【古今醫統大全 虛損門 病機1610】

我本善良

【古今醫統大全 虛損門 病機1610】

 

 

（此陰血之虛也，從丹溪補法）丹溪曰︰人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有餘，血常不足。

 

何以言之？天地為萬物父母，天，大也，為陽，而運於地之外；地，居天之中，為陰，天之大氣舉之。

 

日，實也，屬陽，而運於月之外；月，缺也，屬陰，稟日之光以為明。

 

故人身之陰陽，其消長亦視月之盈虧焉。

 

夫人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行，是有形之後，猶有待於乳哺水穀之養。

 

陰氣始成，而可與陽氣為配，以能成人，而為人父母。

 

古人必待三十、二十而後嫁娶，可見陰氣之難於成，而古人之善於保養也。

 

錢仲陽所謂︰腎有補而無瀉，正是此意。

 

又按《禮記》注曰︰惟五十然後養陰者有以加。

 

經曰︰年至四十，陰氣自半，而起居衰矣。

 

又曰︰男子六十四而精絕，女子四十九而經斷。

 

又曰︰陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。

 

故陽道實，陰道虛。

 

非吾之過論也。

 

或曰︰仰觀俯察乎天地日月，既若是之不同，何寒暑溫涼之見於四季者，又如此之相等而無降殺也？曰︰動極復靜，靜極復動，猶人之呼吸也。

 

寒者吸之極，氣之沉也；熱者噓之極，氣之浮也。

 

溫者噓之微，氣之升也；涼者吸之微，氣之降也。

 

一噓一吸，所乘之機有以似之，宜其相等而無降殺。

 

此以流行之用而言，前以大小虛實言者，蓋其對偶之體也。

 

或曰︰遠取諸天地日月，近取諸男女之身，曰有餘，曰不足，吾知之矣。

 

人在氣交之中，令欲順陰陽之理，而為攝養之法，如之何則可？曰︰主閉藏者腎，司疏瀉者肝也，二臟皆有相火，而其系上屬於心。

 

心，君火也，為物所感則易動於心，心動則相火翕然而隨，雖不交會，亦暗流而滲泄癸。

 

所以聖人只是教人收心養性，其旨深矣。

 

天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五臟六腑亦應之而衰旺。

 

四月屬巳，五月屬午，為火大旺，火為肺金之夫，火旺則金衰；六月屬未，屬土大旺，土為水之夫，土旺則水衰。

 

況腎水常藉肺為母，以補助其不足，故《內經》諄諄然資其化源也。

 

古人以夏月必獨宿而淡味，兢兢業業於愛謹保養金水二臟，正嫌火土之旺爾。

 

又曰︰藏精者，春不病溫。

 

十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛伏閉藏，以養其本然之真，而為來春升動發生之本。

 

苦於此而不恣欲以自戕，至春升之際，根本壯實，氣不輕浮，焉有溫熱之病？夫夏月火土之旺，冬月火氣之伏，此論一年之虛耳。

 

若上弦前、下弦後、月廓空，亦為一月之虛。

 

大風大霧、虹電飛雹、暴寒暴熱、日月薄蝕、憂愁忿怒、驚恐悲哀、醉飽滿倦、謀慮勤動，又皆為一日之虛。

 

若病患初退，瘡痍正作，又不止於一日之虛。

 

令人多有春末夏初患頭痛腳軟，食少體熱，仲景謂春夏劇，秋冬瘥，而肺弦大者，正世俗謂注夏病也。

 

若犯此四者之虛，似難免此。

 

夫當壯年，便有老態，仰事俯育，一切墮廢。

 

興言至此，深可驚懊﹗古人謂不見可欲，使心不亂。

 

夫以溫柔之感於體，聲音之感於耳，顏色之感於目，馨香之感於鼻，誰是鐵心漢，不為之動？善養生者，於此五個月內，出居於外。

 

苟值一月之虛、一日之虛，亦宜暫遠帷幄，各自珍重，保全天和，庶可滋助化源，水得所養，陰無虧欠，與陽平齊，然後陽得所附，而無飛越之尤，遂成地天之泰，何病之可言？願相與遵守，期無負敬身之教，幸甚。