【離合真邪直說】
古有離合真邪云者，蓋聖人欲使其真邪相離，而勿合之謂也。
若邪入於真，真受其蛀，遂其純一之真，真之遂，則其所謂真也。
罹害有不可言者，真被乎邪，則邪竊其柄，而肆其橫遂之邪。
邪之既橫，則其邪為患，復可勝言哉。
嗚呼！
真邪之不可合也如此。
胡為真，胡為邪？
真之為言也：天理流行，賦與萬物，得以為生者皆真也，聖人保如持盈；
邪之為言也：天地間非四時五行之正氣，而差臻迭至者皆邪也。
聖人避之，猶避矢石，其防微杜漸之嚴，如此者淵乎旨哉。
蓋真立則邪退，邪厲則真殘；
邪固可除，真先其養以之道，無須異求。
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【離合真邪直說】
但飲食男女，節之以限；
風寒暑濕，御示以時；
復能實慈恕以愛人，虛中而應物，念慮必為之防，舉止必為之敬，如斯內外交養周備，則吾之生，不求生而生，無斯壽而壽矣。
不然，攝養少或不嚴，則六邪乘隙競入，諸疾交生，眾害並作，則吾生之真，所與存者幾希。
故聖人憂之，為揆度權衡機宜所在，示以克邪之方，使屏之如雪污，拔刺而無遺者以此。
古人有云：植德務滋，除惡務本，亦此意也。
然去之邪之方，經所具存，再拜、遺詮敬謹錄。
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