【趙汸】

豐碩

【趙汸】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

趙汸(1319~1369)字子常，學者稱東山先生，元徽州休寧人。

 

汸早年師事經學家黃澤，獲傳六經疑義、［周易］六十四卦大義及春秋學要義；

 

繼又師事臨川虞集，獲聞草廬理學，乃歸築東山精舍，著書述講於其間。

 

明洪武二年(1369)奉詔參與纂修［元史］，書成而卒。

 

著作有［周易文銓］、［春秋師說］、［春秋比辭］、［春秋集傳］、［左氏補注］、［東山存稿］等。

 

趙汸在治春秋學方面的貢獻，在能區分經與史的不同角度，提出要用心探究［春秋］的「制作之原」；

 

認為只有孟子能深知孔子修［春秋］的真實用心。

 

他又根據［禮記．經解］，悟出［春秋］之義在於「屬辭比事」，能「截斷魯史，有筆削以寓其撥亂之權」。

 

而不同於其他五經只是傳述「帝王盛德成功已然之迹」，述而不作。

 

於是趙汸利用屬辭比事的春秋之教，概括出八點「筆削之義」：第一是「存策書之大體」：認為魯史［春秋］原有的部分內容仍被保留，有筆而無削，使其不失正史之常。

 

第二是「假筆削以行權」：認為孔子對［春秋］史實有書有不書，書者不削，不書者削之，其具體原則有略同以存異、略常以明變、略彼以存此、略是以著非、略輕以明重等五條。

 

第三是「變文以示義」：在文字的異同詳略上有所變化，以便於別嫌疑明是非。

 

第四是「辨名實之際」：用去名以全實、去名以責實之法，糾正春秋時名實分離的現象。

 

第五是「謹華夷之辨」：區別楚、吳、越等夷狄之國與中原諸侯的區分，以信大義於天下。

 

第六是「特筆以正名」：用「辭旨卓異，與史文弗類」的片言雙語，使三綱五常赫然復正。

 

第七是「因日月以明類」：用書月不書日、書日與不書日，以明詳略，顯示事物的恆常與變異。

 

第八是「辭從主人」：主人指魯君，因［春秋］是依據魯史正文筆削而成。

 

總之，趙汸認為能掌握上述孔子制作［春秋］的權衡，就能弄清全經體要，明白其經世濟民之道。

 

趙汸生平以繼承程、朱理學為己任，特別是修身在正心的宗旨，注重靜坐以涵養本源，以為致思之地，再用向上工夫以求通達師友之旨及文字要義。

 

他也兼取陸九淵的心學，將「求放心」視為最親切而首要者，主張反求諸己，通過正心誠意以求天理；

 

又說「蓋動靜工夫皆是就心上說，如存養省察者是也」。

 

並將天下之理歸一於易簡，而為人心所固有。

 

可見他的思想他源於［孟子］及［周易．繫辭傳］且加以融通，並能調和朱、陸在教育方面的主張。

 

在教育理論方面，趙汸認為至尊至貴的道德本心乃先天固有，人如缺乏「反而求之，擴而充之」的教育歷程，天理受人欲干擾，就與動物無異；

 

又說「有國家者，化民成俗之方，莫先於學」。

 

肯定教育對安定社會、淳化風俗的重要性，均屬有見。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary