【七十二難】
曰：經言能知迎隨之氣，可令調之。
調氣之方，必在陰陽。
何謂也？
然所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。
隨其順逆而取之，故曰迎隨。
滑氏曰：迎隨之法，補瀉之道也。
迎者迎而奪之，隨者隨而濟之。
然必知榮衛之流行，經脈之往來，榮衛流行，經脈往來，其義一也。
知之而後可以視夫病之逆順，隨其所當而為視瀉也。
四明陳氏曰：迎者，迎其氣之方來而未盛也，以瀉之。
隨者，隨其氣之方往來未虛也，以補之。
愚按迎隨有二：有虛實迎隨，有子母迎隨。
陳氏之說，虛實迎隨也。
若七十九難所載，子母迎隨也。
調氣之方，必在陰陽。
知其內外表裡，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。
滑氏曰：在，察也。
內為陰，外為陽，表為陽，裡為陰，察其病之在陰在陽而調之也。
楊氏曰：高氣之方，必在陰陽者。
陰虛陽實，則補陰瀉陽；
陰虛陰實，則補陽瀉陰；
或陽並於陰。
陰並於陽，或陰陽俱虛俱實，皆隨其所見而調之。
謝氏曰：男外女內，表陽裡陰。
調陰陽之氣者，如從陽引陰，從陰引陽，陽病治陰，陰病治陽之類也。
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