【序】

tan2818

【序】

序

夫前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。

醫之道源自炎黃，以至神之妙，始興經方；

繼而伊芳尹以元聖之才，撰成湯液，俾黎庶之疾疚，咸遂蠲除，使萬代之生靈，普蒙拯濟；

後漢張仲景，又廣湯液為傷寒卒病論十數卷，然後醫方大備，茲先聖後聖，若合符節。

至晉太醫令王叔和，以仲景之書，撰次成敘，得為完秩。

（醫統本作「帙」）昔人以仲景方一部為眾方之祖，蓋能繼述先聖之所作，迄今千有餘年，不墜於地者，又得王氏闡明之力也。

傷寒論十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能賾究。

後雖有學人，又各自名家，未見發明。

仆忝醫業，自幼徂老，耽味仲景之書五十余年矣，雖粗得其門而近升乎堂，然未入於室，常為之慊然。

昨者，解後（醫統本作「邂逅」）聊攝成公，議論該博，朮業精通，而有家學，注成傷寒十卷，出以示仆，其三百九十七法之內，分析異同，彰明隱奧，調陳脈理，區別陰陽，使表裡以昭然，俾汗下而灼見；

百一十二方之後，通明名號之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精制用之斯見，別氣味之所宜，明補瀉之所適，又皆引內經，旁牽眾說，方法之辨，莫不允當，實前賢所未言，後學所未識，是得仲景之深意者也。

昔所謂慊然者，今悉達其奧矣！

親覿其書，誠難默默，不揆荒蕪，聊序其略。

時甲子中秋日洛陽嚴器之序。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E8%A ... F%92%E8%AB%96/index

 

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