【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3111】
夫道者藏精於內，棲神於心，靜漠恬，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲。
靜漠恬，所以養生也；和愉虛無，所以據德也。
外不亂內，即性得其宜；靜不動和，則德安其位。
養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。
能尊生，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。
神善於氣，氣會於神。
神氣不散，是謂修真。
喜怒損性，哀樂傷神，性損則害生。
故養精以全氣，保神以安心。
氣全體平，心安神逸，此全生之訣也。
晉道成自號祟真子。
其論長生養性之旨曰︰其要在於存三、抱元、守一。
三者，精氣神，其名曰三寶。
抱元者，抱守元陽真氣也。
守一，神靈也。
神在心，心有性，屬陽，是為南方丙丁之火也。
腎者能生元陽，為真氣，其泄為精，是為北方壬癸之水。
水為命，命系於陰也。
此之謂性命。
為三一之道，在於存想，入下丹田，抱守元陽，逾三五年，自然神定氣和。
神既定，則釋其四大而無執焉。
坦然修頤其真，功滿行畢，其道成矣。
玄牝既立，猶瓜有蒂。
暗注母氣，呼即呼，吸即吸，綿綿十月，氣足形圓。
心是氣之主，氣是形之根；形是氣之宅，神是氣之真。
神用氣養，氣因神住。
神行則氣行，神住則氣住。
此經要妙之義也。
陽精魂主，陰精魄成。
二精相搏，而成神明。
神以形用，形以神生。
神去則形斃，神全形可延。
神以道全，形以術延耳。
骨肉以精血為根，靈識以元氣為木，神氣乃性命之本也。
神為氣之子，氣為神之母，子母不可以斯須離也。
元氣湛然止於丹田，則變化成矣。
神能御氣，氣能留形。
出息微微，入息綿綿，深根固蒂，長生久視之道也。
故曰︰天門常開，地戶密閉，呼至於根，吸徹於蒂，謂之丹田，謂之氣海，如抱雞卵，如魚生水，法就聖胎，自然蟬蛻。
煉精者，煉元精，非淫 所感之精；煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣；煉神者，煉元神，非心意會慮之神。
故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體；得之則生，失之則死；以陽火煉之則化成陽氣，以陰符養之則結成陰精；見之不可用，用之不可見也。
發宜多梳，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜精煉，手宜在面，五者所謂子欲不死修昆侖耳。
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