【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3102】
又曰︰榮衛即榮華氣脈，如樹木芳榮也。
榮衛臟腑，愛護神氣，得以經榮，保於生路。
又云︰清者為衛，濁者為榮。
榮行脈中，衛行脈外，晝行於身，夜行於臟，一百刻五十周，至平旦大會兩手寸關尺。
陰陽相貫，常流如循其環，始終不絕，則人生。
故當運用調理，愛惜保重，使榮衛周流，神氣不竭，可與天地同壽矣。
樹衰培土，陽衰陰補。
含育元氣，慎莫失度。
（注云︰無情。）
若草木至衰朽，即塵土培之，尚得再榮。
又見嫩枝接續老樹，亦得長生，卻為芳嫩。
用意推理，陽衰陰補，是以宜之。
衰陽以少陰補而不失，取其元氣津液引於我身，即顏復童矣。
童女少女正氣未散，元和才一，遇之修煉其百倍，切忌自己元氣流奔也。
（出《羅公三峰歌》）人之情性為利欲之所敗，如冰雪之曝日，草木之沾霜，皆不移時而消壞矣。
冰雪以不消為體，而盛暑移其真；草木以不凋為質，而大寒奪其性。
人有久視之命，而嗜欲減其壽。
若能導引盡理，則長生罔極。
（《保聖纂要》）神者，魂也，降之於天；鬼者，魄也，經之於地。
是以神能服氣，形能食味。
氣清則神爽，形勞則魄濁。
服氣者綿綿而不死，身飛於天；食味者混混而往往，形歸於地，理之自然也。
專精養神，不為物雜，謂之清；反神服氣，安而不動，謂之靜。
割念以定志，靜身以安神，保氣以存精。
思慮兼亡，瞑想內視，則身神並一。
身神並一，則近真矣。
有者因無而生，形者須神而立。
故有為無之功。
形者，神之宅，莫不全宅以安生，修神以養神。
若氣散歸空，游魂為變。
火之於燭，燭靡則火不居；水之於堤，堤壞則水不存。
魂勞神散，氣竭命終矣。
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