【學習道德經第二十三章有感】
二十三章
希言自然．
盼望學說起源是正確的。
飄風不終朝，驟雨不終日．
墮落的習俗不會沒有看到，急速降落不會看到結束那天。
熟為此？
常見的，習慣的當作這個？
天地．
自然有形萬物。
天地上不能久，而況於人？
自然本質添加不是可以時間的長遠，並且更加對有高度智慧和靈性的動物？
故從事而道者，道德之；
所以依照人類的所作所為方法的人，好的修養品性。
同於德者，德德之；
聚合好的修養品行的人，人類共同遵循的規範信念、意念。
同於失者，道失之．
聚合違背的人，真理錯誤。
信不足，有不信．
消息沒有完全的，可以不相信！
最早老師給我們提示了前面兩句，我順著老師的意思翻譯下去。
最後我覺得它是在說跟什麼人在一起就會變成什麼樣子的人，有如“近朱者赤，近墨者黑。”
如果跟隨不好的人就會像“飄風不終朝，驟雨不終日”一樣錯誤下去。
後來聽了老師的講解，才知道“者”翻譯成狀態，“之”翻譯成標準。
2011年11月29日19點，老師講述道德經第二十三章。
二十三章
希言自然．
盼望學說起源是正確的。
飄風不終朝，驟雨不終日．
墜落飄零習慣未結束，急速降落未結束的一天。
熟為此？
仔細了解這個了嗎？
天地．
自然本質。
天地上不能久，而況於人？
自然本質範圍非可以時間長遠，並且比擬人呢？
故從事而道者，道德之；
所以依照所做所為開始方法狀態，（來判斷）好的修養品性標準。
同於德者，德德之；
一樣在意念狀態，人類共同遵循的規範信念、意念的標準。
同於失者，道失之．
一樣在丟掉遺落狀態，一種哲學的理想境界或思想、學說違背標準。
信不足，有不信．
憑證未完全，存在未可靠。
文章開頭說：我盼望學說的起源是正確的。
為什麼作者用“希”這個字來表達那麼虔誠的盼望呢？
接著作者說：“飄風不終朝，驟雨不終日．”
來表達了一種社會現象：錯誤的學術，沒有結束過，不管時間的漂移，錯誤還是繼續錯誤下去！
就像堪輿，老師一篇《錯誤的九宮法》，頂貼已經幾千了，始終無人能破解。
為什麼呢？
學苑裡有兩句寫道：
九宮一文誰人懂，只待賢人慧者識。
盤古開天窮古今，幾多凡人得此術。
接著作者提問說：熟為此？
“天地”，說的是自然運行的本質。
這個自然運行的本質是怎樣的呢？
“天地上不能久，而況於人？”表明，自然本質範圍在不斷的變化，不可能一層不變，就像我們的氣候不可能每年不改變，包括古代的曆法到現在一直在修改，有的年份的閏月都不同；所以人類在這樣的環境下也一樣有所改變，看看我們的科技一直在進步，我們的法律也在不斷修正。
那麼我們以什麼來做判斷對與錯的標準呢？
作者寫道：“故從事而道者，道德之。”
依照個人的所作所為方法狀態來判斷一個人的修養品性的標準。
接下去作者寫了兩種情況：同於德者，德德之；同於失者，道失之。
第一種是：我們每天都在履行自己的責任與義務，每做一件事情，我們心裡都有一個正確觀念，一個正確想法，然後才是呈現正確做事的方法，最後才會如願所得我們的結果，漸漸形成我們所遵循的信念標準。
令一種是拋棄我們的做事的正確源頭，這必定呈現違背正確的意念標準！
如果沒有正確的源頭演變出來的過程，我們怎麼憑什麼相信呢？
所以老師一直強調我們要有紮實的基礎，從每個中文漢字的字義開始！
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