【脾胃論 卷上 《內經》、仲景所說脾胃16】

我本善良

【脾胃論 卷上 《內經》、仲景所說脾胃16】

 

 

著議處方已詳矣，然恐或者不知其源，而無所考據，復以《黃帝內經》、仲景所說脾胃者列於下。

 

《太陰陽明論》云：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者何也？岐伯曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。

 

帝曰：愿聞其異狀也？岐伯曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。

 

故陽道實，陰道虛。

 

故犯賊風虛邪者，陽受之，食飲不節，起居不時者，陰受之。

 

陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。

 

入六腑，則身熱不得臥，上為喘呼；入五臟，則腹滿閉塞，下為飧泄，久為腸　。

 

故喉主天氣，咽主地氣。

 

故陽受風氣，陰受濕氣。

 

陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。

 

故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。

 

故傷於風者，上先受之，傷於濕者，下先受之。

 

帝曰：脾病而四肢不用，何也？岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。

 

今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。

 

帝曰：脾不主時何也？岐伯曰：脾者，土也，治中央，常以四時長四臟各十八日寄治，不得獨主於時也。

 

脾臟者，常著胃土之精也。

 

土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。

 

《陰陽應象論》曰：人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。

 

故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。

 

厥氣上行，滿脈去形。

 

喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。

 

《玉機真臟論》曰：脾大過，則令人四肢不舉，其不及，則令人九竅不通，名曰重強。

 

又《通評虛實論》曰：頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。

 

《調經論》曰：形有餘，則腹脹，經溲不利，不足，則四肢不用。

 

又《氣交變論》曰：歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥意不樂，體重煩冤；甚則肌肉萎，足萎不收，行善　，腳下痛，飲發，中滿食減，四肢不舉。

 

又云：歲土不及，風乃大行。

 

霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉潤酸，善怒。

 

又云：鹹病寒中，復則收政嚴峻，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，民食少失味。

 

又云：土不及，四維有埃云，潤澤之化不行，則春有鳴條鼓拆之政；四維發振拉飄勝之變，則秋有肅殺霖淫之復。

 

其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。