【古今醫統大全 養生餘錄（下） 服餌3167】
《太上玄真訣》服日月法︰東卿司命君曰︰先師王君，昔見授太上明堂玄真上經，清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽，服光芒之液，常密行之無數。
若不修存時，日月住面明堂中，日居左，月居右，二景與日童氣合通也。
此道所以攝運生精，理鬼神，六丁奉侍，天兵衛護。
此上真道也，大都口訣止如此。
服日月之精華者，欲得常食竹筍者，日華之胎也，一名大明。
又欲常食鳥脯者，月胎之羽鳥也，一名月鷺。
欲服日月，當食此物，氣感運之。
太虛真人曰︰鴻者，羽族之總名也。
其鵠雁鵝鷗，皆曰鴻鷺也。
服日氣法︰以平旦采日華，以夜半存之，去面前九寸，令萬景照我泥丸，下及五臟，洞徹一形，引氣入口，光色蔚明，良久乃畢，則常得長生矣。
又法，夜半生氣時，若雞鳴時，正臥閉目。
從左目中出日，右目中出月，並徑九寸，在兩耳之上。
兩耳之上，名為六合高窗也。
令日月使照一身，內徹泥丸，下照五臟。
腸胃之中，皆覺見了，洞徹內外，令一身與日月光合，良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰︰太山玄一，九皇吐精。
三五七遍，洞觀幽冥。
日月垂光，下徹神庭。
使照六合，太乙黃寧。
帝君命簡，金書不傾。
五老奉符，天地試同。
使我不死，以致真靈。
卻過萬邪，禍害滅中。
上朝天皇，返老還嬰。
太上有製，百神敬聽。
畢，乃開明，為日月練根三元技魂，以製御用神，辟諸鬼氣之來侵，使長生不死，多存之矣。
又法︰又存左目為日，右目為月，共合神夜之中，卻上入於明堂，死生黃英之體，下流口中，九咽以哺太乙，常以生氣時存之，畢，微祝曰︰日月上精，黃水月華。
太乙來飲，神光高羅。
使我長生，天地同柯。
五日以行之，口中舌上為神庭，存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出流，卻入明堂，為黃英之醴也。
存思之時，常閉目施念。
吞日精者，用日出卯時，坐西面看東，想日如車輪形，象而吞之，七十二口，亦如河車 掏起，昂頭搬運，入項後為枕，枕之如小乘人有圓光也。
每日吞之七十二口畢，方吞月華龍虎大丹。
吞月華者，須是過上弦八日晚後，背日向月坐，想月華入於口，八十一咽，至二十三日下弦即罷之。
至後月八日，依前法吞之。
龍虎大丹喻月精丸。
月初出時、月中時、月入時，向月正立不一八通，仰頭喻月精，八咽之，令陰氣長歸，人喻之陰精益成，子道，通吸月光精歸，人至四十九以上還生子，斷緒者即有子。
久行不已，即成仙矣。
存五星當按八素，以五星為始，存以生氣，時若不王星先出者，故宜不先存五星也。
至於視星入室任意，唯以勤感為上耳。
亦不必須都見星，然後速通也，視之益審耳。
清寧君告存想要法，當覺目觀五星於方面，並乘芒而下行，俄然後依五星而存主星。
但吞咽一芒畢，又當鎮星，又存鎮星良久，總五星各一芒，使俱入口而咽之，如鎮星，星過數也。
范幼仲恆服三氣。
三氣之法，存青氣、白氣、赤氣，各如綿，從東方日下，來入口中，挹之九十過，自飽便止。
為之十年，身中自有三色氣，遂得神仙。
此高元君太素內景法，旦旦為之，臨日施行，視日益佳。
木芝者，松柄脂淪入地，千歲化為茯苓，萬歲其上生小木，名曰木威喜芝。
夜視有光，持之甚滑，燒之不燃，帶之辟兵。
以帶雞而雜以他雞十二頭共籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝終不傷也。
從生門上采之，於六甲陰乾之百日，末服方寸匕，日三服，盡一枚則三千歲。
神仙餌松實丹，七月取松實，過時即落，難采。
去木皮，搗如膏，每服如雞子大，日三服。
如服及百日，身輕。
三百日，日行五百裡，絕穀。
久服升仙。
渴即飲水，亦可以煉了松脂同服之。
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