【三因極一病証方論-卷之二-臟腑配天地論】
臟腑配天地論韓子曰︰形而上者謂之天，形而下者謂之地，介於其兩間者謂之人。
人受天地之中以生，莫不稟二氣以成形。
是以六氣緯空，五行麗地，人則默而象之。
故足厥陰肝居於巳，手厥陰右腎居於亥，巳亥為天地之門戶，故風木化焉。
足少陰腎居於子，手少陰心居於午，子午得天地之正中，故君火位焉。
足太陰脾居於未，手太陰肺居於丑，丑未為歸藏之標本，故濕土守焉。
足少陽膽居於寅，手少陽三焦居於申，寅申握生化之始終，故相火麗焉。
足陽明胃居於酉，手陽明大腸居於卯，卯酉為日月之道路，故燥金行焉。
足太陽膀胱居於辰，手太陽小腸居於戌，辰戌為七政之魁罡，故寒水注焉。
此三才應奉，二氣相須，不刊之說，如指諸掌。
至於五行六氣，第相資生，亦莫不有自然之序。
如厥陰風木生少陰君火，君火生太陰濕土，濕土生少陽相火，相火生陽明燥金，燥金生太陽寒水，順天道而右旋，所謂營運也。
或問君火生土，土複能生相火，火複生金，其義何在？此生成之道也。
相火既已發焰，暈暈灰滅，非土不成，未見虛空能聚火，金在礦，非火不能出。
所以《河圖》火七居西室，金九居南室，蓋互顯其成能也，若以一性而推之，無所不備。
故木焚則為火，絞則為水；石擊則為火，熔則為水。
洲澶之內，江河競注；大海之中，火光常起，此皆性之本有也，又何疑土中火、火中金。
夫木火土金水，此乃常度，人皆知之；至於風暑濕燥寒，謂之揆度，鮮有能明其狀者。
故以木比風，以火比暑，以土比濕，以金比燥，以水比寒，仍以上下二氣而配手足三陰三陽，則謂之奇度。
又況五行各各不同，有正氣，有太過，有不及。
天地氣化既然，人之臟腑亦然，感而為病，或外邪，或本氣，或稟賦，必當推類，隨三度而調之。
非究心明道之士，孰能與此。
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