生出這套時空的學術流傳至今，讓後人有所遵循，這麼好的一套科學學術卻被後人弄得論七八糟，竟然還有門派之分真是笑話，所以要想掌控自己的吉凶禍福，就要從學術的源、理、義、法、竅開始學習了解，至少懂了其中的道理，在請專業人士來處理格局的時候才不會被騙。

“夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。”提到找專業者就要找掌握使人受傷或死亡此知識學理者，處理此事的技能是一流者才能處理好。

是學術就能立竿見影，事實呈現對與錯不用雄辯，既然請專業者我們就要請一流的，因為我們請專業這就是要改變我們的現狀，得到我們想要的結果，也只有一流的專業者才會因人、因事、因時、因地合理的佈置格局，達到收山出煞，水到渠成的效果，不是隨便請一個說話我們聽不懂，做事我們不明白的人來處理，看不到效果不說，變成上當受騙雪上加霜。

“夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。”提到找一流專業者來處理，一定是很少事實狀況正面存在沒有耗損他的處理方法也。

一個一流的專業學術者是不會在處理格局時提到會損耗到什麼東西，這也是大家在找專業者時應該注意的，只有騙子才會說傷元氣，或洩露天機或折陽壽等等，用一些牽拖的理由以達到騙財的目的。

專業學術就是專業知識，大家都知道只有學習知識時在時間與精力、財力與物力上會有所付出，但知識掌握之後在運用上是沒有什麼耗損的，這和我們上學受教育為的就是以後現實中的運用一樣的道理，所以不要相信這些胡說八道的理論，免得被其所騙。