【老子道德經七十二章學習心得】

江南布衣

【老子道德經七十二章學習心得】

原文：

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。

夫唯不厭，是以不厭。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴。

故去彼取此。

自己理解論述如下：

民不畏威，則大威至。

人未害怕氣勢，就差不多的氣勢到達。

無狎其所居，無厭其所生。

沒有熟習那個地方處所，沒有嫌棄那個地方成長。

夫唯不厭，是以不厭。

一般只有未嫌棄，事情因為未嫌棄。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴。

正確用道德崇高通達事理的人本身了解非主動的顯露，本身珍惜非主動的地位高。

故去彼取此。

所以除掉那個選擇這個。

聽完老師講解後，正確理解論述：

民不畏威，則大威至。

人未害怕氣勢，就差不多氣勢來到。

無狎其所居，無厭其所生。

沒有熟習他的位置處，沒有嫌棄他的位置活著。

夫唯不厭，是以不厭。

一般只有未嫌棄，事情用未嫌棄。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴。

事情用品德崇高通達事理的人本身洞悉與了解本身看法，本身珍惜非本身價值高。

故去彼取此。

所以除去那個接受這個。

這篇文章告訴我們以下道理：

天下間因為外在的凹凸物的影響，進而產生吉與凶的呼應，我們稱呼為來炁。

來炁有助於我們的，那就是好的，反之，就是不好的。

有如家門前有一路燈，照亮了門前的道路，對於大家來說都是好的，但好壞的重點不在於燈是否給大家帶來方便，而是它與房子的相對位置來作為吉凶的依據。

所以這個道理必須清楚的明白，不只是路燈，所有凹凸物的道理都是如此。

人之所以無視外在來炁的影響，不是因為可以駕馭它，而是因為根本不了解它的作用，等到凶動起來了，那就差不多就等於太遲了。

我們歸根結底必須懂得與了解，才能正確判斷出好與壞，如果是好的，我們就保護它，如果不好的，我們就要用正確的程序處理它。

但是，如果全部的來炁都是好的，又或者全部來炁都是壞的，都是極端的方式。

前者的作用就有如溫室培育的生物一樣，經不起外界的考驗，如果人也是這樣，那人生就沒有了酸、甜、苦、辣、咸，雖然沒有經過波折，也正因為如此，這個人生就不算是完整的人生，因為缺少了失去，自然就不懂得什麼是獲得，缺少悲傷，就不懂真正的幸福，缺少失敗，就不懂得何謂成功……

如果是後者，那麼人生大部分時間都在痛苦的掙扎中度過，自然也不是正常的。

因此，天下間沒有絕對最好的，也沒有絕對最壞的，只有適用與不適用。

它的組成有如人生一樣，總是有喜有悲，有好有壞。

挫折是為了讓你改正錯誤，讓你更堅強，損失是為了更好的擁有，因為沒有失敗，就不會有成功，沒有毀滅，就不會有重生，此理相同。

再如老師舉例一桑椹樹的事：

其樹在午方，也正好在陽宅後面形成斷炁，然而此樹在午方得到充足的養份與來炁，所以特別茂盛，結出的果實也特別甜美，但對於陽宅來說，就是主女人外出離走，然而罪不在樹本身，而是它的位置剛好在四正之斷炁之方，所以解決辦法或者將樹挪開一段距離就可以了。

相同類似的事情只有懂得道理的人，才會了解事情的根源，才會懂得如何處理，如果不懂者，就沒有所謂的放棄與否了，所以專業者就會以事實狀況為依據作出相應的處理方法，而不是依據個人愛好或者感官臆測而胡亂作為。

不管人生長在任何時間與空間，都必定有相關的信息，在處理問題之前，我們應該認真思考為什麼會如此？

因為每個人都有自己的使命所在，每個人都有自己的格局，天下間必有相應的作用於此，時間裡面的程序法則不會造出多餘的東西出來，每一格局，自有存在的意義。

如果因為自己想要的就留下，不想要的就放棄，那麼最終結果必定會失去很多。

等到某一天回過頭看看，自己想要的東西已經不復存在，也不可能再造了。

因此，我們應該懂得如何正確的處理不適合的，如何保護適合的，如何拿捏恰到好處，就是我們需要深入思考與不斷嘗試與探索的過程。