【醫學心悟凡例】
凡例
醫道自《靈》、《素》、《難經》而下,首推仲景,以其為製方之祖也。
然仲景論傷寒而溫熱、溫疫之旨有未暢。
河間論溫熱及溫疫,而於內傷有未備。
東垣詳論內傷,發補中、枳朮等論,卓識千古,而於陰虛之內傷,尚有缺焉。
朱丹溪從而廣之,發陽常有餘、陰常不足之論,以補前賢所未及,而醫道亦大全矣。
夫複何言?不知四子之書,合之則見其全,分之即見其偏。
茲集兼總四家,而會通其微意,以各適於用,則庶乎其不偏耳。
• 虛火、實火之別,相隔霄壤。
虛火可補,實火可瀉,若誤治之,禍如反掌。
茲以內出者為子火,外至者為賊火,分別虛實,以定補瀉,似千古晦義,一旦昭然,而於對症用藥之間,有畫沙印泥之趣。
• 凡病,不外寒熱、虛實、表裡、陰陽。
茲特著為辨論,約之則在指掌之中,推之可應無窮之變,學人宜究心焉。
• 醫門論治,本有八法,而方書或言五法,或言六法,時醫更執偏見,各用一二法,自以為是,遂至治不如法,輕病轉重,重病轉危,而終則至於無法,大可傷也。
予故著為醫門八法,反複詳論,俾業醫者,沉酣於八法之中,將以扶危定傾,庶幾其有活法矣。
• 傷寒門,古稱三百九十七法,一百一十三方,尚不能盡其變。
遂謂仲景《傷寒論》非全書,而予獨以四字論括之,何其簡也?不思傷寒只此表、裡、寒、熱四字,由四字而敷為八句,傷寒實無餘蘊。
夫傷寒有表寒,有裡寒,有表熱,有裡熱,有表裡皆熱,有表裡皆寒,有表寒裡熱,有表熱裡寒。
精乎此,非惟三百九十七法,一百一十三方可坐而得,即千變萬化亦皆范圍於其中。
予讀仲景書十數年,頗有心得,因著傷寒四字論,以為後學津梁雲析清楚,綱舉目張,辯論詳明,毫無蒙混,治傷寒者,取則乎此,可漸登仲景之堂而入其室 • 中風寒熱之別,實因乎人之臟腑為轉移,從此勘破,則清涼溫熱之劑,各當其可,而古今之疑團以釋。
• 風、寒、暑、濕、燥、火,天之六氣也。
六氣相雜,互相為病,最宜細辨。
若概指為傷寒,投以散劑,為害實甚,不可不慎於其初。
• 雜症各有內傷、外感之不同,須從此分別,則治法不至混淆,而取效神速。
• 女人之病,多於男子,因其有行經、胎、產等事也。
且性情多郁,尤易生病,故治法另有變通。
茲特詳著於後,其與男子同病者不載,特載其不同者而已。
非缺也。 |