【馮氏錦囊秘錄】 - 第33頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-20 15:59:04

【方脈泄瀉合參】 
 河間曰：瀉而水穀變色者為熱，不變色而澄澈清冷者為寒。 
 若肛門燥澀，小便黃赤，水穀雖不變，猶為熱也。 
 此由火性急速，食下即出，無容克化，所謂邪熱不殺穀也。 
 然泄瀉之症，雖分濕火寒虛痰食六者之殊，必以滲濕燥脾為主，濕則導之，火則清之，寒則溫之，虛則補之，痰則豁之，食則消之，是其治也。 
 雖然六症既明，三虛不可不察，脾虛、腎虛、肝虛是也。 
 脾虛者，飲食所傷也。 
 腎虛者，色欲所傷也。 
 肝虛者，忿怒所傷也。 
 飲食傷脾，不能運化； 
 色欲傷腎，不能閉藏； 
 忿怒傷肝，木邪克土，皆令泄瀉。 
 然腎泄、肝泄，間必有之，而脾泄恆多，蓋人終日飲食，必有所傷，便致泄瀉。

tan2818 發表於 2013-3-20 15:59:17

【方脈泄瀉合參】 
 又嘗論之，泄瀉痢瘧，同乎一源，多由暑月脾胃氣虛，飲食傷積所致，飲食才傷便作，則為泄瀉為輕； 
 飲食停積既久，則為瘧痢為重。 
 而瘧與痢，又有分別，飲食為痰，充乎胸脅則為瘧疾，飲食為積，膠乎腸胃，則為痢疾，故有無痰不成瘧，無積不成痢之論也。

tan2818 發表於 2013-3-20 15:59:29

【方脈泄瀉合參】 
 人之一身，脾胃為主，胃司納受，脾司運化，然胃陽主氣，脾陰主血，奈世之治脾胃者，不分陰陽氣血，概用辛溫燥熱助火消陰之劑，遂使腎火益旺，脾陰愈傷，清純沖和之氣，變為燥熱，胃脘干枯，大腸澀結，脾臟漸絕而死。 
 獨不思土雖惡濕，然亦必賴濕潤，乃得化生萬物，豈可徒知偏用辛熱之劑乎？ 
 況腎脾竅於二陰，若腎氣衰弱，則不能蒸腐水穀，世人但見泄物，概用參朮補之，殊不知參朮乃補脾胃中州陽氣之藥，不能補至陰閉藏主蟄之司也。 
 胃屬土而腎屬水，腎瀉而用補脾，則土愈勝，而水愈虧，一陽之火，若無二陰斂納，何能處於釜底而為蒸腐五穀之具耶！ 
 胃之上口為賁門，水穀於此而入。 
 胃下口為幽門，水穀之滓穢，自此入於小腸，小腸十六折，水穀賴以緩行，闌門為小腸下口，水穀自此泌別，分穢為濁入大腸，分水為清入膀胱。 
 如水穀不分，清濁不別，則皆入大腸，而成泄瀉，此其由也。 
 然有火濕暑風痰寒食積八症之殊，有肝虛、脾虛、腎虛三虛之別。 
 若食入口即下，此為直腸泄難治，下利日十余行，脈反實者，死。 
 腹大脹，四末清，脫形泄甚，不及一時，死。 
 下則泄瀉不止，上則吐痰不已，為上下俱脫，死。 
 瀉久而脈洪大急數，皆難治。 
 六臟氣絕於外者，手足寒，五臟氣絕於內者，利不禁，甚者，手足不仁，為難治。

tan2818 發表於 2013-3-20 15:59:43

【方脈泄瀉合參】 
 臟腑瀉利，其證多端，東垣先生制《脾胃論》一篇，專以補中益氣湯，升提清氣為主，但未及乎腎泄也。 
 故仲景云：下利水止，醫以理中湯與之，利益甚，理中者，理中焦也。 
 此利在下焦，當以理下焦法則愈矣。 
 趙以德云：泄瀉之病，其類多端，得於六淫五邪飲食所傷之外，復有雜合之邪，似難執法而治。 
 先師治氣，暴脫而虛，頓瀉不知人，口眼俱閉，呼吸甚微，幾欲絕者，急灸氣海，飲人參膏十余斤而愈。 
 治積痰在肺，致其所合大腸之氣不固者，涌出上焦之痰，則肺氣下降，而大腸之虛自復矣。 
 治憂思太過，脾氣結而不能升舉，陷入下焦，而成泄瀉者，開其郁結，補其脾胃，使穀氣升發也。 
 治陰虛而腎不能司禁固之權者，峻補其腎，而閉藏之司得職也。

tan2818 發表於 2013-3-20 15:59:57

【方脈泄瀉合參】 
 腎瀉看，五更時瀉也。 
 腎者，胃之關也。 
 前陰利水，後陰利穀，腎屬水，水旺於子，腎之陽虛，不能健閉，故將交陽分則瀉也。 
 脾瀉者，脾之清陽下陷，不能運化闌門，元氣不足，不能分別水穀，不痛而瀉也。 
 兩症皆出於腎，命火衰，不能上生脾土，故楊仁齋曰：腎命之氣，交通水穀，自然克化，腎司開闔，又曰：腎開竅於二陰，可見不但僅主小便，而大便之能開能閉者，腎操權也。 
 腎既虛衰，則命門之火熄矣。 
 火熄則水獨治，故令水瀉不止，其瀉每在五更，天將明也。 
 蓋腎屬水，其位在北，於時為亥子。 
 正當亥子水旺之秋，故特甚也。 
 惟八味丸（張）見去丹皮加補骨脂、菟絲子、五味子，用山藥糊丸更妙，）以補真陰真陽，則腎中之水火既濟，而開闔之權得職，命門之火旺，火能生土，而脾亦強矣。 
 古方有椒附丸、五味子散，皆治腎泄之神方，不可不考也。 
 薛氏云：脾胃虛寒下陷者，用補中益氣湯，加木香、肉果、補骨脂，脾氣虛寒不禁者，用六君子東加薑桂。 
 命門火衰，脾土虛寒者，用八味丸。 
 脾腎氣血俱虛者，用十全大補湯，送四神丸。 
 大便滑利，小便閉澀，或肢體漸腫，喘咳唾痰，為脾腎虧損，宜金匱加減腎氣丸，即《難經》有五泄之分，胃泄、脾泄、大腸泄、小腸泄、大瘕泄。 
 其大瘕泄者，即腎泄也。 
 裡急後重，數至圊而不能便，莖中痛，世人不知此症，誤為滯下治之，禍不旋踵，此皆腎虛之症，欲去不去，似痢非痢，似虛弩而非虛弩，蓋痢疾後重，為因邪壓大腸墜下，故大腸不能升舉而重，治以大黃檳榔，瀉其所壓之邪而愈。 
 又有久瀉，大腸虛滑，元氣下陷不能自收而重，乃用澀劑，固其脫，升其墜，而愈其虛，坐弩責，此痢後積已去盡，無便而但虛坐耳。 
 此為亡血過多，清氣下陷，倍用歸芎芍藥，佐以升提，和之而愈。 
 惟腎虛後重者，亦數至圊而不能便，必莖中痛，或大便不能得，而小便先行而澀，或欲小便而大便反欲去而痛。 
 褚氏《精血論》云：精已耗而復竭之，則大小便道牽痛，愈痛則愈便，愈便而愈痛，須以補中益氣湯，倍升麻，送四神丸，又以八味地黃丸料，加五味子補骨脂，多服乃痊。 
 此等症候，以痢藥致損元氣，肢體腫脹而斃者，不可枚舉。 
 腎既主大小便而司開闔，故大小便不禁者，責之腎，然則大便不通者，獨非腎乎？

tan2818 發表於 2013-3-20 16:00:11

【方脈泄瀉合參】 
 《金匱真言論》云：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰。 
 故腎氣虛，則大小便難，宜以地黃蓯蓉之屬補其陰，少佐辛藥致津液而潤其燥。 
 潔古云：臟腑之秘，不可一概治療，有熱秘，有冷秘，有實秘，有虛秘，有風秘，有氣秘，老人與產後，及發汗利小便過多，病後氣血未復者，皆能成秘，禁用硝黃、巴豆、牽牛等藥。 
 世人但知熱秘，不知冷秘。 
 冷秘者，冷氣橫於腸胃，陰凝固結，津液不通，胃氣閉塞，其大腸內氣攻，喜熱惡冷，宜以八味地黃丸料，大劑煎之，冷凍飲料即愈。 
 或局方半硫丸，碾生薑調乳香下之； 
 或海藏已寒丸俱效。 
 海藏云：已寒丸雖熱，得芍藥茴香潤劑，引而下之，陰得陽而化，故大小便自通，如遇春和之陽，冰自消矣。 
 然不若八味丸更妙矣。 
 東垣云：腎主五液，津液盛則大便如常，若飢飽勞役，損傷胃氣，飲食辛熱濃味，而助火邪，伏於血中，致散真陰，津液虧乏，故大腸結燥。 
 又有老人氣虛，津液衰少而結者，腎惡燥，急食辛以潤之是也，體法東垣之論，不用潤燥湯、潤腸丸之類，惟六味地黃丸料煎服自愈。 
 如熱秘而又兼氣虛者，以前湯沖入人參止錢，此因氣虛不能推送，陰虛不能濡潤故耳。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:00:32

【方脈泄瀉合參】 
 《經》曰：春傷於風，夏生飧世，邪氣留連，乃為洞泄。 
 又曰：清氣在下，則生飧泄。 
 又曰：濕勝則濡泄。 
 又曰：暴注下迫，皆屬於熱； 
 諸病水液澄澈清冷皆屬於寒。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:00:45

【方脈泄瀉合參】 
 《經》言，風濕寒熱四氣皆能為泄也。 
 又言清氣在下，則生飧泄，此明脾虛下陷之泄也。 
 統而論之，脾土強者，自能勝濕，無濕則不泄，故曰濕多成五泄。 
 若土虛不能制濕，則風寒與熱皆得干之而為病，治法有九，一曰淡滲，使濕從小便而去，如農人治澇，導其下流，雖處卑隘，不憂巨浸。 
 《經》云：治濕不利小便，非其治也。 
 又云：「在下者，引而竭之」是也。 
 一曰升提，氣屬於陽，性本上升，胃氣注迫，輒爾下陷，升柴羌葛之類，鼓舞胃氣上騰，則注下自止。 
 又如地土淖澤，風之即干。 
 故風藥多燥，且濕為土病，風為木藥，木可勝土，風可勝濕，所謂下者，舉之是也。 
 一曰清涼熱淫所至，暴注下迫，苦寒諸劑用滌燔蒸，猶當溽暑伊芳郁之時而商　瘋然倏動，則炎　如失矣。 
 所謂熱者，清之是也。 
 一曰疏利，痰凝氣滯，食積水停皆令人瀉隨證祛逐，勿使稽留。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:00:58

【方脈泄瀉合參】 
 《經》曰：實者瀉之； 
 又曰：「通因通用」是也。 
 一曰甘緩，瀉利不已，急而下趨愈趨愈下，泄何由止？ 
 甘能緩中，善禁急速，且稼牆作甘，甘為土味，所謂急者，緩之是也。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:01:13

【一曰酸收】 
 瀉下日久，則氣散而不收，無能統攝，注泄何時而已，酸之一味，能助收肅之權，經云，散者，收之是也。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:01:26

【一曰燥脾】 
 土德無慚，水邪不濫，故瀉皆成於土濕，濕皆本於脾虛，倉稟得職，水穀善分，虛則不培，濕淫轉甚，《經》云「虛者補之」是也。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:01:42

【一曰溫腎】 
 腎主二便，封藏之本，況雖屬水，真陽寓焉。 
 少火生氣，火為土母，此火一衰，何以營運三焦，熟腐五穀乎？ 
 故積虛者，必挾寒，脾虛者，必補母，《經》云「寒者溫之」是也。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:01:56

【一曰固澀】 
 注泄既久，幽門道滑，雖投溫補，未克奏功，須行澀劑，則變化不愆，揆度合節。 
 所謂滑者，澀之是也。 
 夫是九者，治瀉之綱領，而不能出其范圍矣。 
 劉宗濃曰：飲食入胃，輸精心肺，氣必上行，然後下降。 
 若脾胃有傷，濕熱相合，陽氣日虛不能上升，脾胃之氣，下流肝腎而成泄利者，法當填補中氣，用輕薄風藥升之、舉之，則陰不病而陽氣生矣。 
 此東垣發前人所未發也。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:02:08

【方脈泄瀉合參】 
 夫始瀉而屬熱者，邪氣勝則實也。 
 終變為寒者，夏氣奔，則為虛也。 
 久病而熱者，內真寒而假熱也。 
 久瀉虛寒者，乃夏候也。 
 凡每早大瀉一行，若止空心服熱，藥亦無效，須於夜食前，再一服方妙，蓋暖藥雖平旦服之，至夜藥力已盡，無以敵一夜陰寒之氣耳。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:02:20

【方脈泄瀉合參】 
 泄瀉而屬脾胃者，人固知之矣。 
 然門戶束要肝之氣也。 
 守司於下，腎之氣也。 
 若肝腎氣實，則能閉束而不瀉泄，虛則閉束失職，而無禁固之權矣。 
 且腎為胃關，故腎瀉必在子後，五更之分也。 
 蓋人生二五，妙合而成，左右兩腎，腎間動氣，即先天元陽之祖氣，此氣自子後一陽生，生即漸漸上升，歷丑寅卯辰已，而六陽已極，則入離宮，午後一陰生，即白氣變為赤液，漸漸降下至坎宮，復為白氣，晝夜循環，升降不息，《經》所謂少火生氣，醫家所謂真陽之火，名為相火也。 
 道家所謂君火，乃先天祖氣也。 
 方此火之自下而上也，行過中焦，必經脾胃，則能腐熟水穀，蒸糟粕而化精微，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，是謂清升濁降，既濟之象也。 
 《經》曰：陰平陽秘，精氣乃固，苟不慎攝生之道，則精神日損，腎之真氣漸衰，而子復一陽，不以時生，不能上升，水穀無由腐熟以傳化，故寅為三陽之候，陽微既不能應候而化物，且不能勝陰而上升，故五更或黎明而瀉，其泄亦溏，俗名鴨溏，是為腎泄，亦名大瘕泄，是陽之亡，氣之脫也，則補火尤要於補氣。 
 凡天久淫雨，濕令大行，人多腹疾，瀉且痛者，胃苓湯，加炮薑、肉桂最宜。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:02:35

【保嬰至寶錠子藥（錦囊秘方）】 
 神治嬰孩風痰發熱，驚疳吐瀉，積滯等症。 
 留白廣陳皮（一兩，炒）　萊菔子（揀紅潤者，洗淨，晒乾，炒，一兩）蓬朮（一兩炒）　三棱（一兩，炒黃）　麥芽（炒熟，另磨淨末，一兩）　厚朴（一兩，薑汁炒）　蒼朮（一兩，炒深黃）　香附子（一兩，炒）　草豆蔻（揀粗綻者，炒，一兩）　鵝眼枳實（取新切而緊小者，炒，一兩）　山楂肉（一兩五錢）　神麯（二兩，打糊為錠），上各制度為細末。 
 神麯糊和劑成錠，每錠約重三四分，每歲磨服半錠，不論何病，俱用生薑湯磨下。 
 此方傳流甚久，先師秘授，嬰兒吐瀉驚疳發熱諸症神效，（張）發心廣濟，敬陳此方，幸勿輕視。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:02:47

【木香散（錦囊秘方）】 
 神治久瀉脾虛，及受慢脾風候。 
 木香　晒甘草（炒黃）　肉果（面裹煨，粗紙打去油）　訶子肉（炒黃，各五錢）蒼木（炒黃）　澤瀉（炒）　厚朴（薑汁拌炒）　茯苓（焙）　乾薑（炒深黃）　車前子（焙）　廣皮（炒）　白朮（土炒）　木通（焙，各一兩）　豬苓（炒，二兩）肉桂（去皮，三錢，不見火），為末，生薑炒砂仁湯調下，量人大小輕重。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:02:59

【加味平胃散（錦囊秘方）】 
 神治水瀉。 
 留白廣皮（炒）　白扁豆（炒黃，各二兩四錢）　蒼朮（炒深黃，三兩二錢）　厚朴（薑汁炒，一兩六錢）　甘草（一兩，炒）　木通（炒，八錢）　共為細末，薑湯調下，量人大小輕重。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:03:16

【錦囊新制加減五苓散】 
 神治脾虛濕熱作瀉。 
 留白廣皮（三兩，炒）　蒼朮（四兩，炒黃）　白朮（五兩，炒黃）　白茯苓（六兩焙）　甘草（二兩，炙）　白扁豆（六兩，炒黃）　澤瀉（二兩，炒）　共為細末，每用黑砂糖調煨薑湯下，量人大小輕重。

tan2818 發表於 2013-3-20 16:03:31

【枳朮丸】 
 消痞除痰，乃消也：健脾迸食，乃補也。 
 枳實（一兩，炒）　白朮（二兩，炒）　為末，荷葉包陳米飯煨干，為丸。 
 東垣曰：白朮甘溫補脾胃之元氣，共味苦，除胃中濕熱，利腰臍間血過於枳實克伐之藥一倍； 
 枳實苦寒泄胃中痞悶，化胃中所傷。 
 是先補其虛而後化其傷，則不峻矣。 
 荷葉中空色青，形仰象震，在人為少陽膽生化之根蒂也飲食入胃，營氣上行即少陽甲膽之氣也。 
 胃氣元氣穀氣甲膽上升之氣一也。 
 食藥感此氣化胃氣何由不上升乎，燒飯與白朮協力滋養穀氣，補令胃濃不至再傷其利廣矣。

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