【標本陰陽論】
<P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>標本陰陽論</FONT>】</FONT></P><P> </P>標本陰陽論
<P> </P>天 陽：無，圓，氣，上，外，升，生，浮，晝，動，輕，燥，六腑。
<P> </P>地 陰：有，方，血，下，內，降，殺，沉，夜，靜，重，濕，五臟。
<P> </P>夫治病者，當知標本。
<P> </P>以身論之，則外為標、內為本，陽為標、陰為本，故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本，此臟腑之標本也。
<P> </P>又，臟腑在內為本，各臟腑之經絡在外為標，此臟腑經絡之標本也。
<P> </P>更，人身之臟腑陰陽，氣血經絡，各有標本也。
<P> </P>以病論之，先受病為本，後傳流病為標。
<P> </P>凡治病者，必先治其本，後治其標。
<P> </P>若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益畜。
<P> </P>若先治其本，後治其標，雖病有十數證皆去矣。
<P> </P>謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治輕病，後治重病，如是則邪氣乃伏。
<P> </P>蓋先治本故也。
<P> </P>若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。
<P> </P>若中滿後有大小便不利，亦無問標本，先利大小便，次治中滿，謂尤急也。
<P> </P>除大小便不利及中滿三者之外，皆治其本，不可不慎也。
<P> </P>從前來者為實邪，從後來者為虛邪，此子能令母實，母能令子虛是也。
<P> </P>治法云：虛則補其母，實則瀉其子。
<P> </P>假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子，火也。
<P> </P>然非真瀉其火，十二經中各有金木水火土，當木之分，瀉其火也。
<P> </P>故《標本論》云：本而標之，先治其本，後治其標。
<P> </P>既肝受火邪，先於肝經五穴中瀉滎火，行間穴是也。
<P> </P>後治其標者，於心經五穴內瀉滎火，少府穴是也。
<P> </P>以藥論之，入肝經藥為之引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。
<P> </P>假令肝受腎邪，是從後來者，為虛邪，虛則當補其母。
<P> </P>故《標本論》云：標而本之，先治其標，後治其本。
<P> </P>既受水邪，當先於腎經涌泉穴，補木，是先治其標。
<P> </P>後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。
<P> </P>此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。
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<P>以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。</P>
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<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226040&pid=254392&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226040&pid=254392&fromuid=526</A></B></P>
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