【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3104】
筋骨有偃仰之方，閑居有吞吐之術。
流行榮衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。
忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣。
然後先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮。
養性之道盡於此矣。
食能排邪而安臟腑，神能爽志以資血氣。
攝生者氣正則味順，味順則神氣清，神氣清則含真之靈全，靈全則五邪百病不能干也。
故曰︰水濁魚瘦，氣昏人病。
夫神者生之本，本者生之具。
大用則神勞，大勞則神疲也。
食穀者智慧聰明，食石者肥澤不老，謂煉五色石也。
食芝者延年不死，食元氣者地不能埋，天不能殺。
是故食藥者與天地相配，日月並例。
少不勤行，壯不競時，反而安貧，老而寡欲。
閑心緩形，養生之方也。
或疑者云︰始同起於無外，終受氣於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息，而有愚有智，有強有弱，有壽有夭，天耶？人耶？解者曰︰夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。
天道自然，人道自己。
始而胎氣充實，生而乳食有餘，反而滋味不過，壯而聲色有節者強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者弱而夭。
生長全足，加之導養，年未可量。
夫神者生之本，形者生之具也。
神大用則竭，形大勞則敝。
神形早衰，欲與天地常久，非所聞也。
故人所以生者神也，神之所托者形也。
神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返，故乃聖人重之。
夫養之道有都領大歸。
未能具其會者，但思悔，與俗反則暗，踐勝輒獲過半之功矣。
有心之徒可不察歟？（太史公司馬論）世人不終耆壽，咸多夭歿者，皆由不自愛惜，忿爭盡意，邀名射利。
聚毒攻神，內傷骨髓，外乏筋肉，血氣將無，經脈便壅。
內裡空疏，惟招眾疾，正氣日衰，邪氣日盛矣，不易，舉滄波以熄炷火，頹華岳以斷涓流，語其易也，甚於茲矣。
名醫敘病論盡無事者，夜不張道人年幾十旬，甚翹壯也。
云︰養性之道，莫久行久坐，久臥久聽，莫強飲食，莫大醉飽，莫大憂愁，莫大悲思。
此所謂能中和。
能中和者必久壽也。
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