【傷寒明理論 少腹滿18】
傷寒少腹滿者，何以明之？
少腹者，下焦所治。
難經曰：下焦者，當膀胱上口。
主分別清濁，其治在臍下。
邪氣自上而下。
至於下焦。
結而不利，故少腹滿也。
胸中滿。
心下滿，皆氣爾。
即無物也。
及腹滿者，又有燥屎為之者，至於少 腹滿者，非止氣也，必有物聚於此。
而為之滿爾。
所以然者，身半以上。
同天之陽。
清 陽歸之。
身半以下。
同地之陰。
濁陰歸之。
清者在上。
而濁者在下。
內經謂清陽出上 竅。
濁陰出下竅。
當出不出。
積而為滿。
是在上而滿者氣也。
在下而滿者物也。
所謂 物者，溺與血爾。
邪氣聚於下焦，則津液不得通。
血氣不得行。
或溺或血。
留滯於下。
是生脹滿。
而硬痛也。
若從心下至少腹，皆硬滿而痛者，是邪實也。
須大陷胸湯下 之。
若但少腹硬滿而痛。
小便利者，則是蓄血之症。
小便不利者，則是溺澀之症。
經 曰：少腹滿。
應小便不利。
今反利者，為有血也。
又曰：少腹硬。
小便不利者，為無血也。
小便自利，其人如狂者，血症諦也，其小便利而少腹滿者，為太陽隨經。
瘀血在裡。
太陽自入腑者也。
經曰：太陽病不解。
熱結膀胱，其人如狂。
血自下。
下者愈，其外未解者，尚未可攻。
當先解外。
外解已。
但少腹急結者，乃可攻之。
桃仁承氣湯主之。
是少腹硬滿，為物聚於下可知矣。
滲之利之。
參酌隨宜。
可為上工。
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