【脾胃論 卷上 補脾胃瀉陰火升陽湯08】
柴胡（一兩五錢） 甘草（炙） 黃 （臣） 蒼朮（泔浸，去黑皮，切作片子，日曝乾，銼碎炒） 羌活（以上各一兩） 升麻（八錢） 人參（臣） 黃芩（以上各七錢） 黃連（去須，酒製，五錢炒，為臣為佐） 石膏（少許，長夏微用，過時去之，從權） 上件 咀，每且三錢，水二盞，煎至一盞，去渣，大溫服，早飯後、午飯前，間日服。
服藥之時，宜減食，宜美食。
服藥訖，忌語話一二時辰許，及酒、濕面、大料物之類，恐大濕熱之物，復助火邪而愈損元氣也。
亦忌冷水及寒涼淡滲之物及諸果，恐陽氣不能生旺也。
宜溫食及薄滋味，以助陽氣。
大抵此法此藥，欲令陽氣升浮耳，若滲泄淡味，皆為滋陰之味，為大禁也。
雖然，亦有從權而用之者。
如見腎火旺及督、任、衝三脈盛，則用黃柏、知母，酒洗訖，火炒制加之，若分兩則臨病斟酌，不可久服，恐助陰氣而為害也。
小便亦或澀，當利之，大便澀，當行之，此亦從權也，得利，則勿再服。
此雖立食禁法，若可食之物，一切禁之，則胃氣失所養也，亦當從權而食之，以滋胃也。
附：……夫飲食人胃，陽氣上行，津液與氣，入於心，貫於肺，充實皮毛，散於百脈。
脾稟氣於胃，而灌溉四旁，營養氣血者也。
今飲食損胃，勞倦傷脾，脾胃虛則火邪乘之，而生大熱，當先於心分補脾之源，蓋土生於火，兼於脾胃中瀉火之亢甚是先治其標，後治其本也。
且濕熱相合，陽氣日以虛，陽氣虛則不能上升，而脾胃之氣下流，並於腎肝，是有秋冬而無春夏。
春主升，夏主浮，在人則肝心應之。
弱則陰氣盛，故陽氣不得經營。
經云：陽本根於陰，惟瀉陰中之火，味薄風藥，升發以伸陽氣，則陰氣不病，陽氣生矣。
傳云：履端於始，序則不愆，正謂此也。
《四氣調神大論》云：天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，在人則緣胃虛，以火乘之。
脾為勞倦所傷，勞則氣耗，而心火熾動，血脈沸騰，則血病，而陽氣不治，陰火乃獨炎上，而走於空竅，以至燎於周身，反用熱藥以燥脾胃，則謬之謬也。
胃乃脾之剛，脾乃胃之柔，表裡之謂也。
飲食不節，則胃先病，脾無所稟而後病；勞倦則脾先病，不能為胃行氣而後病。
其所生病之先後雖異，所受邪則一也。
胃為十二經之海，十二經皆稟血氣，滋養於身，脾受胃之稟，行其氣血也。
脾胃既虛，十二經之邪，不一而出。
假令不能食而肌肉削，乃本病也。
其右關脈緩而弱，本脈也。
而本部本證脈中兼見弦脈，或見四肢滿閉，淋溲便難，轉筋一二證，此肝之脾胃病也。
當於本經藥中，加風藥以瀉之。
本部本證脈中兼見洪大，或見肌熱，煩熱，面赤而不能食，肌內消一二證，此心之脾胃病也。
當於本經藥中，加瀉心火之藥。
本部本證脈中兼見浮澀，或見氣短、氣上，喘咳、痰盛，皮澀一二證，此肺之脾胃病也。
當於本經藥中，兼瀉肺之體，及補氣之藥。
本部本證脈中兼見沉細，或見善恐欠之證，此腎之脾胃病也，當於本經藥中，加瀉腎水之浮，及瀉陰火伏熾之藥。
經云：病有逆從，治有反正，除四反治法，不須論之。
其下云：惟有陽明、厥陰，不從標本，從乎中也。
其注者，以陽明在上，中見太陰，厥陰在上，中見少陽為說，予獨謂不然，此中，非中外之中也，亦非上中之中也，乃不定之辭，蓋欲人臨病消息，酌中用藥耳，以手足陽明、厥陰者，中氣也，在卯酉之分，天地之門戶也。
春分、秋分，以分陰陽也，中有水火之異者也，況手厥陰為十二經之領袖，主生化之源；足陽明為十二經之海，主經營之氣，諸經皆稟之。
言陽明、厥陰與何經相並而為病，酌中以用藥，如權之在衡，在兩，則有在兩之中；在斤，則有在斤之中也。
所以言此者，發明脾胃之病，不可一例而推之，不可一途而取之，欲人知百病皆由脾胃衰而生也，毫厘之失，則災害立生。
假如時在長夏，於長夏之令中立方，謂正當主氣衰而客氣旺之時也，後之處方者，當從此法，加時令藥，名曰補脾胃瀉陰火升陽湯。
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