【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3112】

我本善良

【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3112】

 

 

養耳力者常塞，養目力者常瞑，養臂指者常屈信，養股趾者常步履。

 

精者神之本，氣者神之主，形者氣之宅。

 

故形大用則羸，精大用則竭，氣大勞則絕。

 

是以人之生者神也，形之托者氣也。

 

若氣衰則神托而得長生者，未之聞也。

 

夫有者，因無而生焉，形須神而立焉。

 

有者，無之館也；形者，神之宅也。

 

倘不全宅以安生，修身以養神，則不免氣散歸空，游魂為變。

 

仿之於燭，燭虛則火不居焉；譬之於堤，堤壞則水不存焉。

 

身勞則形散，氣勞則命終，形疲則神斃，神斃則精靈游矣。

 

已游者無返期，既朽者無生理。

 

故神者魂也，魄者陰也。

 

神能復氣，形能食味。

 

氣清則神爽，形勞則氣濁。

 

服氣者，千百不死，故身飛於天；食穀者，千百皆死，故形歸於地。

 

人之死也，魂飛於天，魄落於泉。

 

水火分散，各歸本源。

 

生則同體，死則相捐。

 

飛沉各異，稟之自然。

 

何者？譬如焚之木，以火焚之，煙則上升，灰則下沉，亦自然之理也。

 

夫神明者，生死之本也；精氣者，萬物之體也。

 

全其形則生，養其精氣神則性命長生矣。

 

養生有五難︰名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮精散，此五難也。

 

五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不夭其年也。

 

五者無於胸中，則信順日深，玄德日全，不祈喜而自福，不求壽而自延。

 

此養生大理所歸也。

 

聖人一度循軌，不變其宜，不易其常，放準修繩，曲因其當。

 

夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，性之偏也。

 

人大怒傷陰，大喜墜陽，暴氣發喑，驚怖為狂。

 

憂悲多患，痛乃成積。

 

好憎繁多，禍乃相隨。

 

故心不憂樂，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無所愛憎，平之至也；不與物散，粹之至也。

 

能此五者，則通於神明。

 

通於神明者，得其內者也。