【學習道德經第五十章心得】

方格發表於 2012-6-14 21:59:11

本帖最後由文曲於 2012-6-15 11:34 編輯 【學習道德經第五十章心得】
 預習時我的理解是：
 五十章 
 出生入死．
 由裡面去到外面滋長到牢固。  
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．
 滋長的完全沒有憑藉數目是十的存在數量是三的，牢固的完全沒有憑藉數目是十的存在數量是三的，人的產生，有所行為的生命結束的場所，數目是十的存在數量是三的。  
夫何故？
 什麼原因？  
以其生生之厚．
 因為他的活著非常重視。  
蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．
 建築傳達報呈容易管理活著的人，高出水面的平地走未遭受猛獸，參加充軍未被次序第一的戰士。  
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．
 兕沒有地方放入牠的獸類頭上長出的硬質突狀物，虎沒有地方安置牠的動物的掌和趾，戰士沒有地方允許刀口。  
夫何故？
 什麼原因？  
以其無死地．
 因為他沒有牢固的場所。
 2012年06月12日19點，老師講述道德經第五十章。
 記錄老師的解釋為： 
五十章 
 出生入死．
 產生活著的到生命的結束。
 生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．
 活著的人十表事實或狀況的正面存在三，生命的結束的人十表事實或狀況的正面存在三，人的活著，有所生命的開始與結束的本性，十表事實或狀況的正面存在三。
 
夫何故？
 你知道什麼原因嗎？
 以其生生之厚．
 用他的成長滋長的距離。
 蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．
 一般聽見的事情或消息好的取活著者，平地走未相逢威武勇猛獨角獸，到武裝部隊或兵種未覆蓋第一的戰士。  
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．
 獨角獸沒有地方丟擲牠的競爭或較量，威武勇猛沒有地方籌劃牠的勢力，戰士沒有地方允許他的兵器。
 夫何故？
 你知道什麼原因嗎？
 以其無死地． 
 拿他的沒有生命的結束位置。
 「出生入死．」
 
人是肉體之軀，從出生到死亡這是不變的規律。
 如果說人世間是我們修煉的場所。
 您此生可以消極或積極或痛苦或快樂的生活。
 此生我們來世一趟的意義是什麼呢？
 「生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．」
 眾說我們人是三魂七魄之合體，您活著的時候三魂七魄附體，您死亡後三魂七魄離體。
 這是生命賦予從出生到死亡的本性。
 就像我們本身是地球孕育出來一樣。
 從最開始的太陽光照射地球，這是我們萬物耐以存活不可缺少的，它讓我們有了白天黑夜的更替。
 太陽光經過一層層的過濾到達我們這個空間的可見光，它的程序：真陽→陽炁→真陰→陰炁→陽氣→陽炁→ 陰炁（我們生存空間世界）→地陰氣，而這七道程序存在著真陽→陽炁是相生關係，陽炁→真陰→陰炁是相克關係，陰炁→陽氣→陽炁是相合關係。 
因為這相生、相克、相合產生了這七段的關係。
 這也是中醫理論的相生、相克、相合的源頭。
 我們說的七日來復也是從這裡開始的。
 也如傳說中的女媧7日造物、我們一周以7天為一星期、我們人體70%為水分、海洋占70%等等。
 「夫何故？」為什麼會這樣呢？
 「以其生生之厚．」因為層層過濾得到的陽炁，為我們人世間所在的四正四維之地所吸收而變成陰炁，吸收陰炁的多少主導我們吉凶依據。
 這就是堪輿學運用的依據所在。
 文章接下去說了五種如何避開危險情況：「蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．」「兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。」
 我們能好好生活在這個世界上，是因為可以避免遇到壞人；即使到部隊參軍打戰時也不會是第一個上場犧牲的士兵；可以讓壞人沒有地方施展他作惡；可以讓壞人沒有地方籌劃他的勢力；戰士沒有地方使用他的武器。
 知道危險，知道未來，一切了然於胸，我們才有安全可言，進而自由自在的生活著。
 世界上有錢有勢之人有的是，可是他們卻無法預知自己將要面對什麼，格局將要造就他的下一步。
 文章接著提問：「夫何故？」為什麼可以避開這五種風險呢？
 
「以其無死地．」是因為讓這些不好的事情處於空亡之地。
 想起老師常說：“世間事物並無好壞之分，只要獲取所需便是好。”
 空亡之地對於要施展能力的善者固然是不好的，因為空亡之地有如一切能力被消磨殆盡，無法展現，而用在壞人壞的事情裡確是一個妙字，不費吹灰之力，便能把再威武的老虎變成貓一樣。
 學習本章節，讓我看到堪輿學術的威力強大，正如前些章節提到的堪輿術是天底下最厲害的武器；也讓我想起前些章節一直在強調想得到此學術者非泛泛之輩，要有深厚的文化，圓滿的處世情商，超然的心胸；這就是我們學生們所要追求的生命意義所在！

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