【學習道德經第四十五章心得】

tan2818 發表於 2012-5-10 23:22:57

本帖最後由文曲於 2012-5-11 12:20 編輯  【學習道德經第四十五章心得】
 在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：  
大成若缺，其用不弊． 
重要的事物發展到一定的狀態如果不夠，那付出非害處。 
大盈若沖，其用不窮．  
重要的充滿如果調和，那施行非盡。 
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥．  
重要的有理的好像理虧，重要的靈敏的好像不靈活，重要的能言善道的好像言語遲鈍。 
躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正． 
性急超越阻隔不通，停止不動超越急切的，澄澈停止不動用當作時間裡面合規矩的。 2012年5月8日晚，我聽到老師的解釋後記錄如下： 
 大成若缺，其用不弊． 
 差不多事物發展到一定的狀態好像應到而未到，他的功能或效果未欺詐作假的不法行為。 
 大盈若沖，其用不窮． 
 差不多充滿好像衝突或抵觸，他的功能或效果未澈底追究。 
 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥． 
 差不多坦白爽快的好像委曲，差不多技術好像愚笨與不靈活，差不多能言善道的好像言語遲鈍。 
 躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正． 
 擾動盡阻隔不通，無聲盡使溫度升高，寂靜當做時間裡面不偏斜的。 
 
在聽老師講解之後，我的理解如下： 上一章提到了對一些利用這套學術來吹噓之人的質疑，而這章則是在說提出質疑後這些人將會如何表現。 
當他們承諾的事情到了規定時間無法兌現，他們就會找各種理由來說他所用之法的功效怎麼怎麼神奇和應驗，又不是用來欺詐的，如果不靈驗一定是什麼客觀原因影響之類的。 
就像外面那些所謂的風水大師，平時都是聽見他們說自己怎麼怎麼厲害，只要是他們擺的局都能達到預期的效果，可是當真請來擺完局後往往在承諾的時間裡都無法達到預期效果。 
而這些人一般分為三類，一類是對自己所用之法都無法肯定的，所以不收報酬拿人做實驗的，這類人會說我又沒收報酬怎麼會是欺詐呢；一類是打著慈善旗號的，這類人會說我收的錢都不是自己用而是用來做慈善事業的；還有一類就是聲稱信者有不信者無的，宣稱只有有緣之人才能得到其幫助而應驗，這類人會說不靈驗一定是你自己不夠誠心或是緣分不到，而且是你自願花錢的。 
如果再進一步詢問這些人的學理依據的時候，他們不是瞎扯就是回答不出，然後找藉口搪塞而過。 
就像這些人用九宮卻不知九宮從哪來，用八卦卻不知八卦為何物，如果問起他們大都會說根源已經無法深究，但是方法流傳了下來而且這些方法一定百試百靈；還有的則會扯出一些大家都聽不懂的東西想以假亂真。 
可是沒有一怎會有三？ 
連一都不懂為何物又怎會知道三該如何用？ 
雖然這些人能夠瞎編亂造，但始終也不是真的，在智者面前假的東西怎麼掩飾都難以掩飾其虛空不實的本來面目，他們回答的東西剛開始可能還會比較通順，慢慢的就會變成漏洞百出前後矛盾。 
我以前也曾聽人介紹請過一個所謂的大師來幫看店鋪風水，在大師未來之前我對其調查了解過，據說他的論斷都是非常準確的，佈局後都能達到預期效果，而且他自己的網頁也寫了很多風水注意事項，比如看風水時要仔細不能出一點差錯，格局外面四周一定也要觀察仔細以確定吉凶等等。 
可是當這位大師來店鋪後，先不說其學理依據的真實性了，光其表現和他自己所寫的注意事項都相抵觸，他只是拿出羅盤隨意的測了測就說該怎麼怎麼佈局，他連店鋪四周環境都沒有看，佈局所改之物的準確位置都沒說清，這就是他所說的仔細嚴謹？ 
不真之物是經不住考驗的，再老練之人在真正的考驗面前也會變得手足無措，這時候他們辯無可辯也就說不出話了，恐怕這些人也會羞愧得臉紅，最後會要求我們不要再提問盡量保持安靜的狀態就可以。 這些只知道拿著方法在運用，卻不知其法由何而來的便是不懂之人，不懂之人又如何能做到只有真懂之人才能做到的事呢？ 結尾引用老師的話“不知其源哪能知其理？不知其理哪能知其義？不知其義哪能知其法與竅？”

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【學習道德經第四十五章心得】