【洪範口義 二卷 提要】
永樂大典本
宋胡瑗撰。瑗有周易口義。已著錄。
是書文獻通考作洪範解。朱彝尊經義考注云未見。
今其文散見永樂大典中。尚可排纂成書。周易口義出倪天隱之手。
舊有明文。晁公武讀書志。謂此書亦瑗門人編錄。故無銓次首尾。
蓋二書同名口義。故以例推。其爲瑗所自著與否。叫無顯證。
至其說之存於經文各句下者。皆先後貫徹。條理整齊。非雜記語錄之比。與公武所說不符。豈原書本無次第。
修永樂大典者爲散附經文之下。轉排此順序歟。抑或公武所見。又別一本也。
洪範以五事配庶徴。本經文所有。伏生大傳以下。逮京房劉向諸人。遽以陰陽災異附合其文。劉知幾排之詳矣。
宋儒又流爲象數之學。惟圖書同異之是辯。經義愈不能明。瑗生於北宋盛時。學問最爲篤實。
故其說惟發明天人合一之旨。不務新奇。
如謂天錫洪範。爲錫自帝堯。不取神龜負文之瑞。
謂五行次第爲箕子所陳。
不辨洛書本文之多寡。謂五福六極之應。通於四海。不當指一身而言。
倶駁正注疏。自抒心得。
又詳引周官之法。推演八政。以經注經。特爲精確。
其要皆歸於建中出治定皇極爲九疇之本。辭雖平近。而深得聖人立訓之要。非讖緯術數者流。所可同日語也。
宋史本作一卷。今校定字句。析爲二卷。
案朱彝尊經義考。凡訓釋一篇者。悉彙載各經之末。不與訓釋全經者敍時代先後。
然隨志載繫辭注。洪範五行傳。月令章句。中庸講疏。固雜置各經中也。
今從古例。不復別編。後均倣此。
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