【格致余論 陽有餘陰不足論05】
人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血。
故氣常有餘，血常不足。
何以言之？天地為萬物父母。
天大也為陽，而運於地之外；地居天之中為陰，天之大氣舉之。
日實也，亦屬陽，而運於月之外；月缺也，屬陰，稟日之光以為明者也。
人身之陰氣，其消長視月之盈缺。
故人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行，是有形之後，猶有待於乳哺水穀以養，陰氣始成而可與陽氣為配，以能成人，而為人之父母。
古人必近三十、二十而後嫁娶，可見陰氣之難於成，而古人之善於攝養也。
《禮記》注曰︰惟五十然後養陰者有以加。
《內經》曰︰年至四十陰氣自半而起居衰矣。
又曰︰男子六十四歲而精絕，女子四十九歲而經斷。
夫以陰氣之成，止供得三十年之視聽言動，已先虧矣。
人之情欲無涯，此難成易虧之陰氣，若之何而可以供給也？﹗經曰︰陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內。
故陽道實陰道虛。
又曰︰至陰虛天氣絕，至陽盛地氣不足。
觀虛與盛之所在，非吾之過論。
主閉藏者腎也，司疏泄者肝也。
二臟皆有相火，而其系上屬於心。
心君火也，為物所感則易動，心動則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會，亦暗流而疏泄矣。
所以聖賢只是教人收心養心，其旨深矣。
天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五臟六腑亦應之而衰旺。
四月屬巳，五月屬午，為火大旺。
火為肺金之夫，火旺則金衰。
六月屬未，為土大旺，土為水之夫，土旺則水衰。
況腎水常藉肺金為母，以補助其不足，故《內經》諄諄於資其化源也。
古人於夏必獨宿而淡味，兢兢業業於愛護也。
保養金水二臟，正嫌火土之旺爾。
《內經》曰︰冬不藏精者，春必病溫。
十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛伏閉藏，以養其本然之真，而為來春發生升動之本。
若於此時恣嗜欲以戕賊，至春升之際，下無根本，陽氣輕浮，必有溫熱之病。
夫夏月火土之旺，冬月火氣之伏，此論一年之虛耳。
若上弦前下弦後，月廓月空亦為一月之虛。
大風大霧，虹霓飛電，暴寒暴熱，日月薄蝕，憂愁忿怒，驚恐悲哀，醉飽勞倦，謀慮勤動，又皆為一日之虛。
若病患初退，瘡痍正作，尤不止於一日之虛。
今日多有春末夏初，患頭痛腳軟，食少體熱，仲景謂春夏劇秋冬瘥，而脈弦大者，正世俗所謂注夏病。
若犯此四者之虛，似難免此。
夫當壯年便有老態，仰事俯育一切隳壞。
興言至此，深可驚懼。
古人謂不見所欲，使心不亂。
夫以溫柔之盛於體，聲音之盛於耳，顏色之盛於目，馨香之盛於鼻，誰是鐵漢，心不為之動也？善攝生者，於此五個月出居於外。
苟值一月之虛，亦宜暫遠惟幕，各自珍重，保全天和，期無負敬身之教，幸甚﹗
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